Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

oujißoXov, verlieren könnte: damit verlöre man die Hülfeund Macht des verbündeten Gottes. Und so trifft man Vorsichtsmassregeln,man versteckt die oufxßoXa,regelt den Zutrittzu ihnen, macht unächte, glänzende Nachbilder, um den Sinndes etwaigen Räubers irre zu leiten u. s. w. Der Bilderdienstin Griechenland ist nie an Bedeutung dem Symbolendienstgleichgekommen. Mit dem Dasein des Schutzbildes ist dasBestehen des Stammes unlösbar verknüpft, mit seinem Daseinund Cultus ist der Stamm erst geworden, es ist ihm vomHimmel zugesandt oder seinem Ahnherrn bei einem Besuchder Gottheit selbst geschenkt. Es ist das heilige Unterpfandgöttlichen Schutzes j mit der Entführung oder Vernichtungdes Bildes löst sich die Staatsgesellschaft. Die ttöXi? ruht ganzauf der Existenz eines solchen aojißoXov.Drittens die Reinigung. Jetzt denkt man bei allen Reinigungsgebräuchenan symbolische Handlungen, wodurch der Menschan die innere Reinigung und Sammlung, die dem Verkehrmit der Gottheit vorangehen müsse, erinnern wolle. So meintman auch, dass die Musik im Cultus da sei, um den Menschenandächtige Snmmung zu geben. Aber an die „Stimmung"des Menschen, an sein „Inneres" wird ursprünglich bei religiösenGebräuchen nie gedacht. Mit allen Reinigungen willman feindselige Dämonen verscheuchen, die den Verkehr mitder Gottheit stören könnten. Bei vielen wilden Völkern istes nachgewiesen, dass sie mit Feuerbränden böse Geister verscheuchen,mit Feuer die Wöchnerin, das Kind, die vomBegräbniss zurückkehrenden Hinterbliebenen von den ihnenanhaftenden bösen Mächten zu befreien suchen. Dasselbewill man auch mit dem Wedel und dem Schlag der Ruthe,z. B. mit dem Lorbeer als Sprengwedel des Weihewassers.Das Brandopfer scheint ursprünglich nichts anderes zu seinals das Verbrennen feindseliger, dem Gotte widriger Dämonenin Thier- oder Pflanzengestalt:J34so wird beim Verbrennen des