Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

jGorgias, um sich einem Meister der Rede anzuvertrauen undXoyoYpd'fo? später zu werden. Gegen 400 ist er wieder in Athen,es gab einige wenige Gerichtsreden von ihm. Später, als erberühmt geworden war, fälschte man massenhaft, Aristotelesweiss von ganzen Bänden zu erzählen, welche die Buchhändlervon Isocrates' Gerichtsreden feilboten, zum Verdrussvon Lehrer und Schülern. Er war ein viel zu sorgsamer undlangsamer Autor, als dass er hier hätte Gewinn finden können:und die schhchte Gattung widerstand ihm. So wurde erzum Lehrer. Früher hatte er geleugnet, dass durch Theorieetwas zu gewinnen sei für die Rede, jetzt ändert er dieMeinung: Natur und Uebung sei das Erste, Theorie dasZweite. [....] Sein Programm ist die Rede gegen die Sophisten jdarin bekämpft er die Conkurrenten, er will die gesammtedem Leben erforderliche Bildung geben: so weist er dieDialektiker und Eristiker, die Jünger des Protagoras, zurückseinen Rivalen, den Rhetoren, wirft er vor, sie verhiessenzu vielj seine Theorie könne nichts als den Begabten dasAuffinden der Gedanken erleichtern und die minder Begabtenetwas über sich selbst hinausführen. Nun findet er baldseine eigene Meisterform, auf die er nachher so stolz ist,Xo-^oi, ivelche zugleich ^EXXrivixoly tcoXitixoi und Tza^ri-^opi-üolsind, wie er selbst sagt, und der Poesie naher als die gerichtlichen.Bis dahin hatte die Kunstrede meistens ein absurdesoder paradoxes Thema, war eine Spielerei; man wollte sicheinmal frei ergehen lassen und seine Kunst geniessen. NurGorgias zeigt einen höheren Ansatz. Vollender ist Isocrates.Die Rede gilt ihm als die Ursache aller höherenBildung, auch der sittlichen: denn „die halten wirfür verständig und weise, welche sich mit sich selbstam besten über die Dinge zu besprechen wissen". Sonimmt er das Wort ^iX6oocpo? und aocpo? für seine Bildungvornehmlich in Anspruch. Wir übergehen seinen Kampf16