Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

die Regel. ist, dass die aus der Fremde entnommenen Formenzum schönen Scheine umgebildet werden : man hasst das Ernsteund Gründliche als eine Art Verzerrung. Der Typus für das,was die Griechen eigentlich können und mögen, ist die Erzeugungder olympischen Götter aus einem wahren Chaos vonfremden, zum Theil ungethümlichen und schrecklichen, zumTheil falsch verstandenen Gottheiten. Plato hat ganz Recht,wenn er das [xi[i.£tadai bezeichnet als das Werk von Solchen,die weder das rechte Wissen um die Dinge haben, noch vonsolchen Wissenden sich leiten lassen, sondern die es so machen,wie esder grossen Menge der Nichtwissenden gut erscheint:der Maler malt z. B. nicht Zügel und Zaum als ein Kundigerebensowenig wie ein Riemer sie macht (nachder Reiterkunst,Anleitung des kundigen Reiters), sondern so wie sie demunerfahrenen Nicht-Reiter schön erscheinen. Diesen hellenischenSinn für das Schön-scheinen, den Sinn der Ordnung imScheinbaren, das Nachahmen nicht zum Gebrauch, sondern zurkünstlichen Tauschung, wird man nun auch in der GeschichtejederGattung finden.Am besten kann man das an der Rhetorik zeigen. Nachdem Höhepunkt in Aeschines und Demosthenes zeigt sichdas Sinken so: da haben wir in Dinarchus den Vielseitigen,den Nachahmer verschiedener Stile, der bald Hyperides, baldbald Demosthenes vor Augen hat — ein gewöhnlicherLysias,Hergang bei der Blüthe einer Kunst, dass begabte Talentehin und her gezogen werden und eine grosse Fertigkeit inverschiedenen Stilarten erlangen: immer ein Nachtheil fürdie Kunst, weil sie äusserlich zu den verschiedenen Stilenstehen. Beim grossen Künstler ist der Stil aus ihm, mitNoth, gewachsen^ hier ist es, als ob man einen Stil wie einKleid anziehen und ablegen könne. Solche Künstler verderbendas Urtheil, das Gefühl: überdies nutzen sie dieFormen ab und wirken so der Nachempfindung der ganz248