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Ol. 77, 4 am 6. Thargelioii oxe xa&
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Geschichteder griechischen Litterat
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§ I.Vor begriffe.Das Wort „Litte
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3- Es wäre möglich, zur Gliederun
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et Hipponacteos efFugere vix possum
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Zeit selten declamirt oder gelesen.
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strophenartigen Baue. — Nun finde
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irpoaoBoi. Von diesen Liedern ist e
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schrieb sie nichtj auch nicht eTcoy
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jWetteifers, z. B. für Isocrates.
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are Kunsturtheil nicht kümmere. Mi
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Landschaftssage und Geschichte. End
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Ich habe also schon verrathen, dass
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Untergange verurtheilt;über Achill
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aus 5 wohl aber dienen sie, etwas z
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aber findet er Palmen, Rosen, Myrth
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suppUrt das Ungeheure — und darau
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Vers es nicht erlaubt, jjisXicpptov
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zugeben, nicht sie frei zu gestalte
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das Weib als die Hauptquelle des Ue
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verwendet 5aber durchaus kein reine
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eTcixsiao (ego, oöco vulgo) lotaS'
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auf die gestorbene Geliebte AuBtj.
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zumeist aus Satyrn bestanden, die m
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Vorzimmer, die Furcht vor dem Läct
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II. Der Stoff soll nicht durch Neui
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Antigene seine Fortsetzung finden.
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2Schuld rächt sich auf Erden". Das
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jmacht eine Ausnahme^ es ist dies W
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§ 9-Die jambische und trochäische
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Cult. Eine Abtheilung seiner Lieder
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im tragischen Dialog Gebrauch, auch
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,Komödie nämlich die Megarenser,
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Bühne wieder erkennt, der über si
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denn der Feldzug, den er 20 Jahre a
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Beklemmungen des Nachts machen und
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30 ooo frc, für die komische yopr^
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auch schon in der mittleren Komödi
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§ 11.Die philosophische Litteratur
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hat jeder einen Kernspruch, an den
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Natürlich musste eine rhetorische
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Phaedo so auf einander folgen, dass
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Protagoras Symposion Gorgias Staat
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20 Jahren muss nun allmählich Fein
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Gorgias erst nach der zweiten sicil
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Plutarch und das aufiiroaiov oder d
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Schülerin des Aristophanes von Byz
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edienten sich unwissender Abschreib
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—sie zeichnen sich durch glänzen
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steht die Tzpa-^itax^ia Te}(v7j? t
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von dem weichlichen Silbenfalldes H
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um aus ihr zu reden. Er und seine S
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luxuriösen Kostüms der Samier zu
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zum Publikum, ihrer Absicht, zu unt
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—pont, die Propontis, den Bosporo
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Perserkrieg entladet: so dass alles
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So war er beim Beginn des Kriegs 29
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Thukydides alles that, was er tbun
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da die Zukunft, nach der Art des me
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Schäften sind nach Dionys. 1. xö
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eurtheilen, dass das letzte Buch ke
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als ziemlich junger Mann, mit gerin
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wo er wiederholt den vom Lehrer all
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Charaktere zu zeichnen; er sähe in
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aus Perinth an. Allmählich ergreif
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Alexanders Tode schrieben und weder
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auszunützen wussten. Man muss den
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4Zeit.ajjLSTpoi; wir wissen von meh
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„kolossales Bildwerk" hin, wo nur
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konnte er sich mit Leichtigkeit die
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Er tadelt Anfang und Ende des Werke
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fiir das Wirkliche abgefasst. Die S
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Meine Herren! Ich habe nur diese ku
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Unsere deutsche Litteratur ruht auf
- Seite 227 und 228:
der Aktion und Deklamation, sonst a
- Seite 229 und 230:
Umgekehrt: als bei den Griechen ein
- Seite 231 und 232:
estimmt so dessen Zukunft, „über
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und deren Rhyth?nHs für nöthig be
- Seite 236 und 237:
Hierher gehört auch das Hohn- und
- Seite 238 und 239:
wickelt sich der Dichter.Es sind ei
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Aber dies nothwendige Sich-Entsprec
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der Lyriker spricht eine ausserpers
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Wirkung auf einmal vortragen lassen
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ekommt es monumentalen Charakter: d
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die Sitten und Anschauungen der Hel
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Erst nachdem durch die wandernden S
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mehr zu verstehen, für Sitte, Staa
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wandert dann durch Terpander und se
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Dichtungen und Compositionen des It
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jMeisterschaft der tragischen Schau
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dass die Entartung hinter jeder gro
- Seite 262 und 263:
die Regel. ist, dass die aus der Fr
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der Zahl der Tragiker nach Aeschylu
- Seite 266 und 267:
könnte nun die Fruchtbarkeit an de
- Seite 268 und 269:
grossen chorischen Lyrik dazu erzog
- Seite 270 und 271:
400" und 5, beschafften die drei gr
- Seite 272 und 273:
also zusammen etwa 4760 Seiten des
- Seite 274 und 275:
auf die Zeit, wo die Philosophen wa
- Seite 276 und 277:
NaturschiJderungen (Aetnaausbruch,
- Seite 278 und 279:
und meint, Aufführung, Aktion, Mus
- Seite 280 und 281:
die Dichter sich widmeten: sie lebt
- Seite 282 und 283:
doiSö? Sänger sein, erst später
- Seite 284 und 285:
dass er mitunter bösen und gewalts
- Seite 286 und 287:
„Du kamst vom hohen Sardes" läss
- Seite 288 und 289:
gerade umgekehrt. Man rechne nur na
- Seite 290 und 291:
geht über viel mehr Schranken hinw
- Seite 292 und 293:
jII.Todesarten.Die Art, wie ein Men
- Seite 294 und 295:
jemand und lehnt nachher seinen Kop
- Seite 296 und 297:
Anspruchslosigkeit in Bezug auf all
- Seite 298 und 299:
Rufe stand, der Weinflasche zu flei
- Seite 300 und 301:
BegriiF der Rhetorik.[^Eintheilung
- Seite 302 und 303:
Rhetorik: es ist die höchste geist
- Seite 304 und 305:
das Wahrscheinliche zu gebieten und
- Seite 306 und 307:
späteren Definitionen halten an di
- Seite 308 und 309:
nach Form und Inhalt für sehr wich
- Seite 310 und 311:
uTcoxpiai? und (j.vt^[jlyj (bei Ari
- Seite 312 und 313:
unbewusster Kunst inder Sprache und
- Seite 314 und 315:
zurück geht die Verwandtschaft von
- Seite 316 und 317:
syntaktischen Verstössen, und Barb
- Seite 318 und 319:
Das dritte Erforderniss der Darstel
- Seite 320 und 321:
d. h. die unbedingte Angemessenheit
- Seite 322 und 323:
nicht aufheben: die admiratio des K
- Seite 324 und 325:
hierher. Dann Abweichen von der pro
- Seite 326 und 327:
Ausdruck mit der Kaiserzeit, nachde
- Seite 328 und 329:
finxisse videbimur, quibusdam remed
- Seite 330 und 331:
deest — schrieben sie (wie Quinti
- Seite 332 und 333:
ist nicht klar. Die zweite Art hat
- Seite 335 und 336:
Der Gottesdienst der Griechen(Alter
- Seite 337 und 338:
Einleitung.§ I.Es hat nie einen so
- Seite 339 und 340:
man jetzt noch Völkerschaften auf
- Seite 341 und 342:
§ 2-0Ich habe einige Züge angefü
- Seite 343 und 344:
Aber es kann auch ein gewaltsamer Z
- Seite 345 und 346:
ja eine nothwendige Vorstufe im Gla
- Seite 347 und 348:
neigt zum Geheimnissvollen, er bere
- Seite 349 und 350:
Maibaums der Tod aller jener den Mi
- Seite 351 und 352:
auf jeder Stufe wieder, denn alle G
- Seite 353 und 354:
Dem Hellenenthum in Griechenland mu
- Seite 355 und 356:
demnach war das Mondthor von Theben
- Seite 357 und 358:
Aphrodite Aivsid?. Ebenso Paris, de
- Seite 359 und 360:
assyrisch-babylonische Sitte, die M
- Seite 361 und 362:
Musen und Apoll: als zusammengehör
- Seite 363 und 364:
ei diesem und sagen, sie stammten v
- Seite 365 und 366:
sind ursprünglich Mondgöttinnen,
- Seite 367 und 368:
Zeus und Dionysos sind Differenziru
- Seite 369 und 370:
templum entspricht, so lässt sich
- Seite 371 und 372:
Anschauung, welche die Wanderer aus
- Seite 373 und 374:
und Kopf, ebenso andere Stämme, di
- Seite 375 und 376:
anzunehmen wussten und die ivertigs
- Seite 377 und 378:
einem durch Blitz verbrannten Baume
- Seite 379 und 380:
ingen. Hinter der Thür ein Heiligt
- Seite 381 und 382:
Asclepios für die Asclepiaden: so
- Seite 383 und 384:
das sich aus seinen Einkünften erh
- Seite 385 und 386:
dadurch wurde gemeinsame Münze erf
- Seite 387 und 388:
Altare eines Schutzbildes opfern. D
- Seite 389 und 390:
hatte nur die Inschrift: „Dem Gen
- Seite 391 und 392:
0?Abweichung von den religiösen Sa
- Seite 393 und 394:
Das ist Veränderung des Stadtculte
- Seite 395 und 396:
Haupttheil.I. Orte und Gegenstände
- Seite 397 und 398:
Strasse von Athen; nicht an den hei
- Seite 399 und 400:
Nike, die sie selbst ist, auf der H
- Seite 401 und 402:
Tempel des Gigantenbezwingers Zeus!
- Seite 403 und 404:
des attischen Staates 5 alles, was
- Seite 405 und 406:
in der symbolischen Form: sie sollt
- Seite 407 und 408:
Grab vom Augenblick der vollzogenen
- Seite 409 und 410:
Verbrecher, der ihn betrat, wurden
- Seite 411 und 412:
jso entsteht, wenn die Hallen einfa
- Seite 413 und 414:
verbunden bedeuten Kastor und Pollu
- Seite 415 und 416:
eim Nachgraben in Samos das schon n
- Seite 417 und 418:
der Bilder immer mehr zugenommen ha
- Seite 419 und 420:
Chalkis) in Verbindung stehen. Im f
- Seite 421 und 422:
und Bogen. Auch an der sipeoicüVY]
- Seite 423 und 424:
Nike den mächtigen goldenen Kranz
- Seite 425 und 426:
konnte. Ausdrücklich ein Altar zu
- Seite 427 und 428:
den olympisch- unsterblichen, hat m
- Seite 429 und 430:
des Alpheios Fürth gelagerte", Fin
- Seite 431 und 432:
Könige, später die Magistrate fü
- Seite 433 und 434:
lässt, als seien die Dioskuren ers
- Seite 435 und 436:
halikarnassischen Inschrift: hier s
- Seite 437 und 438:
Tode verehrt). In der älteren Zeit
- Seite 439 und 440:
der Demeter drei zur Seite stehen.
- Seite 441 und 442:
()(otvi$) Gerste, ein Maass Hafer u
- Seite 443 und 444:
|idvT£i? nachstehen, auf welche si
- Seite 445 und 446:
Stande war, die Mantik an sich zu z
- Seite 447 und 448:
Verhältnissenerschien den Priester
- Seite 449 und 450:
jverlor sich hier in die Erde: übe
- Seite 451 und 452:
deshalb begrüsst sie Lykurg e|i6v
- Seite 453 und 454:
orakeln eher auszuschliessen, denn
- Seite 455 und 456:
Spässe, die Philipp aufzeichnen un
- Seite 457 und 458:
Vereins- und Uebungshaus. In der he
- Seite 459 und 460:
(Vielleicht aber sind doch ausgewä
- Seite 461 und 462:
Tempels baden erst in der Kastalia,
- Seite 463 und 464:
Herde in Stadt und Land mit Opferbe
- Seite 465 und 466:
Nacht geruht habe.Die Mysten benutz
- Seite 467 und 468:
In anderen Fällen ist Reinigung du
- Seite 469 und 470:
die lydischen Reinigungsgebräuche
- Seite 471 und 472:
aber nicht (weil dies ein aufregend
- Seite 473 und 474:
Deshalb ist es Sitte und Pflicht, d
- Seite 475 und 476:
Schmuck des Zeus,"räth Danaos den
- Seite 477:
man ein Objekt ihres Hasses ihr unt
- Seite 481 und 482:
Vom Ursprung der Sprache.(1869/70.)
- Seite 483 und 484:
Gottes sei. Das Alte Testament ist
- Seite 485 und 486:
zu achten und die Stile zu mischen,
- Seite 487 und 488:
Schätzung als Inspirirter so hoch
- Seite 489 und 490:
schmerzhaften Krämpfe gleichkommt.
- Seite 491 und 492:
:Die vorliegende Ausgabe der Werke
- Seite 493 und 494:
liegt an Büchern, an diesen Särge
- Seite 495 und 496:
Im Gegensatz zu der puritanischen S
- Seite 497 und 498:
Einleitung.§ I. Lyrik und Musik im
- Seite 499 und 500:
Ohne sie würde man die neue, ausge
- Seite 502:
Diese einmalige Monumentalausgabe e
- Seite 508:
ifili
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