Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

der Aktion und Deklamation, sonst aber Musik, Gesang,Orchestik. Von dieser Vei^b'mdtmg mit Künsten wird abstrahirt,wenn man die reinen klassischen Litteraturwerke später alsKanon aufstellt, für lesende Menschen.Also in doppelter Weise verkannte man spater die griechischenKunstwerke der Sprache; i. man löste sie vomspeciellen Anlass, speciellen Publikum los und nahm sie alsob sie für ein unbestimmtes Publikum verfasst seien j 2. mantrennte sie von den zugehörigen Künsten und nahm sie alsverfasst für Leser. (Zeno der Stoiker fragt das Orakel: waser zu thun habe, um am besten zu leben. Er bekommt zurAntwort, „wenn er sich mit den Todten begatte". Er verstanddies vom Lesen der Alten. Das Unnatürliche ist starkausgedrückt, ebenfalls das Zurücksehen auf eine bereits alsklassisch und bildend anerkannte Litteratur.)Gegen diese Verkennung muss nun die Betrachtung sichrichten: sie muss den Verband zwischen Dichtung, Anlassund Publikum zeigen, sie muss den Zusammenhang mit denanderen Künsten — den äusserst engen! — zeigen: Darausergiebt sich das Bild der unlitterarischen Bildu7ig.Wenn ich sage, die Werke sind 7iicht für Leser verfasst,so ist damit nicht gesagt, dass sie der Schrift ermangelten.Sind aber überhaupt Kunstwerke der Sprache möglich ohneSchrift? Und ist eine imlitterariscbe Bildung eines Volkes etwaauch ohne Schrifcgebrauch zu denken?Das war Wolfs Problem und das seiner Zeit. Zu HomersZeitengab es noch keine weitverbreitete Schrift in Griechenland,also kann der Dichter nicht geschrieben haben, alsomündliche Fortpflanzung („Volksdichtung"). Trotzdem mussteman einen hohen Grad von Cultur unter ihnen voraussetzen,da die Ilias nicht nur entstehen, sondern ihre einzige Würdigungfinden konnte. So bemühte man sich heftig zu Gunstendes schreibenden Homer. Denn unter allen Gelehrten stand213