Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

§ 9-Die jambische und trochäische Dichtung.')Der jambische Rhythmus war von Alters her beim Demetercultusgebräuchlich, bei Spottversen: denn dieser Kultwie der des Dionysus hatte auch ein doppeltes Gesicht:Lachen und Spotten als Gegenmittel gegen eine ekstatischeTrauer. Der Mythus erzählt von 'IdfAß"^, der Dienerin deseleusinischen Königs Keleus, welche die Demeter, als sieihre Tochter suchend nach Eleusis kam, durch scherzhafteVerse zum Lachen brachte. Jambos') bedeutet wohl ursprünglichden Wurfschritt, die Bewegung des zum raschen Gangevorgestreckten Fussesj diese Bewegung entspricht dem Rhythmus.iaiißiCsiv hiess allmählich „verspotten". Archilochos verwendetihn zuerst kunstgemäss für seine skoptische Poesie.Denn die noch ältere Anwendung bei Terpander im v6(xo;opOio? ist doch anders zu verstehen: hier war nur choralmässiglangsam das yevo? SnrXdaiov des Taktes angewendet — '—^5der Hauptcharakter, das Leichte, Kräftige und Hüpfende desJambos war da verwischt. Der Jambos nähert sich der gewöhnlichenRede; im Vergleich zum Daktylos hat er etwasGewöhnliches, Alltägliches. Desshalb kam er in den Dialogder Tragödie und Komödie, der nur eine leise Idealisirungdes gewöhnlichen BiaXsyso&ai sein sollte. Arist. Rhet. III, 8sagt jjidXiaTa Tcdvicuv täv ixeipcov lajißsia (p^iy^o^xai Xsyovte?. Deshalbnennt er das ia|xߣiov (lexpov das [(xdXiaia] Xsxtixov.Der trochäische Rhythmus hat etwas Eiliges, Laufendes:er ist würdeloser aYeveaiepo? als der jambische. Eine solche') Die Griechen hielten es für nörhig, sich förmlich von Zeit zu Zeitvon allem Muthwillen, Bosheiten und Unanständigkeiten zu entladen; auchdies war religiös fest geordnet. Und gerade in den Zeiten der ekstatischenErregungen kam die Natur so wieder ins Gleichgewicht. In Tragödieund Satyrspiel ein Nachklang.*) I. Name, mit dem Tanz mehr als mit der Musik verknüpft.121