das leben ein traum - Schauspiel Stuttgart

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Selbst als er der jungen Rosaura zum dritten Mal begegnet underkennt, dass er womöglich einem bösen Spiel aufgesessen ist,lässt er sich von seinem Aufstieg nicht mehr abhalten. Er vergibtseinem Vater, begnadigt seine Widersacher, bestraft die Revolutionäre,verzichtet aus Gründen der politischen Raison auf dieFrau, die er liebt – die Ordnung der Welt, wie Calderón und mitihm das Zeitalter des Barock sie sahen, ist wieder hergestellt.Diese Weltordnung, die den Hintergrund von das leben ein traumbildet, ist uns heute fremd. Die Fragen dagegen, die CalderónsStück aufwirft, sind uns immer noch (oder wieder?) vertraut.Angesichts des barocken Weltverständnisses, dass unsereirdische Welt nur auf Schein gegründet sei, fragten bereitsCalderóns Zeitgenossen, welche Erkenntnis dann noch alsgesichert gelten könne. Woher weiß ich, wer ich bin, und dassich wach bin und nicht träume? Wie kann ich überhaupt sichersein, dass ich ich bin? Zeitgleich mit der Entstehung vondas leben ein traum formulierte René Descartes seineberühmte Erkenntnis, dass wir zwar alles, was wir wahrnehmen,in Zweifel ziehen müssten, aber immerhin wir selbst es sind,die zweifeln: Ich zweifle – oder träume –, also bin ich.Heute zählt die Frage, ob wir wachen oder träumen, ob das,was wir erleben, real ist oder nur eine Simulation, zu denbeliebtesten Sujets der Traumfabrik Hollywood, wie etwa indem Sensationserfolg die matrix aus dem Jahr 1999.Auch ein anderes Motiv des Stücks hat neuerdings an Brisanzgewonnen. So klagt Sigismund zu Beginn, dass ihm, andersals den Tieren, die er von seinem Kerker aus sieht, die Freiheitverwehrt bliebe, obwohl er doch im Unterschied zu jenenüber einen freien Willen verfüge. Doch nicht nur die Gefängnismauernlimitieren diesen Willen. Basilius ist davon überzeugt,dass das Verhalten seines Sohnes und damit dessen Schicksalvorbestimmt ist. Aber wer oder was bestimmt, was ich bin undwie ich mich verhalte? Calderóns Glaube an die göttliche Vorbestimmungist heute abgelöst vom Glauben an die neuestenErkenntnisse der Hirn- und Genforschung, die den freien Willenals Illusion erscheinen lassen. Mag sein, vielleicht sind wirdurch Vorgänge in unserem Gehirn oder durch unser Erbgutviel stärker festgelegt, als wir das lange Zeit wahrhabenwollten. Doch was sagt diese Feststellung aus, wem ist damitgedient? In das leben ein traum liest der König in den Sternen,was er in ihnen lesen will – und macht sein Kind womöglichdurch den brutalen präventiven Freiheitsentzug erst zu demUngeheuer, vor dem er sich fürchtet.Ob sich die Vorahnung des Königs schließlich bewahrheitet,bleibt offen. Sigismund wird am Schluss des Stücks zum Königgekrönt und stellt seinen freien Willen aus freien Stücken inden Dienst einer vermeintlich höheren Sache. Er hat gelernt,sich zu beherrschen – vielleicht aus tatsächlicher Einsicht,vielleicht auch nur aus Angst, im nächsten Moment aus seinemTraum aufzuwachen. Aber ist er darum weniger gefährlich?Macht ein Herrscher, der nur aus Angst richtig handelt, nichtvor allem – Angst?Christian Holtzhauer6 7
Calderónund das Siglo de OroPedro Calderón de la Barca wird 1600 in Madrid als Sohneiner Adelsfamilie geboren. Als Zweitgeborener wird ihmnahegelegt, Priester zu werden – ein Ratschlag, den er nachdem Tod seiner Mutter 1610 und seines Vaters 1615 befolgt.Der Besuch des Colegio Imperial, einer Jesuitenschule, prägtCalderón nachhaltig – fassbar wird dies im Vergleich vonCalderóns Werken mit den jesuitischen Lehren und Theaterpraktiken:Die vor dem Hintergrund der Gegenreformationgegründete Jesuitenschule spielt im 17. Jahrhundert eine großeRolle im Bildungssystem Europas. Ihre Lehren fordern dieAusrichtung des Lebens nach den Grundsätzen des christlichenMenschenbildes; ihre Theaterpraxis stellt die katholischeKirche als triumphierende Siegerin dar und spricht Zweiflerauf einer emotionalen Ebene an, um sie so zu bekehren.Nach der Teilnahme an einem Dichterwettbewerb im Jahre 1620und mit der Aufführung seines ersten Theaterstücks amor, honory poder 1623 beginnt Calderóns erste Schaffensphase, die inseiner Anstellung als Hofdramatiker für König Philipp IV. im Jahre1635 – kurz nach Entstehung von la vida es sueño (das lebenein traum) – ihren Höhepunkt findet. Calderóns Einsatz im Feldzuggegen Katalonien in den Jahren 1640 und 1642 beendet dieseerste Schaffensphase. Mit der Weihung zum Priester 1651 beginntCalderóns zweite Schaffensperiode.9
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Seite 3: das lebenein traumvonPedro Calderó
Seite 8 und 9: Als Geistlicher schreibt er nur wen
Seite 10 und 11: nichtig und wesenlos wie ein Schatt
Seite 12 und 13: »mein lehrer war ein traum«, sagt
Seite 14 und 15: Er würdees freilichnicht können.A
Seite 16 und 17: sollte. Warum aber sollte es nicht
Seite 18 und 19: das ganz empirische des Erwachens,

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