Zur PDF-Datei... - Max Stirner Archiv Leipzig

W. G. Belinski – Ausgewählte philosophische Schriften – 328etwas Besonderes und von ihr Unabhängiges von seiner physischen Natur trennen, sondernsoll sie von ihr unterscheiden, wie man die Anatomie von der Physiologie unterscheidet. DieGesetze des Geistes müssen an den Taten des Geistes studiert werden. Das ist Sache der Logik,jener Wissenschaft, die sich unmittelbar an die Physiologie anschließt, wie die Physiologiesich an die Anatomie anschließt. Zum Teufel mit der Metaphysik: dieses Wort bezeichnetetwas Übernatürliches, also einen Unsinn, während die Logik schon ihrer etymologischen Bedeutungnach sowohl Gedanke wie auch Wort meint. Sie muß ihren eignen Weg gehen, darfaber keinen Augenblick vergessen, daß der Gegenstand ihrer Untersuchungen eine Blume ist,die in der Erde wurzelt, d. h. ein Geistiges, das nichts anderes ist als die Tätigkeit eines Physischen.Die Wissenschaft von den Hirngespinsten des Transzendentalismus und der „théologie“befreien, die Grenzen des Geistes aufzeigen, in denen seine Tätigkeit fruchtbar ist, ihn ein fürallemal von allem Phantastischen und [556] Mystischen trennen – das ist das, was der Begründereiner neuen Philosophie tun wird und was Comte nicht tun wird, was er jedoch inGemeinschaft mit vielen ihm ähnlichen bedeutenden Geistern dem zu tun helfen wird, derdazu berufen ist. Er selbst ist zu eng gebaut für ein so weitgreifendes, umfassendes Werk. Erist Redakteur, aber nicht Schöpfer, Wetterleuchten, das einen Sturm ankündigt, aber nicht derSturm, eine jener alarmierenden Erscheinungen, die das Nahen einer geistigen Revolutionankünden, aber nicht diese Revolution. Das Genie ist eine große Sache: es trägt wie GogolsPetruschka seinen eigenen Geruch mit sich herum: Comte riecht nicht nach Genialität. Vielleichtirre ich mich, aber das ist meine Meinung.In derselben Nummer der „Revue des Deux Mondes“ hat mich der kleine Aufsatz eines gewissenThomas: „Un nouvel écrit de M. de Schelling“ sehr interessiert. Ich hatte nur eine sehrdunkle Vorstellung von der neuen mystischen Auffassung Schellings. Thomas sagt, Schellingnenne den Deismus imbécile [närrisch] (wozu ich Herrn Leroux beglückwünsche) und verachteihn noch mehr als den Atheismus, den er unsagbar verachtet. Und was ist er selber? Er ist pantheistischerChrist und hat für auserwählte Naturen (für die Aristokratie der Menschheit) einewunderschöne Kirche gegründet, in der es viele Klöster gibt. Arme Menschheit! Der guteOdojewski hat mir einmal in allem Ernst versichert, daß es zwischen dem Wahnsinn und demnormalen Geisteszustand keinen scharfen Trennungsstrich gebe und daß man bei keinem Menschenganz sicher sein könne, daß er nicht verrückt ist. Wie richtig ist das doch, nicht nur inbezug auf Schelling allein! Wer ein System, eine Überzeugung hat, der muß um seinen normalenVerstand besorgt sein. Fast alle Wahnsinnigen zeigen doch im Gespräch einen erstaunlichklaren Verstand, solange sie nicht auf ihre idée fixe [fixe Idee] zu sprechen kommen...An W. P. Botkin vom 7. (19.) Juli 1847(Bruchstück)Dresden, 7. (19.) Juli 1847Sei mir gegrüßt, mein bester Wassili Petrowitsch. Mit Mühe hab’ ich mich aufgerafft, Dir zuschreiben. Da bin ich nun schon zum zweitenmal in diesem elenden, langweiligen Dresden.Übrigens ist [557] das vielleicht auch Unsinn (das heißt, daß Dresden eine elende, langweiligeStadt ist, nicht daß ich zum zweitenmal hier bin – letzterer Umstand unterliegt nicht demgeringsten Zweifel). Leider bin ich, mein lieber Glatzkopf, nur dazu nach Europa gereist, umfestzustellen, daß ich ganz und gar nicht zum Reisen tauge. Ich war z. B. in der SächsischenSchweiz; für einen Augenblick wollte mich diese malerische Gegend schon fesseln, aber baldwar ich ihrer überdrüssig, als kennte ich sie seit uralten Zeiten in- und auswendig. Langeweileist mein unzertrennlicher Begleiter, und ich kann es nicht erwarten, nach Hause zurückzukehren.Was für ein stumpfsinniges, triviales Volk sind doch die Deutschen – die reinen Ho-OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013