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W. G. Belinski – Ausgewählte philosophische Schriften – 246stes ihrer Nation, und ihr ganzes Verdienst, ihre ganze Größe besteht eben darin, daß sie gegenden Geist ihrer Nation angehen, ihn bekämpfen und ihn be-[415]siegen. Das ist eine echtrussische und in dieser Hinsicht ausgesprochen nationale Meinung, die keinem Europäer hätteeinfallen können! Diese Meinung ist direkt aus einer falschen Auffassung von der ReformPeters des Großen hervorgegangen, der nach einer in Rußland allgemein verbreiteten Meinungangeblich den russischen Volksgeist vernichtet hat. Das ist die Meinung derjenigen, dieden Volksgeist in den Gebräuchen und den Vorurteilen sehen, ohne zu verstehen, daß sich inihnen wirklich der Volksgeist widerspiegelt, daß aber sie allein noch durchaus nicht denVolksgeist bilden. Volk und Menschheit in zwei einander völlig fremde, ja feindliche Prinzipienzu trennen, heißt in den allerabstraktesten, ganz und gar papiernen Dualismus verfallen.Was macht die höchste, die edelste Wirklichkeit im Menschen aus? – Natürlich das, was wirseine Geistigkeit nennen, d. h. das Gefühl, die Vernunft, der Wille, in denen sein ewiges, unvergängliches,notwendiges Wesen zum Ausdruck kommt. Und was gilt im Menschen alsniedrig, zufällig, relativ, vergänglich? – Natürlich sein Leib. Bekanntlich sind wir von Kindauf gewöhnt, unsern Leib zu verachten, vielleicht ebendeshalb, weil wir ihn, ewig in logischenPhantasien lebend, wenig kennen. Die Ärzte dagegen achten mehr als andere den Leib, weilsie ihn mehr als andere kennen. Das ist der Grund, warum sie manchmal rein moralischeKrankheiten mit rein materiellen Mitteln behandeln, und umgekehrt. Daraus läßt sich erkennen,daß die Ärzte, indem sie den Leib achten, die Seele nicht verachten: nur verachten sie denLeib nicht, indem sie die Seele achten. In dieser Hinsicht gleichen sie dem klugen Agronomen,der voller Achtung nicht nur auf den reichen Kornsegen blickt, den ihm die Erde einbringt,sondern auch auf die Erde selbst, die ihn hervorgebracht hat, und selbst auf denschmutzigen, dreckigen und stinkenden Mist, der die Fruchtbarkeit dieser Erde erhöht hat. Ihrschätzt natürlich im Menschen besonders das Gefühl? – Ausgezeichnet! – So schätzt dennauch jenes Stück Fleisch, das in seiner Brust zuckt, das ihr das Herz nennt und dessen verlangsamteroder beschleunigter Schlag getreu jeder Regung eurer Seele entspricht. – Ihr achtetnatürlich im Menschen besonders den Geist? – Ausgezeichnet! – So macht denn in ehrfürchtigemStaunen vor der Masse seines Gehirns halt, in dem alle geistigen Prozesse vor sich gehen,von dem aus sich durch das Rückgrat über den ganzen Organismus hin die Nervenstränge ziehen,die die Organe der Empfindungen [416] und der Gefühle sind und Flüssigkeiten von solcherFeinheit in sich tragen, daß sie der materiellen Beobachtung entgleiten und sich der spekulativenVernunft entziehen. Andernfalls werdet ihr erstaunt sein, im Menschen Folgen ohneUrsachen zu finden, oder euch – was noch schlimmer ist – eigene, in der Natur nicht vorkommendeUrsachen erfinden und euch mit ihnen zufrieden geben. Eine Psychologie, die sichnicht auf die Physiologie stützt, ist ebenso unhaltbar wie eine Physiologie, die nichts von derExistenz der Anatomie weiß. Die moderne Wissenschaft hat sich auch damit nicht zufriedengegeben: sie will mit Hilfe der chemischen Analyse in das geheimnisvolle Laboratorium derNatur eindringen und durch Beobachtung an Embryonen den physischen Prozeß der moralischenEntwicklung verfolgen. Aber das ist die innere Welt des physiologischen Lebens desMenschen. Alle seine für uns verborgenen Aktionen kommen als Resultat im Antlitz, imBlick, in der Stimme, sogar in den Manieren des Menschen zum Vorschein. Aber was ist dasindessen: – das Gesicht, die Augen, die Stimme, die Manieren? Das ist doch alles Leib, Äußeres,also alles etwas Vergängliches, Zufälliges, Nichtiges, denn das alles ist ja nicht Gefühl,nicht Geist, nicht Wille? –Ja! – aber in alledem sehen und hören wir doch sowohl Gefühl alsauch Geist und Willen. Das Zufälligste am Menschen sind seine Manieren, weil sie am meistenvon der Erziehung, von der Lebensweise, von der Gesellschaft abhängen, in der derMensch lebt; aber warum erkennt dann euer Gefühl manchmal auch in den groben Maniereneines Bäuerleins einen guten Menschen, dem ihr euch ruhig anvertrauen könnt, während zurselben Zeit die feinen Manieren eines Mannes von Welt euch manchmal unwillkürlich veranlassen,vor ihm auf der Hut zu sein? – Wie viele Menschen mit Seele, mit Gefühl gibt es aufOCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013