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W. G. Belinski – Ausgewählte philosophische Schriften – 227kelkind ist, mag sein – ein Wickelkind wie Herkules, aber dennoch ein Wickelkind. Und überkleine Kinder läßt sich ja immer viel schwerer etwas Positives, Bestimmtes sagen als überErwachsene. Außerdem bietet unsere Literatur ebenso wie unsere Gesellschaft das Schauspielaller möglichen Widersprüche, Gegensätze, Extreme und Kuriositäten dar. Das kommt daher,daß sie nicht von selbst entstanden ist, sondern anfänglich als Setzung aus fremdem Boden inunsern Boden gekommen ist. Über unsere Literatur redet es sich daher am leichtesten in Extremen.Man weise nach, daß sie an Reichtum und Reife hinter keiner der europäischen Literaturenzurücksteht und daß wir unsere Genies nach Dutzenden und unsere Talente nachHunderten zählen können; oder man weise nach, daß wir überhaupt keine Literatur haben,daß unsere besten Schriftsteller entweder Zufallserscheinungen sind oder einfach nichts taugen:in beiden Fällen kann man jedenfalls auf Verständnis rechnen und wird glühende Anhängerfinden. Die Vorliebe für Extreme in den Urteilen ist eine der Eigenschaften der nochnicht fertig ausgebildeten russischen Natur; der [384] russische Mensch prahlt entweder gernüber alles Maß oder ist über alles Maß bescheiden. Deshalb gibt es auch bei uns einerseits soviele hohlköpfige Europäer, die entzückt sind über das letzte Zeitungsgeschichtchen eines nurnoch routinierten französischen Belletristen oder mit Emphase den neuesten Vaudeville-Schlager * singen, den die Pariser längst vergessen haben – und mit verächtlicher Gleichgültigkeitoder mit kränkendem Mißtrauen auf das geniale Werk eines russischen Dichters blikken;für sie hat Rußland keine Zukunft, ist in Rußland alles vom Übel und kann es in Rußlandnichts Vernünftiges geben; andrerseits aber haben wir so viele Bierbankpatrioten, diesich mit aller Macht zu einem erkünstelten Haß gegen alles Europäische – sogar die Aufklärung– und zu einer ebenso erkünstelten Liebe für alles Russische – selbst den Wodka unddas Raufen – zwingen. Man braucht sich nur einer dieser Parteien anzuschließen – und manwird von ihr sofort zum großen Mann und zum Genie erklärt, während die andere Partei einenin Grund und Boden verdammen und als völlig talentlos bezeichnen wird. Auf jeden Fallaber macht man sich ebenso viele Freunde wie Feinde. Bewahrt man sich jedoch eine unparteiische,nüchterne Meinung, so bringt man beide Seiten gegen sich auf. Von der einen bekommtman – das ist die neueste Papageienmode – Verachtung zu spüren; die andere verschreiteinen wohl als unruhigen, gefährlichen, verdächtigen Mann, als Renegaten, und widmeteinem literarische Denunziationen – die natürlich nur fürs Publikum bestimmt sind... Amunangenehmsten ist dabei, daß man nicht verstanden wird, daß die Leute in dem, was mansagt, bald übermäßiges Lob, bald übermäßigen Tadel finden, aber nicht sehen, daß hier dietatsächliche Wirklichkeit, so, wie sie ist, mit all ihrem Guten und ihrem Bösen, ihren Vorzügenund ihren Nachteilen, mit allen Widersprüchen, die sie enthält, richtig charakterisiertwird. Das gilt besonders für unsere Literatur, die so viele Extreme und Widersprüche enthält,daß man jede positive Aussage über sie sofort durch eine Einschränkung ergänzen muß, dieder mehr ans bloße Lesen als ans Nachdenken gewöhnten Mehrzahl des Publikums leicht alsNegation oder als Widerspruch erscheinen kann. Wenn wir zum Beispiel eben von dem starkenund wohltätigen Einfluß unserer Literatur auf die Gesellschaft und mithin von der großenBedeutung gesprochen haben, die sie für uns besitzt, müssen wir gleich eine Einschränkungmachen, damit niemand sich diesen Einfluß und diese Bedeutung größer vorstellt, als wir esim Sinne hatten, und aus [385] unsern Worten den Schluß zieht, wir hätten nicht nur eineLiteratur, sondern auch eine reiche Literatur, die es gut und gern mit der Literatur jedes beliebigeneuropäischen Landes aufnehmen kann. Eine solche Schlußfolgerung wäre in jederHinsicht falsch. Wir haben eine Literatur, und sie ist, wenn man ihre Mittel und ihre Jugendin Betracht zieht, reich an Talenten und Werken – aber unsere Literatur existiert nur für uns:für das Ausland ist sie überhaupt noch nicht Literatur, und das Ausland ist durchaus berechtigt,ihre Existenz nicht anzuerkennen, weil es uns als Volk, als Gesellschaft an Hand dieser* Frühform des französischen Schlagers seit dem 15. JahrhundertOCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013