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W. G. Belinski – Ausgewählte philosophische Schriften – 195sich entwickelnden Idee aus sich und in sich selbst. Und deshalb gibt es im allgemeinen Verlaufder Geschichte, als Resultat der geschichtlichen Vorgänge, keinen Zufall und keine Willkür, sondernalles trägt den Stempel der Notwendigkeit und der Vernunft. Eine solche Auffassung derGeschichte ist weit entfernt von jedem Fatalismus: sie gibt auch der Willkür und dem ZufallRaum, ohne die das Leben mechanisch unfrei wäre, sieht jedoch in Willkür und Zufall ein vorübergehendesund vergängliches Übel, eine Kraft, die ewig gegen die vernünftige Notwendigkeitankämpft und ihr ewig unterliegt. Der Historiker muß sich vor allem zu der Anschauung des Allgemeinenim Besonderen, mit anderen Worten: der Idee in den Tatsachen, erheben. Hier steht ervor einer nicht minder schwierigen Aufgabe, der Aufgabe nämlich, sich in Ehren zwischen zweiExtremen hindurchzufinden, ohne sich durch eine von ihnen hinreißen zu lassen: zwischen derGefahr, sich in der Vielfalt der Ereignisse zu verlieren und zu verirren und über ihrer Besonderheitihre wechselseitige dialektische Verbundenheit, ihre Beziehung zum Ganzen und zum Allgemeinen(zur Idee) aus dem Auge zu verlieren – und der Gefahr, die Ereignisse willkürlich irgendeinerLieblingsidee zu unterstellen und sie dadurch gewaltsam zu falschen Zeugen für eine[327] entweder einseitige oder überhaupt falsche Doktrin zu machen. Diesen Extremen kannselbst der begabteste Historiker nur mit Hilfe eines sicheren politischen Feingefühls und einer aufder Höhe der Zeit stehenden philosophischen Bildung entgehen. Das Wahre vom Falschen, dasVerdächtige vom Sicheren trennen ist Sache der historischen Kritik. Aber eine Geschichtsschreibung,die sich nur auf die historische Kritik stützt und nur in dieser Hinsicht keine Fehler begeht,droht trocken, ermüdend und tot zu werden. Sie läuft Gefahr, die Tatsachen, bei aller ihrer Wahrscheinlichkeit,perspektivelos, unanschaulich und nicht in ihrer Aufeinanderfolge darzustellen, sodaß man beim Lesen einer neuen Seite die vorhergehende vergißt. Solche Geschichtswerke habenfür den künstlerisch begabten Historiker ihren Wert und ihre Bedeutung als von gelehrter Handbearbeitetes Material. In die lebendige Seite der Tatsachen eindringen und ihre Bedeutung verstehenkann man nur mit poetischem Feingefühl. So kommt es, daß man beim Lesen mancherGeschichtswerke, die jede Art von Erfindung vermeiden und nur mit restlos überprüften Tatsachenangefüllt sind, das Gefühl hat, ein schlechtes Märchen zu lesen, in dem alles nicht nach denGesetzen der vernünftigen Notwendigkeit, sondern nach dem Willen von Geistern, Feen unddummen Hänsen geschieht. Und so kommt es auch, daß wir beim Lesen der Romane WalterScotts, in denen irgendein historisches Ereignis mit einer Menge von erfundenen Vorgängenvermengt ist, das Gefühl haben, Geschichte zu lesen: so natürlich, lebensnah und echt ist alles indiesen Romanen. Die Chroniken und die anderen historischen Materialien sind nicht mehr undnicht weniger als Bausteine, aus denen nur das schöpferische Genie eines Künstlers ein wohlgefügtes,schönes Gebäude errichten kann. Beim Lesen der „Geschichte der Eroberung Englandsdurch die Normannen“ von Thierry oder seiner „Berichte über die Zeit der Merowinger“ hat mandas Gefühl, einen Roman Walter Scotts zu lesen; dabei gibt es in den Werken des berühmtenfranzösischen Historikers kein einziges Detail, das nicht auf Tatsachen beruhte und nicht in denChroniken Bestätigung fände. Aber auch wer durch historisches Studium gründlich mit diesenChroniken bekannt ist, wird die eine wie die andere Epoche erst aus den Werken Thierrys wirklichkennenlernen und dabei erstaunt sein, wieviel Leben, Poesie und vernünftiges Geschehendiese Epochen in sich tragen konnten. Hieraus ist zu ersehen, daß die Geschichte ebenso wie diePoesie [328] nach Schöpfertum verlangt. Woher kommt es, daß Dichtwerke, die uns unsere Situationin der Vergangenheit oft so lebendig in Erinnerung rufen, stärker auf uns wirken denndiese Vergangenheit selbst, als sie noch Gegenwart war? Mit anderen Worten: woher kommt es,daß die Dichtung stärker auf uns wirkt als die Wirklichkeit, die ihren Inhalt bildet? – daher, daßim Dichtwerk alles Zufällige und Nebensächliche ausgeschaltet ist und allein das Notwendigeund Bedeutsame hervortritt, zusammengefaßt in einem wohlgeformten Gemälde, das den Stempelder Einheit und der Ganzheit trägt. Diese Vorbedingung wird auch von der Geschichte verlangt,und sie verlangt ihrerseits wieder Schöpfertum. Deshalb kommt auch in unserer Zeit derGeschichte die Bedeutung zu, die bei den Alten das Epos hatte. [329]OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.12.2013