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W. G. Belinski – Ausgewählte philosophische Schriften – 148Mehr noch: sie halten solch eine Frage für eine Sünde; und wenn sie sich dazu aufraffen würden,sie zu stellen, so würden sie sich selbst auslachen. Sie kommen gar nicht darauf, daß eshier nur über eins zu trauern gibt, nämlich über die triviale Komödie der gutmütigen Heuchelei,in der sie alle so eifrig und so ehrlich mitspielen.[250] Um nicht noch einmal zu ein und derselben Frage zurückzukehren, wollen wir hier einekleine Abschweifung machen. Um zu beweisen, eine wie wichtige Erscheinung nicht allein inästhetischer Hinsicht für unser Publikum Puschkins „Onegin“ war und wie neu und kühndamals in ihm die heute ältesten Gedanken und sogar schüchternen Halbgedanken schienen –wollen wir folgende Strophe anführen:„Hin, hin! Sind deine Vettern alle,Geneigter Leser, hübsch gesund?Dann hörst du auch in diesem FalleGewiß sehr gern durch ihren Mund,Was so Verwandtschaft meist bedeute:Verwandte sind die biedern Leute,Die man in HerzensüberflußVerehren, lieben, hätscheln mußUnd denen man aus reinstem TriebeZum Wiegenfeste, sehr gerührt,Selbst oder schriftlich gratuliert,Damit uns ihre Nächstenliebe(Gott soll sie segnen!) für den RestDes Jahres – ungeschoren läßt.“Wir erinnern uns, daß diese unschuldigen Strophen bei der Mehrzahl des Publikums nicht mehrOnegin, sondern dem Dichter selbst den Vorwurf der Amoralität eingetragen hat. Was ist hierdie Ursache, wenn nicht jene gutmütige, ehrliche Heuchelei, von der wir eben gesprochen haben?Brüder prozessieren mit Brüdern um ein Landgut und hegen füreinander oft einen solchabgründigen Haß, wie er zwischen Fremden undenkbar und nur unter Verwandten möglich ist.Das Recht der Verwandtschaft ist häufig nichts anderes als das Recht für den armen Verwandten– um eines Almosens willen vor dem Reichen auf dem Bauch zu rutschen; für den reichenVerwandten – den lästigen armen Schlucker zu verachten und ihn leer ausgehen zu lassen; fürgleich reiche – einander um den Erfolg im Leben zu beneiden; im allgemeinen aber – dasRecht, sich in fremde Angelegenheiten einzumischen, überflüssige und unnütze Ratschläge zuerteilen. Wohin man auch, als Mensch mit Charakter und mit Gefühl für die eigne Menschenwürde,den Fuß setzt – überall tritt man dem Verwandtschaftsprinzip zu nahe. Hat man die Absicht,zu heiraten – man frage um Rat; fragt man nicht – so ist man ein gefährlicher Schwärmeroder Freidenker; fragt man – so bekommt man eine Braut zugewiesen; heiratet [251] man sieund wird unglücklich – bekommt man zu hören: „Da hast du’s, Brüderchen, das kommt dabeiheraus, wenn man ohne die nötige Umsicht so wichtige Dinge unternimmt; ich habe dochgleich gesagt ...“ Heiratet man nach eigner Wahl – dann ist’s noch schlimmer. Was hat dieVerwandtschaft sonst noch für Rechte? Eine Unmenge! Diesen Herrn da zum Beispiel, der demNosdrew so ähnlich ist, würde man, wäre er einem fremd, nicht einmal in den Pferdestall lassenaus Sorge um die Unschuld der Pferde; aber er ist ein Verwandter – und man nimmt ihn auf,läßt ihn ins Wohnzimmer und ins Arbeitszimmer, und überall macht er einem als VerwandterSchande. Die Verwandtschaft liefert ein prächtiges Mittel zu Beschäftigung und Zerstreuung:gerät man einmal ins Unglück – schon bietet sich für die Verwandten eine wunderbare Gelegenheit,von allen Seiten herbeizureisen, ach und och zu rufen, den Kopf zu schütteln, zu schalten,zu walten, Ratschläge und gute Lehren zu erteilen, Vorwürfe zu machen und dann dieseNeuigkeit überallhin auszutragen und einen dabei hinter dem Rücken zu tadeln und zu schmähen– denn es ist ja bekannt: ein Mann im Unglück hat immer schuld, besonders in den Augenseiner Verwandten. Das alles ist für niemanden eine Neuigkeit, das Unglück ist nur, daß alleOCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.12.2013