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W. G. Belinski – Ausgewählte philosophische Schriften – 122vorteilhaftem Aussehen, in uns einer Frau gegenüber nicht jenes bebende, musikalische Gefühl,das die Gegenwart einer Frau einflößt, jene andächtige Ehrfurcht, mit der sie uns fesselt;ein einfaches Mädchen dagegen, das jeder Bildung entbehrt, dessen Natur jedoch tief undreich ist, läßt uns mit einem einzigen ruhigen Augenaufschlag den dreist auf sie gerichtetenBlick senken, als habe ihn ein Sonnenstrahl getroffen. Aus dem gleichen Grunde erscheineneinem manchmal die geistreichsten Worte, die klügsten Witze unerträglich langweilig, weilman in ihnen nichts Amüsantes findet, nichts außer dem Anspruch, amüsant zu wirken; unddoch kann man bei einem anderen Menschen nicht ohne Lachen auch nur ein Wort hören, nureine Bewegung sehen, obgleich dem Anschein nach weder seine Worte noch seine Bewegungenirgend etwas Komi-[203]sches haben, so daß man, wenn man sie irgend jemand wiedererzähltund glaubt, zweifellos einen Effekt zu erzielen, selber zu seiner Verwunderung findenmuß, daß absolut nichts in ihnen steckt und daß ihre ganze bezaubernde Macht in der Unmittelbarkeitdieses Menschen lag.Diese selbe Unmittelbarkeit, die ein so wichtiges Element der Persönlichkeit jedes Menschendarstellt, erscheint auch im Tun des Menschen. Es gibt Fälle, in denen unsere Natur sozusagenan unserer Statt handelt, ohne die Vermittlung unseres Denkens oder unseres Bewußtseinsabzuwarten, und wir handeln gewissermaßen instinktiv dort, wo ein Handeln ohne bewußteÜberlegung dem Anschein nach unmöglich ist. So geschieht es zum Beispiel, daß einMensch, der sich an irgendeinem ihm aus Zerstreutheit oder Selbstversunkenheit unbemerktgebliebenen Gegenstand heftig gestoßen hat oder Gefahr lief, sich heftig zu stoßen – sichjedesmal, wenn er, selbst bei Nacht, in der Nähe jener Stelle vorbeikommt, unbewußt bückt.Eine solche Handlung ist vollauf unmittelbar. Viel höher stehend und erstaunlicher jedochsind jene unmittelbaren Handlungen des menschlichen Geistes, in denen sich sein höheresLeben kundtut. So geheiligt und wahrhaftig auch die Überzeugungen, so edel und rein auchdie Absichten eines Menschen sind, so genügen doch, um sie auszusprechen oder sie auszuführen,weder die Stärke der Überzeugung noch die Wohlgemeintheit des Strebens: dazu bedarfes jenes begeisterten Aufschwungs, in dem alle Kräfte des Menschen in eins verschmelzen,seine physische Natur sein geistiges Wesen durchdringt, welches seinerseits seine physischeNatur verklärt, wo das vernünftige Handeln zur instinktiven Bewegung und, umgekehrt,der Gedanke zur Tat, das Tun des vernünftigen freien menschlichen Willens – zur unmittelbarenErscheinung wird. Die Geschichte liefert uns ein schlagendes Beispiel für eine derartigunmittelbare Äußerung der Kraft des menschlichen Geistes, der sogar über die Gesetze derNatur triumphiert: der Sohn des Krösus war von Geburt stumm, als er jedoch sah, daß einfeindlicher Soldat aus Unwissenheit seinen Vater erschlagen wollte, gewann er plötzlich denGebrauch der Sprache und rief aus: „Krieger, erschlag den König nicht!“ Aber so schlagenddieses Beispiel auch ist, so stellt es dennoch noch nicht die höchste Äußerung der unmittelbarenVernünftigkeit dar: sie kann man in der ganzen Unendlichkeit ihrer großen Bedeutungnur in jenen reinen, vernünftigen Handlungen des Menschen sehen, in [204] denen seinehöchste geistige Natur und sein Streben zum Unendlichen zutage treten. Die ganze Geschichteder Menschheit ist, von einer Seite her, nichts anderes als eine unendliche Reihe von Bildernderartiger unmittelbar-vernünftiger und vernünftig-unmittelbarer Handlungen, in denendas persönliche Wollen mit der außerhalb der Persönlichkeit liegenden Notwendigkeit verschmilzt,der Wille zum Instinkt, der Antrieb zu einer Tat – zur Tat selbst wird. Die Unmittelbarkeiteiner Handlung schließt weder Willen noch Bewußtsein aus – im Gegenteil, jemehr dieses und jener an ihr teilhaben, um so höher, fruchtbarer und wirklicher ist sie; aberWille und Bewußtsein an sich, als einzeln genommene Elemente des Geistes, gehen nie in dieTat über und bringen keine Früchte in den höheren Sphären der Wirklichkeit, denn hier erscheinensie als der Unmittelbarkeit, in der eine lebendige, schaffende Kraft liegt, feindlicheKräfte. Der Ursprung und die Entwicklung der Natur, alle Erscheinungen der Geschichte undder Kunst haben sich unmittelbar vollzogen.OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.12.2013