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einschlägigen Akten im Staatsarchiv genau nachempfinden. Der Vorgang muß aber hier aus Platzgründen zusammengedrängt werden. Pfarrer Sprißlers Rede erschien bald im Druck, allerdings ohne sein Zutun, wie er dem anfragenden Ordinariat gegenüber erklärte. Er habe die Rede auf Aufforderung „einer Deputation von Stadt und Oberamtsbezirk Sulz" nachträglich schriftlich abgefaßt. Sprißler hatte in der Rede Robert Blum u. a. als seinen Freund und Kampfgenossen, als „Märtyrer für unseres Volkes Freiheit und Größe und edelsten Freiheitskämpfer" bezeichnet. Im Zusammenhang mit Blums Geburtstag am 10. November unterlief Sprißler mit den Worten: „Das war auch der Geburtstag eines anderen Mannes, der sein Jahrhundert, das sechszehnte, mächtig bewegt hat und dessen Name nie aus der Geschichte verschwinden wird«, auch eine Verherrlichung Martin Luthers, die ihm in Freiburg besonders übel genommen wurde. Rascher Entschluß des Ordinariats Beim Ordinariat schien der Krug Pfarrer Sprißlers übergelaufen zu sein. Ohne größere Untersuchung verhängte es schon am 23. Februar 1849 die Suspension. Sprißler bescheinigte das Suspensionsdekret und erklärte, er habe sich zwar dem Faktum der Suspension unterzogen, aber er anerkenne sie nicht zu Recht. Ferner protestierte er feierlich dagegen. Als Grund erkenne er einzig die Ausübung der bürgerlichen und politischen Rechte, die er sich nicht abstreiten lasse. Die Suspension sei ein Attentat auf das Grundrecht freier Volksversammlung, freier Meinungsäußerung und unverletztlicher Volksvertretung. Sprißler dachte aber in Wirklichkeit nicht daran, sich der Suspension zu unterwerfen. Schon am 26. März ging von ihm beim Dekanat Haigerloch eine Erklärung ein, daß er auf Andrang seiner Gemeinde wieder in die Pastoration eintrete und keine Pfarrverwesung anerkenne. Postwendend kam am 30. März aus Freiburg die Antwort: „Ein Priester, der trotz Suspension fortfährt zu pastorieren, verfällt der Sünde der Irregularität, von der er nur durch den Papst losgespochen werden kann. Eine Gemeinde, die einen solchen Pfarrer unterstützt, macht sich jener schweren Sünde teilhaftig." Irregularität bedeutet in diesem Fall soviel wie: Es fehlt ihm eine wesentliche Voraussetzung - gegeben mit seinem Ungehorsam gegen die zuständige kirchliche Obrigkeit, bestehend aus seiner Weigerung, auf die Ausübung seines Amtes zu verzichten - für die Ausübung einer kirchlichen Funktion bzw. eines kirchlichen Amtes. Sympathie-Kundgebungen Das Ordinariat sprach mit dem Hinweis auf die Gemeinde die Sympathie-Kundgebungen an, die Pfarrer Sprißler aus Empfingen und ganz Hohenzollern entgegenkamen. Die Märzvereine sandten einen mit 2500 Unterschriften versehenen Protest nach Freiburg, der aber wie die zahlreichen weiteren ohne Erfolg blieb. Unterschriften-Listen kamen aus zahlreichen Orten Hohenzollerns. Die eingesetzten Pfarrverweser Pfeffer und Schnell wurden von der Empfingener Bevölkerung offen angefeindet und zogen sich „der Gewalt weichend" wieder zurück, wie es in einem Schreiben hieß. Pfarrer Sprißler schien zu glauben, wenn ihn die Mehrheit des Volkes unterstütze, werde auch das Ordinariat nachgeben. Am 26. März ließ er sich feierlich in die Kirche einführen und legte vor ihr das Glaubensbekenntnis ab. Die Wiederaufnahme der Seelsorge meldete er auch der Fürstlichen Regierung in Sigmaringen. Er kündigte an, daß er gegen die kanonische Irregularität und die angedrohte Temporaliensperre (= Einbehaltung der Einkünfte eines Geistlichen) notfalls den Rechtsweg be- 44 Pfarrer Josef Sprißler schreiten und Erzbischof und Ordinariat auf Verleumdung verklagen werde. „Ich rufe den Schutz des Staates gegen das Attentat einer Temporaliensperre hiemit förmlich an", schrieb er. Hartnäckige Haltung Sprißlers Die Sigmaringer Regierung stellte sich teilweise auf Sprißlers Seite und bedauerte dem Ordinariat gegenüber, daß es „eine so tief eingreifende Einschreitung gegen Pfarrer Sprißler erkannt hat." Die Fürstliche Geheime Konferenz schrieb gar, eine Glaubensuntersuchung wegen Meinungsäußerungen, die Pfarrer Sprißler als Reichstagsabgeordneter in Frankfurt und als politischer Redner gemacht habe, „finden wir nicht nur an sich kaum gerechtfertigt, sondern wir sehen darin einen entschiedenen Mißgriff, einen Verstoß gegen die öffentliche Ordnung, gegen das Recht der Redefreiheit, insbesondere bei der Nationalversammlung." Damit hatte die Regierung einen Großteil von Sprißlers Argumenten übernommen. Weiter hieß es, das Ordinariat habe zwar das Recht, die Suspension von geistlichen Verrichtungen zu verfügen, „obwohl wir im Falle Sprißlers von Zweckmäßigkeit oder Notwendigkeit dieser Maßregel nie überzeugt werden können." Schließlich wurde angekündigt, daß man die Zustimmung zur Temporaliensperre nicht erteilen werde. Josef Sprißler nützte diesen Aufwind und schrieb dem Ordinariat, er sei für weitere Untersuchungen bereit, wenn die voreilig verhängte Suspension aufgehoben, die Untersuchung unter völliger Beseitigung seines Antrages im Frankfurter Parlament und seiner Rede auf Blum geführt werde. Außerdem sei die Untersuchung in Empfingen zu führen. Allerdings hätten damit praktisch alle gegen ihn erhobenen Vorwürfe fallengelassen werden müssen.
Versetzung Nach langem Schriftwechsel erklärte Ende des Jahres 1849 das Ordinariat, man sei bereit „zur alsbaldigen Beendigung des traurigen Zustandes in Empfingen alles nur mögliche zu tun." Sprißler solle das Glaubensbekenntnis (Professio fidei) vor Zeugen ablegen und dann in einer lateinischen Bittschrift an den Papst um Aufhebung der Irregularität bitten. Am l.Juni 1850 legte Pfarrer Sprißler im Pfarrhaus in Empfingen vor drei Geistlichen des Dekanates Haigerloch das Glaubensbekenntnis ab, wie Dekan Engst bescheinigte. Am gleichen Tag suchte Sprißler beim Ordinariat erneut um Aufhebung der Suspension nach, betonte aber gleichzeitig, er habe das Glaubensbekenntnis „niemals an und für sich, sondern bloß aus äußeren, formalen, juristischen Gründen abgelegt." Die „Königliche Immédiat-Commission" in Sigmaringen faßte am 12. Februar 1851 den Beschluß - auf Vorschlag Freiburgs -, daß Sprißler Empfingen im Umkreis von 8 bis 10 Stunden innerhalb 30 Tagen zu verlassen habe. Sprißler suchte um Verlängerung bis l.Mai nach, was genehmigt wurde. In Bad Imnau Inzwischen zog Pfarrer Sprißler nach Bad Imnau zu einer „Trink- und Badekur". Er machte keine Anstalten, nach Albauf der Frist das Pfarrhaus in Empfingen zu räumen und auch Imnau zu verlassen. Im Oktober 1852 vermutete das Ordinariat, wenn Sprißler noch länger in Imnau bleibe, dann unterwühle er auch diese Gemeinde, „denn er ist und bleibt ein ingrimmiger Feind der Kirche." Als letzten Ausweg, den Widerstand Sprißlers zu brechen, sah das Ordinariat die Versetzung auf den Tischtitel an. Der Tischtitel ist ein Rechtsanspruch auf standesgemäßen Unterhalt, gegeben mit der Priesterweihe. Danach hat eine Diözese die Pflicht, einen solchen Unterhalt in jedem Fall zu gewähren. Freilich ist der Tischtitel ein „Existenzminimum". Anstatt seines bisherigen Einkommens von 700 Gulden erhielt Sprißler nur noch 300 Gulden. Als künftigen Aufenthaltsort für Sprißler schlug die Sigmaringer Regierung Trochtelfingen oder Hechingen vor, da die dortigen Pfarrer die „nötige Bürgschaft für gesetzesmäßiges Verhalten" Sprißlers bieten würden. Das Ordinariat war einverstanden. Streit um Tischtitel Um die Versetzung auf den Tischtitel gab es einen lange andauernden Streit Sprißlers mit dem Ordinariat. Auch die Gemeinde Empfingen und viele seiner Freunde verwandten sich - vergeblich - für ihn. Im Januar 1853 erklärte Sprißler, er habe zwar Rechtsverwahrung gegen den Tisch-Titel-Erlaß eingelegt, wolle sich aber allem unterwerfen, wenn er ein „anständiges Gehalt bekomme, von dem er leben" könne. Auch Dekan Engst befürwortete Sprißlers Gesuch und verwies darauf, daß 300 Gulden für einen Priester mit 33 Priesterjahren zu wenig sei. Sprißlers Name habe früher einen guten Klang gehabt. Fast pathetisch endet das Schreiben: „Er hat gefehlt, er sieht es ein, er hat gebüßt, viel gebüßt, ist bereit noch mehr zu büßen, wenn es ihm nur vergönnt wird, schuldfrei zu leben." Das Ordinariat antwortete „scheinheilig", es habe selbst bei der Sigmaringer Regierung beantragt, ihn mit 700 Gulden zu pensionieren, doch sei die Regierung auf diesen Antrag nicht eingegangen. Inzwischen schlug Sigmaringen vor, man solle Sprißler nicht nach Hechingen versetzen, sondern nach Trochtelfingen anweisen. „Dort würde er für den Fall der Neigung zu einer wühlerischen Tätigkeit weniger Spielraum finden." Darauf wies das Ordinariat Sprißler entsprechend an. Pfarrer Sprißler war aber inzwischen nach Hechingen gezogen und begründete dies mit dem milderen Klima und der dortigen Heilquelle, die er aufsuche. Regierung und Ordinariat stimmten schließlich zu. Sprißler in Hechingen Auf Anfrage, was ihm über Sprißler in Hechingen bekannt sei, teilte Dekan Bulach Ende 1854 dem Ordinariat mit, er kenne ihn zwar persönlich nicht, Sprißler komme auch nie zur Kirche, solle aber regelmäßig mit seiner Haushälterin eine Wirtschaft besuchen und mit ihr Spaziergänge machen. Die Anwort aus Freiburg: angesichts dieser Umstände könne man sich nicht in Rom für Sprißler verwenden. Anfangs 1855 schrieb Pfarrer Sprißler dem Ordinariat, Fürst Karl Anton habe seiner „traurigen Lage sich erbarmend, geruht, mir in Straßberg eine Wohnung anzuweisen." Das Ordinariat stimmte dem Umzug zu. Sprißler betreute die Filiale Kaiseringen. Sein Tischtitelgehalt war inzwischen von 300 auf 400 Gulden erhöht worden. Es scheinen sich keine neuen Schwierigkeiten ergeben zu haben, denn die Akten schweigen fünf Jahre. Erneutes Gesuch Im Jahre 1860 unternahm Sprißler wieder einmal einen Anlauf, sich mit dem Ordinariat auszusöhnen. Außerdem bat er darum, sein Gehalt von 400 auf 700 Gulden zu erhöhen und ihm rückwirkend 300 Gulden jährlich seit seiner Suspension nachzuzahlen. Das Ordinariat bezweifelte, ob Sprißlers Uberzeugung und Sinnesänderung echt seien oder nur die „Folge seiner mißlichen Lage". Einstweilen wurden ihm aber 50 Gulden aus dem allgemeinen Kirchenfond Sigmaringen bewilligt. Sprißler wurde aufgefordert, beim Papst um Aufhebung der Irregularität nachzusuchen, „dann wollen wir das Vergangene auf sich beruhen lassen". Das Ordinariat verweigerte im übrigen selbstverständlich die benatragte Nachzahlung. Für das Jahr 1861 erhielt Sprißler eine außerordentliche Zahlung von 100 Gulden bewilligt. Sprißler hatte erfahren, daß sich die Regierung in Sigmaringen früher gegen seine Pensionierung mit 700 Gulden Gehalt gewandt hatte. Jetzt forderte er die Regierung auf, diesen Einspruch zurückzunehmen. Überraschendes Ergebnis In einem Schreiben an das Ordinariat kam die Regierung zu dem überraschenden Ergebnis, „daß das gegen Pfarrer Sprißler, und zwar nicht ohne unsere Schuld eingeschlagene Verfahren dem strengen Recht nicht entspricht". Man hätte entweder Sprißler pensionieren müssen oder ein förmliches Disziplinarverfahren gegen ihn betreiben und abschließen. Die Art, wie gegen Sprißler vorgegangen worden sei, trage den Charakter der Willkür. Man schlage daher vor, Sprißler ab Jahresanfang 700 Gulden Pension zu gewähren. Jetzt stimmte auch das Ordinariat zu und bot Sprißler 700 Gulden Pension an und schrieb gleichzeitig, man wolle auf die früheren Vorkommnisse nicht wieder zurückkommen, falls er erkläre, daß er sich damit begnüge und auf alle Rechtsansprüche verzichten wolle. Sprißler erklärte sich mit diesen Bedingungen einverstanden, stellte aber den - sicher wieder einmal - undiplomatischen Antrag, die Pension auf jährlich 800 Gulden zu erhöhen. Das Ordinariat bewilligte aber nur die 700 Gulden. Die Eingaben Sprißlers an den Papst um Aufhebung der Irregularität wollte das Ordinariat so nicht weiterreichen, da sie widersprüchlich seien. Sprißler wurde aufgefordert, die lateinische Bittschrift an den Papst neu zu fassen. Weiteres hierüber fand sich nicht in den Akten. 45
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