Globalisierung und kulturelle Vielfalt. Ein Vortrag.

Prof. Dr. Marie-Theres AlbertSommersemester 2009Modul 37-2-01 Kulturelle Handlungsfähigkeit für AnfängerGlobalisierung und kulturelle VielfaltIch möchte meinen Vortrag mit einem Zitat des bekannten uruguayischenSchriftstellers Eduardo Galeano beginnen, der in einem Interview mit dem UNESCO-Kurier einmal sagte:„Das Beste an der Welt ist die Vielfalt der darin enthaltenen Universen“. Und dieErhaltung dieser Vielfalt ist die Bedingung zur Gestaltung der Zukunft (EduardoGaleano, 2001:64). Wichtige Bestandteile der Vielfalt der Universen sind die Naturmit ihrer Biodiversität und die Kultur. Kultur ist dabei ganzheitlich als materiellestoffliche und als immaterielle geistige Kultur verstanden.Kulturelle Vielfalt repräsentiert dabei ein sehr breites Spektrum an unterschiedlichenLebensausdrücken und Bedürfnissen sowie einen ebenfalls sehr weit gefasstenUmgang mit vorhandenen kulturellen und natürlichen Ressourcen. Kulturelle Vielfaltdrückt sich ebenso aus in einer Vielzahl subkultureller Milieus einschließlich ihrerjeweiligen Vorlieben für Traditionen, Kunst, Ökonomie oder Religion.Die je national oder regional, kulturell oder gesellschaftlich geprägtenLebensausdrücke und Bedürfnisse von Menschen ermöglichen ihnen, ihre eigeneVergangenheit zu verstehen und zu interpretieren. Und das erlaubt ihnen, dieGegenwart zu bewältigen und die Zukunft zu gestalten.Der Schutz dieser natürlichen und kulturellen Vielfalt ist daher ein Anliegen derVölkergemeinschaft, ausgedrückt in einer Reihe von Erklärungen wie bspw. in der„Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“, der Millenniums Erklärung der UNoder auch in Konventionen, die sich die Weltgemeinschaft explizit zu diesem Zweckgegeben hat.1

Die jüngste dieser Konventionen ist die im Oktober 2005 von der UNESCOverabschiedeten Konvention zum Schutz und zur Förderung der Vielfalt kulturellerAusdrucksformen. Mit dieser Konvention setzte die Weltgemeinschaft der weltweiten„Homogenisierung“ und „Kommerzialisierung“ von Kulturgütern eine Grenze undstoppte den Prozess ihrer weiteren Vermarktung.Die Besonderheiten nationaler kultureller Ausdrücke, so wie sie sich in der Kunst undim Film, in der Fotografie oder im Theater repräsentieren, sollten trotz WTO und trotzGATS entsprechend berücksichtigt werden.Der fortschreitende Liberalisierungsprozess, der eben auch die kulturellen Ausdrückevon Menschen einbezieht, wurde mit dieser Konvention gebremst. DieVölkerrechtlerin aus Dresden, Sabine von Schorlemer, die auch von deutscher Seitean den Verhandlungen dieser Konvention beteiligt war, sagte dazu: „Im Kern geht esbeim UNESCO-Übereinkommen um das Verhältnis zwischen ‚Markt’ und ‚Staat’sowie um das Verhältnis zwischen Kulturindustrie und Kulturpolitik“.Facetten der GlobalisierungDie Wahrnehmung von Vielfalt in der Welt beruht auf Erfahrung, und diese gewinntman u.a. durch Reisen. Noch in den 80er und 90er Jahren des 20ten Jahrhundertsbedeutete Reisen unbegrenzte Möglichkeiten des Lebens und Erlebens vonkultureller Andersartigkeit. Das galt selbst noch zu Beginn des entstehendenMassentourismus. Reisen erlaubte es, in jedem Land der Welt einzigartige materielleund immaterielle kulturelle Ausdrucksformen zu erleben.Auf lokalen Märkten konnte man Lebensausdrücke und die lokale Produktvielfaltsinnlich wahrnehmen. Man konnte Produkte durch handeln erwerben und damiteintauchen in lokale Traditionen. Es entspricht den kulturellen Bedürfnissen derMenschen, kulturelle Ausdrücke als immaterielle Erinnerungen an Gerüche oderBilder, als immaterielle Güter wie Musik oder handwerkliche Techniken für sich zuvereinnahmen. Heute sind solche immateriellen Erfahrungen kaum noch zu machen.2

Inzwischen sind wir lt. Spiegel: „mehr oder weniger alle Touristen in Hawaihemden“geworden. Reisende also, die heute angesichts der Möglichkeit der Globalisierungdie Vielfalt der Welt besser denn je physisch für sich erschließen könnten, die dieseVielfalt aber meistens nur noch auf Produkte reduzieren.Produkte der Vielfalt sind nicht mehr die erlebnisreiche Welt selber, sondernImitationen von kulturellen Ausdrücken in Form von Animationen in Hotelketten oderInterpretationen von kulturellen Gütern hergestellt als Massenprodukte, wie die vomSpiegel benannten Hawaihemden oder andere die „weite Ferne“ suggerierendeProdukte. Auf lokalen Märkten finden sich die immer gleichen, industriell erzeugtenFiguren, Gefäße oder sonstiger Kitsch.Insofern ist auch international Vielfalt zu einer besonderen Einfalt mutiert, die mit fastfood beginnt und bei einem Einheitsoutfit endet. Es wird weltweit getragen undunterscheidet nur noch nach Alter und Größe. Diese Einfalt setzt sich fort in Formvon Haarschnitten und Frisuren, die den Schauspielern der TV Serien abgeschautsind, und die sich bis hin zu den uniformierten Musik-, Literatur- und Kunststilenerstreckt.Die globale Verbrauchs-, Konsum-, und Vergnügungsindustrie ist zum Standard fürmenschliche Bedürfnisse und ihre Befriedigung geworden und hat lokale Produktevon lokalen Märkten und nationale Produkte von nationalen Märkten verdrängt. DerGlobalisierungsprozess hat damit nicht nur die ökonomische Entwicklung vielernationaler Volkswirtschaften hart in ihrer Entwicklung beeinträchtigt, sondern dieseEntwicklung selbst hat Vielfalt reduziert.Mit anderen Worten, in gleicher Weise wie Teile der Weltgesellschaft von derGlobalisierung profitiert haben, sind andere zu Verlierern geworden.Beispielsweise weisen Joseph Stiglitz schon 2002 und Amartya Sen 2007, beideNobelpreisträger für Wirtschaft, darauf hin, dass die Schere zwischen Reichen andArmen weiter auseinander gegangen ist. Die Gegensätze der ökonomischenEntwicklung in der Globalisierung finden sich zwischen armen und reichen Nationen.3

Je komplexer und damit unübersichtlicher die gesellschaftlichen Strukturen werden,um so mehr sucht der Einzelne nach Orientierungshilfen. Und es wird immerdeutlicher, dass diese Suche grenz-, kultur- und situationsübergreifendvorgenommen wird. Weltweit ist zu beobachten, dass jahrhundertealte kulturellePrägungen von Völkern in Auflösungsprozessen begriffen sind. NeueIdentifikationsmuster scheinen nicht bereitgestellt zu werden.Im Gegenteil: in der globalen Welt bleibt es dem Einzelnen überlassen, ob er sich deruniformen McDonalds, der Coca Cola, Handy, Laptop oder der Jeanskulturanschließt. Es bleibt dem Einzelnen überlassen, ob er seine Identität aus demProvinzialismus und dem Kleinbürgertum ethnischer Bewegungen bezieht oder ob esihm gelingt, Partikularität und Globalität in die individuelle und kollektive Identität zuintegrieren.Werteerziehung und interkulturelle KompetenzDem Anpassungs- und Uniformierungsdruck, den die Globalisierung auf dieIndividuen und die Gesellschaften ausübt, müssen sich daher zunächst dieAusbildungssysteme stellen. Sie müssen sowohl mehr Fachkenntnisse vermitteln, alsauch die affektiven Bereiche der menschlichen Persönlichkeitsstrukturen stärken,denn die Anforderungen an den einzelnen und die Gruppe gehen weit über denErwerb kognitiver Kompetenzen hinaus. Insofern sind Aus- undWeiterbildungsprozesse auch als multidimensionale Lernprozesse zu initiieren, dieauch die psychosozialen Ressourcen des Einzelnen mobilisieren können.Jeder einzelne muss befähigt werden, dem wachsenden Leistungsdruck, denwechselnden Anforderungen und nicht zuletzt der größeren Unsicherheit desArbeitsplatzes stand zu halten bzw. sich zu widersetzen und zu wehren. Und dazu istdie Herausbildung von Interkultureller Kompetenz als einer grundlegendeninterpersonalen und sozialen Kompetenz erforderlich. Interkulturelle Kompetenzbeinhaltet die Fähigkeit kulturübergreifend zu Denken und zu Handeln und imUmgang mit den Konfliktfeldern in der Globalisierung zu vermitteln.5

Die Globalisierungsprozesse erschütterten tradierte Wertsysteme. Jedoch zerstörtensie sie nicht gänzlich. Auch konnten sie kulturelle Vielfalt als ein Merkmal deskulturellen Reichtums unserer Welt nur bedingt durch etwas neues gemeinsamesersetzen. Vielmehr wurde der Wert der Vielfalt erst durch dieVereinheitlichungstendenzen in der Globalisierung geschärft und damit die Fähigkeitzur Interkulturellen Kompetenz unterstrichen.Interkulturelle Kompetenz als die Fähigkeit, kultur- subkultur- undwertsystemübergreifend zu kommunizieren und zu agieren, ist deswegen geradejetzt, wo tradierte Werte nicht mehr identitäts- und handlungsleitend sind, zu einerunersetzbaren Schlüsselqualifikation geworden. Angesichts der Alltäglichkeitinternationaler Kontakte in allen Bereichen und Arbeitsfeldern ist sie wichtiger als jezuvor.6