R-ANTIK - The European Library

ahva-kogukonna liikmeile rendile või müümapäriseks.Visalt leidsid täitmist need seadused, kuidpikapeale sai talupoeg siiski lahedamad võimalused.Nimetatud seadustele järgnesid sajanditeisel poolel veel rida teisigi uuendusi, nagutalupoja liikumisõiguste avardamine 1863. a.,uus vallakogukonna seadus 1866. a., teoorjusekaotamine 1868.a. jt. Koik need uuendused avardasidtalurahva ja ühtlasi kogu eesti rahva elusnii majanduslikke kui ka sotsiaalseid arenemisvõimalusija lõid eeldused muuseas mitmeterahvuslikkude suurürituste tekkimiseks (laulupeod,E.Aleksandri kool, E. Kirjameeste Selts jt).Rahvahariduse korraldamine lonkas 19. sajandilmitmeti. See oli üldiselt jäetud kohapealseksasjaks ja olukord kujunes nii, kuidas kirikuõpetajaja mõisnik võimaliku leidsid asjalahendada. Mõnes kohas saavutati edumeelseteja rahvasõbralikkude kirikuõpetajate hoolelüsna häidki tagajärgi, kuid üldine olukordoli siiski halb. Ja et sajandi 30—40-ndate aastatepaiku veel avaldatakse maa juhtivate meestepoolt (nagu maanõunik H. A. v. Bock jt.) õigetagurlisi mõtteid rahvahariduse kohta, see iseloomustaberiti ilmekalt tolleaegset olukorda.Nimelt avaldatakse kahtlust talurahva haridusetõstmise kasulikkuse suhtes ja kardetakse, etharidus kihutavat talupoega oma seisuseleselga pöörama ja õhutavat temas sõnakuulmatustmõisniku vastu. Kaheldakse selleski, kaseestlased ülepea on võimelised haridust omandama.Ja kui lõpuks ometi õpetada, siis ainultselleks, „et ta lugeda oskab ja loetust aru saamaõpib. Ka ei pea meie maarahvas rikkuva lugemisegategemist tegema, vaid hingeülendavaltpalvetama ja viljakalt töötama õppima" 22 ).Alles siis, kui ev.-lut. usu koguduste kõrvaletekkisid vene-õige usu kogudused, kus preestriteksoli rahva enese keskelt tõusnud mehi, jamille juures alus pandi õigeusuliste rahvakoolidele,kuhu vastu võeti lapsi ka teistestusutunnistustest, hakati ka lut. usu organitepoolt asja paremaks korraldamiseks samme astuma23 ). Kuid rahvakooli eesmärgid ei ulatunudkaugemale maa tolleaegse poliitilis-seisuslikukorra raamest. Talurahva haridus pidi taotwederverpachten oder zu erb und eigen verkaufen.Diese Gesetze wurden langsam durchgeführt,doch schufen sie mit der Zeit dem Bauerngünstigere Lebensmöglichkeiten. In der zweitenHälfte des Jahrhunderts folgte dann nocheine Reihe anderer Verordnungen, wie die Aufhebungder Einschränkungen der Freizügigkeitder Bauern 1863, eine neue Gemeindeordnung1866, die Abschaffung der Fron 1868 u. a.Alle diese Neuerungen eröffneten den Bauernund damit dem ganzen estnischen Volke ganzandere wirtschaftliche wie auch soziale Entwicklungsmöglichkeitenund schufen damit u.a. auch die Voraussetzungen für das Entstehender grossen völkischen Unternehmungen(Sängerfeste, Estnische Alexanderschule, GesellschaftEstnischer Literaten u. a.).Die Ordnung des Volksschulwesens im 19. Jh.Hess viel zu wünschen übrig. Der Unterrichtdes Landvolkes wurde im allgemeinen als lokaleAngelegenheit betrachtet und gestaltetesich meist so, wie es jeweils die Pastoren undGutsherren für möglich erachteten, diese Aufgabezu lösen. Zwar wurden mancherorts dankder Fürsorge fortschrittlich und volksfreundlichgesinnter Pastoren sogar sehr schöne Erfolgeerzielt, doch war der allgemeine Zustanddennoch ein schlimmer. Besonders grell wirder schon dadurch gekennzeichnet, dass nochin den 30—40-er Jahren seitens führender Männerdes Landes (Landrat H. A. v. Bock u. a.)überraschend rückschrittliche Gedanken überden Unterricht des Volkes geäussert wurden.Der Nutzen nämlich einer Hebung des Unterrichtsder Bauern wurde offen in Zweifel gestelltund die Befürchtung ausgesprochen, dieBildung könne den Bauern seinem Stande entfremdenund ihn zum Ungehorsam gegen denGutsherrn verleiten. Ja überhaupt die Fähigkeitder Esten, sich eine Bildung anzueignen,wurde bezweifelt. Und wenn schon endlichunterrichtet werden sollte, dann nur zu demZweck, damit der Bauer lesen und das Gelesenebegreifen lerne. Auch solle sich das Landvolknicht mit schädlicher Lektüre befassen, sondernerbaulich beten und erfolgreich arbeitenlernen 22 ).Erst als neben den ev.-lutherischen auchrechtgläubige Gemeinden entstanden, an denenals Priester Männer wirkten, die aus dem Volkeselbst hervorgegangen waren, und an ihrenGemeinden rechtgläubige Schulen gründeten,in die auch Kinder Andersgläubiger Aufnahmefanden, begannen die amtlichen Stellen derev.-lutherischen Kirche Schritte zur Besserungder Lage zu unternehmen 23 ). Doch gingendie Ziele der Volksschule nicht über den Rahmender damaligen politisch-ständischen Ordnunghinaus. Der Unterricht des Bauern sollte