73. Jahrgang Nr. 4 - Deutsche Hugenotten-Gesellschaft eV

alltrainern denken, ihrer schnöden Entlassung und erstaunlichen Wiederverpflichtung.
Und Calvin kommt, will Ruhe und Ordnung herstellen und
dann am besten gleich wieder gehen. Religionstrainer auf Zeit. Doch er
bleibt, muss bleiben. Und er bleibt nun sein ganzes Leben.
Für uns heute ist das Wesen von Kirchenzucht, ja schon der Begriff merkwürdig,
ja ärgerlich, ein Verstoß gegen bürgerliche Freiheiten und den
Schutz des Privatlebens. Calvin geht es um anderes: Ihm geht es um die
Glaubwürdigkeit der christlichen Gemeinde in der Welt und um die Einrichtungen,
die ihr dienen. Matthäus 18 bietet dazu die biblische Stütze. Wichtiger
als der Gedanke der Zucht ist die im Kalvinismus nachhaltige Ausgestaltung
des einfachen und doch vierfältigen, eines eingliedrigen und doch
funktional vierfachen Amtes zur Ausrichtung des Wortes Gottes und zur
Ausrichtung der Gemeinde am Wort Gottes in den vier Funktionen der Pastoren,
Doktoren, Ältesten und Diakonen.
Calvin, zurückgekehrt nach Genf, geht also aufs Ganze. Wenn man so will,
ist das Kirche total, Kirche, die zweifellos aufpassen muss, nicht totalitäre
Kirche zu werden. Calvin kann aber durchaus anregend sein, wenn wir uns
selbst einmal in die Rolle der Bürgerschaft des Genf seiner Zeit versetzen.
Was wäre unser Christentum? Vielleicht das Calvins, vielleicht. oder nicht
doch das der Stadtpatrizier, die (wie heute) die Notwendigkeit der Religion
behaupten und zugleich (wie heute?) ein folgenloses Christentum wünschen,
vor allem aber eine Kirche, die möglichst stillhält, wenn die Obrigkeit
sich äußert oder gar in Belange der Kirche hineinregiert? Eine Kirche also
als Palliativmittel, nur ja nicht des politischen Einflusses.
Kirche total – totalitäre Kirche? Gewiss, Calvin geht es ums Ganze u. d.h.
um die Majestät, die Ehre Gottes – gloire de Dieu. Gott ist in seiner Ehre
unantastbar und dennoch (und deshalb!) sollen Lehre und Verkündigung,
Ordnung und Leben der Kirche so gestaltet sein, dass Gottes Ehre nicht
gelästert wird. Das scheint uns eine ferne Vorstellung zu sein. Aber in
Deutschland ist diese Überzeugung im Kirchenkampf des Dritten Reiches
wieder deutlich geworden: dass Ordnung, Gestalt und Lehre etwas miteinander
zu tun haben. Die problematische Seite, die nicht verschwiegen werden
darf, ist freilich die Frage nach der Durchsetzung des Rechts gegen
notorische Leugnung und Lästerung Gottes im öffentlichen Leben.
Damit sind wir beim Fall Michael Servet, sozusagen dem klassischen Sündenfall
der Genfer Reformation, der nicht verschwiegen werden soll. Allerdings
muss man auch differenzierter urteilen, als dies meistens geschieht.
Zwar liegen die Fakten klar auf dem Tisch. Und dennoch bleibt manches
rätselhaft, insbesondere die näheren Umstände und menschlichen Motive
Calvins.
1553 kam es in Genf zur öffentlichen Verbrennung Servets. Zum Verhängnis
wurde ihm die Leugnung der Trinität, was in fast allen Kirchen damals
wie heute als Hauptangriff auf die christliche Religion überhaupt angesehen
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