Die Externsteine - Ura-linda.de

Motorradfans. In der Regel hatweder die eine noch die andereGruppe irgendeinen Schimmer,um was es bei den Steinen eigentlichgeht. Bei der letztenSilvesterparty wurde die Haupthöhlezweckentfremdet als Verstärkerfür Knaller. Das ist einemaximale Respektlosigkeit undhätte die gleiche Bedeutung,wenn man den Kölner Dom imgleichen Sinne umfunktionierenwürde, der sich übrigens reinvom Klange her noch weit bessereignen würde. Geht manvom Felsenwirt die 300 m zuden Steinen, dann bietet sichfolgendes Bild:Irgendwie spüren die meistenLeute, daß hier ein bedeutenderOrt ist, der bei allen das Gefühlvon Großartigkeit und Erhabenheithinterläßt. Jeder empfindetdas auf seine Art gemäß seinemkulturellen Hintergrund.Die Wanderer in westfälischerTracht sehen in den Steinen eingroßartiges Naturdenkmal, fürdie Familien ist es ein schönerSonntagsausflug, bei dem manmal richtig was sieht: Steine fürdie Kinder zum klettern, Höhlenund Steinplastiken. Alles hataber auch den Hauch des Unheimlichen,Düsteren, gleichzeitigaber Erhabenen; man fühltsich erinnert an diverse Science-Fictionfilme oder Gruselfilme.Dann gibt es noch die Freaks,die Digeridooleute. Sie kommenzu den Steinen, um am Lagerfeuerzu sitzen und zu trommeln,sie benutzen die Höhlen, um ihrDigeridoo zu verstärken, siestellen nachts Kerzen überallauf. Diese Szene ist vielschichtig,aber grenzt sich dennoch

insgesamt scharf ab von den„normalen“ Leuten. Sie trifftman überwiegend abends undnachts, am wenigsten morgensund vor allem zur Sonnwendfeierund zu Walpurgis, weil esdann warm ist. Hier trifft manauch relativ viele schwarzgekleideteGestalten aus derGothikszene und gelegentlichsogar kostümierte Neoschamanen.Es tauchen in letzter Zeitnur wenige Neonazis auf.Bei der Sonnwendfeier ´99 legtesich ein weißgekleideter„Schamane“ ins Felsenbett,nachdem er vor einer sofortsensationsgierig herbeigetröm-ten Menschenmenge diverseKultgegenstände benutzt undMandalas gelegt hatte. Höhepunktwar die Frage eines jungenMannes an den Meister,wann und wo er denn diese Magievon ihm lernen könne.Walpurgis ´99Diese Szene verhält sich mehrheitlichnicht weniger respektlosund vandalisch als die Partygäste.Diese Leute haben z.B. Beltaneund Litha keinerlei Hemmungen,jede Menge Bierflaschenund Unrat aller Art einfachin den Wald zu werfen.All diesen Gruppierungen ist gemeinsam,daß sie zu den Steinenaus allen möglichen Gründenströmen, nur nicht deshalb, weilsie irgendetwas über ihre Funktionwissen oder auch nur wissenwollen.Es kommen aber zu den Steinenauch schamanisch und spirituell

Man sieht einen vorgelagertenFelsen, zu dem Reste von Stufenheraufführen. Mit ein wenigKlettern kann man sich auf ihnsetzen und genießt eine bevorzugteAussicht auf das ganzeTal. Dieser Platz wird in derLiteratur „Kanzel“ genannt,weil man annimmt, daß vondort aus Anprachen gehaltenwurden. Man befindet sich nunauf einem kleinen eingefaßtenVorplatz, von dem aus man hinterder Kanzel auf den Himmelsfelsenschaut, indem sichdie Verbrennungskammer sowiedie große Höhle mit dem Kesselder Wiedergeburt befinden.Die "Kanzel" mit denzerstörten Stufen

Petrus interpretiert wird. DieVerbrennungskammer ist einKuppelförmiger kleiner Raum,der hinten in späterer Zeit mitder Höhle der Wiedergeburtverbunden wurde. Man beachteein Loch zum Relief hin, welchesder Luftzufuhr diente.Blick zum HimmelsfelsenDer Eingang zur Verbrennungskammerbefindet sichlinks neben dem Relief mit derKreuabnahme und wird bewachtvon einer unvollendetenSteinfigur, die, weil sie einenSchlüssel in der Hand hält, alsDas KreuzabnahmereliefDer „Wächter am Eingang derVerbrennungskammer

geknickte Irminsul. Immerhinhat ein hilfreicher Mensch demTypen, der auf der Irminsulstand, die Beine abgeschlagen.Die KreuzabnahmeDie gebeugte IrminsulGleichwohl fragt man sich, warumman ausgerechnet mit einemsolchen Bild die heidnischeBevölkerung beeindrucken wollte,da es sich ausnahmslos umgebeugte, traurige Gestalten

handelt, die ihren toten Meisterbergen. Warum hat man nichtden glorreichen Auferstehungschristusdargestellt ?Im unteren Abschnitt des Reliefssieht man ein Bild aus weitfrüheren Tagen mit einem völliganderen Thema:Ein Drache windet sich um einemännliche und eine weiblicheGestalt. Dies ist ein Symbol,welches mit der ursprünglichenFunktion der Höhle der Wiedergeburtzu tun hat. Es ist einSymbol der Fruchtbarkeit. Dereigentliche Sinn der Höhle, insbesonderedes Kessels der Wie-Der Drache und das Paar

dergeburt ist die Stärkung derFruchtbarkeit im allgemeinenund der menschlichen im Besonderen.Der Drache als Symbolder Lebensenergie verbindetMann und Frau zu neuemLeben. Bemerkenswert ist dieräumliche Nähe der Verbrennungskammerzur Höhle derWiedergeburt. Hier wird dieVorstellung deutlich, daß derTod untrennbar mit dem neuenLeben verbunden ist. Der Todist der Beginn des Existenz inder Anderwelt, während dieGeburt der Beginn der Existenzin dieser Welt ist.Das Loch an der linken Seitediente der Luftzufuhr zur Verbrennungskammerr.Neben dem Relief erkennt manzwei Eingänge in die Höhle derWiedergeburt, in der sich derberühmte Kessel befindet, hilflosvon den Christen als „Fußwaschbecken“denunziert, obwohlman das Wasser von derWimbecke heraufschaffen müßteund es keinerlei Abfluß gibt.Vor dem Eingang zur Höhle derWiedergeburt erkennt man denOpferstein, der bis 1923 sichnoch oberhalb des Bodens befand.Der Opferstein

Wir steigen nun die steile Treppeauf den Himmelsfelsen empor,auf dem sich eine Aussichtsplattformbefindet. DieserPlatz befindet sich direkt überder Verbrennungskammer bzw.der Höhle der Wiedergeburt.Von oben kann man nach Westenetwas herabklettern zu einerweiteren kleinen Plattform, diesich hervorragend zum Übernachteneignet sowie für Ritualeund Reisen.Man hat von der Plattform einesehr schöne Aussicht auf dieumliegende Landschaft und dieanderen Steine. Insbesonderekann man hinüber sehen zurSternwarte.Nach Norden blickt man auf dievordere Spitze des HimmelsfelsensDie untere Plattform auf dem HimmelsfelsenHier der Blick auf die Sternwarte,deren Fenster man erblickt.

Blick nach unten auf die Kanzel undden VorplatzBlick nach Westen auf den Teich

Nun steigen wir den anderenAufstieg empor zur Sternwarte,die der Aufenthaltsort der SeherinWeleda zu römischen Zeitenwar. Auf diesem Felsenstand die mächtige Säule derIrminsul, die Karl der Sachsenschlächter772 zerstören ließ,indem er die Felsenkammer derSternwarte absprengen ließ.Die Brücke zur SternwarteDie SternwarteDiese Felsenkammer konnteund kann man nur über eineBrücke vom Nachbarfelsen auserreichen. Sie diente der Beobachtungder Sterne und Planeten,zur Bestimmung der richtigenZeitpunkte im agrarischenJahresablauf und der Weissagungim Allgemeinen. Hier wurdenauch die Stammesschätze derSachsen aufbewahrt, die Karlder Fiktive später raubte. Dierückwärtige Wand der Sternwarte,auf die das Licht der aufgehendenSonne bei der Sommersonnenwendefällt. In der Sternwartebefindet sich rechts einLoch in der Wand, durch welchesdie ersten Strahlen der aufgehendenSonne bei ihrer sommerlichenWende genau auf diegegenüberliegende Wand fallen.Unterhalb des Lochs steht einkleiner Altar.

Links sieht man Stufen, auf denenman auf die Spitze zur Irminsulhinaufsteigen konnte.Nach Norden blickt man durchein Fenster zum Himmelsfelsenhinüber. Auch dieser Ort ist inder Regel für Rituale und schamanischeReisen schwer zu nutzen,weil man nur zu den Öffnungszeitenhinaufgelangen kannund dann natürlich die Touristenauflaufen. Hier gilt das Gleiche,was schon für die Höhle derWiedergeburt gesagt wurde: Mankommt mit bestimmten Beziehungenund unter Umständendoch hinauf.

Der Blick geht von der Sternwartenach Süden auf den Wackelstein.Der WackelsteinVon Osten gesehen erkenntman an diesem Felsen den„Hängenden“, eine Gesteinsformation,die an Wotan erinnert,als er sich 9 Tage lang in die Irminsul,die Weltenesche hängte,um die Geheimnisse der Runenmagiezu erlangen.Der "Hängende"Nun begeben wir uns wiederhinaus durch die Schranke undfolgen dem Weg mit dem Hinweis„Felsengrab“, welcher unszueinem kleinen Felsen direktunterhalb des Himmelsfelsens anseiner Nordseite führt. DieserOrt grenzt heute an den See.Nur sehr selten scheint hierhindie Sonne , aber öfter der aufgehendeMond.Es handelt sich um den Orakelstein,der früher erstens zur Bestimmungder Tag– und Nachtgleichegenutzt wurde und zweitensder Platz der Initiation derPriester war.

Neben dem Stein führt eineheute abgenutzte Steintreppenach oben und von da wahrscheinlichweiter nach oben zurHöhle der Wiedergeburt. Obenauf diesem Stein kann man sichbesonders gut zum Werfen derRunen niederlassen.Blickt man nach oben, soschaut man auf das hintereFenster der Höhle der Wiedergeburtsowie nach oben auf dieSpitze des HimmelsfelsensNach Norden ist in den Felsen

Nach Norden ist in den Felsenein Halbrund ausgehauen, indem sich eine Aussparung befindet,in die ein menschlicherKörper paßt. Die Christen wollenuns tatsächlich weismachen,dies stelle das Grab Christi dar,errichtet von Mönchen, dienachempfinden wollten, wieChristus sich im Grab gefühlthabe.Andere behaupten, hier sei jemandbestattet worden. Doch eskonnten Ratten jederzeit hineinund das Leichenwasser konntenicht abfließen.So laienhaftwurde damalsnicht bestattet.Diese Erklärungenwollendie tatsächlicheFunktion verschleiern:Indiesem Steinkreuzen zweistarke Erdadern.Wer sichhier hinlegt,setzt sich mächtigen Einflüssenaus. Selbst relativ unsensible

Menschen können leichtHerzsensationen erfahren o-der optische Effekte wieFlimmerskotum. Hier legtensich Priesterschüler hin, umihre parapsychischen Fähigkeitenzu trainieren. DerPlatz ist den ägyptisch-griechischenTempelschlafplätzenvergleichbar. Man solltesich vorstellen, daß früherder Hang steil nach untenabfiel.

Interessant ist noch ein Lochim Himmelsfelsen, welches dasEnde einer Röhre darstellt, diezur Grotte der Wiedergeburthinaufführt. Möglicherweisediente sie der Kommunikationin dem Sinne, daß die in derHöhle erzeugten akustischenSchwingungen zum Inititiationsplatzgeleitet wurden.Auf alten, stark abgelaufenenStufen kann man auf den Initiationssteingelangen. Oben ist eineArt Sitz, von dem man einenAusblick nach Norden hat aufden See. Dieser Platz eignetsich hervorragend zum Orakeln.

Blick hinauf zur Spitze des HimmelsfelsensBegibt man sich nun zurück zumHauptplatz und geht zwischenden Felsen hindurch zur Rückseite,so erscheinen die Felsennoch schöner, noch plastischer:

Besonders bei Vollmond erkenntman überall Tierfiguren und dieSteine nehmen magische Formenan, werden belebt und beginnenzu uns zu sprechen, wenn mansich frei von Angst macht undsich ganz den Naturkräften öffnet.Die Externsteine sind Bestandteileiner ganzen Kette von Steinen.Die Kette wird nach Südenmit einer Reihe weiterer Steinefortgesetzt. Man geht durch dieSteine auf dem Hauptweg hindurchund nach 50 Metern führtlinks ein Weg den Hang hinaufzum „Knickenhagen“Sternwartenstein von hintenMan hat von hier einen herrlichenBlick auf den Himmelsfelsenund den Sternwartenfelsen.Blick auf den Himmelsfelsen

Wir gehen auf dem Pfad denHang zum Knickenhagen weiterhinauf. Oben sehen wir links aufeinem großen Stein eine Fichtewachsen.Der WackelsteinBlick zum SternwartenfelsenIhr gegenüber befindet sich dassogenannte Frauenloch, eineVertiefung in diesem Stein, in

die man sich kauern kann undsich mit der weiblichen Energieder Erde verbinden kann.Folgt man auf halber Höhe demHang gelangt man zum sogenanntenOpferfelsen, einemmachtvollen Kraftplatz, der sichzum Opfern und zum Abhaltenvon Reinigungsritualen eignet.Von dort gehen wir weiter denHang lang und sehen rechts undlinks einige sehr verkrüppelteBäume. Es sind Bannbäume.

Man erkennt einen flachen, bearbeiteteSteingruppe. In der Mitteist ein behauener Felsen mitzwei Sitzplätzen, zwischen denensich eine Mulde für eineFeuerstelle befindet. Neben diesenSitzplätzen sieht man eingekerbteLinien. Diese kennzeichnenden Verlauf der Kraftlinien.Auf der Hangseite fällt der Felsensenkrecht ab. Früher wurdendie Opfergaben hier hinuntergeworfen.Unterhalb der Steingruppe gibtes einen kleinen Platz direkt amSteilhang, an dem Runen eingeritztsind. Dies ist ein Platz, andem man gut reisen kann.

Die FeuermuldeDer Opferplatz mit denKraftlinienAn der Seite der Anlage gibt eseinen weiteren wunderschönenPlatz, die „Muschel“, ein Sitzplatz,an dem man ebenfalls gutreisen kann.

Die Muschel