„Lichtreicher Rosenkranz“ – Brücke zur Ostkirche - Kreuzgang

man alle Elemente, die der Papst im Zusammenhang mit „verklärender Gegenwartdes Heiligen Geistes“, „Teilhabe am Geheimnis der Dreifaltigkeit“ oder „Vergöttlichungdes Menschen“ formuliert hat, in einen systematischen Ansatz zu integrieren,so verlangt dieser geradezu ein dynamisches Gottesbild mit radikal personalistischemWirklichkeitsverständnis. Es ist die Gottheit selbst, die sich bei der Mitteilunggöttlichen Lebens an die menschliche Person dynamisch in die Schöpfunghinein verlängert. Dabei ist es die Dynamik des dreipersonalen Lebens Gottes, diedie personale Gegenwart des Heiligen Geistes zugleich als Einwohnung des dreifaltigenGottes in die Welt verstehen läßt. Gleichzeitig gewinnt das ursprünglicheErfassen der Gottheit in seiner Drei-Personalität Priorität vor der Vorstellung einesvorausgehenden Wesens Gottes.Genau einem solchen Ansatz hat die Theologie des Ostens einen Weg bereitet, herausgefordertnicht zuletzt durch die Auseinandersetzung um den „Hesychasmus“18 . Die Theologen der römisch-katholischen Kirche stehen meines Erachtensvor der historischen Aufgabe, herauszuarbeiten und aufzuzeigen, wie der Papstdurch sein Denken und seine lehramtlichen Äußerungen die Theologie des Westensvon Grund auf erweitert hat. Ein beredter Ausdruck dafür ist sein mystischtheologischerBrückenschlag zum Osten, in den er nicht nur Theologen, sondernalle Gläubigen durch die Aufforderung zur Übung des „lichtreichen Rosenkranzes“einbezieht.Erich Maria Fink, seit 1986 Priester der Diözese Augsburg, eineinhalb Jahre als Diözesanpostulatorfür Selig- und Heiligsprechungsprozesse tätig, von 1992-95 im Dienst der GebetsstätteMarienfried, anschl. viereinhalb Jahre Pfarrer dreier Landgemeinden, zum Beginndes Jahres 2000 für den Dienst in Rußland freigestellt, nun Pfarrer der Gemeinde„Königin des Friedens” in Beresniki/Ural.18Vgl. Georgi Kapriev, Systemelemente des Philosophisch-theologischen Denkens in Byzanz.Zum Dialog Theophanes des Gregorios Palamas, in: RTPM 64, 2 (1997), S. 263-290.Kirche heute – Nr. 03 – März 2003