3828 F - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

HÖH ENZOLLERISCHE 

HEIMAT 

Der Feldhauser Hochaltar (1740) 

Herauegegeben com 

W 3828 F 

Hohenzolleritchen Gefchichteoerein 

26. Jahrgang Nr. 1/März 1976 

Zu den qualitätvollsten Barockaltären des Landes zählt jener der 1738 erbauten St.-Nikolaus- 

Kirche in Gammertingen-Feidhausen. Foto: M. Hermann

JOHANN ADAM KRAUS 

Aus der Geschichte des Dorfes Stein bei Hechingen 

Der Name des neuestens der Stadt Hechingen zugeschlagenen 

Ortes Stein wird erstmals im Jahre 1253 urkundlich 

erwähnt. Damals taucht anläßlich des Verkaufs eines 

Weinberges zu Wurmlingen a. N. ans Kloster Kirchberg 

der „Leutpriester Gero in Stain" als Zeuge auf 

Im Zehntregister von 1275 heißt es „Steine". Das Dorf 

war somit bereits um Mitte des 13. Jahrhunderts Pfarrei, 

trotzdem es (aus dem Namen zu schließen) nicht weit 

vor das Jahr 1000 zurückreichen dürfte, wie Willy Baur 

richtig bemerkte 2 . 

I. Der Ortsname Stein 

Der genannte Forscher vermutet, die Ortsgründung werde 

wohl von Niederhechingen mit seiner alten Martinskirche 

oder von Sickingen (wegen der Ingen-Endung) 

ausgegangen sein. Der Steiner Kirchenpatron St. Markus 

reicht offenbar nicht in so alte Zeit zurück. Über den 

Namen Stein für diese Siedlung sind wir leider nur auf 

Vermutungen angewiesen. Die Orte Stein bei Bretten 

und Steinen bei Lörrach hießen 1255 bzw. 1150 „Steine". 

Gewöhnlich bezeichnet Stein in Ortsnamen eben 

Steine oder einen auffallenden Felsen, die aber hier in 

Stein an der Starzel heute fehlen. Denkbar wäre auch 

ein Herrschaftsname, der über eine Burg oder einen Hof 

zum Ortsnamen geworden wäre. Aber dafür ist nach 

Baur der Ort wieder zu alt. Michael Walter hat 3 dann 

hingewiesen: Stein lag ursprünglich auf einer Bergnase 

zwischen Starzel und dem Herrenwiesenbächle auf einer 

Terrasse des Stubensandsteins, der stark abgebaut sei, 

und der namengebend gewesen sein könne. Allerdings 

meint er, daß in früherer Zeit sonst auch ein Steinbau 

oder Burg aus Stein den Ortsnamen hervorgerufen haben 

könne. Dies darf jedoch als ausgeschlossen gelten, da diese 

Bauten regelmäßig an oder über einem wirklichen Felsen 

entstanden. Somit wird wohl die ursprüngliche Sandsteinterrasse 

den Namen verursacht haben. Sandstein 

wurde schon in früher Zeit zu Burgen- und Kirchenbau 

verwendet, wie die Owinger Weilerkirche aus dem 

12. Jahrhundert dartun kann. 

II. Die Burg Stein 

Wie in vielen Ortschaften gab es auf der Gemarkung 

von Stein ehemals auch eine Ritterburg des sonst unbekannten 

Ortsadels, worauf noch die Flurnamen Brühl 

und Breite hinweisen. Sie findet sich im westlich gelegenen 

Pfarrwald links unterhalb des Dorfes auf dem (südlich) 

hoch über dem wie eine Mauer zur Starzel abfallenden 

Keuperfelsen. Man liest gelegentlich dafür den 

Namen „Volksburg". In den Albvereinsblättern 1929 

wird die Stelle „Musburg" genannt, was wohl als Miesoder 

Moosburg zu verstehen wäre, zweifellos eine spätere 

Kunstbezeichnung. In Berthold Hagens Lagerbuch des 

Steinerner Aemtles von 1544 4 heißt der Platz „Burgstall", 

d. h. zerstörte Ritterburg. Zwar umsäumen nur 

noch drei stattliche Wälle, teils noch über fünf Meter 

hoch im Halbkreis diese Stelle, während die restliche 

Seite senkrecht zur Starzel abfällt. Das Innere ist für 

eine Volksburg viel zu knapp. Im Mittelpunkt lagen laut 

Ludwig Egler noch 1894 schwache Mauerreste. Die Burg 

müßte ungefähr zwischen 1050 und 1200 entstanden 

sein. Doch wissen wir darüber gar nichts. Kein Adeliger 

mit dem sonst oft vorkommenden Namen „von Stein" 

ist hier nachzuweisen. Einen kleinen Fingerzeig könnte 

die Lage im Pfarrwald bieten. Offenbar wurde letzterer 

von einer adeligen Familie nach Abgang ihrer Burg zur 

2 

Pfarrei gestiftet oder verkauft und vielleicht dadurch 

erst der Grundstein für die Pfründe gelegt. In diesem 

Falle dürfte die Burg schon vor 1252 abgegangen sein. 

Noch 1322 bis 1343 wird ein Hugo von Werstein (als 

zweitbekannter) Kirchherr zu Stein genannt, ein Abkömmling 

der hochadeligen Herren der Burg über Fischingen 

am Neckar 5 . 

III. Die Seelsorger von Stein 

Nachdem wir schon die zwei ältest nachweisbaren Pfarrer 

des Dorfes namhaft machen, konnten, sei hier die 

ganze Reihe angefügt, soweit wir sie kennen: 

1. Gero, Leutpriester in Stain 6 . 1252. Leutpriester (oder 

plebanus) hieß der Geistliche, der tatsächlich die 

Seelsorge ausübte, während der Kirch- oder Pfarrherr 

(rector ecclesiae) sich oft von einem Verweser 

vertreten ließ. Vielleicht war damals der eigentliche 

Kirchherr ein Adeliger. 

2. 1322-43 Hugo von Werstain, Kirchherr 7 . 

3. 1390 Ringer Berthold von Sulz, Kirchherr 8 . 

4. Vor 1418 Schnitzer Heinrich von Pforzheim, Rektor; 

schuldet dem Bischof 20 fl Erstfrüchte 9 . 

5. 1418-19 Seckler Heinrich, Rektor; soll ebenfalls 

20 fl zahlen. 

6. 1419 f. Noll Heinrich, Kirchrektor, starb innerhalb 

Jahresfrist. 

7. 1420 f. Schlaitz Werner, Kirchrektor, zahlt 1421 nur 

8 fl. Im J. 1464 war ein Hans Benz von Stein Frühmesser 

in Tailfingen und bis 1467 ein Johann Arnold 

von Stein ebenfalls. 

8. Bis 1474 Petri Johannes, Kirchrektor, starb in diesem 

Jahr; war seit 1463 Dekan des Kapitels Hechingen; 

sein Bruder Ludwig war Kirchherr zu Zell unterm 

Zoller, 1469. 

9. 1474-92 Ott Michael von Husen (Adeliger vom 

Hauser Hof mit dem Wurmlinger Wappen ) zahlt 

von der Pfarrpfründe des hl. Markus in Stein als 

Erstfrüchte an den Bischof 8 fl. Ist präsentiert durch 

den Grafen Jos Nikiaus von Zollern, nimmt aber sofort 

für ein Jahr Absenz. Tritt 1492 ab. 

10. 1493—1550(?) Han Johannes, zahlt am 28. 1. 93 als 

Erstfrüchte 8 fl.; 1537 Kammerer. 

11. 1550 Werner Laurentius, seit 18. Februar, nach Wegzug 

des Han. 

12. 1556 Vikar: Rädle Gregor. 

13. 1584 Teufel Johannes von Wendelsheim (wohl 

Flüchtling aus Württbg.). Die Pfarrei wird „arm" genannt. 

14. 1590 Locher Johannes, nicht investiert. 

15. 1593-97 Härlin Christoph, Magister, versieht auch 

die Frühmesse in Rangendingen. Im Jahre 1597 liest 

man: „Hat sich jüngst gegen den Erbfeind (Türken) 

in Kriegsdienst begeben. Darum hat er bis zur Rückkunft 

einen Verweser" l0 . (Im J. 1593 wird ein Kaspar 

Hurrenbein als Geistlicher in Stein genannt. Ob 

unseres?) 

16. 1599-1621 Rausch Matthäus, zugleich Frühmesser 

in Rangendingen. 1612 sind Patrone in Stein: St. 

Markus, die sei. Jungfrau Maria und St. Katharina. 

Dorfvogt ist Johann Schneider. Rausch (Kammerer) 

ging 1621 nach Boll. 

17. Seit 1621 bis 1638 Rebstock Balthasar, investiert 

5. I. 1622. Gingen, Steinhofen. 

18. Bis 1644 Krez Johannes (war 1624 in Rangendingen).

19. 1644-60 Gaiser (Geiser, Göser) Johann Heinrich 

(wohl aus Jungingen), hier seit 15. August, invest. 

7. III. 1645, ist 26 J. alt, studierte in Salzburg, 

wohnte in Hechingen, da das Pfarrhaus in Stein zerstört 

ist n . Starb in Hechingen 1683. 

20. 1660 Utinger Wolfgang, genannt 29. Nov. 

21. 1663-66 Hohenschildt Mathias, wohl von Hechingen, 

invest. 26. 7. 1663, soll als Erstfrüchte 20 fl 

26 kr bezahlen. 

22. 1666 Funk Johannes aus Hechingen, geb. 1607 12 . 

23. 1676-85 Hohenschildt Nikolaus, aus Hechingen, 

starb in Stein 6. Januar. 

24. 1685-1727 Salzhuber Johann Jakob aus Weilheim, 

35 J. alt. Die kirchlichen Gebäude sind ruinös. Die 

beiden Heiligenpflegen St. Markus und St. Martin 

(diese vom Niederhechinger Kirchlein!) sind vereinigt. 

Er hat l. J. 1709 insgesamt 250 Pfarrkinder 

(über 14). Er versieht mit die genannte Niederhechinger 

Kapelle St. Martin, die einst Pfarrkirche 

war 1S . Starb 19. 12. 28. 

25. 1728-54 Berger Markus Sigismund aus Hechingen, 

geb. 1693, hat 360 Kommunikanten (über 14), 120 

Nichtkommunikanten (unter 14), zusammen 480, 

jährlich 20 Taufen, 5 Beerdigungen, 3 Hochzeiten. 

Ging nach Steinhofen. 

26. 1754-58 Schetter Johann Bapt. aus Hechingen, geb. 

1719, ging nach Rangendingen. 

27. 1758-72 Kayser Konrad aus Zimmern, geb. 

18. 10. 1711, ging nach Burladingen. 

28. 1772-81 Schönle Jakob aus Unlingen, geb. 

11. 8. 1741, war 1769 seit drei Jahren Kaplan in Hechingen 

gewesen, baut 1773 die Pfarrscheuer neu, 

wurde Kanoniker in Hechingen. 

29.1781-92 Kolb Karl aus Buchau, geb. 25.2.1746, 

war 1779 seit sechs Jahren Kanoniker in Hechingen 

gewesen. Ging nach Rangendingen 1792. 

30. 1792-94 Hayd Sebastian aus Hechingen, geb. 

12. 1. 1753; ging nach Grosselfingen. 

31. 1794-1806 Schautt Jakob aus Stetten u. Holstein; 

starb in Stein 9. 11. 1806. 

32. 1806-09 Pfriemer Johann Nep. aus Hechingen, lebte 

1772-1835, zuletzt in Boll. 

33. 1809-18 Reiner Josef Anton aus Hechingen, geb. 

16. 11. 1779; Priester seit 1802, ging 1818 nach Stetten 

u. Holst. 14 bis 1823; wurde Archivar, starb 1844. 

34.1818-20 Ertle Meinrad aus Söflingen (1766-1845), 

ehemals Franziskaner in St. Luzen, 1821 in Rangendingen, 

1831 in Grosselfingen. 

35. 1820-28 Sauter Clarus aus Hechingen (1775-1830) 

ehem. Franziskaner in St. Luzen, hat 390 Seelen; zuletzt 

in Grosselfingen. 

36. 1828-29 Reiner Josef Anton aus Hechingen 

(1785-1858), zuletzt Owingen. 

37. 1829-45 Kohler Lorenz aus Jungingen (1805-70), 

ab 1854 i. Steinhofen. 

38. 1845-52 Kohler Johann Bapt. aus Jungingen 

(1790-1852 Januar 12.) 

39. 1852 Saile Friedrich aus Beuren b. Hech., geb. 

22.10.20, Verweser; war 1860-68 Schloßkaplan 

in Straßberg. 

40. 1853 Juli 15 Vikar Lang Johann Michael aus Esseratsweiler 

(1826-56) zuletzt in Empfingen. 

41. 1853 Sept. 2 Verweser Maier Ignaz aus Gauselfingen 

(1827-58) zuletzt in Ablach; vor Stein in Kettenakker. 

42. 1853 Nov. 15 bis 1865 Stockner Dr. Josef Rudolf aus 

Brixen (1812-65), bisher in Gammertingen, zuletzt 

in Ablach, wo er am 6. Febr. 1865 verunglückte. 

43. Bis 1864 Verw. Maier Rudolf aus Hechingen, 

geb. 17.11.33, geweiht 1857 in Mainz, ging als Kaplan 

nach Langenenslingen. (1864 wird ein Priester 

Balthas Poppel aus Stein genannt, doch ist nichts 

Näheres bekannt). 

44. 1865 Verw. Zürn Rudolf aus Hechingen, geb. 9.9.38, 

Priester seit 5. Aug. 1862. 

45. 1865-66 Nerz Leopold aus Beuren, Verweser, 

(1839-99) zuletzt Stetten bei Haigerl. 

46. 1866-85 Speidel Thomas aus Grosselfingen 

(1821-92, 1885-88 in Dettensee, dann privat 

i. d. Schweiz, gest. Karlsruhe. 

47. 1885-87 Verw. Jung Eugen aus Sigmaringen 

(1846-99), zuletzt Bingen. 

48. 1887 Verw. Pfister Josef aus Gruol (1843-1929), 

zuletzt Dettlingen. 

49. 1888 Verw. Pfister Martin aus Hemmendorf (1851- 

1914). 

50.1889-97 Biener Wilhelm aus Kettenacker (1859- 

1941) zuletzt im Ruhestand in Haigerloch. 

51. 1897-1907 Güntner Johann aus Straßberg (1867- 

1930), ging nach Vilsingen, dann Trochtelfingen bis 

1926, gest. i. Rottenmünster. 

52. 1901 Vik. Henle Anton aus Bittelbronn (1876-1947), 

resig. Gruol. 

53. 1902-03 Schönecker Albert, ging nach Mindersdorf. 

54. 1903-04 Gfrörer Otto aus Empfingen (1878-1947), 

zuletzt Bittelbronn. 

55. 1904 Vik. Brändle Josef aus Empfingen (1880- 

1956), zuletzt Siberatsweiler, gest. Rottenmünster. 

56. 1907 Verw. Hofer Anton aus Beuren (1874-1953), 

zuletzt Glatt. 

57. 1907 Verw. Langenstein Edmund aus Straßberg 

(1875-1931), wurde 1908 Militärpfarrer Berlin. 

58. 1908-10 Verw. Wolf Wilhelm aus Grosselfingen 

(1881-1966) ging nach Hausen i. Kill., dann nach 

Thanheim, dann i. R. Hechingen. 

59. 1910-20 Sauter Anton aus Inneringen (1881-1954), 

wurde Rektor im Fidelishaus Sigmaringen, 1946 

Ruhestand i. Sigmaringen. 

60. 1920 Verw. Miller Karl aus Bingen (1886-1940) zuletzt 

Harthausen/Sch. 

61. 1920-26 Burkhart Viktor aus Sigmaringen (1884- 

1964), zuletzt Einhart, 1956 i. R. Sigmaringen. 

62. 1923 Vik. Wölfle Josef, Neupriester aus Hofstetten 

(1896-1968) 

63. 1926-40 Grom Konrad aus Jungnau (1893-1967), 

zuletzt Harthausen/Sch. Ruhestand i. Ulm 1965. 

64. 1940-43 Guide Marquard aus Kettenacker, geb. 

20. 5. 05; ging nach Haigerloch. 

65. 1943-65 Dietz Christian aus Ringingen, geb. 

19. 5. 05. Ging nach Harthausen, 1975 Ruhestand 

Ringingen. 

66. Ab 1966 Jan. 14: Plompen Josef, geb. 23.3.23 in Kapellen 

(Antwerpen), invest. 28. 3. 74. 

IV. Aus alten Pergamenten 

Das Einkommen der Pfarrei Stein betrug im Jahre 

1275 15 nach eidlicher Aussage des (ungenannten) Leutpriesters 

36 Rottweiler Pfund pro Jahr. Er zahlte damals 

als Kreuzzugszehnten in 2 Terminen 3 Pfd und 12 

Schilling. Um 1490 gab Pfarrer Michael Ott von Husen 

zu Stein sein Einkommen mit 35 Pfd Heller an und 

zahlte an den Bischof 1 Pfd 15 Schilling Heller. 1(i 

3

Der gewissenhaften Sorgfalt der Klosterfrauen von Stetten 

im Gnadental hat die Gemeinde Stein mit anderen 

der Umgegend zu verdanken, daß wir auffällig viele 

Nachrichten aus der Vergangenheit überliefert erhielten. 

Die frommen Dominikanerinnen haben nämlich nicht 

nur alle Kauf-, Verkaufs- und Tauschurkunden über ihre 

Güter sorgfältig aufbewahrt, sondern auch genaue Verzeichnisse 

darüber hinterlassen, wie es eben nur langlebige 

Klöster konnten, aber nur selten einzelne Familien 

mit Tradition nachmachten. Durch Aufhebung des klösterlichen 

Konvents im Jahre 1803 wurde der schwesterlichen 

Sorge ein jähes Ende gesetzt und deren Vermögen 

ging ans fürstliche Haus Hohenzollern-Hechingen über, 

dessen Archiv dann beim Aussterben an die Sigmaringer 

Vettern überging. 17 

Wir entnehmen daraus: Im Jahre 1425 war Elli Knebels 

aus Stein Nonne zu Stetten, und 1430-1438 wird neben 

ihr Mätzli Büri und vielleicht Anna Stählin von da genannt. 

Schon im J. 1355 verkauften Werner Schenk von 

Stauffenberg zu Erpfingen und sein Sohn Wernher an 

Adelun, Volkarts von Ow Tochter und Frau des Kunzen 

Schenken, ihren Hof zu Stein, genannt Brunwartshof, 

den Kunz der Strühler baut 18 . Seit dem gleichen Jahr 

erhielt das Kloster Stetten von einem Helthuser zu Stein 

jährlich 2 Scheffel Frucht von einem Acker auf Waltenbühl 

samt 2 Hühnern. Die Brüder Kunz und Hermann 

die Schenken von Stauffenberg verkauften am 

11. März 1363 an genanntes Kloster die Gilten aus dem 

erwähnten Brunwartshof. Er bringt jährlich 5V2 Mit. 

Vesen, 4 Mit. Haber, 10 Schilling Heller (ß h), 4 Herbstund 

1 Fastnachtshuhn und 120 Eier. Weiter aus den Höfen 

an der Staig in Stein, die Benz Brungart und Conz 

Froe bauen, jährlich 5 Mit. Vesen, 2Va Mit. Haber, 

1 Pfd. hl, alles um die Summe von 300 Pfd. hl. Hans der 

Schenk, Kunzen Sohn, stimmte diesem Verkauf erst 1369 

zu. 

Für die Pfarrkirche zu Stein kaufte 1368 Johann von 

Werstein (des verstorbenen Johanns Sohn) von Benz von 

Ow (des verstorbenen Volkarts Sohn) zu Bodelshausen 

einen Teil des Dinkelzehntens zwischen Hechingen und 

Stauffenberg 19 . 

Am 18. Mai 1380 veräußerten die drei Schwestern Anna, 

Dorothea und Greth von Werstein, Töchter des Hans selig, 

ihre jährliche Gilt aus zwei Höfen, die Fritz Knobel 

und Conz N. bauen, an Hans Tüfelin zu Reutlingen um 

70 Pfd. h 20 . Anna und ihre Schwester Greth von Werstein 

veräußerten am 12. März 1384 mit Zustimmung ihres 

Oheims Märklin von Mälchingen den Stettener Klosterfrauen 

Sophie von Ehingen und Adelheid von Ergenzingen 

32 ß h und zwei Herbsthühner jährlich aus IV2 

Mm Wiesen zu Stein, die der Stieber baut, und zwei 

Fastnachtshühner aus einem Haus und angrenzender 

Buckenhalde, die Peter Spreng innehat, um 36 Pfd. hl 21 . 

Am 30. Juli 1386 schenkten die zollerischen Grafenbrüder 

Schwarzgraf Fritz und Tägli der Greth von Werstein, 

Nonne zu Stetten, 1 Pfd. h auf Michaeli, darunter 

16 ß aus der Mörlinen Gut mitten im Dorf Stein, das 

Dietz Utzen Sohn baut 22 . 

Im Jahre 1400 haben die Zollergrafen u. a. 550 Pfd. h 

Schulden auf dem Dorfe Stein stehen, das an Märklin 

von Mälchingen verpfändet ist 2S . 

1405 Juli 17: Volkart von Ow, genannt Wutfuß, stellt 

gegen den Abt Heinrich von Alpirsbach einen Lehenrevers 

aus wegen dem Gut Schönrain bei Stein mit jährlich 

15 Mit. Vesen, 7 Mit. Haber und 1 Pfd. Heller, welche 

an die Pfleger des genannten Klosters zu Haigerloch zu 

liefern waren 24 . 

Im Jahre 1409 haben nach W. Baur die Herren von Ow 

4 

das wohl ursprünglich zollerische Stein an Wirtemberg 

als Lehen aufgetragen. 1410 besaßen die Herren von 

Weitingen zu Stein zwei Höfe, die am Wasen liegen und 

von Kunzli Kumerli und Fritz Knebel bebaut werden 2ä . 

Im gleichen Jahre lesen wir, Graf Fritz von Zollern 

habe denen von Ow in Sickingen Brandschaden verursacht. 

1414 Juni 20: Das Kloster Stetten tauscht 2 Jauchert 

Mühlacker, wodurch der Mühlgraben geht und die zum 

Lehen des Hans Bur gehören, mit Volkart von Ow, genannt 

Wutfuß, der dafür 1 J unter Hugen Brügel 

(Brühl) (neben Heinz des Wisen Acker) sowie 1 J uf 

Waldabühl am Fußweg gibt. Der v. Ow'sche Lehenbauer 

heißt Heinz Diethalm 26 . 

1421 Mai 20: Volkart von Ow, genannt Wutfuß, und 

seine Gattin Mya von Enzberg mit Sohn Heinrich verkaufen 

an die Stettener Nonnen Adelheid von Tierberg 

und Anna von Lichtenstein 35 ß h Einkünfte zu einem 

Jahrtag für sie. Diese jährliche Gilt geht aus 3 Mm Hugenbrühl 

(„Brügel") zu Stein, an der Bruchwies gelegen 

zwischen Waltenbühl und der Neuwies. Preis 33 Pf. h 27 . 

1436 Juli 9: Agnes Zimmermann, Hans Gundels sei. 

Witwe, reversiert für Stiebers Haus und Hofraite zu 

Stein, dazu 2 Mm Wiesen an der Niederwies zwischen 

Hans Bur und Hans Farch, die sie als Lehen des KI. 

Stetten gegen jährlich 2 Pfd. 2 ß h und 2 Hühner erhalten 

hat 28 . 

1436 November 6: Kaspar von Ow zu Bodelshausen 

verkauft an Gütlin Mayer von Wessingen, Klosterfrau 

zu Stetten, 2V2 Pfd. 2 ß h aus Struchlers Wiesen und 

Linzenbergs Gütle, beide im Kirchspiel Stein gelegen, die 

jetzt der alte Beck von Bechtoldsweiler (vor dem Rötenberg 

gesessen) innehat, um 30 rheinische Gulden 29 . 

1438 Juli 24: Aella Knobel und Metza Bur, ihre Schwestertochter, 

beide Nonnen zu Stetten, geben ihren Knobelshof 

zu Stein, den sie von Ritter Konrad von Weitingen 

kauften (gelegen zwischen Gemeinmärk und Wasen 

und Gasse), ans Kloster. Die Grundstücke sind einzeln 

beschrieben 30 . 

1439 hat Hans Bur zu Stein des Knobels Hof gegen Lieferung 

von jährlich 10 ß h, 3 Mit. Vesen, 2 Mit. Haber 

(Hechg. Meß), 6 Herbsthühner und 1 Fastnachtshenne 

und 1 Vtl (120) Eier auf den Speicher zu Stetten 31 . 

1446 Juli 20: Werner Klingler von Stein verkauft dem 

Kloster Stetten 4 ß h jährlich Zins aus eigenen 4 Jauchert 

am Laymelberg, stoßen an Schochen Halden und 

die Wiese der Klosnerinnen in St. Luzen, um 3 rh. Gulden 

3ä . Im heutigen Sinne heißt das: Er nahm 3 rheinische 

Gulden als Schuld auf und zahlte dafür jährlich 

4 ß h Zins. 

Der Kirchensatz zu Stein, d. h. das Recht, den Pfarrer 

zu präsentieren und den Großzehnten einzunehmen, 

stand zu Anfang des 15. Jahrhunderts den Herren von 

Ow zu. Doch besaß 1446 Werner Schenk von Stauffenberg 

zollerische Güter zu Stein als Lehen 33 . 

Am 14. November 1446 verkaufte Heinrich von Ow zu 

Bodelshausen seinen Teil an Stein, Sickingen, (Bechtolds-) 

Weiler an den Grafen Ulrich von Wirtemberg um 3000 

böhmische Gulden. Dazu gehörten ein halbes Holz Wanne, 

das halbe Härtlin, das Holz Ottenhart, das halbe 

Flecklin, 3 J im Tanbach. Ferner der Schönrain (Dörflein), 

das jährlich 28 Pfd. h gab (über die Gild hinaus, 

die daraus dem Abt von Alpirsbach zusteht). Schönrain 

hat eigenen Zwing und Bann. Zum Kauf gehört auch die 

Mühle zu Stein und der Kirchensatz zu Thanheim und 

Boll, alles mit Ackern, Wiesen, Vogtei und Wildbännen 

als Lehen von Wirtemberg 34 .

1451 März 11: Aell Kempfin von Stein verkauft ans 

Kloster Stetten 2 ß h jährliche Gilt aus IV2 Jauchert auf 

Braitenfeld an Spidelis von Sickingen und Haila Häckinen 

Acker um 2 Pf. hl 35 . 

Im Jahre 1453 hat Kaspar von Ow seinen Teil an Stein 

und dortigem Zehnten an Wirtemberg veräußert. Am 28. 

November 1461 hat Michael von Ow zu Oberndorf und 

seine Frau Anna von Ramsberg ans Kloster Stetten ihre 

Güter zu Bodelshausen u. a. gegen die 2 Pfd. h jährlich 

vertauscht, die die Verkäufer bisher aus ihren Gütern zu 

Stein dem Kloster geben mußten 36 . Vier Jahre zuvor, 

1457, wurde der zwischen Zollern und Kaspar von Ow 

entstandene Streit wegen der Rechte zu Stein geschlichtet 

36a . Ein Hechinger Zinsrodel von 1461 berichtet: 

„Michael Recker (später Henslin Müller) zu Stein gibt 

9Vaßh und 1 Vtl (=120) Eier, 1 Schulterstück und 3 

Hühner aus des Schultheißen Gut und 5 ß von der Geburin 

von Sickingen. Der Paur (Baur) von Stein soll 

6 ß h geben, doch kann nur erfragt werden, daß beide 

Güter zusammengeschrieben sind" 36b . 

Am 14. Dezember 1471 verkaufte Michael von Ow- 

Oberndorf an die Stettener Nonnen des Frick Tafferners 

Hof mitten im Dorfe Stein, den Konrad Nyffer innehat 

37 . 

Graf Jos Niklas von Zollern war sehr um Abrundung 

seines Gebietes besorgt. Mit Erwerb des wirtemberger 

Eigentums im Killertal hat er auch 1472 alle Rechte und 

Besitzungen Wirtembergs zu Stein (Bechtolds-)Weiler, 

Sickingen und Schönrain samt dem Weiher um 1836 

Gulden käuflich erworben 3S . Seitdem ist Zollern der 

Herr dieser Dörfer. Wenige Jahre darauf, am 24. November 

1478, verkaufte auch Abt Jörg und der Konvent 

von Alpirsbach an den Grafen Ulrich von Wirtemberg 

12 Pfd. hl jährliche Gilt aus dem Hof und dessen Gütern 

zu Schönrain bei Stein um 240 fl, womit die dem Kloster 

als Steuer zu Balingen zu richtenden 12 Pfd. hl abgelöst 

sind 39 . Ein Hans Rait von Stein ist 1482 u. a. Schiedsmann 

zwischen Hechingen und dem Kloster Stetten 40 . 

Am 16. Oktober 1486 kaufte Jörg von Ow von seinem 

Schwager Hans Schenk von Stauffenberg um 2250 fl 

einen Teil der Burg Stauffenberg bei Rangendingen und 

Gefälle aus den Höfen zu Stein und Bechtoldsweiler, 

Beuren, Boll, Stetten als zollerische Lehen 41 . 

Erst im Jahre 1786, also 300 Jahre später, erwarb diese 

Gefälle Fürst Josef Wilhelm von Hohenzollern zurück. 

Wie für andere zollerische Gemeinden hat Berthold Hagen 

im Jahr 1544 auch über Stein und das zugehörige 

Aemtle ein Lagerbuch angelegt und darin alle herrschaftlichen 

zollerischen und kirchlichen Rechte, Einkünfte, 

auch die Namen der Leibeigenen und Freien aufgeschrieben 

4 . Der hl. Markus als Kirchenpatron bezog 

damals Einkünfte aus Stein, Bechtoldsweiler, Sickingen, 

Bodelshausen und Ofterdingen. Unsere Liebe Frau zu St. 

Luzen (Hechingen) ebenfalls aus den erstgenannten dreien, 

St. Eulogi zu Rangendingen jährliche Gilten aus 

Stein. Ein Wald zinste ans Kloster Stetten. Interessant 

ist die Nachricht, daß aller Weinzehnte, wenn der Weinbau 

wieder in Gang komme, der Herrschaft Zollern gehört. 

Am Schönrain sind 18 J Feld zollerisch, später gemessen 

23 Mannsmad. Herrschaftliche Wälder liegen einer 

im Ramsbach, ein anderer im Burgstall am Ochsenrain 

und Pfarrwald. Das Fischwasser der Starzel von der 

Wüstenmühle (Hechingen) bis in den Lindengraben ist 

ebenfalls zollerisch. Genannt wird auch das Niederhechinger 

Kirchle St. Martin, dabei St. Wolfgang, wohl 

eine Nebenpfründe darin. 

Im Jahre 1590 wurde die Capel-Anna von Stein als angebliche 

Hexe verbrannt 42 . Martin Haap zu Bechtolds- 

weiler hatte 1607 vom Kloster Stetten ein Lehen 

(20 J Acker, 3 Mm Wiesen, 10 Mg. Wald), die mit Ausnahme 

der Wiesen an Martin Konstanzer von Stein verkauft 

wurden 43 . 

Am 1. Juli 1613 hat Hans Belser von Stein beim Asyl zu 

Reutlingen Schutz gesucht. Er hatte durch einen unabsichtlichen 

Schuß den Michael Atzel daselbst tödlich getroffen 

und wartete nun, im Asyl vor Blutrache geschützt, 

ein richterliches Urteil ab 44 . 

Im Jahre 1619 beantragten die Gemeinden Stein, Sickingen 

und Bechtoldsweiler bei der zollerischen Herrschaft, 

man soll ihnen wieder die Wäsen, Almenden und den 

Ramsbach zurückgeben, die in Stauffenberger und Hauser 

Bann gekommen seien, da man sie nicht entschädigt 

habe. Sie wurden abgewiesen 45 . 

Das Kloster Stetten unter der Priorin Agatha Prinßwegelin 

ließ am 30. April 1646 seine Güter und Gilten in 

Stein, Sickingen und Bechtoldsweiler neu beschreiben 

durch den Schulmeister Johann Fecker aus Steinhofen, 

dem Vogt Hans Hahn, Altvogt Hans Beck 46 . 

Im gleichen Jahr heißt es im Bericht der Kirchenvisitation 

unterm 29. August: „Pfarrer Johann Heinrich Geiser 

arbeitet in Stein seit 3 Jahren, zählt jetzt 27 Lebensjahre 

und hat in Salzburg Philosophie studiert. Er ist investiert, 

wohnt aber in Hechingen, da sein Pfarrhaus zerstört 

ist (30jähriger Krieg!). Einkommen hat er 28 Malter 

Getreide, berichtet wöchentlich bei den Franziskanern 

in St. Luzen und hat eine rechtschaffene Magd. 

Von jetzt an will er Christenlehre halten, er besitzt die 

nötigen Bücher und hat die Kirche gut instand. Sie wurde 

nicht entweiht. Pfarrkinder (im Alter über 14) hat er 

73. Er klagt gegen den Dekan (Balthasar Buckenmaier in 

Hechingen), er zelebriere nur gegen ein Präsenzgeld. 

Geiser versieht auch die Frühmesse in Rangendingen und 

die Kapellenkirche St. Martin in Niederhechingen. Sein 

Einkommen besteht im Ganzen in 14 Malter und 

12 Viertel Vesen, 7 Malter und 8 Viertel Haber, I8V2 fl 

und 8 Heller an Geld, ferner von obiger Frühmesse 8 fl, 

1 Malter Korn, 1 Malter 8 Viertel Haber, an Wein jedoch 

nichts. ,Wir sind Wassertrinker', sagt er. Großzehnten 

hat er keinen, jedoch allen Kleinzehnten. Hat auch 

eigene Wiesen 20 Jauchert, Aecker 5 Jauchert, die jedoch 

teils ertraglos sind. Ferner 3V2 J. Wiesen und 7 Jauchert 

Wald. Der Großzehnt sei vom Vater des jetzigen Fürsten 

von Hechingen dem Pfarrer entzogen und dafür 

obige Summe bestimmt worden, die nicht hinreiche. 

,Denn wir arbeiten, und andere verzehren es', sagt der 

Pfarrer. Pfarrhaus samt Scheuer sind zerstört. Baupflicht 

hat der Fürst (als Besitzer des Großzehnten). Die Pfarrkirche 

wurde aus Fondsmitteln repariert. Auch die Kapelle 

St. Martin (Niederhechingen) wäre vom eigenen 

Fond wieder herzurichten, da die Schweden, Württemberger 

und Franzosen sie ausgeraubt haben. Es gibt hier 

die beiden Heiligenpflegen St. Markus und St. Martin. 

Der Pfarrer sei immer ortsanwesend. Die Rechnungen 

werden von den Rechnern Andreas Bopel und Johann 

Beck jährlich dem fürstlichen Beamten Kessler vorgelegt" 

Merkwürdig klingt eine Nachricht vom 3. August 1747. 

An diesem Tage hat der Konstanzer Weihbischof Franz 

Carl Fugger bei der Pfarrkirche Stein im Friedhof einen 

Altar geweiht zur Ehre des hl. Markus 4S . Dieser Altar 

wird wohl überdacht an der Kirche gestanden haben, 

damit man dort am Patrozinium des Evangelisten (an 

dem bekanntlich Flurprozession stattfand) den feierlichen 

Gottesdienst halten konnte, da offenbar die Pfarrkirche 

zu klein war. 

5

Im Jahre 1776 bekamen die ledigen Burschen August 

und Johann Kleinmann, Johann und Anton Daicker und 

Anton Klotz von Sickingen Streit mit Anton Schneider 

von Stein wegen des Klotzen Tochter und schlugen den 

Schneider so sehr, daß er am l.März verschied. Tags 

darauf suchten die Täter Schutz im Asyl zu Reutlingen, 

in dessen Protokoll im Stadtarchiv der Fall ausführlich 

dargetan ist 49 . 

V. Zur Steiner Familienkunde 

Schon in vorausgehenden Nachrichten haben wir eine 

Anzahl Familien zu Stein gefunden. In Hagens Lagerbuch 

von 1544 4 stehen in der Leibeigenenliste folgende 

Namen: 

Baier Konrad, Beig Anna, Beuther Hans und Michael, 

Biecheler Theus und Bernhard, Buppelin Hans (der 1548 

auch Schel-Hans genannt wird), Frick Martin und Hans 

(Frick schon 1448), Han Thomas, Herri Heinrich, Iselin 

Hans (1548 genannt „Krus"), Kilmaier Kaspar, Kleinmann 

Michael und Kaspar, Knecht Hans, Klotz Kunrad, 

Kopp Melcher, Lang Hans, Meßner Lutz (= Ludwig), 

Müller Hans, Rad Martin, Dorfvogt; Rad Michael, Reiher 

Ludwig, Schilling Christoph, Schneider Hans, Scholl 

Hans, Schuler Jerg, Schwarz Jerg, Weber Althans und 

Andris und Theiß, Wetzer Stephan, Wolff Hans. 

Es sind 34 Haushaltungen aufgeführt. Doch schon 1548 

werden weitere genannt: Buck, Eberhard, Fecker, Hermann 

(von Rangendingen), Kempter, Kohler, Metzger, 

Geigstephan, Rhein, Schön. Somit ist mit einer schnellen 

Änderung zu rechnen. 

Auf dem Stauffenburger Hof saß 1544 ein Kunrad 

Wantel, in Hausen (Hauser Hof) ein Jakob Krus 

(Kraus). Im Jahre 1431 hatte Breida Benzin auf dem 

Kupferer Hof zu Stein einen Jahrtag in die Pfarrei gestiftet 

mit Fastnachtshennen und V2 Viertel (= 60) Eiern 

(jährlich). 

In dem Bruchstück einer Beschreibung der Einkünfte des 

Klosters Stetten aus dem Steiner Amt werden am 

30. April 1646 folgende Familien namhaft gemacht 40 : 

Vogt Hans Hahn, Aisterli Michael (Oesterle!), Anstatt 

Elias und Michael, Arnold Theis, Bachmann Hans, Baur 

Jakob, Beck Martin, Boll Hans, Daicker Maria, Groß 

Melchior, Guide Friedrich, Hahn Stoffel, Harrer Hans, 

Altvogt, Hautt Klaus und Jakob, Kappenmann Martin 

und Matheis, Krenetter Steffan, Lemelin Friedrich alt, 

Poppel Georg, Rath Hans, Reiher Jakob und Hans. 

Ruoff Hans, Saile Anna, Schetter Jakob und Leonhard, 

Schlotter Jerg, Schmid Hans, Schneider Martin, Schuhmacher 

Hans, Schweiler Philipp, Sickinger Jerg, Speidel 

Marte, Stallacker August, Vetter Jerg, Weber Hans und 

Elias, Wetzeller Georg. 

Im Einwohnerverzeichnis von 1932 finden sich von diesen 

nur noch Bachmann, Daiker, Harer, Haut, Oesterle, 

Poppel, Ruf, Schetter, Schneider. Die Poppel dürften 

mit den Buppelin von 1544 identisch sein, gehören also 

zu den ältesten hiesigen Familien. 

VI. Steiner Flurnamen 

Die Gemarkung des Dorfes Stein war im Jahre 1544 in 

die drei Zeigen oder Esche eingeteilt (entsprechend der 

Dreifelderwirtschaft: Lengenfeld, Steinenfurt bzw. Tieracker 

und Braitenfeld. Es finden sich teils urtümliche 

Namen der einzelnen Fluren, deren Sinn oft schwer zu 

deuten ist: In der Abrun, vielleicht aus „ab" und „rinnen" 

entstanden. In Augenhalden: Auge kann nach 

M. Buck ein Loch in einem Felsen oder Baum bedeuten. 

Auf Bempenwies, vielleicht ein Familienname „Bemp". 

6 

1646 Bildäcker, wohl auf ein Heiligenbild deutend. Braite, 

große herrschaftliche Ackerstücke, die auf einen Herrenhof 

deuten. In Bronnwiesen und Brunnenrain. Bruckwies, 

die Wiese Brügelin an Winterhalden, kleiner Brühl 

(1438 Brügel) besagt „Wiese der Herrschaft". Ein Brüel 

hinter der Kirche. Des Buren (Bauern) Braite. Am Burgweg 

(1438) und 1544 3 Mg. Wald des Pfarrers. Im Burgstall. 

Am Gstainga Rain (Stelle der ehemaligen Ritterburg). 

Am Dierackersteig und Tieracker, Tier bedeutet 

„Reh". Dornacker. Im Ebenlöchle, entstand aus Ebene 

und Loch = lichter Wald. Im Ettenbach, Oettenbach, 

Ette bedeutet nach Buck: Damm am Wasser. Doch könnte 

auch Mettenbach = mittlerer Bach in Frage kommen 

(s. u.). Am Farch, wohl FN. Flachsacker, vielleicht identisch 

mit 1438 Flohacker, Erdflöhe? Fricken Anwandacker, 

PN. Jenseits der Furt 1438. Im Fürst, ob First = 

Berggrat? Hinter Gairen, Ger ist ein dreieckiges Landstück. 

Am Galgenrain (wann stand dort ein Galgen?). 

Im Gereuen, vielleicht von Ger, Gair. 1646 beim geweichten 

Bom, ob Bildstock? Groß- oder Graußholz. 

Der Gstainga Rain, steiniger Rain (1646 in der Gstainga. 

Der Haugenbrühl, wohl FN. 1438 Herweg = Heerstraße. 

Hinter den Höfen. Am Hinterbach (1438). Hintere 

Staig. In Hofstetten, stoßt an die Weingärten. Hofstatt 

am Pfarrwald. Im Hofstettlin. Der Hürst, 1646 Hürschäcker. 

Hurst bedeutet Buschwerk. Uf dem Hunkenlow, 

Hunckelauch, vielleicht Lau von Loh, lichter Wald 

mit FN. Im Krewels-, Kröbelsbach, Kröbel ist nach 

M. Buck ein Haken. In der Laickherin, Hecken unterm 

Galgenrain, wohl PN. Unterm Lauch = Loh, lichter 

Wald. Kleines Lehelin, Lehen oder Le = Grabhügel? 

Lengenfeld am Burckweg. Leuchshalden, wohl PN. Lindach 

und Lindengraben, vom Lindenbaum. 1438 Maiers 

Wiesle. 1438 Mettenbach (s. Ettenb.). Mitterlins Lehen, 

PN. 1438 Mühlacker, Münchacker, vermutlich nach den 

Mönchen von Alpirsbach benannt. In der Neßlin 

4 M Pfarrwald, vermutlich „in der Nässe". Neuwies, 

Niederbach und Niederwies. Im Oberlochlin am Hechinger 

Feld. Ochsenrain, wohl Ochsenweide. Pfaffenhalde 

= Pfarr- oder Klosterbesitz. Des Raiden Lendlin, 

Im Ramsbach, nach Bärlauchpflanzen benannt. Die 

Raussen am Niederbach = Hanfrößen, das sind Wasserlöcher 

zum Einlegen des Hanfes und Flachses. Die Reutin 

im Lindach, von reuten, roden. In Rieb; nach Buck wäre 

Rieb ein Weinbergmaß. 1646 in Rintwiesen oder Hangnoch. 

Der Roten Staiglin, 1438 jedoch Rottenstaig (vgl. 

Rottenburg). Schelhamers Heck, PN. Schelmengasse = 

Weg zum Schindanger. Uff Schöll, am Hechinger Almand, 

vielleicht zu scala = Felstreppe oder von „schallen, 

tosen". Schönrainer Tal, ehemalige Siedlung. 1646 

Sellenacker, von FN Söll oder „Seelenstiftung"? Schaffers 

Halde. Sickinger Staigle, Fahrweg. Steinerfurt, offenbar 

Furt mit vielen Steinen oder „des Dorfes Stein". 

Stiebers Wasen, PN. Uf dem Stock, Bildstock oder 

Grenzpfahl. In der Tägershalde = Lehmhalde? Nach 

R. Vollmann soll tegar soviel wie „groß" bedeuten. Tieracker, 

siehe Dieracker. Steiner Uchtet = Morgenweide 

für das Dorf Stein. Ein Baumgarten heißt Uebelschwanck 

und Weyblestwanck. Der zweite Teil scheint 

„Anprall" zu bedeuten: wo Wasser anstößt (z. B. am 

Ausfluß des Federsees bei Buchau!). Uf dem Waidenbühl 

(nicht Walchenbrühl). In der Wasserfalle = Staubrett 

zum Wässern. In der Wanne, nach der Geländeform. 

Ein Gemeindewald liegt an der Weinhalde (Weinberge 

vor 1544). An der Wiesbruck 1438 (1646 im Weißenbruch). 

Am Haugenbriel. Zum Wyler, vermutlich 

Bechtoldsweiler. 

Michael Walter hat 50 in den Hohenzollerischen Blättern 

noch eine Flur Loisinger Lach oder Losingen behandelt,

die er auf Steiner Gemarkung noch 1740 fand. Sie lag 

(nach ihm) als ehemalige Siedlung da, wo die Gemarkungen 

Stein, Sickingen, Bechtoldsweiler und Bodelshausen 

zusammenstoßen. In „Lach" sieht er den Ursprung 

des Herrenwieserbächles, das unterhalb Stein bei der 

Brechstatt (Stelle zum Hanfbrechen) in die Starzel mündet. 

Auf dem abgegangenen Schönrain stieß man beim 

Baumsetzen auf gutes Mauerwerk, wie Walter erfuhr. 

Im Jahre 1646 heißt es: „Im Schönrain, jetzt die Weilerhalden 

genannt", dabei die Fluren Hofstetten und Atzelesgarten. 

Den roten Knollenmergel macht M. Walter für 

das Verlassen der Siedlung verantwortlich. 

VII. Vom Martinskirchle 

Das Niederhechinger Martinskirchle am Martinsberg, 

das lange schon von Stein aus versehen wurde, wird 

1762 schadhaft genannt, übrigens auch die Kirche von 

Stein selber als ruinös. Die Kapelle hat laut Bericht von 

1788 einen konsekrierten Altar. In den Bittagen wurde 

hier Gottesdienst gehalten. Doch 1798 (las Fritz Staudacher 

in den Hechinger Landkapitelsakten): „Nahe der 

Grenze des Dorfes Stein steht die dritte Filialkirche (in 

Niederhechingen nämlich), geweiht dem hl. Bischof 

Martinus, wie auch der Altar darin. Vor wenigen Jahren 

noch wurde am Patrozinium (11. November) und an den 

Bittagen dort Gottesdienst gehalten. Nun aber kann dies 

ohne größere Verunehrung nicht mehr länger geschehen. 

Die Fenster sind teilweise durch Sturm ausgebrochen und 

die Kirche muß geschlossen werden, da sie Tag und 

Nacht dem Zugang des Gesindels offen steht. Welches 

die Einkünfte dieses Kirchleins und wie groß sie waren, 

weiß man nicht, da sie mit denen der Pfarrkirche Stein 

vereinigt wurden." 

Zum Jahr 1813 berichtet die Hechinger Stadtchronik 

den Abbruch des Kirchleins. Es wurde von der Herrschaft 

(wieso von dieser?) an den Gerber Josef Kaiser 

in der Friedrichstraße auf Abbruch verkauft und auf 

dem Areal ein Obstgarten angelegt. Von einer Innenausstattung 

verlautet nichts 51 . Die Namen Martinsberg und 

Martinsstraße und die Flur Kirchle erinnern noch daran. 

Es stand auf jener Anhöhe, wo heute das Schützenhaus 

sich findet, nur wenige Meter nordöstlich von diesem. 

Auf der dortigen Steiner Baumwiese, hart am Weg 

Friedrichsstraße-Martinsweg, kam vor Jahren Baumaterial 

zutage. Der Kirch- und ehemalige Friedhofplatz bilden 

heute eine quadratische Wiese von etwas über 

40 Ar 52 . 

Ergänzend berichtet Wunib. Kernler 53 : „Das Kirchlein 

sei schon 1800 oder 1806 wegen Baufälligkeit und Entbehrlichkeit 

abgerissen und dessen Platz samt den Gefällen 

der Pfarrkirche Stein als Eigentum zugesprochen 

worden. Im Jahre 1549 sei der ehemalige Kirchhof um 

diese Martinspfarrkirche (zu Niederhechingen) zu Heu 

und Oehmd an Bartlin Walch zu Niederhechingen verliehen 

worden. Jeder Pfarrer zu Stein (heißt es auf einem 

ins Pfarrurbar eingelegten Blatt) hat den Kirchhof, 

der gleich der Kirche mit einer Mauer umfangen und 

dermalen zu einer Wiese gemacht ist, mit Heu und 

Oehmd zu nießen, dafür aber den Kommunikanten- und 

Johanniswein anstatt eines Zinses unentgeltlich zu liefern." 

VIII. Vermischte kirchliche Nachrichten 

Im Lagerbuch von 1544 4 ist ausdrücklich vermerkt: 

„Die Herrschaft Zollern hat die Pfarrei Stein zu vergeben, 

d. h. den Pfarrer dem Bischof zu präsentieren. Aus 

dem Großzehnten des ganzen Aemtles bezog damals 

Württemberg 4 1 /» Mit Vesen, welche Herzog Eberhard 

im J. 1497 zugleich mit Bodelshausen von Martin von 

Friedingen gekauft hat. Die Pfarrei hat eigene Güter, 

heißt es dann: Pfarrhaus, Hofraite samt Garten dabei, 

7 J Acker, 4 Mm Wiesen, 7 Morgen Wald, darunter 3 im 

Burgstall. Diese Güter wurden bestand- d. h. pachtweise 

auf 9 Jahre im Jahre 1554 dem Hans Christian von 

Stein verliehen. Die Reutäcker hat die Herrschaft dem 

Pfarrer auf 3 Jahre aus Gnade überlassen. Der Heuzehnt 

aus bestimmten Wiesen und Gärten in den 3 Dörfern, 

der Klein- und Lebende Zehnt gehören dem Pfarrer, 

dazu unablösige Zinsen und als Korpus jährlich vom 

Großzehnt der Herrschaft 8 Mit Vesen, 6 Mit Haber 

und 1 Fuder Stroh." 

Zum Pfarrhausbau gaben 1773 Pfarrer Schönle 300 fl, 

Pfr. Kaiser in Burladingen (früher hier) 200 fl, der Junginger 

Pfarrer Franz Josef Marchand 100 fl, den Rest 

übernahm die Herrschaft. Die Pfarrkirche zu Stein wurde 

1830/31 unter dem Fürsten Friedrich Herman Otto 

von Hohenzollern errichtet (der Turm erst 1901 durch 

die Pfarrgemeinde). Die Kirchweihe nahm am 24. Juni 

1833 der Freiburger Weihbischof Hermann von Vikari 

vor (in Bechtoldsweiler ebenso am 26. und in Sickingen 

am 27. Juni). 

Nebenbei bemerkt, hatten die Tübinger Pfalzgrafen 

schon 1188 in Sickingen Besitzungen. 

Die Renovation Rammingens vom Jahr 1584 führt als 

Großzehntherren zu Stein an: die Herrschaft Zollern, 

dann den Pfarrer betr. 7 J, und derselbe betr. 5 J Noval- 

oder Neubruchzehnt. Sechs J zehnteten nach Bodelshausen, 

3V2 an den Mesner von St. Luzen, wofür 

ihm nun die Herrschaft eine Fruchtsumme reicht. Den 

Kleinzehnten aller drei Dörfer bekommt der Pfarrer von 

Stein. Der Heiligenfond um 1875 bestand aus Stiftungen 

mit 707 fl, aus Vermächtnis der Fürstin Eugenie mit 

200 fl, aus Ablösungskapitalien und Hellerzinsen von hier 

und Hechingen 2125 f, Lehenablösung in Bodelshausen 

31 fl 59 kr. Summa 40,63 fl 59 kr. oder 6966,83 Mark. 

Ferner besaß der Fond 29,70 Ar Acker in Seelenäckern 

in Nutznießung des Mesners. Darunter ist laut Stiftung 

1 Scheffel Korn von Bodelshausen. Davon muß der Mesner 

auf Allerheiligen das Mehl verbacken zu Brotalmosen. 

Um 1881 hatte der Heilige zu Stein ein Kapital in 

Höhe von 9925,20 Mark. (Im heutigen Geldwert müßte 

man fast das Hundertfache ansetzen!) 

Im Kirchlein zu Bechtoldsweiler zum hl. Wendelin durfte 

seit 1790 das Allerheiligste aufbewahrt werden. Am 

7. Juni 1884 stifteten die Eheleute Franz Josef Oesterle 

und Klara geb. Kleinmann in Sickingen 1000 Mark als 

Grundstock zu einer Kaplanei, die aber nie zustande 

kam. 

Im J. 1879 war bestimmt: Die Parochianen bzw. Filialisten 

haben die Verpflichtung, bei Mangel an Heiligenvermögen 

den Turm (wenn er von der Kirche getrennt 

steht) sowie die Uhr, Orgel, Glocken und Seitenaltäre 

der Pfarrkirche zu unterhalten bzw. zu beschaffen, auch 

Hand- und Fuhrfronen zu Kirche und Pfarrhaus zu leisten. 

Als Baufond waren 10372 fl und für Brandversicherung 

350 fl festgesetzt. Dazu trugen bei: Das Fürstenhaus 

9218 fl, Gemeinde Stein 935, Sickingen 405 

und Bechtoldsweiler 162 fl. Davon wurden bestimmt: 

für Neubau der Kirche 515 fl, Erweiterung derselben 

6000 fl, für Pfarrhausneubau 595 fl. Die Kirche war 

versichert zu 30 000 Mark, Pfarrhaus 10 290 Mark 53 . 

Die Sickinger Heiligenpflege hatte damals (1882) 1440 

Mark Kapital. In einer Bittschrift vom 16. März 1746 

betonten die Sickinger: Sie hätten keine Kirche gehabt, 

jetzt aber eine gebaut und den hl. Antonius als Patron 

gewählt. Sie bitten daher um einen Altarstein (mit Reli- 

7

quien) und die Erlaubnis zur Meßfeier. Der Heilige habe 

baar 40 fl und 2 Mm Wiesen. Im Jahre 1772 wurden 

zwei Glocken angeschafft, die größere zum hl. Antonius, 

die kleinere zur hl. Anna. (Neubau dann 1830.) 

Die Wendelinskapelle zu Bechtoldsweiler wurde gegründet 

von Katharina Summer, die am 2. September 1754 

starb, und Lambert Kaus (t 27. September 1758). Im 

Jahre 1812 wurde sie erweitert, 1833 aber folgte ein völliger 

Neubau. Die Erlaubnis zum Meßlesen war 1828 auf 

weitere 7 Jahre vom Bischof gegeben worden. Einen eigenen 

Friedhof hat man 1842 angelegt und dem Pfarrer 

für jede Beerdigung daselbst 18 Kreuzer bewilligt. 53 

1 

Mon. Zoll. I, S. 68. 

2 

Hohz. Blatt. 1937 Dezb. 18. 

3 

Hohz. Blätt. 1942, Dez. 24. 

4 

Fürstl. Hohz. Arch. Sigmaringen. 

5 

Hohz. H. 1972, 45. 

6 

wie Note 1. 

7 

wie Note 5. 

8 

Mon. Zoll. I S. 294. 

9 

für diese und folgende Daten: Konstanzer Protok. im 

Erzb. Arch. Freiburg. 

10 

HH 1963, 41. 

11 

Näheres in HH 1963, 42. 

12 

Über ihn HJHeft 1955, 14 und 1963, 164. 

13 HJH 1963, 170. 

14 HJH 1955, 96. 

15 Liber dezimationis: FDA I, 57. 

16 FDA 26, 53. 

17 Vgl. HJH 1955 bis 1957 Anhang: „Urkunden des Kl. Stetten"; 

zitiert: Stett. mit Urkundennummer, oder „Stett. S." 

(Seite). 

18 Stett. S. 353. 

19 Hodler, Gesch. d. Oberamts Haigerloch 160. 

20 HH 1972, 45. 

HERBERT BURKARTH 

Hochzeit auf Schloß Hettingen 

Am 28. Juli 1777 verlobte sich der damals 38jährige 

Reichsfreiherr Marquard Carl Anton Speth von Zwiefalten, 

Herr zu Gammertingen, Feldhausen, Harthausen, 

Neufra, Kettenacker, Birkhof und Lustberg mit Freifräulein 

Maria Maximiiiana Speth von Zwiefalten zu 

Hettingen. Im Jahr 1599 hatten sich die Gammertinger 

Speth in eine Gammertinger und eine Hetlinger Linie 

geteilt. Zeitweilig waren sie sogar heftig verfeindet, und 

1747 ließ der Baron von Hettingen Gammertinger Bürger 

unter Drohung für Leib und Leben aus seiner Herrschaft 

treiben. 

Nun, vier Generationen später, wurden die beiden Häuser 

durch eine Heirat wieder vereinigt. Das war natürlich 

nicht nur ein Fest für die beteiligten Familien, sondern 

für alle Bewohner der beiden Herrschaften. Für 

alle Teilnehmer war das ein Ereignis in ihrem gleichmäßigen 

Dasein, von dem sie sicher noch Jahrzehnte lang 

erzählten. 

Die Hochzeit wurde auf Mittwoch, den 8. Oktober 1777, 

festgesetzt. Am Morgen des Hochzeitstages bewegte sich 

ein feierlicher Zug von Gammertingen nach Hettingen. 

Den Zug eröffnete, hoch zu Roß, Haushofmeister Fidelis 

Fauler. In der ersten Kutsche saß der geistliche Onkel, 

Freiherr Carl von Speth, Stifts-Capitular in Kempten, 

der die Trauung vornehmen sollte. Der zweite Wagen 

folgte mit dem Bräutigam, Freifrau Emmerentia von Enzenberg 

(geb. v. Spethl, Frau Antonia von Stozing und 

Baron Carl von Stozing. In der dritten Kutsche saßen 

Gäste aus Hechingen, Carl Schilling von Cannstatt, 

8 

21 

Näheres Stett. S. 312. 

22 

Stett. 323. 

23 

Mon. Zoll. I, S. 345. 

24 

HH 1962, 44. 

25 

Mi«. Hohz. 8, 57. 

26 

Stett. 392. 

27 

Stett. 400. 

28 

Stett. 443. 

29 

Stett. 444. 

30 

Stett. 452. 

31 

Stett. 457. 

32 

Stett. 473. 

33 

G. Wunder, Staufenberg, 1972, S. 425. 

34 

HH 1957, 61. 

35 

Stett. 482. 

35a 

HH 1953, 46. 

36 

Wie Note 33: S. 428. 

3 

»a HH 1953, 46. 

3 

«b Zollerheimat 1940, 31. 

37 

Zubehör siehe in Stett. Nr. 516. 

38 

HH 1953, 46. 

3S 

HH 1962, 60. 

40 

Stett. 530. 

41 

OA Rottenbg. II, 206 und Note 35: S. 436. 

42 

Zollerheimat 1938, 96. 

43 

Stett. 614. 

44 

Zeitschr. höh. Gesch. 1965, 262, Nr. 82. 

45 

Zoll. H. 1940, 8-9. 

48 

Stett. S. 218-219. 

47 HH 1963, 42. 

48 HH 1953, 45. 

49 Hohz. ZG. 1965, 164, Nr. 97. 

50 Hohz. Blätt. 1942, Nr. 226. 

51 Staudacher, Hohz. Ztg. Nr. 176 vom 10. Nov. 1951. 

52 Hohz. Ztg. vom 9.11.1963. 

53 Nachlaß „Hohenz. Pfarreien" i. Heimatbibl. Hechg. 

G 593 all. 

fürstlicher Oberjägermeister, und Johann Christoph von 

Hövel, fürstlicher Hauptmann und Stallmeister. Mit der 

vierten Kutsche kamen der Gammertinger Obervogt 

Bernardin Kleber und Rat Franz Xaver Merhard von 

Bernegg. Den Abschluß des Zuges bildete eine „Wurst" 

(langer, mehrsitziger Wagen) mit der Frau Obervögtin, 

der Frau Hausmeisterin und noch mehr Frauen, welche 

die Gnade hatten, der hohen Vermählung beiwohnen zu 

dürfen. 

Nach der Ankunft in Hettingen stieg man im Schloß ab 

und absolvierte eine kleine Gratulationscour. Inzwischen 

begannen alle Kirchenglocken zu läuten. Das gnädige 

Fräulein Braut machte einen Fußfall vor ihren Eltern 

und bat um deren Segen, was allgemeine Rührung hervorrief. 

Geführt von ihrem Bruder Franz Conrad und 

begleitet von ihrem Bräutigam, trat sie den Weg zur 

Kirche an. Vor dem Schloß wurden sie von den beiden 

Vögten von Gammertingen und Hettingen willkommen 

geheißen. Nach ihnen formierte sich ein langer Zug mit 

allen anwesenden Adelspersonen, Gemeindeabordnungen 

und Bediensteten. 

Unten am Schloßberg standen beiderseits des Weges die 

Jungfrauen von Hettingen und Hermentingen im Festtagskleid, 

mit Kränzen im Haar. An sie anschließend 

bildeten die verheirateten Männer Spalier. Bis zur Kirchenmauer 

standen, in zwei Linien ausgerichtet, die ledigen 

Gesellen. Alle Männer hatten auf dem Kopf Grenadiermützen 

mit dem Speth'schen Wappen und das Gewehr 

geschultert.

Kirche und Altar waren festlich geziert. Vor dem Chor 

standen acht Jäger unter Gewehr, welche darauf achteten, 

daß niemand außer den hohen Herrschaften und Beamten 

hereinkam. Als das hohe Hochzeitspaar die Kirche 

betreten hatte, begann Stiftskapitular v. Speth mit 

dem „musikalischen Hochamt". Anschließend nahm er, 

als besonders erbetener Onkel, die priesterliche Einsegnung 

vor. Nach Beendigung der Trauung setzte die Musik 

mit einem Te Deum ein, in das alle einstimmten. Die 

paradierenden Hetlinger Bürger schössen drei Salven, 

und die Böller wurden abgefeuert. 

In der gleichen Art, wie zur Kirche, bewegte sich der 

Hochzeitszug auf das herrschaftliche Schloß zurück. 

Dort angelangt, nahm das Paar die Glückwünsche der 

Geistlichkeit, Beamten und Gemeindedeputierten entgegen. 

Eine prächtige Hochzeitstafel war mit sechzehnteiligen 

Couverts gedeckt, an der die ganze Gesellschaft 

Platz nahm. Während des Essens wurde, von Böllerschüssen 

begleitet, auf die Gesundheit des hohen Paares 

getrunken. Bis gegen vier Uhr nachmittags wurde gespeist. 

Die Zeit zwischen Tafel und Soupee verbrachte man mit 

Spaziergängen und Spielen. Um 9 Uhr abends begann 

das Soupee. Danach begab sich der Hochzeiter in Stille 

ins Schlafgemach, zog sich um und legte sich nieder. Die 

Braut kleidete sich ebenfalls um und wurde von allen 

hohen Herrschaften ins Schlafzimmer begleitet. Dort 

fand die Zeremonie des Beilagers statt (Im Mittelalter 

war das Beilager, feierliches Besteigen des Ehebettes vor 

Die Braut Maria Maximiiiana Speth von Zwiefalten 

zu Hettingen Foto: Frh. v. Zobel 

Zeugen, die rechtliche Form der Eheschließung. Es ist eigentlich 

überraschend, daß diese uralte Zeremonie 1777 

noch ausgeübt wurde). Nach allgemeinem Abschiednehmen 

wurde das Schlafzimmer verlassen. Die ganze hohe 

Gesellschaft übernachtete entweder in Hettingen, oder 

wurde nach Gammertingen gefahren. 

Am anderen Morgen, gegen 9 Uhr, erschien der Hetlinger 

Obervogt Maximilian Blumenstetter und überreichte 

im Namen des Hetlinger Pfarrers Joseph Fetscher und 

der beiden Gemeinden Hettingen und Hermentingen 

eine Hochzeitsgabe von 150 Gulden. Langatmig wiederholte 

er die Glückwünsche im Namen von Pfarrer und 

Gemeinden und „recommendierte sich zu hohen Hulden 

und Gnaden". Inzwischen waren die Gäste aus Gammertingen 

wieder eingetroffen, und alles vereinigte sich zur 

großen Tafel. 

Nach Aufhebung der Tafel rüstete man sich zum Einzug 

nach der Residenz in Gammertingen. Als der Zug beim 

Teufelstor die Gemeindegrenze passiert hatte, verkündeten 

Kanonen- und Böllerschüsse die „Hohe Ankunft". 

Auch die Gammertinger Untertanen wollten ihre Freude 

über die Vermählung ihres gnädig-regierenden Herren 

zeigen. Unter der Steig, beim Beginn der neuen Straße, 

standen als Spalier 150 Mann in blau und 30 Mann in 

grün mit geschulterten Gewehren. 50 Verheiratete und 

50 Ledige waren aus Neufra, 50 Verheiratete und 30 Ledige 

aus der Stadt- und Landschaft Gammertingen gekommen. 

Die ledigen Jungfrauen waren bekränzt und 

fingen die gnädige Herrschaft mit einem roten Band auf, 

als sie sich den Reihen näherte. Unter ständigem Donnern 

von Geschützen erfolgte der Einzug in die hochfreiherrliche 

Speth'sche Residenzstadt Gammertingen. 

Voraus ritt der Gammertinger Postmeister Xaver Göggel 

mit zwei blasenden Postillionen. Ihm folgte der Feldhauser 

Jäger Caspar Huttmacher mit zwei Forstknechten; 

hinter ihnen der Hetlinger Obervogt Blumenstetter. Die 

Wagen fuhren in folgender Ordnung: In einem offenen, 

sechsspännigen Wagen saßen die neue regierende gnädige 

Frau und der gnädige Herr, Frl. Maria Theresia von 

Speth, Schwester der jungen gnädigen Frau, und der Onkel, 

Capitularherr Carl von Speth. In einem vierspännigen, 

gedeckten Wagen saßen die Brauteltern, Frau von 

Speth zu Hettingen und fürstbischöflicher Oberstallmeister 

Freiherr von Speth zu Hettingen mit Frau von Enzenberg 

und Graf Meinrad von Zollern, Domherr in 

Köln und Konstanz. Der nächste Vierspänner folgte mit 

Frau von Stozing, Gräfin Amalia von Sickingen, geborene 

v. Speth, Freiherrn von Stozing und Graf Casimir 

von Sickingen. In je einer Chaise folgten Oberjägermeister 

Schilling von Cannstatt mit Hauptmann von 

Hövel und Franz Conrad von Speth mit Friedrich von 

Speth, die Brüder der Braut. Den Schluß des Zuges bildeten 

Zollerische und Kemptener Bedienstete. 

Vor der Einfahrt zum Schloß stand auf der einen Seite 

der Gammertinger Obervogt, auf der anderen Seite der 

Rat von Merhard, je mit der Hälfte der Schultheißen, 

Amtsleute usw. Sie bildeten ein Spalier bis zur Brücke. 

Die Hochwürdige Geistlichkeit stand direkt vor dem 

Schloß. Sie begleiteten die Herrschaften bis ins rote Zimmer, 

wo sie ihre Glückwünsche vorbrachten und als Geschenk 

der Geistlichkeit und der Beamten 246 Gulden 

und von Bürgerschaft und Untertanen 600 Gulden übergaben. 

Unterdessen rückten die unter Gewehr stehenden Untertanen 

in schönster Ordnung an. Das Jägercorps postierte 

sich auf der Brücke, die Neufraer auf der Straße und die 

Gammertinger vor dem herrschaftlichen Bräuhaus. Zur 

Verwunderung der hohen Herrschaften exerzierten die 

Jäger und begannen mit Schießen. Jede Partie schoß drei 

Salven, außerdem wurden drei Generalsalven abgefeuert. 

Danach rückten sie in schönster Ordnung ab. 

Um einhalb 9 Uhr abends begann das Soupee. Während 

man soupierte, wurde als musikalischer Glückwunsch 

eine Arie und Duett mit dem Titel „Die singende Euter - 

pe" aufgeführt. Der Chor sang als Recitativ: 

9

„Freunde, ich bin von Wonne und Freude beseelet, 

Heut hat der Himmel Speth mit Spethen, 

Zween Sprossen aus einem Hause vermählet." 

Zum Schluß sang der Chor: 

„Ach Wünsche, Wünsche bringet zu wegen 

Für Marquard unsäglichen Segen. 

Bringet für Maxel viel Heil, 

Für beide den besseren Teil." 

Mit einem Tanz wurde der Abend beendet. Danach wurde 

zwei Tage geruht. 

Am 12. Oktober hatte die regierende gnädige Frau Namenstag. 

Die Neuvermählten wurden mit einem Besuch 

des Fürsten Joseph Friedrich von Hohenzollern-Hechingen 

und des Erbprinzen Joseph von Fürstenberg beehrt. 

Nach der Gratulationscour der hohen Herrschaften, der 

Beamten, der Bürgerschaft, der ledigen Gesellen und der 

ledigen Jungfrauen wurde eine prächtig servierte Tafel 

mit sechzehnteiligen Couverts gehalten. Während der 

Tafel wurden vom Jägercorps drei Salven abgefeuert 

und von den ledigen Jungfrauen der gnädigen Frau ein 

Bouquet präsentiert. Nach der Tafel begann das Hochzeitsschießen, 

bei dem es einen Ochsen und einen Hammel 

zu gewinnen gab. Der Tag wurde mit einem großen 

Nachtmahl beschlossen. 

An den folgenden drei Tagen war Kirchweih, an denen 

die Untertanen ihren Lustbarkeiten nachgingen und die 

Zünfte die üblichen Jahrtage abhielten. Am 16. Oktober 

begann man dann in Hettingen mit der Jagd und hielt 

am Sonntag, den 19., ein Essen auf Schloß Hettingen. 

Bis zum 26. Oktober wurde im Feldhauser und Gammertinger 

Forst, auf Stollbeck und in der Ah gejagt. Von 

den Anstrengungen der Jagd erholte man sich dann bis 

MANFRED HERMANN 

30. Oktober. Mit der Abreise aller hoher Herrschaften 

ging dieses große Fest zu Ende. 

Das Manuskript mit der Beschreibung der Hochzeit fand 

ich durch einen freundlichen Hinweis von Herrn Archivrat 

Dr. Bernhardt im General-Landesarchiv Karlsruhe 

(Nr. 69, 1319). Dort befindet sich das Familienarchiv 

der Speth-Gammertingen, vermischt mit dem Archiv der 

Freiherrn Zobel von Giebelstadt-Darstadt. Die Hochzeit 

von Marquard und Maximiiiana von Speth sollte ein 

Neubeginn der Herrschaft Speth-Gammertingen werden. 

Marquard hatte das jetzige Gammertinger Schloß von 

dem französischen Architekten Michael d'Ixnard für seine 

schöne junge Braut bauen lassen (es wurde kurz vor 

der Hochzeit fertig). Aus der Ehe gingen neun Kinder 

hervor, von denen aber nur drei das Erwachsenenalter 

erreichten. Der Sohn Ludwig Carl hatte nur Töchter. 

Die älteste Tochter Josephine heiratete Freiherrn Edwin 

Zobel von Giebelstadt-Darstadt. Sie lebte auf Schloß 

Messelhausen bei Tauberbischofsheim und starb dort im 

Jahr 1900, 92 Jahre alt! Ihr Vater Ludwig Carl verkaufte 

die Herrschaft Gammertingen, die 1806 mediatisiert 

worden war, 1827 an den Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen. 

Er starb 1858 in Würzburg, wo die 

Familie Speth ein Haus hatte. 

Maximiiiana war übrigens keine „richtige" Hettingerin, 

sondern eine Bayerin aus Fünfstetten bei Donauwörth. 

Um 1690 hatte der Urgroßvater von Maximiiiana, 

Franz Meinrad von Speth zu Hettingen, die Herrschaft 

Fünfstetten bekommen. Als der letzte Hettinger Speth 

1769 gestorben war, erbte Maximilias Vater die Herrschaft 

Hettingen und zog mit seiner Familie in das dortige 

Schloß. Das reizende Bild von Maximiiiana schickte 

mir freundlicherweise Freiherr von Zobel, ein Nachkomme 

von Marquard und Maximiiiana. 

Schreiner und Altarbauer Bakus Widmann II (1684-1768) in Hettingen 

Wie im vorigen Heft berichtet, war Bakus Widmann I 

aus Hettingen im Raum zwischen Hechingen und Sigmaringen 

von 1675 bis 1715 einer der meistbeschäftigsten 

Kunstschreiner und Altarbauer. Nach der Auswanderung 

des älteren Sohnes Hans Jakob Widmann nach Ungarn 

1712, die wohl durch seine Konflikte mit den herrschaftlichen 

Beamten verschiedener Wildfrevel wegen bedingt 

war, setzte der jüngere Balthasar (zumeist Bakus genannt) 

die väterliche Werkstatt fort. 

Am 21.5.1684 in Hettingen getauft 1 , hatte er bereits 

mit 16 Jahren seine Lehrzeit beendet, da ihn der Vater 

am 16. 7. 1700 von einem versammelten „ehrsamen 

Handwerk" zum Gesellen erklären ließ 2 . Wohin der 

junge Mann auf der Wanderung gezogen ist, wissen wir 

nicht. Immerhin dürfte er relativ bald wieder zuhause 

gewesen sein, da er am 19. Februar 1706 wegen verschiedener 

Diebereien (Wildfrevel?) für 15 Jahre aus der 

Herrschaft ausgewiesen wurde 3 . Er sollte erst dann zurückkehren 

dürfen, wenn er ein glaubwürdiges Zeugnis 

über seine Besserung mitbringe. Der vielbeschäftigte Vater, 

zugleich Schultheiß und Zunftmeister, dem die Verfehlungen 

seines Jüngsten höchst peinlich gewesen sein 

dürften, setzte offensichtlich alle Hebel in Bewegung, 

daß der Sohn zurückkehren durfte. Jedenfalls schloß 

dieser am 6. Februar 1708 in Hettingen mit Ursula Böhmin 

aus Steinhilben den Bund fürs Leben 4 . Dem Ehepaar 

wurden sechs Kinder geschenkt, von denen der Vater 

mindestens zwei, Franz Anton (* 22. 2. 1712) und 

10 

Balthasar f'iim 1720), im Schreinerhandwerk ausbildete. 

Den ersten stellte er am 23. 2. 1727 und den jüngsten 

Sohn am 8. 9. 1736 einem „ehrsamen Handwerk" vor, 

um sie zu Gesellen erklären zu lassen. Darüber hinaus 

stehen im Hettinger Zunftbuch 5 vier weitere Lehrjungen 

des Balms Widmann verzeichnet. Ein herber Verlust 

war für den Meister der Tod der Gattin am 18. 9. 1742. 

Offensichtlich heiratete er nicht wieder, jedenfalls nahm 

er nach dieser Zeit keine Jungen mehr zur Ausbildung 

ins Haus. 

Bald danach führte der ältere Sohn und Werkstattnachfolger 

Franz Anton seine Braut Anna Maria Klingenstein 

(aus Trochtelfingen?) heim, die ihm ab 1745 fünf 

Kinder schenkte. Allein, Bakus Widmann mußte die herbe 

Enttäuschung erleben, daß Anton am 24. 7. 1755 im 

besten Mannesalter starb. Das Hettinger Totenbuch 

rühmt ihn als „artis scriniariae peritissimus" = der 

Schreinerkunst sehr erfahren. Es ist unwahrscheinlich, 

daß der nunmehr 71jährige Bakus die Werkstätte noch 

weiter betreiben konnte, zumal der jüngere Sohn sich 

auswärts niedergelassen haben mußte, da sein Name in 

den Hettinger Zunftlisten fehlt. So ist wohl im gleichen 

Jahr 1755 die Schreinerwerkstatt erloschen. Baltus Widmann 

selber schloß am 20. März 1768 im Alter von 84 

Jahren für immer die Augen. 

Gleichwohl die Tätigkeit des zweiten Widmann in eine 

Zeit wirtschaftlicher und religiöser Blüte fiel, der auch 

zahlreiche Kirchenbauten und -ausstattungen zu verdan-

ken war, scheint er nicht so häufig wie der Vater für 

Altarbauten beschäftigt worden zu sein. Genau genommen, 

kennen wir nur seine Aufträge für die St. Nikolaus-Pfarrkirche 

in Feldhausen. Nach den dortigen Heiligenpflege-Rechnungen 

6 erhielt „der Schreiner von 

Hettingen" 1740 wohl im Zusammenhang mit dem 

Hochaltar 17 fl 13 xr (fl = Gulden, xr Kreuzer), allerdings 

kann damit kaum der gesamte Altaraufbau abgegolten 

worden sein. 1746 wurden „besag Accord dem 

Schreiner Bakus von Hettingen vor 2 neye Neben althär 

84 fl" ausbezahlt. 1752. bekam der „Schreiner von Hettingen" 

(diesmal wohl Anton Widmann) sicherlich im 

Zusammenhang mit der Kanzel 4 fl 14 xr, wobei auch 

hier wohl kaum die gesamte Schreinerarbeit eingeschlossen 

war. Da die Kirchenausstattung von Feldhausen zu 

den bedeutendsten im Kreis Sigmaringen zählt, lohnt es, 

sie einer eigenen Betrachtung zu unterziehen. 

Die Feldhauser Barockaltäre 

Die 1738 durch Maurermeister Melchior Schänzle aus 

Oberstetten erbaute Pfarrkirche erhielt in den beiden 

folgenden Jahren den prachtvollen Hochaltar 7 . Da er 

wenigstens teilweise vom Patronatsherrn Marquard Rudolph 

Anton Speth von Zwiefalten zu Gammertingen 8 

und seiner Gemahlin Maria Carolina geb. Gräfin von 

Gleisbach gestiftet wurde, enthält die Heiligenpflege- 

Rechnung 1739/40 dazu nur dürftige Nachrichten. Vor 

allem wurde das großformatige Altargemälde „die Vi- 

Hl. Petrus (1741), wohl von Balthasar Wild, Mariaberg 

Foto: M. Hermann 

Hl. Paulus (1741), wohl von Balthasar Wild 


sion des hl. Antonius von Padua" von der Hand des 

Riedlingers Franz Joseph Spiegier (1691-1756) von der 

Ortsherrschaft bezahlt, wie die Wappen am unteren Bildrand 

verraten. Sicherlich stehen die 36 xr Botenlohn 

für zwei Gänge nach Riedlingen damit in Zusammenhang. 

Das muß jedoch nicht bedeuten, daß in der Donaustadt 

auch die Bildhauerarbeiten ausgeführt wurden, 

für die insgesamt 35 fl 36 xr in Ausgabe stehen 9 . Zusätzlich 

bekam ein Fuhrmann „wegen denen. Statuen" 

8 xr ausbezahlt, einem andern 6 xr „den Neuen Altar 

abzuehollen", wohl ein Hinweis, daß Schreiner- und 

Bildhauerarbeiten nicht gleichzeitig und wohl auch nicht 

am selben Ort geschaffen wurden. Ziemlich sicher 

stammt der Aufbau vom Schreiner Bakus Widmann in 

Hettingen. 

Der Hochaltar zeigt einen mächtigen, bis in eine Stichkappe 

des Chorgewölbes reichenden, flachen, ursprünglich 

vom Altartisch abgesetzten Retabel, der die gesamte 

Stirnwand des Chores füllt. Sechs Säulen, die mittlere jeweils 

gedreht, flankieren das Altarblatt im Hauptgeschoß. 

Die dazugehörigen eindrucksvollen Apostelfiguren 

Petrus und Paulus sind seitlich, durch die Fenster in 

den Schrägwänden des Chores getrennt, auf Postamenten 

angebracht. Merkwürdigerweise ist das Gesims, das den 

Hauptteil nach oben abschließt, ohne jede Schwingung 

11

angelegt, auch die über dem Gebälk der Säulen schräg 

aufsteigenden Giebelstücke sind nicht bogenförmig, sondern 

gerade gestaltet. Einfache Volutenspangen rahmen 

im Oberteil die Nische mit der Figur des Kirchenpatrons 

St. Nikolaus. Der gesamte Aufbau macht für den Beginn 

der Rokokozeit einen reichlich strengen Eindruck. Es ist 

zu vermuten, daß der Entwurf des Retabels weniger auf 

den Schreiner als auf den Bildhauer zurückgeht. 

Sämtliche figürlichen Arbeiten, der hl. Nikolaus mit 

Buch in der Rechten und die begleitenden großen Engelsgestalten 

mit Stab und Mitra auf den seitlichen Giebelstücken 

des Oberteils, ferner die Apostel Petrus und 

Paulus sind von bedeutender Qualität, die von jeher an 

den großen Riedlinger Bildhauer Joseph Christian 

(1706-77) denken ließ. An den Plastiken fällt vor allem 

die kraftvolle Haar- und Bartbehandlung und der 

reichbewegte Faltenwurf an den Gewändern auf. Ihr 

Schöpfer ist durchaus zu den großen Begabungen des 

schwäbischen Raumes zu zählen und steht nur wenig den 

besten Schnitzern des Landes nach. Doch schon Rudolf 

Huber hat in seiner Christian-Monografie 10 1960 erkannt, 

daß der Riedlinger Meister persönlich nicht in 

Frage kommt, vielmehr sprach er von einer Christian- 

Schule. Die gute Qualität der Plastiken ließe sich aber 

auch so erklären, daß Christian zu ihnen die Entwürfe 

(Bozzetti) lieferte, die ein anderer ausgeführt haben mag; 

einer, der weniger beschäftigt war und billiger zu arbeiten 

vermochte. Doch, wer ist dieser Unbekannte? 

Es will eigens beachtet werden, daß in die Rückseite der 

aus Lindenholz geschnitzten, ausgehöhlten, 1,65 m hohen 

Petrus und Paulus das Fertigstellungsdatum eingeschnitten 

ist: bei Paulus „De: 12. Feb. 1741" und bei Petrus 

„De 11 Mar: 1741". Wie jeder Kenner der Materie es 

bestätigen wird, ein sonst kaum anzutreffender Fall. Genau 

in derselben Weise ist auch der schlafende Johannes 

Ev. der Ölberg-Gruppe in Inneringen (heute auf dem 

Speicher des alten Pfarrhauses) 11 datiert: 1740, wobei 

die Form der Ziffern, insbesondere die der „1", jenen in 

Feldhausen völlig entspricht. Auch die Inneringer ölberg-Figuren 

zeigen denselben kraftvollen Schnitzerstil 

und dieselbe lebendige Gewandbehandlung: Es sind Werke 

des gleichen Meisters. In der Pfarrkirche zu Gammertingen 

befinden sich ebenfalls zwei Plastiken, die mit 

Datierungen der gleichen Form versehen sind: ein Auferstandener, 

in dessen Bodenplatte die Zahl „1749" zusammen 

mit den Buchstaben „B. W." eingeschnitten ist, ferner 

ein hl. Sebastian mit „1751". Bedingt durch den zeitlichen 

Abstand von den Feldhauser und Inneringer Figuren, 

wird ein stilistischer Zusammenhang nicht so deutlich. 

Immerhin zeigen sie mit weiteren Feldhauser Plastiken 

(Anna-selb-dritt, Vitus am lk. Seitenaltar) gemeinsame 

Züge. 

Intensiv habe ich in den Standesbüchern von Riedlingen 

nach einem Schnitzer B. W. gesucht, jedoch ohne Erfolg, 

da es dort keinen Künstler mit diesem Namensanfang 

gab. Erst die Überprüfung der Rechnungen der Marienkapelle 

in Melchingen 12 brachte des Rätsels Lösung: 

Der Altar des Heiligtums wurde 1736 von Balthasar 

Wild, dem Klosterschreiner von Mariaberg, geliefert, 

wobei er - das wird eigens betont - sowohl die Schreiner- 

als auch die Schnitzarbeit geschaffen habe. Ohne 

Frage ist er der Bildhauer „B. W.", nach dem ich so lange 

gesucht hatte. Es kann kaum ein Zweifel daran bestehen, 

daß er auch der Meister des Feldhauser Hochaltars ist. 

Es ist übrigens noch bemerkenswert, daß Wild auch die 

Melchinger Schmerzensmutter auf der Rückseite datiert 

hat, mit 1736, allerdings in aufgemalten Ziffern. Mit 

dieser Figur ist zugleich der Ausgangspunkt für eine grö- 

12 

ßere Reihe von Zuschreibungen gewonnen, für Plastiken 

in Mariaberg selbst, in Gauselfingen, Neufra, Hettingen, 

Gammertingen, Feldhausen und Inneringen, über die ich 

später in einer eigenen Untersuchung berichten möchte. 

Allerdings macht die Erfassung von Lebensdaten des 

Künstlers erhebliche Schwierigkeiten. Sein Name ist weder 

in den Gammertinger (dort sind auch die Bronner 

Namen enthalten) noch in den Trochtelfinger Kirchenbüchern 

zu entdecken. Wahrscheinlich hat der Beichtvater 

und Seelsorger des Benediktinerinnenklosters Mariaberg 

eigene Standesregister für Schwestern und die dortigen 

Bediensteten geführt. Immerhin wäre eine Herkunft 

des Klosterschreiners aus Melchingen möglich, wo es den 

Namen Wild gab, eventuell auch aus dem vorderösterreichischen 

Schömberg, wo dieser Name ebenfalls vertreten 

und eine Fülle von Bildhauerwerkstätten anzutreffen 

waren. 

Eine besondere Perle barocker Tafelmalerei ist das Gemälde 

Spieglers zu nennen, das er leider nicht signiert 

hat. Wie so oft wandte er auch hier eine Diagonalkomposition 

an: In der rechten unteren Bildhälfte kniet der 

hl. Antonius im Franziskanerhabit auf einem Betschemel, 

vor ihm ein aufgeschlagenes Buch auf einem Tisch. Den 

Oberkörper zurückgeneigt, hält er dem auf einer Wolke 

erscheinenden Jesuskind beide Arme entgegen. In der 

linken oberen Bildhälfte die Gottesmutter im Rosagewand 

und einem taubenblauen Mantel, hinter dem Kind 

ein weißes Tuch haltend. Die Gegendiagonale bilden 

unten ein buch- und ein lilientragender Engel, rechts 

oben drei geflügelte Puttenköpfe und eine weitere 

Dreiergruppe größerer Engel; im Schnittpunkt der 

Diagonalen steht das Jesuskind. Beim Feldhauser Altarblatt 

ist besonders die zarte, typisch Spieglerische Farbgebung 

zu bewundern: Das tiefe Braunrot, Rosa, Taubenblau, 

Weiß und das kräftige Inkarnat. Wie in vielen 

anderen Tafelgemälden liegt auch hier die Lichtquelle 

außerhalb des Bildes: Es kommt von links oben und läßt 

als Mitte der Darstellung das Jesuskind hervorleuchten. 

Uber die Feldhauser Seitenaltäre möchte ich in einer 

Fortsetzung berichten, wobei dem Maler Johann Baptist 

Bommer aus Trochtelfingen ein eigener Abschnitt eingeräumt 

werden soll. 

Anmerkungen: 

1 PfArch. Hettingen, Standesbücher Bd. I 1611 (1652)-1708. 

2 

StArch. Hettingen, Fasz. 57: Zunftbuch der Stadt Hettingen 

ab 1697. 

3 

A. LIEB, AUS 500 Jahren Hettinger Geschichte. Württemberg-B 

ubenhofen-Speth-Hohenzollern, in: Festschrift d. Musikvereins 

Hettingen 1957, S. 24-37. 

4 

S. Anm. 1. 

5 S. Anm. 2. 

6 PfArch. Feldhausen. 

7 KDM Kr Sigmaringen, Stuttgart 1948, S. 107 f. 

8 Geb. 17. 2. 1700, gest. 19. 3. 1741. Er leitete die Herrschaft 

Gammertingen 1732-1741. Vgl. J. WIEST, Geschichte der 

Stadt Gammertingen unter der Speth'schen Herrschaft 

1524-1827. Gammertingen 1962, S. 174. 

4 K. H. SCHÖMIG, Franz Joseph Spiegier - Der Freskant von 

Zwiefalten, Sein Leben und Werk. Regensburg 1975, S. 11. 

10 R. HUBER, Joseph Christian, der Bildhauer des schwäbischen 

Rokoko. Tübingen 1960. 

11 Wie Anm. 7, S. 173. M. HERMANN, Zur Pfarr- und Kunstgeschichte 

Inneringens, in: HH 1974, 12-15. 

12 PfArch. Melchingen.

JOSEF MÜHLEBACH 

Bedeutende Persönlichkeiten aus dem Studiengang 

am Gymnasium Hedingen-Sigmaringen 

In den ersten Oktobertagen 1975 ist mit eindrucksvollen 

Festveranstaltungen der auf dem Sandbühl erstellte Neubau 

des Hohenzollern-Gymnasiums Sigmaringen eingeweiht 

worden. Mit dem Neubau hat das Gymnasium seine 

dritte und wohl für eine ferne Zukunft endgültige 

Stätte erhalten. Das Gymnasium, 1818 von Fürst Anton 

Alois von Hohenzollern-Sigmaringen als Lateinschule 

gegründet, war von 1818 bis 1893 im Gebäude des ehemaligen 

Franziskanerklosters Hedingen untergebracht. 

1893 bezog es das neu erstellte Gebäude an der Hedinger 

Straße. Auch die Trägerschaft für das Gymnasium hat in 

den 157 Jahren seines Bestehens mehrfach gewechselt. 

Träger waren 1818 bis 1850 das Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen, 

von 1850 bis 1945 das Land Preußen, 

von 1945 bis 1952 das Land Südwürttemberg-Hohenzollern, 

von 1952 bis 1975 das Land Baden-Württemberg. 

Jetzt hat die Stadt Sigmaringen die Trägerschaft übernommen. 

Noch größeren Wechsel hat der Name des Gymnasiums 

aufzuweisen. Dieses hat geheißen ab 1824, nach Umwandlung 

der Lateinschule in ein Progymnasium und 

später in ein Vollgymnasium, „Fürstlich Hohenzollern- 

Sigmaringensches Gymnasium", ab 1850 „Königlich 

Preußisches Gymnasium zu Hedingen", ab 1853 „Königlich 

katholisches Gymnasium zu Hedingen", ab 1884 

„Königlich katholisches Gymnasium zu Sigmaringen", 

ab 1918 „Staatliches katholisches Gymnasium zu Sigmaringen", 

ab 1937 „Oberschule für Jungen", ab 1945/46 

„Staatliches Gymnasium Sigmaringen". Jetzt, ab 1975 

heißt die Schule „Hohenzollern-Gymnasium". 

Die folgende Darstellung ist ein Versuch, in einer besonderen 

Schau auf den Zeitraum von nahezu 160 Jahren 

bedeutende Persönlichkeiten aufzuzeigen, denen das 

Gymnasium zu Hedingen-Sigmaringen zur Ausgangsstellung, 

zur Basis für ihr fruchtbares geistiges, wissenschaftliches 

und künstlerisches Wirken geworden ist, deren 

Werke andererseits wieder auf das Gymnasium, das sie 

als Schüler besucht haben, wie ein Lichtschein zurückstrahlen. 

Wie schon angedeutet, will die nachstehende 

Darstellung nur als ein Versuch gewertet werden; sie 

will und kann auch keinen Anspruch auf Vollständigkeit 

erheben. Doch mag die Skizzierung der Persönlichkeiten 

auch deren Beziehung zur jeweiligen Zeitgeschichte und 

in etwa auch das Bild der Ära, in die sie hineingeboren 

und aus der sie erwachsen sind, mit ihren geistigen, 

künstlerischen und politischen Strömungen erhellen. 

Dr. Alfons Bilharz. Arzt und Philosoph 

Aus Sigmaringen. 1836 bis 1925. Dr. A. Bilharz war 

nach Abschluß des medizinischen Studiums, ergänzt 

durch nervenphysikalische Studien, als Arzt wechselnd 

an verschiedenen Stellen, u. a. dreizehn Jahre in Nordamerika, 

tätig. Von 1882 bis 1907 war er ärztlicher Direktor 

des Fürst-Carl-Landeskrankenhauses Sigmaringen. 

Neben zahlreichen wissenschaftlichen Abhandlungen aus 

dem Gebiet der Medizin, die in der Fachwelt hohe Anerkennung 

gefunden haben, hat er folgende philosophische 

Schriften verfaßt. 

„Der heliozentrische Standpunkt der Weltbetrachtung" 

(1879), 

„Metaphysische Anfangsgründe der mathematischen 

Wissenschaften" (1880), 

„Metaphysik als Lehre vom Vorbewußten" (1897), 

„Die Lehre vom Leben" (1902), 

„Mit Kant und über Kant hinaus" (1904), 

„Neue Denklehre" (1908), 

„Descartes, Hume, Kant" (1910), 

„Philosophie als Universalwissenschaft" (1912). 

Gottfried Graf, Professor an der Kunstakademie in 

Stuttgart, urteilte über Dr. A. Bilharz zehn Jahre nach 

dessen Tod: „Wir haben alle Ursache, in Bilharz einen 

der Unsrigen zu sehen und zu verehren, der in seiner 

Einsamkeit eine denkerische Leistung von hohem Rang 

vollbracht hat..." 

Dr. Theodor Bilharz. Arzt und Forscher 

Maximilian Theodor Bilharz ist 1825 in Sigmaringen geboren. 

Nach dem Abschluß des medizinischen Studiums, 

der erfolgreichen Ablegung der „Staatsdienstprüfung" 

und Erreichung der Promotion übersiedelte er 1850 nach 

Ägypten, um dort, von der Regierung beauftragt, das 

Gesundheitswesen zu organisieren. Bei seiner vielseitigen 

und gründlichen Forschertätigkeit entdeckte er, Professor 

der Anatomie, den Erreger einer der verheerendsten 

Plagen, nicht nur Ägyptens, sondern auch weiter Gebiete 

Afrikas und Asiens, der Blutharnruhr, die nach ihm 

„Bilharziose" genannt wurde. Mit dieser Entdeckung 

wurde er in die Reihe der großen Forscher und Ärzte 

der Welt aufgenommen. Dr. Theodor Bilharz starb, 

hochgeehrt und mit hohen Stellungen ausgezeichnet, in 

Ägypten an einer Infektion, die er sich im Dienste seiner 

Kranken zugezogen hatte, im Jahr 1862. Zu seinem ehrenden 

Gedenken nennt sich die Apotheke in der Antonstraße 

Sigmaringen - das Geburtshaus des Forschers - 

„Bilharz-Apotheke"; der Ehrung der Brüder Alfons und 

Theodor Bilharz dienen die „Bilharz-Schule" und die 

„Bilharz-Straße." 

Gustav Bregenzer. Kunstmaler 

Aus Sigmaringen. 1850 bis 1919. Von 1867 bis 1881 besuchte 

G. Bregenzer, von Fürst Carl Anton von Hohenzollern-Sigmaringen 

gefördert, die Düsseldorfer Kunstakademie. 

Seiner weiteren Ausbildung dienten Kunstfahrten 

nach Italien, den Niederlanden und nach Paris. Bregenzers 

Kunstschöpfungen sind der Romantik verhaftet, 

wenn schon manche Gemälde auf den „Realisten Bregenzer" 

deuten. Immer stand die Wiedergabe des Seelischen 

im Mittelpunkt seines Wollens. Gustav Bregenzer, von 

König Carol von Rumänien in Anerkennung seiner 

künstlerischen Leistungen zum Hofmaler ernannt, war 

ein ausgezeichneter Porträtist. Zahlreiche Bildnisse von 

Mitgliedern des Fürstenhauses und von Sigmaringer Bürgern 

und Bürgerfrauen sind Zeugen seines hohen Kunstschaffens. 

Sein Kunstschaffen galt auch reizvollen Kinderbildnissen, 

Stilleben und Landschaftsbildern, letztere 

aus dem Raum um Sigmaringen. G. Bregenzer bevorzugte 

als malerische Objekte Kinder und ältere Personen. 

Pater Dr. Fidelis Buck. S. J. Professor 

Geboren 1916 in Hitzkofen. Pater Buck, Jesuit, ist Professor 

für Hebräisch und Alttestamentliche Exegese, Bachelor 

of Arts, Lizentiat in Theologie, Sacral Scripture 

13

Doctor. 1945 Priesterweihe. Sein Studienweg und seine 

Lehrtätigkeit führten ihn nach Kanada, Mexiko, nach 

den U. S. A., Indien, Rom, Spanien und wieder nach 

Kanada. Zur Zeit ist er Inhaber eines Lehrstuhles (Professor) 

an der staatlichen Universität in Nairobi, Kenya 

(Afrika). Er bereiste archäologische Stätten in Indien, 

Pakistan, Persien, Irak, Syrien, Jordanien, Israel, 

Ägypten, Türkei, Zypern und Griechenland. Außer seinen 

Hauptfächern lehrt er auch Hetitisch, Assyrisch und 

ägyptische Hieroglyphenschrift. Pater Buck ist Mitarbeiter 

in vielen bedeutenden kirchlichen Instituten und 

internationalen Gremien, Mitarbeiter an katholischen 

Enzyklopädien. In Wort und Schrift ist er vielseitig publizistisch 

tätig (Rundfunk in Spanisch und Englisch, Bibelkommentare, 

Buchbesprechungen, Veröffentlichungen 

zur Mariologie). Seit 1963 ist er Professor am Regis College 

Willowdale - Toronto, Canada und seit 1969 auch 

Professor an der „Toronto School of Theology". Sein 

Doktor-Vater war der spätere Kardinal Bea aus Riedböhringen. 

Pater Buck ist Ehrenbürger seiner Heimatgemeinde 

Hitzkofen. 

Dr. Franz Xaver Dieringer. Universitätsprofessor 

Aus Rangendingen. 1811 bis 1876. F. X. Dieringer war 

ab 1840 Dogmatik-Professor am Priesterseminar in 

Speyer. Gleichzeitig war er Mitarbeiter an der Zeitung 

„Katholik". Von 1843 ab war er Domkapitular und Professor 

der Dogmatik an der Universität Bonn. Er galt 

viermal als Anwärter auf einen Bischofsstuhl. Dr. Dieringer 

hat sich auch als Verfasser theologischer Schriften 

sehr erfolgreich betätigt und als Autor zu seiner Zeit 

hohen Ruf genossen. Von seinen Schriften seien genannt: 

„System der göttlichen Taten des Christentums", 

„Das Epistelbuch der katholischen Kirche" (3 Bände), 

„Laienkatechismus über Religion, Offenbarung und Kirche", 

„Lehrbuch der katholischen Dogmatik" (5 Auflagen). 

Schwierigkeiten in seiner professoralen Lehrtätigkeit 

veranlaßten Dr. Dieringer, seine Lehrtätigkeit aufzugeben 

und als Pfarrer - von 1871 bis 1876 - in Veringendorf 

zu wirken. 

Dr. theol. und phil. Theodor Dreher. 

Universitätsprofessor. 

Aus Krauchenwies. 1836 bis 1916. Dr. Dreher war von 

1866 bis 1893 Religionslehrer am Gymnasium Sigmaringen. 

Ab 1893 war er - als Dr. theol. und Dr. phil. - 

Professor an der Universität Freiburg, zugleich Domkapitular. 

Für sein verdienstvolles Wirken erhielt er den 

Fürstlich Hohenzollernschen Hausorden und den Königlich 

Preußischen Roten Adlerorden verliehen. Als das eigentliche 

Lebenswerk Dr. Drehers kann - neben seiner 

Tätigkeit als besonders erfolgreicher Lehrer - sein reiches 

literarisches Schaffen auf dem katechetischen Gebiet 

bezeichnet werden. Das „Lehrbuch der katholischen Religion 

für Obergymnasien" in vier Teilen sowie der 

„Leitfaden für höhere Lehranstalten", erreichten eine außergewöhnliche 

Auflagenziffer. Seine Elementarkatechesen 

erfreuten sich durch ihre praktische Brauchbarkeit 

mit Recht eines hohen Ansehens beim Seelsorgeklerus. 

Auch das Gebiet der Kirchen-, Profan- und Lokalgeschichte 

bereicherte Dr. Dreher mit mehreren trefflichen 

Arbeiten und zahlreichen Aufsätzen. Seine katechetischen 

Schriften waren für seine Zeit richtungsweisend. 

Fidelis Engel. Erster Rektor des Gymnasiums Hedingen. 

Fidelis Engel ist 1769 in Bingen geboren. Nach seiner 

Ordination (1793) war er Vikar und Pfarrer in mehre- 

14 

ren Pfarrgemeinden, zuletzt Pfarrer in Riedlingen. Im 

Kapitel Riedlingen war ihm auch die Leitung des Dekanates 

übertragen. 1818 verlieh ihm Fürst Anton Alois 

von Hohenzollern-Sigmaringen die Pfarrei Sigmaringen 

und ernannte ihn zum Geistlichen Rat bei der Regierung. 

Am Tag der Investitur übergab ihm das Kapitel 

die Urkunde seiner einstimmig erfolgten Wahl zum Dekan 

des Landkapitels Sigmaringen. Auch wurde dem 

neuen Stadtpfarrer vom Fürsten — wohl wegen seiner 

ausgeprägten Persönlichkeit und wegen seines besonders 

vielseitigen verdienstvollen Wirkens - das Rektorat der 

eben in diesem Jahr gegründeten Lateinschule, des späteren 

Gymnasiums Hedingen übertragen. Sechs Jahre 

verblieb F. Engel in Sigmaringen. 1824 kam er als Pfarrer 

nach Veringendorf. Auch auf dieser Pfarrei behielt er 

sein Amt als Regierungsrat. Später wurde er Erzbischöflicher 

Kommissär für Hohenzollern. Einen Platz in der 

hohenzollerischen Geschichte hat sich Geistlicher Regierungsrat 

F. Engel auch durch seine große Huldigungsrede 

auf dem Zoller gesichert, als 1850 König Friedrich 

Wilhelm IV. von Preußen erstmals Vertreter seiner neuen 

hohenzollerischen Untertanen um sich versammelte. 

Fidelis Engel starb 1853, 84 Jahre alt, reich an Ehren 

und Verdiensten. Er zählte in späteren Jahren zu den 

Vorkämpfern für die kirchliche Freiheit in Hohenzollern. 

Reinhold Frank. Ein Opfer des Nationalsozialismus. 

R. Frank ist geboren 1896 in Bachhaupten bei Ostrach. 

Im ersten Weltkrieg war er Kriegsfreiwilliger und erlitt 

mehrfache Verwundungen. Dem Studium der Rechtswissenschaft 

nach dem Krieg in Freiburg folgten Tätigkeiten 

als Rechtsanwalt in Pfullendorf, Konstanz, Freiburg 

und Karlsruhe. Reinhold Frank war ein harter Kämpfer 

gegen den Totalitätsanspruch des nationalsozialistischen 

Staates. Er hatte vermutlich Verbindung mit dem Kreis 

des 20. Juli 1944 und dem Kreis Dr. Gördeler, Leipzig. 

1945 wurde er wegen seines offenen Widerstandes und 

der Gegnerschaft zum Nationalsozialismus und zu dessen 

Führung verhaftet und am 12. Januar vom damaligen 

Volksgerichtshof zum Tode verurteilt. Am 23. Januar 

1945 wurde er in Plötzensee hingerichtet. 

Dr. phil. Anton Gabele. Schriftsteller und Studienrat. 

Aus Buffenhofen bei Dietershofen. 1890 bis 1966. Nach 

wechselvollen Wanderjahren erhielt Dr. Gabele seine 

Anstellung als Studienrat in Koblenz. Neben seinem Beruf 

widmete er sich unermüdlich seinem literarischen 

Schaffen. Eines seiner ersten Werke war die Herausgabe 

einer Auswahl der Deutschen Schriften von Heinrich 

Seuse. Für sein meisterliches Prosawerk „Im Schatten des 

Schicksals", dem Hermann Stehr ein warmes Patenwort 

widmete, erhielt er 1930 den Jugendpreis deutscher Erzähler. 

Aus der Fülle seines literarischen Schaffens, das 

u. a. zahlreiche geistreiche Essays und geschichtliche Erzählungen 

mit Schilderung der Menschen der schwäbischen 

Heimat sowie Gedichte umfaßte, seien weiter genannt: 

„Der Wundermann vom Bodensee" (Anton Mesmer), 

„In einem kühlen Grunde", „Talismann", „Der 

arme Mann" (Erzählung aus dem Bauernkrieg), und 

„Haus zur Sonne", eine Selbstbiographie in Romanform. 

Die Handlung im Roman „Die Reise nach Bernkastel" 

spielt im rheinischen Raum. Anton Gabele war Träger 

des Großen Bundesverdienstkreuzes und Ehrenbürger 

seiner Heimatgemeinde Dietershofen-Buffenhofen. 

(Fortsetzung folgt)

WALTHER FRICK 

Das weiße und das graue Kloster und der alte „Löwen". 

Wie man in Pfullendorf Denkmäler pflegt 

Die Sache hat landesweit Aufsehen erregt. Man stelle 

sich vor, daß es eine Stadt gibt, die ein Gymnasium 

braucht und es nicht baut. Statt dessen verwendet sie 

Vorhandenes, das viele Leute (und nicht nur in Pfullendorf) 

als altes Glump bezeichnen. Die jetzt zum Kreis 

Sigmaringen gehörende Metropole des oberen Linzgaus 

hat das Pro-Gymnasium zunächst im weißen und im 

grauen Kloster untergebracht; jetzt ist es eine Vollanstalt 

geworden, und damit bezieht die Stadt den ehemaligen 

„Löwen" mit ein, der im 16. Jahrhundert erbaut 

wurde als Schellenberger Hof. Die Schellenberger waren 

ein im Hegau und am Bodensee begütertes Geschlecht, 

im 18. Jahrhundert ausgestorben und einst wohl bekannt. 

Ein Hans von Schellenberg hat im 16. Jahrhundert 

als „rara aves inter nostros nobiles" gegolten, als ein 

seltener Vogel unter unseren Adeligen - weil er las und 

sogar Bücher sammelte. Er hat sie später dem Konstanzer 

Gymnasium geschenkt; ein Teil soll noch da sein. 

Bürgermeister Hans Ruck von Pfullendorf, Mitglied des 

Kreistags, in dem er unlängst einigen miserablen Rednern 

halblaut empfahl, sie sollten erst einmal Latein und 

Griechisch lernen, bevor sie es wagen, deutsch zu reden, 

hat diese Gymnasiums-Idee durchgesetzt, und das auf 

drei Argumente gestützt. Erstens rechnete er nach - 

auch das völlig im Gegensatz zu landläufigen kommunalen 

Rechenexemplen - daß etwa Altes zu renovieren 

immer billiger komme als neu zu bauen. Die drei Häuser 

herzurichten, kostet die Stadt etwa 1,2 Millionen. Ein 

neues Gymnasium gleichen Umfangs hätte wenigstens 

zehn gekostet. Die 1,2 Millionen umfassen aber außer 

den Bauarbeiten auch alle heute recht teuren naturwissenschaftlichen 

und Labor-Einrichtungen. Zweitens 

kann Pfullendorf auf diese Weise weitere Teile seines 

Stadtbildes erhalten. Es ist wenig bekannt, daß dieses 

Städchen eines der schönsten alten Stadtbilder beherbergt. 

Drittens aber sagte Ruck in einem Rundfunk-Interview 

zu dieser Angelegenheit, daß „alte Häuser auch 

ihre Freundlichkeiten haben", nämlich ihre Atmosphäre. 

Die beiden Klöster liegen nahe beisammen, der Hof etwa 

200 Meter entfernt. Das ist für die Schule zwar beschwerlich, 

aber Lehrer, Schüler und Oberamt nehmen 

das in Kauf, und der Gemeinderat stimmte zu. Die Attribute 

der beiden Klöster erklären sich übrigens aus ihren 

einstigen Bewohnerinnen: das „graue" beherbergte 

die grau gewandeten Tertiarinnen, das „weiße" wurde 

von den Dominikanerinnen bewohnt. 

Pfullendorf ist, wie Mengen, für „Rest"- oder „Neu"- 

Hohenzollern nach der Kreisreform heimatgeschichtlich 

gesehen ein großer Gewinn. Es hat in dem langjährigen 

Stadtpfarrer und Ehrenbürger Dr. Johannes Schupp, der 

unlängst im hohen Alter in Neudingen gestorben ist, 

nicht den ersten, aber den bis dato letzten und sehr ausführlichen 

Chronisten erhalten. Er hat in seinen „Denkwürdigkeiten 

der Stadt Pfullendorf" ein Denkmal hinterlassen, 

das eine Fundgrube bis in die 50er Jahre unseres 

Jahrhunderts darstellt. Pfullendorf ist u. a. früher gewürdigt 

worden von Karl Schmidt in „Graf Rudolf von 

Pfullendorf und Kaiser Friedrich I." und in der Buchausgabe 

der „Badischen Heimat" mit dem Titel 

„Überlinger See und Linzgau" von Hermann Eris Busse 

1936. Studiert man ein wenig die Geschichte der Stadt, 

hat man immer den Eindruck, Pfullendorf habe es eigentlich 

nie ganz geschafft, sei zu Größerem berufen gewesen, 

aber dann doch an seiner etwas abseitigen Lage 

gleichsam hängen geblieben. Schon daß sie, wie man lange 

annahm, als „Juliomagus" eine Gründung Julius Cäsars 

gewesen sein soll, spannte einen großartigen Rahmen 

aus. Später haben sich Kaiser um die Gunst der Stadt 

bemüht, die lange vor Sigmaringen Stadtrechte hatte; ja, 

die von Sigmaringen hat man denen von Pfullendorf 

nachgebildet. Hier war schon seit langem ein ansehnlicher 

Markt, die Stadt unterstand nur dem Kaiser, sie 

brachte bedeutende Männer hervor, beherbergt das vielleicht 

älteste Haus in ganz Baden-Württemberg und hat 

sich gegen die Zollern kräftig gewehrt, als diese nach 

Sigmaringen kamen und ihre Forst- und damit Herrschaftsgrenzen 

fixieren wollten. Auch gab es und gibt es 

noch heute eine ansehnlich ausgestattete Armen- und 

Krankenpflege, zum „Heiligen Geist" selbstverständlich, 

dem alle diese Anstalten zugeeignet waren; heute ist sie 

ein Krankenhaus, das die Pfullendorfer vor zwei Jahren 

— wo gibt es das denn noch — ohne einen Pfennig Zuschuß 

um hundert Betten erweitert haben. 

Über den Namen gibt es zwei strittige Deutungen. Die 

eine sagt, der „Pfuhl", das sumpfige Land unten, wo 

heute der Bahnhof steht und die Umgehungsstraße verläuft, 

sei Pate gestanden. Die andere meint, dies sei das 

Dorf eines Gründers namens Phullo oder so ähnlich. Es 

scheint sicher zu sein - und man sieht es ja an der Stadt 

selber - daß sie keineswegs unten angelegt wurde, sondern 

am Südhang. An ihm „hängt" der gesamte alte 

Stadtkern mit zum Teil sehr steilen Straßen. Anfang ist 

vermutlich eine verschwundene Herzogsburg auf dem 

kleinen Plateau, auf dem heute die Stadtkirche St. Jakob 

steht, umsäumt von den beiden genannten Klöstern und 

vom Rathaus, unter dem nach Osten zu der Markt liegt. 

Die Höhendifferenzen gleicht ein interessantes Bauwerk 

aus, das Untergeschoß des Rathauses, auf steinernen Säulen 

stehend. Das war die Einfahrt zur Gred, zum Getreidespeicher, 

und diese Einfahrt soll jetzt geöffnet und als 

gedeckte Marktpassage verwendet werden. Auch das ist 

höchst lobenswert, wie überhaupt Denkmalspflege derzeit 

groß geschrieben wird in dieser Stadt. Gerade dieses 

ziemlich verunstaltete Stück Pfullendorf, inmitten der 

prächtigen Gassen und Häuser, um den winzigen Marktplatz 

herum, müsse, so hört sich das im Gemeinderat derzeit 

an, wieder schöner werden um nicht hinter dem Gesamtbild 

zurückzustehen. Daher die Passage, und darum 

auch der Umbau der hier merkwürdigerweise nur einstöckigen 

Gred zu einem Bürgersaal. Auch soll das Parken 

auf dem Marktplatz eingeschränkt, wenn nicht ganz 

unterbunden werden. So bedeutend Pfullendorf als 

Markt ist, so wenig Marktplatz hat es. Die Buden müssen 

sich seit Jahrhunderten die Hauptstraße hinauf ansiedeln. 

Neben der Gymnasium-Arbeit aber ist das Prachtstück 

neuerlicher Denkmalspflege das Obere Tor, vielleicht das 

schönste im ganzen südlichen Baden-Württemberg. Ein 

Doppeltor mit allen Insignien der Stadt, fast eine Nummer 

zu groß für das Städtchen. Aber ganz besonders bemerkenswert 

ist das Folgende: Nördlich neben dem Tor 

ist vor Jahren schon die Stadtmauer niedergelegt worden. 

Das nächste Haus ist, auf der Stadtmauer stehend, 

15

Register 1975 

Seite 

Bibliographie der Hohenzollerischen Geschichte 53 

„Bilderrätsel", Hochwacht in Mühlheim a. d. Donau 16 

Bilharz Alfons, zum 50. Todestag 33 

Bitz und Ebingen (Geschichte des Dorfes Bitz) 17 

Bücherei des Landeskommunalverbandes 32 

Dreher Lukas, Lehrer in Vilsingen 31 

Französische Revolution in volkstümlichen Versen 23 

Fürstentümer Hohenzollern-Hechingen und 

Hohenzollern-Sigmaringen, Ubergang an Preußen 50 

Glashütte (bei Wald), Geschichte des Dorfes 8 

Grenzen (Lauchen, Marksteine, Kugelwälzen, 

Untergänger) 59 

Grundherrschaft (Quellenbeispiel) 4 

Haigerloch, Kunstbuch 11 

Hainburg und ihre Kapelle 24 

Heck Oskar, Landeskonservator (Nachruf) 32 

Hettingen, Dreikönigsbild (Johann Herz) 49 

Heuneburg im Spiegel der Sage (I) 42 

Heuneburg im Spiegel der Sage (II) 61 

eben der oben genannte einstige Schellenberger Hof. 

Zwischen Tor und Hof fließt heute der Verkehr in die 

steile Hauptstraße hinunter. Pfullendorf aber hat nichts 

Geringeres vor, als diese Bresche wieder mit Stadtmauer 

zu schließen, in Zeiten, in denen alles und jedes dem 

Verkehr geopfert wird. Man kann sich zwar schwerlich 

vorstellen, daß dann alles wieder durch den fuhrwerksformatigen 

Eselsrückenbogen des Tors fahren soll, man 

müßte denn die Hauptstraße ganz für den Verkehr sperren. 

Diese Sache ist noch nicht ausgestanden, aber 

doch als Idee überhaupt höchst achtungswert. Selbst 

wenn das nicht gelingt, bleibt die tröstliche Tatsache, 

daß dieses alte Städtchen soviel tut und in den letzten 

Jahren schon getan hat für den Erhalt der vielzitierten 

Lebensqualität. Man schreckt dabei vor schwierigsten 

Details nicht zurück: ein ganzes Haus wurde unlängst 

abgebrochen, bis auf einen winzigen Fachwerk-Erker, 

den man vorsichtig herauslöste. Jetzt entsteht das Haus 

in den alten Formen neu, und der Erker ist wieder dran, 

als habe es nie eine Trennung gegeben. Manche Leute 

meinen, es müsse da irgendwo ein Trick dabei sein, vielleicht 

verborgene Finanzquellen, aber nichts dergleichen. 

Man leidet auch hier unter sinkenden Kommunaleinnahmen, 

nur hat man in den letzten zehn Jahren nicht so 

hektisch mitgebaut wie anderswo und, wie gesagt, man 

baut ein ganzes Gymnasium für 1,2 Millionen. Da bleibt 

für Anderes schon etwas übrig. 

HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 

herausgegeben vom Hohenzollerischen Geschichtsverein 

in Verbindung mit den Staatlichen 

Schulämtern. Verlag: Hohenzollerischer 

Geschichtsverein 748 Sigmaringen, 

Karlstr. 3. Druck: M. Liehners Hofbuchdruckerei 

KG, 748 Sigmaringen, Karlstr. 10. 

Die Zeitschrift „Hobenzollerische Heimat" 

ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie 

will besonders die Bevölkerung in Hohenzollern 

mit der Geschichte ihrer Heimat 

vertraut machen. Sie bringt neben fachhistorischen 

auch populär gehaltene Beiträge 

aus der Geschichte unseres Landes. 

Sie veröffentl. bevorzugt Beiträge, die im 

Schulunterricht verwendet werden können. 

Bezugspreis: 3,00 DM halbjährlich 

Konten der „Hohenzollerischen Heimat": 

802 507 Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

123 63 Postscheckamt Stuttgart 

16 

Die Autoren dieser Nummer: 

Hohenzollern-Gymnasium Sigmaringen (Festschrift) 57 

Inneringen, Rosenkranzbild 38 

Jerg Johann, Nachruf 58 

Jungingen, erste Nennung vor 900 Jahren 61 

Klingenstein Josue, Maler aus Trochtelfingen 27 

Lauchert, aus der Geschichte (geolog.) 41 

Leibeigenschaft. Manumission (Quellenbeispiel) 6 

Lenz P. Desiderius, ein wenig bekanntes Werk 57 

Mundart, wieder geschätzt und gepflegt 3 

Mundart, Sprichwörter und Redensarten 60 

Rangendingen, von den Zugtieren unserer 

bäuerlichen Vorfahren 30 

Schiander Johann, Barockmaler aus Trochtelfingen 12 

Staudacher Fritz, Nachruf 59 

Waldenspul Albert, zum 90. Geburtstag 29 

Wässerwiesen, Ende einer alten Kulturform 2 

Weildorf im 16. Jahrhundert (Schluß) 14 

Wiest Josef, Nachruf 27 

Widmann, Schreiner und Altarbauer in Hettingen 54 

Zimmern'sche Chronik 62 

Besprechung 

Job. Adam Kraus, Erzb. Archivar i. R., 

7800 Freiburg i. Br., Badstr. 2 

Dr. med. Herbert Burkarth, 

7487 Gammertingen 

Manfred Hermann, Pfarrer, 

7451 Neufra/Hohenzollern 

Josef Mühlebacb, Landesverw.-Rat a. D., 

7480 Sigmaringen, Leopoldstr. 41 

Walther Frick, Journalist, 

7480 Sigmaringen, Hohe Tannen 4 

Schriftleitung: 

Dr. med. Herbert Burkarth 


D. MANZ Die ehem. Stiftskirche St. Moriz in 

Rottenburg-Ehingen, Geschichte - 

Kunstwerke. Rottenburg/N. 1975. 

Vor 2 Jahren besuchte der Hohz. Geschichtsverein u. a. 

auch die neu renovierte St.-Moriz-Kirche in Rottenburg. 

Der damalige Referent hat jetzt einen ausführlichen und 

mit guten Farbaufnahmen versehenen Kirchenführer 

herausgegeben. Außer der nicht zugänglichen Krypta 

sind keine Uberreste der ersten durch Graf Burkard II. 

von Hohenberg gegründeten Kirche erhalten. Der 1323 

vollendete 2. Bau erscheint nach der jüngsten Beseitigung 

barocker Umbauten (ab 1969) wieder in seinen klaren 

Formen, die stark an gleichzeitige Bettelordenskirchen im 

Südwesten erinnern. Die Freilegung des Fresken (um 

1420) im Obergaden brachte eine große Bereicherung 

und reiht die Kirche unter die bemerkenswerten mittelalterlichen 

Gotteshäuser am oberen Neckar ein. Der 

Führer ist aus langjähriger Beschäftigung mit dem Bau 

entstanden und zeigt in allen Teilen solide Kenntnisse. H. 

Redaktionsausschuß: 

Hubert Deck, Konrektor 

745 Hechingen, Tübinger Straße 28 

Telefon (07471) 2937 

Walther Frick, Journalist 

748 Sigmaringen, Hohe Tannen 

Telefon (07571) 8341 

Die mit Namen versehenen Artikel geben 

die persönliche Meinung der Verfasser 

wieder; diese zeichnen für den Inhalt 

der Beiträge verantwortlich. Mitteilungen 

der Schriftleitung sind als solche gekennzeichnet. 

Manuskripte und Besprechungsexemplare 

werden an die Adresse des Schriftleiters 

oder Redaktionsausschusses erbeten. 

Wir bitten unsere Leser, die „Hohenzollerische 

Heimat" weiter zu empfehlen.

JOH. ADAM KRAUS 

HÖH ENZOLLER ISCHE 

HEIMAT 

Herausgegeben oom 

Burg Hohenzollern. Lithographie von C. Schacher nach Eb. Emminger, um 1860. 

(mit freundlicher Genehmigung des Jan Thorbecke Verlags, Sigmaringen) 

Ursprung und Entwicklung von Mariazell 

Die in letzter Zeit durchgeführten Sicherungsarbeiten am 

brüchigen Fundament und Untergrund der Boller Wallfahrtskirche 

am Friedhof Maria Zell lassen einen Rückblick 

in die Vergangenheit und Entwicklung dieses traulichen 

Plätzchens wünschenswert erscheinen. Durch die 

Forschungen (vor allem) von Willy Baur 1 wissen wir 

über vieles Bescheid, während anderes im Dunkel bleibt. 

In einer Urkunde vom 13. September 1440 heißen die 

Schutzpatrone der Zeller Pfarrkirche „Unsre Lb. Frau 

Maria und der liebe hl. Gallus" 2 . Da dieser schweizerische 

Heilige immer auf früheren Besitz des nach ihm benannten 

Klosters hinweist, darf man den Namen Zell 

auf eine ehemalige Mönchszelle zurückführen, deren Kapelle 

dann von den Patres des hl. Benedikt in eine Pfarrkirche 

ausgebaut worden sein dürfte. Das Kloster 

St. Gallen erhielt am 13. Dezember 789 von den Adeligen 

Adelbert und Wolfred ein großes Bauerngut zu Hechingen 

mit vier Huben und 10 Dienstleuten samt einem 

zugehörigen Walde geschenkt 3 . Vermutlich in diesem 


Hohenzollerifchen Gefchlchteoerein 

£6. Jahrgang Nr. S/Juni 1976 

Wald am Fuß des später sog. Zeller Horns ist bald eine 

klösterliche Niederlassung entstanden. Baur erklärt sich 

das so: Das Kloster St. Gallen hat über diesen Stützpunkt 

seine Einkünfte aus nachweisbar geschenkten Orten 

wie Hechingen, Beuren, Betra, Glatt, Weildorf, Wessingen 

u. Rangendingen die nahgelegene (längst aufgegebene) 

Ernstaig hinauf nach seiner Pfarrei Truchtelfingen 

und dann nach Süden geschafft. 

Erwähnt wird unser Zell erstmals im Jahre 1255 im Namen 

des zollerischen Schenken Wernher von Celle 4 . Die 

Pfarrei Zell für den gleichnamigen Weiler und das nahe 

Dorf Boll erscheint im Zehntregister der Diözese Konstanz 

vom Jahre 1275 mit einem ungenannten Kirchrektor 

(Pfarrer) mit dem Jahreseinkommen von 10 Mark 

Silber. (Der von Rangendingen hatte nur die Hälfte!) 

Davon gab der Pfarrer von Zell als Zehnten zum damals 

geplanten Kreuzzug zunächst Va Mark und später durch 

(seinen) Bruder Walther 1 Pfund Heller und schließlich 

durch Eberhard von Tierberg noch 10 Schilling. Dieser

sein Bruder Walther ist wohl der auch sonst genannte 

Ritter Walther Schenk von Celle, der Pfarrer also vermutlich 

ein Angehöriger des dort sitzenden Adels 5 . 

Die Schenken von Zell, nach Annahme Gerd Wunders 

aus der Schweiz eingewandert, hatten ihre Burg in Nähe 

der Pfarrkirche Zell, doch ist der Platz nach Vermutung 

Baurs zur Gewinnung von Tuffsteinen völlig abgegraben 

worden. Die Burg kann nicht groß gewesen sein und 

wurde den Adeligen bald zu eng. Schon im J. 1269 nennen 

sich zwei Glieder der Familie: Walther und Werner 

Schenken „von Niederzell", und Walther ist schon 1282 

„von Andegg" (ob Talheim bei Salmendingen) genannt. 

Von 1283 bis gegen 1314 finden wir Schenken 

„von Neuenzell", im Siegel übrigens noch immer 

„von Zell". Dieses Neuen- oder Niederzell möchte man 

im sog. „Bürstel" zwischen Stetten und dem Neuberg 

wiederfinden. Ein Wernher Schenk nennt sich 1317 

„von Erpfingen". Auch Walther Schenk von Andegg 

siegelt noch 1317 als „Schenk von Celle" 6 . Im gleichen 

Jahr 1317 treten auch erstmals Familienglieder mit dem 

Namen „Schenk von Stauffenberg" auf, während noch 

1291 zollerische Truchsesse diesen Namen führten 7 . Die 

Burg Stauffenberg auf dem Hörnle bei Wessingen, wo 

heute das Bodensee-Wasserwerk steht 8 , wurde um diese 

Zeit in die Nähe von Rangendingen verlegt, wo noch 

heute der Stauffenburger Hof samt einer ehemaligen 

Burgstelle darüber zu sehen ist. Letztmals finden wir im 

J. 1326 einen Schenken Walther von Celle, dann scheint 

die Burg verlassen worden zu sein. Die Andegger Schenken 

verschwinden ums Jahr 1440, nachdem Hans 

Schenk, des Fritzen Sohn, die Burg Andegg an Konrad, 

bzw. Wilhelm, die Truchsesse von Stetten, veräußert 

hatte. Nur die Schenken von Stauffenberg haben sich 

bis heute erhalten, wie G. Wunder in seinem Werk ausführlich 

dartut 7 . 

Die Burg Zell erscheint im J. 1366 als Burgstall, d. h. als 

zerstörte Burg (nicht etwa als Viehstall!). Damals kam 

der zugehörige Maierhof von den Schenkenbrüdern Rudolf 

und Konrad an das Kloster Stetten, wo ihre Schwester 

Nonne war 9 . Bezeichnenderweise heißt der Bebauer 

des Hofes Heinz Waldmeier. Im Jahre 1402 ist die Rede 

von einer Mühle in Zell, die den zollerischen Grafenbrüdern 

gemeinschaftlich war. Das Wasser der dortigen 

starken Quelle ist längst nach Hechingen geleitet. 

Am 8. Februar 1439 bestätigten die zwei gleichnamigen 

Geistlichen Wernher Schlaitz der Alte und der Junge 

dem Grafen Eitelfriedrich von Zollern, daß sie gegen 

eine Naturalabgabe von ihm die Erlaubnis erhielten, im 

Burgstall zu Zell zu zimmern und zu bauen 10 . Im Siegel 

des alten Schlaitz sieht man ein halbes aufgerichtetes 

Tier wie einen Hund (ohne Halsband), ähnlich wie im 

Siegel des Hechinger Kirchherrn Heinz Boll vom Jahre 

1401 n . Was die beiden Pfarrer eigentlich bauen wollten, 

ist nicht klar: einen Alterssitz oder ein anderes Pfarrhaus 

oder nur einen Schopf? Wir wissen es nicht. Denn während 

der ältere seit 1420 Kirchrektor von Stein 

b. Hechg. war (er zahlte 1421 als Erstfrüchte seiner 

Pfründe an den Bischof von Konstanz 8 Gulden), ist 

„Wernher Schlaitz von Hechingen" im Jahre 1437 als 

Nachfolger eines verstorbenen Albertus Valk in unserem 

Zell als Pfarrer investiert worden. Ein Pfarrhaus hat in 

Zell doch sicher bisher schon bestanden, wo wir im 

J. 1313 einen Konrad Walch als Seelsorger finden, der 

1318 bis 1322 auch als Dekan nachzuweisen ist fürs Kapitel 

Hechingen. Auch im J. 1361 wird ein „Pfaff zu 

Zell" als Kirchherr erwähnt 12 , vielleicht identisch mit 

dem 1363 auftauchenden Pfaff Heinrich dem Sachs 13 . 

18 

Der 1335 vorkommende Grundbesitzer Lutz von Lichtenstein 

zu Boll war Laie, kein Geistlicher, wie man früher 

irrig meinte. Der Bau im Burgstall scheint mißlungen 

zu sein. Schon 1440 (bis 1481) finden wir in Zell einen 

andern Pfarrer namens Ludwig Petri. Er nahm 1479 bis 

1482 immer wieder Absenz, zog schließlich nach Hechingen, 

wo er 1488 tot genannt wird. Der 1440 im nahen 

Steinhofen aufziehende Pfarrer Wernher Schlaitz 

dürfte der junge von unserm Zell sein, wobei wir allerdings 

nicht wissen, wie lange sein gleichnamiger Amtsbruder 

in Stein geblieben ist, oder ob nicht dieser es ist, 

der nach Steinhofen kam. Hier nahm er 1463 bis 1473 

immer wieder Absenz für 1 Jahr, wird aber im April 

1474 tot genannt. 

In Zell wurde dagegen am 21. Juli 1488 als Seelsorger 

Thomas Knebel eingeführt, der allerdings früh nach Boll 

ins Dorf hinunter übersiedelt zu sein scheint. Offenbar 

war der kleine Weiler oben im Walde ziemlich entvölkert 

worden. Für die Kirche St. Nikolaus in Boll wurde 

im J. 1492 eine allgemeine Kirchenkollekte der Diözese 

Konstanz ausgeschrieben, was Knebel wohl angeregt haben 

dürfte, um ein einigermaßen ansehnliches Gotteshaus 

zu bekommen. Jedoch wird Zell noch bis ins 17. Jahrhundert 

als Pfarrort (statt Boll) in den Konstanzer Registern 

geführt. 

Nach Hagens Lagerbuch für Boll 14 stand im Jahre 1544 

in Zell nur noch ein Bruderhaus bei der Kirche. Der 

Bruder durfte für den Mesnerdienst zwei anstoßende 

Wiesen und ein Gärtie benützen, die nach Boll an 

St. Nikolaus zehntpflichtig waren. Das Haus mußte er 

selber unterhalten, wobei die Gemeinde Boll die nötigen 

Fuhrfronen zu leisten hatte. Im Jahre 1548 wird in der 

Leibeigenenliste ein Hechelmann zu Zell aufgeführt, 

vielleicht der Bruder. Noch 1744 legten (nach Baur) die 

Franzosen eine Offizierwache in das „Pfaffenhaus" zu 

Zell, das in der Zwischenzeit doch irgendwie in baulichem 

Stand gehalten worden sein muß. Dann hört man 

nichts mehr von ihm. Die Zeller Kirche wurde im 30jährigen 

Krieg schwer mitgenommen, so daß man sie 1652 

fast ganz neu bauen mußte und 1776 wurde sie unter 

dem Baumeister Großbayer von Haigerloch erweitert, 

wie Fritz Staudacher in seinem Schriftchen 1968 dartut 

und die innere Ausstattung so gemütvoll schildert. Der 

im 18. Jahrhundert bei uns in Mode gekommene Viehpatron 

St. Fridolin von Säckingen hat sogar zeitweise den 

alten Kirchenpatron Gallus irrigerweise in den Hintergrund 

gedrängt. Die „Marienwallfahrt" ins trauliche 

Zeller Kirchlein läßt sich als solche erst ums Jahr 1700 

nachweisen, trotzdem die Muttergottes ja schon im Jahr 

1440 als Ehrenpatronin genannt ist und seitdem auch 

zweifellos verehrt wurde 15 . 

Anmerkungen: 

1 

Albv. Blätt. 1931, 289. 

2 

Hagens Lagerbuch von Steinhofen 1544 im fürstl. hohz. 

Archiv Sigmaringen. 

3 

Wartmanns UB I, 115 und Mitt. Höh. 11, 1877, 20. 

4 

Mon. Zollerana I, 71. 

5 

Zeitschr. Freibg. Diöz. Arch. I, 1865, 58. 

6 

Zeitschr. Oberrhein 18, 453 f. 

7 

G. Wunder, Die Schenken v. Stauffenberg, Stuttg. 1972. 

8 

HH 1964, 46. 

9 

Stett. Urk. 261. 

10 

Hohz. Hechg. Urk. 651. 

11 

Stett. U. Seite 385. 

12 

Stett. U 230. 

13 

Ebda Nr. 245. 

14 

Fürstl. hohz. Arch. Sigmaringen. 

15 

Hohz. Heimat 1964, 27 und 1966, 60.

JOH. ADAM KRAUS 

Die Seelsorger von Boll (Zell) am Zoller 

I. 1275 Der Kirchrektor in Celle hat ein Jahreseinkommen 

von 10 Mark Silber (Rangendingen nur 5!). Er 

zahlte zunächst als Kreuzzugszehnten V2 Mark und 

später durch „seinen Bruder Walther" 1 Pfund Heller 

und schließlich durch Eberhard von Tierberg 

noch 10 Schilling. Dieser sein Bruder Walther ist 

wohl der Ritter Walther Schenk von Celle, der Pfarrer 

also ein Angehöriger des dortigen Adels. 

2.1313-22 Konrad der Walch, 1313, 1320 u. 1322 

Dekan (Stett. Urk.) 

3. 1361 Der Pfaff N. von Zell, Kirchherr (Stett. Urk. 

230). Vermutlich der 1363 genannte Pfaff Heinrich 

der Sachs (Stett. U 245). 

4. Bis 1437 Albertus Valk, in diesem Jahre tot. 

5. 1437-40 Wernher Schlaitz (junior) von Hechingen, 

präs. durch Heinr. v. Ow, gen. Wutfuß. Am 8. Febr. 

1439 dürfen die gleichnamigen Pfaffen Wernher 

Schlaitz der Ältere (seit 1420 Pfr. in Stein) und der 

Junge bauen und zimmern im Burgstall (Burgruine) 

zu Zell. (Schwerlich durchgeführt!) Wernher war 

proklamiert 22. 2. invest. 14. 11. 37. 

6. 1440-85 Ludwig Petri. Er nimmt 1479-82 immer 

wieder Absenz, zieht dann nach Hechingen auf die 

Katharinenkaplanei und ist 1488 tot. Am Margarethentag 

1469 gibt er 2 Lehenhöfe seiner Pfarrei zu 

Zimmern mit Bewilligung des Gr. Ulrich v. Wirtemberg, 

seines Kastenvogts, als Erblehen dem Benz 

Bogenschütz, gen. Röber. Sein leibl. Bruder Johann 

Petri, Dekan zu Stein, siegelt mit. 1440 sind Kirchenpatrone 

zu Zell: ULb. Frau und St. Gallus. 

6a. Petris Vertreter ist ca. 1479 f. ein Johannes Bertsch. 

7. 1488-? Thomas Knebel, prokl. als Pfr. 25. VI., Patron: 

Eitel Fritz v. Zolr. invest. 21. VII. 88. Im 

J. 1492 wird eine allgemeine Kollekte für die „Pfarrkirche 

in Boll" (unter Zollern) gestattet. Um diese 

Zeit scheint er nach Boll gezogen zu sein! 

8. 1519 Verw.: Erasmus N. (unsicher ob unser Boll!) 

9. 1527 Verw.: Gregor Maler, erhält am 19. Sept. Absenz 

für 1 Jahr (unsicher, ob unser Boll gemeint ist!) 

10. 1550—59 Marquard Wolf gang Wagner, nach Knebels 

Tod proklamiert, ist 1559 tot. Offenbar war seit 

Knebels Tod kein gesetzter Pfarrer mehr hier gewesen. 

Seit wann also? 

II. 15 59-? Franz Buckenmaier (senior) (wohl aus Stetten, 

bisher in Steinhofen), invest. 12. Sept. 1590 

vacant. (H. H. 1963, 41). 

12. 1591—? Jakobus Weiglin, zahlt 10 fl Erstfrüchte an 

den Bischof. 1597 sitzt hier der alte Dekan Fr. Bukkenmaier 

(Nr. 11). 

13. 1599-1600 Johannes Matter (aus Hechingen), ging 

ins Elsaß. 

14. 1603-07 Heinrich Ziegler (ist dann 1622 Stiftsherr 

i. Rottenburg). 

15. 1612-1621 Johann Joachim Göttler, (Hettler) aus 

Horb, stirbt in diesem Jahr. 

16. 1621-33 Matthäus Rausch, bisher in Stein, kommt 

am 24. Sept., invest. 5. 1. 1622; stirbt am 18. Sept. 

1633 in der belagerten Zollerburg. 

17. Bis 1641 Johann Funk aus Hechingen, ging 1641 

nach Burladingen, 1651 nach Stetten u. Holst., 

1666-76 in Stein. 

18. 1642-48 Johann Gg. Hoffmann, seit 12. III., invest. 

5. Apr. 42, res. 1648, geht nach Dettingen. 

19. 1648, seit 18. Dez.: Mg. Konrad Veringer aus Trochtelfingen, 

invest. 19. 1.49, ging später nach Hailfingen. 

Boll ist 1651 vacant (HIH 1963, 160) 

20. Bis 1656 Mg. Michael Eberlin, wo er resignierte. Im 

J. 1655 wird die Kirche in Zell renoviert und neu 

gerichtet nach dem 30jähr. Krieg. 

21. 1656-61 Johann Jakob Schwarz aus Hechingen seit 

19. Dez. Er resign. 1661 und geht nach Steinhofen. 

22. 1661-66 Johann Jak. Deibler, seit 3. Novb., invest. 

24. Dezb. 

23. 1666-71 Johann Mich. Schellang, seit 3. Novb., invest. 

3. Juli 67. 

24. 1671-72 Johann Bapt. Pflaum (wohl aus Zimmern), 

seit 8. X.; invest. 28. 6. 1672. Geht im gleichen Jahr 

nach Rangendingen. 

25. 1672-1714 Mg. Andreas Breyl aus Stetten-Hechingen 

!! '1646, schuldet Erstfrüchte 5 fl 18 kr. Wird später 

Dekan (vor 1685) (HIH 1963, 166). 

26. 1714-38 Wilhelm Leonhard, prokl. 24. 3. invest. 

7. April, starb nach langer Krankheit in Boll am 

13. 6. 38. 

27. 1734-56, Pfr. seit 39: Josef Ant. Herpp, aus Hechingen, 

gb. 28 9. 09, ging von Boll nach Steinhofen 

1756. 

28. 1756-65 Christian Kohler aus Hechingen, kam 

dann als Hofkaplan nach Haigerloch. 

29.1765-90 f Johann Mich. Pfeiffer, gb. Hitzkofen 

25. 9. 10, bisher Kapl. in Fischingen, hat 1769: 230 

Kommunikanten, 80 Nichtkomm.; gest. 5. 9. 1790 

30. 1790-1809 Sebastian Werner aus Hechingen, gb. 

21.11.48, Priester 1773. ging nach Owingen und 

starb in Hechg. 10. 1. 1823. 

31. 1809-33 Johann Nep. Pfriemer aus Hechingen, hier 

seit 2. VI., war vorher 3 J. in Stein, vorher 10 J. 

Kapl. i. Hechingen; Starb 24. Feb. 1835. 

32. 1833-47 Josef Blumenstetter aus Schlatt, hier seit 

8. Mai; Gb. 2. 4. 07; Priester 19. 9. 29, Vik. Burladingen, 

Grosselfingen, Hechingen, ging 47 als Pfr. nach 

Burladingen, 1862 nach Tailfingen; starb 29. 6. 85. 

33. 1847-66 Friedrich Sautter aus Hechingen, gb. 

5. 3. 14, Pr. 1837, wurde Vikar und Archivar in Hechingen, 

1847 Pfr. i. Boll, 1866 i. Trochtelfingen, 

starb 8. 1. 1885. 

34.1866-73 Wunibald Kernler aus Hausen a. And., 

gb. 25. 12.35; Pr. 1861; invest. erst 5. 4. 69, ging 

1873 nach Steinhofen, 1888 Dietershofen, 1895 Benzingen; 

t 4. 11. 1915. 

35. 1873-87 Verw. Friedrich Mayer, gb. Hechg. 

7. 5. 41, Pr. 67; war 1871 Verw. in Steinhofen, 1887 

Verw. Rangendingen, 1888 Pfr. daselbst; f 7. 1. 90. 

36. 1887-1903 Josef Söll, gb. Weildorf 7.3.53, Pr. 78; 

ging 1903 nach Betra, 1905 Thanheim, resig. 1926; 

t 10. 11. 1930. 

37. 1904-16 Ferdinand Haussler aus Bietenhausen, gb. 

12. 3. 75, Pr. 1900, ging 1916 nach Neufra, 1937 Levertsweiler; 

pensioniert 1951; starb in Mengen am 

4. 7. 62, beerd. Neufra. 

38. 1917-54 t Josef Vogler, gb. Hippetsweiler 5. 1. 83, 

Pr. 1908; seit 1911 Kapl. Haigerloch, 1917 Boll, Dekan 

1946; t 12. Aug. 1954. Dann Aushilfen durch 

Pfr. Topp in Zimmern u. den pens. Pfr. Heinrich 

Wild in Hechingen. 

39. 1955-58 Richard Schreck, gb. Neckarelz 

19

25. Aug. 1905, Pr. 1929; bisher in Riedöschingen, 

hier seit 10. 8. 55, invest. 4. 9., verzichtete 1958 und 

ging in ein Altenheim nach Kisslegg. 

40. 1958 Verw. Leonhard Kempf, gb. Kippenheim 1926, 

Pr. 1952; hier seit 24.9., bisher in St. Elisabeth- 

Mannheim; wurde Gefängnispfr. Freiburg. 

41.1959-66 Heribert Zimmermann, gb. Betra 9.5.00; 

Pr. 1924; bisher Bingen, hier seit 1. 8.; invest. 

9. 8. 59. Herzinfarkt 1966; Verzicht 9. 9. 66; Gestorben 

Betra 3. X. 1971. 

MAX SCHAITEL f 

Die Hechinger Scharfrichter 

Als im Verlaufe des Mittelalters mit der fortschreitenden 

Entwicklung nur noch bestimmte Personen als Richter 

zur Urteilsfindung im Gerichtsverfahren herangezogen 

wurden, konnte auch die Strafvollstreckung nicht mehr 

ehrenamtlich ausgeübt werden. Diese vollzog nunmehr 

immer hauptberuflich der Nachrichter, der auch Scharfrichter 

genannt wurde, weil er nicht selten mit der 

Schärfe des Schwertes richtete. Beide Worte bezeichnen 

dieselbe Tätigkeit und denselben Beruf, sie stehen verhüllend 

und beschönigend für Henker. Hierzulande wurde 

bis ins 18. Jahrhundert hinein im amtlichen Schriftverkehr 

überwiegend die Bezeichnung Nachrichter verwendet. 

Bekannt ist die feststehende Schlußformel der 

Todesurteile: „Dessentwegen der Maleficant dem Nachrichter 

an seine Hand und Band geliefert wird, damit er 

ihn mit dem Schwerte vom Leben zum Tode richte, ihm 

zur wohlverdienten Strafe, anderen aber zum abscheulichen 

Exempel und das alles von Rechts wegen!" Der 

Nachrichter vollstreckte aber nicht allein die Todesstrafe, 

die im Enthaupten, Hängen, Rädern, Ertränken, Lebendigbegraben, 

Vierteilen und Verbrennen bestand, er 

vollzog nicht allein die Leibesstrafen, wie Abhauen von 

Gliedern, Auspeitschen, Brandmarken usw., der Nachrichter 

mußte auch die kleinen Missetäter an den Pranger 

stellen, ihnen die Schandzeichen aufsetzen oder umhängen, 

sie in die Geige spannen, in den Triller sperren 

oder mit dem Gießhübel, einem Wippgalgen, ins Wasser 

tauchen und was der Strafen noch mehr waren. Das 

Nachrichteramt schloß noch weitere unschöne Dienste 

ein. Oftmals, so auch in Hechingen, gehörte dazu die 

Abdeckerei, d. i. das Fortschaffen des gefallenen, verendeten 

Viehs, das Abziehen der Haut und das Beseitigen 

des Kadavers. Für diese Tätigkeit führte der Nachrichter 

noch den weiteren Titel: Wasen- oder Kleemeister. Der 

Bezirk, den ein Wasenmeister zu versehen hatte, wurde 

auch Bailei genannt, entsprechend der Wasenmeister 

dann Balleimeister, so im 18. Jahrhundert in Veringenstadt. 

Neben dem Füttern einer herrschaftlichen Hundekoppel 

hatte der Hechinger Nachrichter und Wasenmeister 

auch die Aufgabe, die Hunde zu „schlagen" (töten) 

und im Schloß die Abtrittgruben zu leeren. Das waren 

alles Dienste und Verrichtungen, die man keinem „ehrlichen" 

Menschen aufzuerlegen wagte. So war der Nachrichter 

ein „ehrloser" oder „unehrlicher" Mann! Nach 

dem allgemeinen Volksempfinden konnten ehrsame Leute 

und Bürger nicht mit dem Nachrichter verkehren. 

Dieser war von der menschlichen Gesellschaft ausgeschlossen, 

schon der Umgang mit ihm machte „ehrlos". 

Daher hatte der „Meister" in der Kirche wie im Wirtshaus 

seinen eigenen Platz, hier auch seinen eigenen Becher, 

der da und dort an eine Kette gebunden war. Der 

Inhaber des blutigen Amtes war schon äußerlich erkennbar 

an seiner besonderen Kleidung oder an einem Abzei- 

20 

42. 1966-70 Verw. Klaus Hagele, geb. Uberlingen 

30.9. 35; Pr. i960., bisher Kapl. Hechingen, in Boll 

seit 27. X., später Rel. Lehrer in Herten-Markhof. 

43. 1970 Verw. Klaus Fritz aus Karlsruhe, gb. 1939, Pr. 

1965, hier 4 Wochen seit 5. Juli. Als Studienrat in 

Heidelberg im April 1972 ausgeschieden! 

44. 1974 seit 1. X.: Pensionär Rudolf Reiser, gb. Gammertingen 

16. 4. 15; Pr. 1945, bisher Pfr. in Kollnau 

und dann Ebnet. 

chen am Kleid, vielerorts trug er einen grünen Hut. Die 

allgemeine Absonderung vor dem Scharfrichter übertrug 

sich auch auf dessen Ehefrau und Kinder; auch diese waren 

nicht gesellschaftsfähig. Den Söhnen war der Zugang 

zu einem ehrsamen Handwerk versperrt. Es blieb ihnen 

daher meist nichts anderes übrig, als dem Vater im Amte 

zu folgen oder sich anderwärts um eine Meisterstelle zu 

bewerben. Schlug dieses Bestreben fehl, mußten sie zeitlebens 

als Gehilfen beim Vater oder einem anderen 

Nachrichter dienen. Wer aber eine Scharfrichtertochter 

zur Frau nahm, hatte meist einen schweren Stand und 

der Kampf um die berufliche und gesellschaftliche Anerkennung 

ging in den wenigsten Fällen gut aus. So ist es 

erklärlich, daß das Nachrichteramt sich oft in langer 

Geschlechterfolge forterbte und die verschiedenen Scharfrichtersippen 

über viele Herrschaften und ganze Länderteile 

hin mit einander verschwägert und vervettert 

waren. Durch den gleichen Beruf und vielfach durch das 

gleiche Blut geeint, erwuchs ein inniges Zusammenhalten 

und ein starkes Standesbewußtsein. Nach Abschaffung 

der peinlichen Befragung und Einführung eines neuen 

Strafvollzuges im 19. Jahrhundert wurde das Nachrichteramt 

überflüssig. Der Fluch der „Ehrlosigkeit" und 

„Unreinheit" konnte übrigens schon früher durch Legitimation 

genommen werden. Die Nachkommen der einstigen 

Scharfrichterfamilien sind längst in allen Berufen 

untergekommen. So sei erwähnt, daß z. B. noch der Urgroßvater 

des bekannten Admirals Scheer aus dem ersten 

Weltkrieg Scharfrichter war. Länger als das Nachrichteramt 

hielt sich die Wasenmeisterei, zumal manche Wasenmeister 

auf Grund ihrer anatomischen Kenntnisse und 

chirurgischen Fähigkeiten in der Tierheilkunde eine zusagende 

Betätigung fanden. Aber mit dem Aufkommen 

der Tiermehlfabriken und auf Grund seuchenpolizeilicher 

Vorschriften verschwanden auch bei uns um die 

Jahrhundertwende die letzten Schinderhütten. 

Als Nachrichter in Hechingen ist uns aus dem Jahre 

1556 Cunrat Volmer überliefert. Die Vollmer oder Vollmar 

waren eine weitverzweigte Scharfrichtersippe in 

Süddeutschland. So saßen sie in öffingen auf der Baar. 

in Endingen am Kaiserstuhl und in der Freien Reichsstadt 

Pfullendorf. Dort hatte sich am 18.5.1665 der 

Meister Jakob Volmar aus Isny mit Anna Katharina 

Deublerin, der Tochter des Nachrichters Ottmar Deubler, 

verheiratet und die dortige Scharfrichterfamilie 

Vollmer begründet. 

Einige Jahre später, etwa 1561, vollzog die Nachrichtung 

in der Zollerstadt Meister Martin. Laut Rechnung 

werden ihm für 7 Züge (Aufzugfolter) 1 Pf. 15 fl und 

für das Anlegen des Halseisens (Prangerstrafe) 30 Schilling 

ausbezahlt. 

1568 führte das Richtschwert in Hechingen der Nachrichter 

Lorenz Krab.

Erst über dessen Amtsnachfolger, Andreas Karg (Karcher) 

ist uns Näheres bekannt. Die Vereidigung datiert 

von Jakobi 1587. Als Jahresbesoldung für Richter und 

für die Lieferung von Luder (Futter) für die herrschaftlichen 

Hunde und „anderes" erhält Karg 45 fl. 1599 hat 

sich sein einstiger Gehilfe Matheus Märx aus dem Bregenzer 

Wald mit des Nachrichters Magd, der Tochter 

des Baiinger Wasenmeisters, verheiratet. Obwohl Märx 

seit Jahren im Steinbruch des Grafen arbeitet, wird die 

Aufnahme ins Hechinger Bürgerrecht abgelehnt, weil 

Der Hechinger Galgen (rechts unten). 

Hechinger Kupferstich Matth. Merians - 1643 

Märx, „reversenter zu melden" eines Wasenmeisters 

Tochter zum Weibe hat. 1601 gibt Meister Karg eine seiner 

Töchter dem Scharfrichter von Heiligenberg zur 

Ehe. Karg bittet den Grafen um seine Einwilligung, daß 

der Pfarrer in Hechingen oder von Boll die Trauung 

vollziehe, und um die Erlaubnis, im Scharfrichterhaus 

mit seinesgleichen ein Fäßchen Wein trinken zu dürfen. 

Er bezahle den Wein und sei auch gerne bereit, das übliche 

Umgeld zu erlegen. Ebenso wolle er von den 100 fl, 

die er seiner Tochter als Mitgift gebe, den Abzug zahlen. 

In einer zweiten Eingabe an den Grafen bittet der Meister, 

die erste Mahlzeit im Hause des Pfeiffer-Jerglin abhalten 

und einige Bürgersleute einladen zu dürfen. Diese 

würden aber, so betont der Antragsteller ausdrücklich, 

an „unterschiedliche" Tische gesetzt werden. Während 

die Zeche im Scharfrichterhause mit den Standesgenossen 

gestattet wurde, erfuhr das zweite Ersuchen eine Ablehnung. 

Im übrigen muß aus einer Reihe von Verkäufen 

von Feldern und Gebäulichkeiten geschlossen werden, 

daß Andreas Karg ein vermöglicher Mann war. Träger 

des Namens Karg führten nach 1600 auch in Veringenstadt 

das Richtschwert. 

Andreas Karg in Hechingen scheint keine männlichen 

Nachkommen hinterlassen zu haben, denn um 1614 ist 

Scharfrichter und Wasenmeister der Schwiegersohn Ludwig 

Baur (Pawr, Paur), meist nur Meister Ludi genannt. 

Baur stammt aus keiner Scharfrichterfamilie, sondern 

war ein Hechinger Bürgersohn, der schon in früher Ju- 

gend Waise geworden war. Er wurde der Begründer der 

Hechinger Scharfrichtersippe Baur, die in 5 Generationen 

als Nachrichter Stadt und Land dienten. Bemerkenswert 

ist, daß am 18. 1. 1616 des Nachrichters Sohn Hans 

Jakob Baur als Bürger in Hechingen angenommen wird. 

Es ist dies eine seltene Ausnahme und nur dadurch zu erklären, 

daß der Vater Hechinger Bürgerkind war. Aus 

einem Rechnungsbeleg des Jahres 1614/15 wird bekannt, 

daß Baur für das Füttern von 23 herrschaftlichen Jagdhunden 

eine besondere Jahresvergütung von 23 fl erhielt. 

Ludwig Baur starb 1634, Nachfolger im Scharfrichterund 

Wasenmeisteramt in Hechingen wurde sein Sohn 

Andreas Baur, der eine Anna Maria Kaufmännin zur 

Frau nahm, die ihm 400 fl in die Ehe brachte. Bei seiner 

Bewerbung legte auch sein Schwager Sigmund Bechtold, 

der Scharfrichter von Horb a. N., ein Wort für ihn ein. 

Gelegentlich der Vereidigung wurde ihm noch folgendes 

eingeschärft: 

1. Erstlich soll er den Dienst fleißig versehen, sich ohne 

der Bürgerschaft Klage verhalten, dann wann er 

deme zuwiderhandeln würde, solle sein Dienst alle 

Stund ein End haben. 

2. Solle er die Burgerschaft des Lohns halber nit übernehmen 

oder mit selbigem steigern, wie vor diesem 

beschehen, sondern bei demjenigen Lohn, welchen ein 

ehrsam Gericht machen wirdet, allerdings verbleiben. 

3. Solle er jährlichen, wann man Jahrgericht halten 

würdet, um den Dienst bitten und anhalten. 

4. Den reverenter Wasen solle er sauber halten und wie 

von alters her einmachen und umbzäunen, damit nit 

alle Straßen und Wege von den Bainern und Unrath 

bemaklet werden und solle jährlich einmal die Bainer 

verbrennen. 

5. Der Wirtshäuser solle er sich enthalten, die Zechen, 

wenn es etwan die Gelegenheit erforderte, in seinem 

Hause anstellen oder, wann es im Wirtshaus beschehe, 

sich absonderlich einher setzen und beschaidentlich 

verhalten. Ehrliche Leuth und Bürger an ihren Tischen 

in den Zechen nit überlaufen, viel weniger zum 

Mittrinken und Bescheidthun anmuntern oder nötigen, 

sondern sich seines eigenen Glases behelfen". 

Im Jahre 1670 führt das Richtschwert in der Zollerstadt 

wieder ein Andreas Baur, der gleichnamige Sohn seines 

Vaters, und wie dieser im Volksmund nur Meister Enderlin 

genannt. Aus dem Jahre 1702 ist überliefert, daß 

dem Wasenmeister ein Fuder Stroh geliefert wurde, um 

den fürstlichen Hunden ein Lagerbereiten zu können. 

Dieser Meister blieb unverehelicht und starb am 

5. 8. 1704 an einer schweren Kopfverletzung, die ihm ein 

Soldat beigebracht hatte. Aus dem Nachlaß, der 1097 fl 

betrug, mag ersehen werden, daß das Geschäft eines 

Nachrichters und Wasenmeisters nicht uneinträglich war. 

Nach dem Hagestolzenrecht hätte das ganze Vermögen 

an die Herrschaft fallen müssen. Da aber der Scharfrichter 

„weder Bürger, noch leibeigener Unterthan" war, 

wurde Andreas Baur in Sachen Erbrecht als Extraneus, 

Ausländer, behandelt. Die Herrschaft erhielt für Abzug 

und Handlohn je 54 fl 51 x, ein gleicher Betrag fiel an 

die Stadt. Universalerbe wurde der im Testament bestimmte 

Brudersohn Franz, der seinem Onkel auch im 

Amte nachfolgte. 

Die Bestallung des Franz Baur, geb. 14. 8. 1681, als 

Nachrichter- und Wasenmeister datiert vom 1.9.1704 

und gibt einen guten Einblick in die beiden Tätigkeiten. 

Franz verheiratete sich am 24. 1. 1705 mit Christine 

Burkhartin von Rottenburg, der Stieftochter des dortigen 

Scharfrichters. Burkhart saßen unter anderm auch in 

Schussenried, wo sie bis zur Aufhebung der Klosterherr- 

21

schaft ihren Dienst verrichteten. Am 6. 11. 1735 verschied 

unser Meister, der „viele von Rechts wegen enthauptet 

hat, fromm in Gott und mit allen Sakramenten 

versehen", wie das Hechinger Totenbuch meldet. Aus 

den Rechnungen ist noch zu entnehmen, daß seine Witwe 

unter dem 24. 1. 1737 für Ausräumung einiger s. v. 

Secrets im fürstl. Schlosse 6 fl erhielt. (Secretum = geheimes 

Gemach = Abort). 

Auf Franz folgte dessen Sohn (Franz) Anton Baur, geb. 

31. 10. 1715, der sich am 31. 5. 1738 mit Katharina Barbara 

Ostertagin, der Tochter des Tübinger Scharfrichters, 

verheiratete, Frau Katharina scheint bereits im ersten 

Jahre der Ehe gestorben zu sein, denn am 

14. 8. 1739 ging der Meister mit der ledigen Johanna 

Bühlerin, einer Hechinger Bürgerstochter, mit obrigkeitlicher 

Erlaubnis den Bund fürs Leben ein. Da Johanna 

Bühler einen Scharfrichter, also einen „Ehrlosen" zum 

Manne nahm, hat sie, wie es so bezeichnend heißt, durch 

die Hochzeit das Bürgerrecht der Stadt Hechingen „verheiratet 

und verloren!" Sie mußte daher von ihrem Erbteil, 

den Stadtschreiber Cammerer nach Abzug aller 

Verbindlichkeiten auf 356 fl 29 x berechnete, an Abzug 

und Handlohn für die Herrschaft je 17 fl 49 x und den 

gleichen Betrag an die Stadtkasse zahlen. Im Jahr 1742 

beschwerte sich Anton Baur über die Hechinger Schmiede, 

die ihm die Pferde nicht beschlagen wollten. In Rottenburg, 

Rottweil und Villingen gäbe es keinen Anstand, 

wenn er oder sein Gehilfe den Fuß des Pferdes hochhalten 

würden. Der Fürst bestimmte unter Strafe, daß auch 

die Hechinger Schmiede des Nachrichters Pferde beschlagen 

müßten, wenn der Meister oder sein Knecht behilflich 

wären und das Bein des Pferdes hielten. Franz 

Anton Baur scheint sich übrigens in seinem Berufe nicht 

sonderlich wohl gefühlt zu haben. Vielleicht litt auch 

seine Ehefrau, die Hechinger Bürgerstochter, unter dem 

Fluch der „Unehrlichkeit" und des Gemiedenwerdens. 

Wir dürfen bestimmt annehmen, daß die Verwandtschaft 

Johannas nicht gerade erbaut war über die Ehe 

mit einem Scharfrichter. Welche Gründe auch immer 

ausschlaggebend waren, Baur legte im Jahre 1753 das 

Richtschwert beiseite. Er ließ sich durch den Grafen von 

Zeil legitimieren, d. h. für ehrlich erklären, stellte mit 

Genehmigung des Fürsten von Hohenzollern-Hechingen 

seine Ämter als Nachrichter und Wasenmeister zur Verfügung 

und verließ das Scharfrichterhaus am Reichenbach. 

Noch im gleichen Jahre, am 21.11.1753, wurde 

Baur auf Anregung der Regierung in „Ansehung seiner 

guten Conduite und seines Vermögens" sowie mit Rücksicht 

darauf, daß seine Ehefrau ein Burgerkind war, in 

das Bürgerrecht der Stadt Hechingen aufgenommen. An 

Bürgergeld waren 100 fl an die Stadtkasse und 50 fl an 

die Herrschaft zu entrichten. Mit den Eltern wurden 

auch die vier Kinder Anton, Franz, Christina und Anna 

Maria, deren Taufpaten der H. H. Anton Kohler, Canonicus 

bei St. Jakob, und Elisabeth Bühlerin waren, bürgerlich 

angenommen. Baur übernahm nun die Wirtschaft 

zum Ochsen. Im hohen Alter von 78 Jahren starb er am 

9. Mai 1793. Das Hechinger Totenbuch bemerkt: Hospes 

olim ad signum bovis et ante carnifex! 

Das Nachrichteramt in Hechingen wurde noch 1753 

dem Scharfrichter Lorenz Ruof, gebürtig aus Trochtelfingen, 

übertragen. Träger dieses Namens führten in jener 

Zeit auch in Veringenstadt und in Hüfingen auf der 

Baar das Richtschwert. Ruof vermählte sich 1755 in 

Pfullendorf mit der Tochter des dortigen Scharfrichters, 

der ledigen Helene Vollmerin, geb. am 16. 5. 1731. Unser 

Meister sollte in Hechingen nur wenige Jahre seines 

Amtes walten. Durch einen unglücklichen Sturz vom 

Pferde zog sich Ruof eine schwere Verletzung zu, die am 

23. 10. 1760 zum Tode führte. 

22 

Noch kein Vierteljahr später, am 10. 1. 1761, vermählte 

sich die Witwe Ruof mit dem Scharfrichter Franz Anton 

Burkhart von Warthausen, der als Gehilfen seinen Bruder 

Franz Joseph zu sich nahm. Von Burkhart ist als Besonderheit 

zu berichten, daß er im Jahr 1784 Pate stand 

für zwei Knaben von Beuren anläßlich ihrer Firmung. 

Aus dieser Tatsache und der weiteren, daß seine Nachkommen 

im Amte Bürgertöchter heirateten, müssen wir 

schließen, daß das Scharfrichteramt und seine Inhaber 

nicht mehr so verachtet waren, wie in früheren Jahrhunderten. 

Übrigens war durch ein kaiserliches Mandat vom 

Jahre 1772 den Söhnen eines Scharfrichters erlaubt, 

ein beliebiges Handwerk zu erlernen. - Nach der 

Rentei-Rechnung 1802/03 erhielt der Scharfrichter 

Burkhart für die Reinigung der „Priveter" (Aborte) im 

Schloß 15 fl. 

Auf Franz Anton, der am 27. 2. 1806 das Zeitliche segnete, 

folgte der Sohn Vitus Burkhart, im Volksmund 

Veitle genannt. Vitus hatte sich am 9. 10. 1793 mit der 

Bürgerstochter Antonie Bulach von Hechingen verheiratet. 

Er war der letzte Nachrichter von Hechingen, der 

mit dem Schwerte richtete. Am 23. 1. 1844 schloß er für 

immer die Augen. 

Der Sohn Franz Burkhart, geb. 15. 1. 1795, übernahm 

vom Vater die Abdeckerei. Er nannte sich Kleemeister, 

eine andere Bezeichnung für Wasenmeister. Auch Franz 

hatte eine Bürgerstochter zur Frau, Anna Maria Klingler 

von Hechingen. Sein Todesdatum ist der 28. November 

1878. 

Konrad Burkhart, der Sohn des Franz Burkhart, war am 

30.4.1833 geboren. Er räumte das alte Scharfrichterhaus 

und wohnte bereits im Jahre 1865 in der Schadenweilerstraße, 

im heutigen Hause Simmendinger. Auch seine 

Ehefrau, Theresia Lämmle, gehörte keiner Scharfrichtersippe 

an. Konrad trieb eine kleine Landwirtschaft um 

und betätigte sich als Pferdeschlächter. Da er kinderlos 

verheiratet war, starb er als Letzter seines Geschlechts 

am 25. 10. 1902. Im Volksmunde wurde er nach seinem 

Großvater Veitle genannt, seine beiden ledigen Schwestern, 

die das heutige Nill'sche Haus an der Stettenerstraße 

bewohnten, hießen entsprechend d'Veitenen. 

Nach der Stadtchronik soll das Richtschwert von Hechingen 

im Jahre 1881 nach Ulm verkauft worden sein. 

„Wan ich das schwert thun aufeheben, so wünsch ich 

dem armen sünder das ewige leben" war die Inschrift 

der einen Seite, während auf der Kehrseite zu lesen war: 

„Hüt dich thun kein böses nicht wan du willst fliehen 

das gericht 1705". Anfragen beim Museum der Stadt 

Ulm und beim Germanischen National-Museum in 

Nürnberg nach dem Hechinger Richtschwert blieben erfolglos. 

Auch die Zugangsregister der kulturgeschichtlichen 

Sammlungen dieser Museen vermerken keinen einschlägigen 

Erwerb. Ob das Schwert vielleicht in der kriminalistischen 

Sammlung im Fünfeckigen Turm der Burg 

zu Nürnberg war, die im Kriege vollständig zerstört 

wurde, ist ebenfalls unwahrscheinlich, da der Museumsführer 

von 1934 das Hechinger Stück nicht kennt. Das 

heute noch im Hechinger Rathaus aufbewahrte zweischneidige 

Schwert (Griff 25 cm, Klinge 90 cm und Parierstange 

29 cm lang) diente als Rechtssymbol und hing 

an einer Wand des Zimmers, in dem das Stadtgericht als 

Malefiz- oder Blutgericht tagte. 

Der Galgen, auch Hochgericht genannt, befand sich am 

Fichtenwäldle, während die Richtstatt, wo die übrigen 

Todesarten vollstreckt wurden, bei Heiligkreuz lag. Der 

Friedhof Heiligkreuz wurde erst 1814 angelegt. Wie 

schon das Steuerbuch von 1660 meldet, stand das Scharfrichterhaus 

am Reichenbach. Aus seinem späteren Umbau 

entstand das heutige Haus Max Eisele, Autovermie-

tung. Im Kataster 1861 ist es als Kleemeisterei eingetragen 

und als Eigentümer: Stadt und Land (Kgl. Fiskus). 

Dazu gehörte die Scheuer am Wege dorthin. Auch auf 

dem bekannten Merian'schen Stich vom Jahre 1662 sind 

das Scharfrichterhaus samt Schinderhütte und der dreifüßige 

Galgen festgehalten. Zwischen dem Wohngebäude 

und der Schinderhütte (mhd. schinden = enthäuten) floß 

der Mühlkanal. Da unweit der Schinderhütte die Tierleichen 

„verlochert", d. h. in Gruben geworfen und mit 

Erde überdeckt wurden, erhielten die angrenzenden Äkker 

schon sehr früh den Namen Schelmenäcker (mhd. 

schelm = Aas, Kadaver, toter Tierkörper). Entsprechend 

wurde die Stettenerstraße einst Schelmengasse genannt, 

so im Jahre 1486. Unter dem 14. 3. 1814 wurde die Aus- 


Die Feldhauser Barockaltäre (Fortsetzung) 

Im Zusammenhang mit dem Hettinger Schreiner und 

Altarbauer Bakus Widmann II (1684-1768) habe ich 

im letzten Heft über den Hochaltar der St. Nikolaus- 

Pfarrkirche zu Feldhausen berichtet. Ohne Zweifel gehört 

er mit seinem Spieglergemälde und den Plastiken, 

die dem Mariaberger Klosterschreiner Balthasar Wild 

zuzuschreiben sind, zu den qualitätvollsten Barockaltären 

des Landes. 

Hl. Apollonia v. Jos. Christian Foto: M. Hermann 

führung von Maurerarbeiten am „Mühlteich bei des 

Scharfrichters Haus" vergeben. Der Mühlteich, bis zum 

1. Weltkrieg von Metzger Gfrörer, Benedle genannt, als 

Eisweiher benützt, ist längst zugeworfen und eingeebnet. 

So sind es eigentlich nur noch der Flurnamen Schelmenäcker 

und die Straßenbezeichnung Schelmenäckerstraße, 

die in Hechingen die Erinnerung an die Schinderhütte 

und das Scharfrichterhaus und damit an das kulturgene 

verstoßenen, aber standesbewußten Inhaber wachhalten. 

Die Nachweise aus den Hechinger Kirchenbüchern besorgte 

Herr Fritz Staudacher, wie bei dem Aufsatz über 

die Haigerlocher Scharfrichter (Hohenz. Heimat 1971 

Nr. 1). 

Die beiden Seitenaltäre, gleichwohl einfacher im 

Aufbau, verdienen nicht weniger Beachtung, da sie insgesamt 

sechs Figuren der Meisterhand Joseph Christians 

von Riedlingen enthalten 

Nach den Heiligenpflege-Rechnungen von Feldhausen 2 

fällt ihre Anschaffung in das Jahr 1746. H-R 1745/46 

verzeichnet unter „Einnahm Geldt Insgemein" eine Stiftung: 

„von Hans Michel Steinhardt an denen zu den 

Neben Althären versprochenen 30 fl den Ersten Termin 

empfangen 10 fl" (fl = Gulden, xr = Kreuzer). Unter 

Ausgab No7: „besag Accord dem schreiner Balms von 

Hettingen vor 2 Neye Nebenalthär bez. 84 fl. deßgleichen 

dem Riedlinger Bildhauer 36 fl. Seinem Sohn 

trünckgeldt geben 1 fl. dem Mahler bezahlt 7 fl 30 xr." 

H-R 1746/47: „dem Mahler von Trochtelfingen Einer 

Bildtnus St. Johann Nepomucenij und 2 Postamenter 

wegen zalt 5 fl 30 xr. Item dem Hans Jerg Hanner wegen 

einem Harthauser fuhrmann so die Althär von Hettingen 

anhero geführt zalt 12 xr." Diese Unterlagen genügen 

voll und ganz zur richtigen kunstgeschichtlichen 

Einordnung der beiden Altarwerke. 

Wie bereits ausgeführt, lieferte der Hettinger Schreiner 

Bakus Widmann II die beiden dem Hochaltar gegenüber 

einfacher ausgeführten Aufbauten. Ein Säulen- und ein 

Halbpilasterpaar flankieren jeweils das Mittelbild; außen 

stehen auf geschweiften Konsolen die Heiligenfiguren, 

über ihnen auf den Halbpilastern eine muschelartige 

Schnitzerei. Ein streng waagerechter Sims schließt das 

Mittelgeschoß nach oben ab. Der Auszug mit seinen geschwungenen 

Formen nähert sich schon dem Rokoko, 

dessen Bewegtheit und Pathos in den Plastiken Christians 

spürbar werden. Die geschweifte Mittelnische mit 

Maria am linken und dem hl. Johannes am rechten Seitenaltar, 

jeweils auf einem über Eck gestellten Sockel stehend, 

wird durch zwei über den Säulen des Hauptgeschosses 

aufsteigenden und mit Akanthusblatt besetzten 

Volutenspangen und außen von je einem Bügel gerahmt. 

Den Abschluß bildet ein nach oben ausschwingender 

Sims, der von vergoldeten Blattranken überhöht und 

einer auf Volutenfüßen stehenden Sonne bekrönt wird, in 

deren Vierpaß die Namen IOS (EPH) und MARIA zu 

lesen sind. Blumen, Blütengehänge und weiteres Rankenwerk 

sind über den Aufbau verstreut. 

Sämtliche Figuren am Josefs-Altar stammen eindeutig 

vom Riedlinger Bildhauer, mit dem hier nur Joseph 

Christian (1706-77) gemeint sein kann 3 . Auf dem Altartisch 

steht der hl. Joseph mit dem Jesuskind auf dem 

linken Arm 4 , rechts der hl. Johannes der Täufer, links 

23

der hl. Sebastian, im Auszug der auf das einstige Kreuz 

im Chorbogen bezogene trauernde Johannes. Dr. Rudolf 

Huber schreibt über sie 5 : „Die Schnitzkunst des schwäbischen 

Rokoko erreicht mit den polychromen Figuren 

der Feldhauser Nebenaltäre einen Höhepunkt. Die 

hl. Apollonia, Johannes der Täufer und der hl. Sebastian 

können mit besten deutschen Kleinplastiken und 

Porzellanfiguren der Zeit wetteifern. Sie sind von der 

ganzen Anmut, Grazie und Heiterkeit des Rokoko erfüllt. 

Christian schuf später nie mehr Werke von so liebenswürdigem 

Charme, sondern strebte eher nach Ekstase 

oder stiller Größe, hier aber hielt er für einen Augenblick 

inne, als wollte er sich des gereiften, fröhlichen 

Rokoko freuen." Diese Worte gelten sicherlich besonders 

für den Johannes der Täufer; er gehört zum Entzükkendsten, 

was das frühe Rokoko in Süddeutschland geschaffen 

hat. Ohne Zweifel ist die Figur eine Stiftung 

des Feldhauser Pfarrherrn Johann Baptist Scherer e , der 

damit seinen Namenspatron ehren wollte. Der hl. Sebastian 

dagegen besaß in der Feldhauser Friedhofskapelle 

ein ihm geweihtes Heiligtum, das Zeugnis für dessen 

hohe Verehrung durch eine der Spethschen Stammütter, 

der Dorothea Speth geb. von Rechberg zu Hohenrechberg, 

die 1599 die Herrschaft unter drei ihrer Söhne teilte. 

Es muß erstaunen, daß Pfarrer Scherer für die Seitenaltarplastiken 

einen so hochqualifizierten Künstler wie 

Christian gewinnen konnte, zumal dieser ab dem 10. August 

1744 mit dem Großauftrag des Zwiefalter Chorgestühls 

beschäftigt war 7 . Offensichtlich konnte der Riedlinger 

Meister für den Feldhauser Marienaltar seine Pläne 

nicht voll verwirklichen. Er schuf als rechte Hauptfigur 

die hl. Apollonia, die Patronin gegen Zahnschmerzen, 

und im Auszug die trauernde Maria. Dann aber 

muß ihn seine Tätigkeit für Zwiefalten so in Anspruch 

genommen haben, daß er die Ausführung der linken 

Hauptfigur, des hl. Vitus, einem anderen überlassen 

mußte. Entgegen Rudolf Huber ist diese Plastik eindeutig 

dem Werk des Mariaberger Klosterschreiners Balthasar 

Wild zuzuweisen, der 1740/41 die Schnitzereien des 

Hochaltars geliefert hatte. Allerdings ist sie nicht wie 

zahlreiche andere Arbeiten Wilds mit einer in die Rückseite 

eingeschnittenen Jahreszahl datiert, die in unserem 

Raum fast einer Signierung gleichkommt. 

Erst vor kurzem habe ich entdeckt, daß auch der kleine 

hl. Wendelin 8 auf einem Postament an der rechten Seite 

des Chorbogens rückseitig die Jahreszahl „1745" trägt. 

Somit ist auch er wie sein Gegenstück, der hl. Eulogius, 

eine Arbeit des Mariabergers. Ebenso ist auch in der linken 

Nische beim Hochaltar die hl. Anna-selb-dritt rückseitig 

mit der Jahreszahl „1750" versehen. Sowohl am 

Vitus wie auch an der Anna wird deutlich, daß Balthasar 

Wild nach 1741 mehr und mehr seinen kraftvollen, 

knittrigen und manchesmal etwas schwerfälligen 

Schnitzstil zu glatten, weicheren und dem Rokoko angepaßteren 

Formen hin abgewandelt hat. Mit dem Vitus 

von Feldhausen ist auch die Brücke zum Gammertinger 

hl. Sebastian auf der obersten Empore der dortigen 

Pfarrkirche gewonnen. 

In der Zwischenzeit ist es mir gelungen, die Herkunft 

des Mariaberger Klosterschreiners zu klären. Mit ziemlicher 

Sicherheit ist er der am 26. Januar 1694 in Meldungen 

9 getaufte Johann Balthasar des Johann Wild und 

der Maria Lefflerin. Er erhielt seinen Namen offensichtlich 

von seinem Taufpaten Balthasar Rein. Soweit ich 

feststellen konnte, waren die Eltern in Melchingen die 

einzigen Träger namens Wild. Nach den Melchinger 

Heiligenpflege-Rechnungen 1728/29 erhielt Balthuß 

Wild für zwei neu gemachte Kreuze samt den Stangen 

die Summe von 4 fl ausbezahlt. Somit erstreckt sich seine 

24 

Tätigkeit wenigstens von 1729 bis 1751 (Datum des 

Gammertinger Sebastians). Außer seiner Schreiner- und 

Schnitzarbeit für die Melchinger Marienkapelle fertigte 

er für Melchingen auch „ein Bildnus die Auferstehung 

Christi sambt 2 Englen" um 7 fl 33 xr (HPfR 1734/35), 

ferner ein kleines Altarkreuz um 40 xr (HPfR 1739/40). 

* 

Hl. Johannes d. T. v. Jos. Christian Foto: M. Hermann 

Die beiden Altarblätter schuf der „Maler von Trochtelfingen", 

Johann Baptist Bommer, der laut Heiligenpflege-Rechnungen 

laufend für die Pfarrkirche beschäftigt 

wurde. Am Josephs-Altar erscheint das Gemälde des 

hl. Johann Nepomuk, Patron der Beichtväter und Seelsorger, 

der 1729 heilig gesprochen wurde. Da er bei der 

Kirchenkonsekration am 8. 10. 1742 durch Weihbischof 

Franz Carol Joseph Fugger, Graf von Kirchberg und 

Weißenhorn 10 , schon als Patron des Nebenaltars erscheint, 

hat ihn wohl der damalige Pfarrer Johann Jakob 

Hirt (1741-43 in Feldhausen) als Schutzherrn ausgewählt. 

Das Gemälde ist in einem gedämpften Kolorit 

gehalten: der Heilige erscheint in Dreiviertelfigur hinter 

einem roten Tisch kniend, darauf ein aufgeschlagenes 

Buch und die Palme des Martyriums, in den gefalteten 

Händen das Kreuz haltend. Gekleidet ist er in Soutane, 

spitzenbesetztem Chorrock, darüber eine pelzverbrämte 

Mozzetta, vorne am Hals das Beffchen. Hinter ihm wird 

ein dunkelgrüner Vorhang durch eine Goldschnur mit 

Kordel zurückgehalten, links oben ein Engelchen mit 

dem Siegeskranz und Puttenköpfchen. Kleidung und 

Hintergrund sind ganz in grauen, graubraunen und 

graugrünlichen Farben dargeboten.

Farblich lebendiger erscheint am anderen Seitenaltar die 

weißgewandete Immakulata mit blauem Mantel und roten 

Unterärmeln; das Standbein hat sie der die Weltkugel 

umwindenden Schlange auf den Kopf gesetzt, der 

Fuß des Spielbeins steht auf der Mondsichel. In der rechten 

Hand trägt die Madonna die Lilie als Zeichen der 

Jungfräulichkeit, die andere ist auf die Brust gelegt. Sehr 

zierlich ist das feine, lichtumflossene und mit einem Sternenkranz 

umgebene Köpfchen wiedergegeben, dessen 

perlengeziertes und mit Rosen geschmücktes Haar im 

Nacken zusammengenommen ist und sich in Strähnen 

über die Schultern verteilt. Leider hat der Maler die 

Proportionen der Gestalt nicht getroffen: Während der 

Oberteil durchaus harmonisch wiedergegeben ist, zieht 

Altarantependium v. Job. Bapt. Bommer 

sich der untere übermäßig in die Länge. Einen weiteren 

Farbakzent stellt der durch eine goldene Schnur mit 

Kordel emporgehaltene Vorhang mit goldenen Fransen 

rechts über der Immakulata dar. Den Hintergrund bildet 

eine mit Puttenköpfchen übersäte in graubraunen und 

graugrünen Farbtönen gehaltene Wolkenlandschaft. 

Das Jahr 1751 ermöglichte die Fassung der Seitenaltäre. 

Nach H-R 1750/51 stifteten zur Fassung „Vnser Lieben 

Frawen Altars" die Gemeinde Feldhausen 36 fl 

27 xr 2 hlr und die Gemeinde Harthausen 25 fl. „Dem 

Mahler von Vnser L. Frawen althar zu fassen ... 56 fl. 

Bey aufstellung der beeden Seithen altär denen Mahlergesellen 

Trinckgeldt geben 2 fl 10 xr. Denen Fuhrleüth 

so die althär in Trochtelfingen abgeholt 27 xr." Gleichzeitig 

hat Maler Johann Bommer wohl auch das reizende 

Antependium des Marienaltars geschaffen: Das Gemälde 

zeigt einen von Muschelwerk gerahmten Spiegel in einer 

Anmerkungen 

1 R. Huber, Joseph Christian, der Bildhauer des schwäbischen 

Rokoko. Tübingen 1960 

2 im Pfarr-Archiv Feldhausen. 

3 In der Regel dürfte damit Joseph Christian gemeint sein. 

Es ist jedoch zu beachten, daß von 1717 bis zu seinem Tod 

1755 Bildhauer Franz Joseph Katzenmaier auch in Riedlin- 

von Rosen und Lilien umgebenen Kartusche (= Maria, 

du Spiegel der Gerechtigkeit). Jenes am Joh. Nepomuk- 

Altar zeigt eine einzigartige Darstellung: Über der Moldaubrücke 

in Prag eine mit einem Schloß versehene Zunge 

als Sinnbild der Verschwiegenheit des Schutzheiligen. 

Am oberen Rand sehen wir ein Spruchband mit einem 

Chronogramm: A Deo honoratVr qVaM reX honorarl 

VVLt, Ioannls LIngVa slglLLI tenaX (= 1752). Unter 

der Brücke steht der Spruch: Nec tormenta movent nec 

aquae, nec munera frangunt u . Links des Ovals sind 

Marterwerkzeuge, rechts die vom König versprochenen 

Bischofsinsignien Mitra und Stab, eine Ordenskette und 

ein Füllhorn mit Kostbarkeiten gemalt. Auch dieses Bild 

ist ohne Zweifel ein Werk Bommers. 


In der H-R 1751/52 sind Stiftungen zur Fassung des 

Hochaltars enthalten: „Von Sr. HochFreyherr. gnaden 

dem letzt Regierend Hochsei.gnädig Herrn zu Gammertingen 

12 vermög Testaments 200 fl. Von Ih. Hochfreyherr. 

Gnaden der Gdgn Frawen v. Berberich 13 10 fl. 

Von Titl. Herrn Pfarrer alhier zu Veldthausen 

20 fl . . . Zusammen 427 fl 32 xr." In Ausgabe steht: 

„Lauth Einiger Quittung dem Hn. Joh. Baptist Bommer 

Mahler zu Trochtelfingen, von dem Veldthaußischen 

HochAlthar, Canzel und Bohr Kirchen zu fassen veraccordierter 

massen bezahlt 426 fl. dessen 2 söhnen 3 fl 

trinckhgelt. Dem Maller gesellen Ambrosi Reiser trinckgeld 

2 fl." Bei der letzten Renovierung ca. 1972 wurde 

die alte braunrote und grüne Marmorierung, ferner die 

goldgeäderte blaue Lasierung der Säulen wieder unter 

der alten Übermalung hervorgeholt. Somit zeigen alle 

drei Altäre mit ihrer wertvollen Ausstattung das einstige 

Farbkleid. 

gen ansässig war, freilich nicht als Bürger, sondern nur als 

Hintersasse seiner bescheidenen Mittel wegen. 

4 Eigenartigerweise wird der hl. Josef weder im KDmBd 

Kr. Sigmaringen 1948 noch bei Huber genannt. Offensichtlich 

ist die Figur jedoch alt und zu den Christian-Arbeiten 

gehörig. Die Hauptfiguren sind aus Holz (Linde), hinten 

25

ausgehöhlt und besitzen eine alte übergangene Fassung. 

Höhe 100-103 cm. Die Figuren im Auszug der Altäre 

75 cm hoch. 

5 S. Anm. 1, S. 33. 

6 Johann Baptist Scherer aus Triberg im Schwarzwald war 

vom 15. 9. 1743 bis zu seinem Tod am 31.1. 1777 Seelsorger 

in Feldhausen. Das Totenbuch nennt ihn den freiwillig resignierten 

Exkammerer des Landkapitels Trochtelfingen und 

einen überaus wachsamen und eifrigen Pfarrer durch 

34 Jahre. Er starb mit 63 Jahren. (Für diese Mitteilung bin 

ich meinem Confrater Pfr. P. Rapp in Feldhausen dankbar.) 

7 S. Anm. 1, S. 36. 

8 Lindenholz, alte Fassung übergangen, h 53 cm. 

9 PfArch. Salmendingen. Die Heiligenpflege-Rechnungen im 

PfArch. Melchingen. 


10 ]oh. Ad. Kraus, Aus den Tagebüchern dreier (Weih-)Bischöfe 

von Konstanz. In: Freib. Diöz. Arch. 82/83. Bd 

1962/63, 330-405, bes 375. 

11 A deo honoratur, quam rex honorari vult, Joannis lingua 

sigilli tenax = Von Gott wird geehrt, die der König geehrt 

wissen will, die das (Beicht-)Siegel bewahrende Zunge des 

Johannes. Der andere Spruch: Weder Qualen noch Wasserfluten 

vermögen (ihn) zu bewegen, noch können Geschenke 

(sein Schweigen) brechen. 

12 Der am 19. März 1741 gestorbene Ortsherr Marquard Rudolph 

Anton Speth von Zwiefalten zu Gammertingen. 

13 Dessen älteste Tochter Maria Franziska Catharina Speth 

v. Zwiefalten, verheiratet mit Franz Ludwig Edler v. Berberich 

in Frankfurt/M. 

Johann Baptist Bommer (1705-78), Barockmaler in Trochtelfingen 

Der im Zusammenhang mit den Feldhauser Barockaltären 

genannte Flach- und Faßmaler Johann Baptist 

Bommer, der seit 1735 bis zu seinem Tod in Trochtelfingen 

ansässig war, ist weitgehend vergessen. Nachdem 

ich seine Vorgänger Josue Klingenstein 1 und Johann 

Schiander 2 in groben Zügen darzustellen versuchte, 

soll auch ihm und seinem Werk unsere Aufmerksamkeit 

gelten. 

Bommer ist in einer kinderreichen Familie in der gräflich-Königsegg'schen 

Residenzstadt Aulendorf geboren 

worden. Als 11. unter 14 Kindern des Hofsattlers Gabriel 

Bommer und seiner Frau Anna Catharina Christin 

trugen ihn am 1. August 1705 3 der gräfl. Oberamtmann 

Mathäus Keller und die Jungfrau Johanna Buri zur Taufe. 

Für die enge Verbundenheit mit der gräflichen Familie 

spricht die Tatsache, daß Graf Franz Maximilian Euseb 

von Königsegg 4 das erste Kind des Gabriel Bommer 

zusammen mit dem adligen Fräulein Maria Theresia von 

Hohenlohe am 20. Apr. 1690 zur Taufe begleitete. Dreimal 

stellte sich die Gräfin Maria Antonia, eine Geborene 

von Bräuner, persönlich als Patin zur Verfügung; als 

Pate ist neben dem Grafen eben Mathäus Keller, der sich 

1707 Oberamtsverwalter zu Wald nennt, regelmäßig zu 

finden. Als die Eltern Gabriel Bommer u. Anna Catharina 

Christin am 25. Mai 1689 sich in der Kirche das Ja- 

Wort schenkten, waren als Zeugen der Gerichtsamman 

Herr Heinrich Sauter und der Tafeidecker Marx Widemer 

zugegen. Alle diese Beziehungen zu bedeutenden 

Persönlichkeiten wollen bei der Familie Bommer beachtet 

werden. 

Leider konnte ich in Aulendorf keine Hinweise entdekken, 

die die Malerausbildung des Johann Baptist Bommer 

erklärten. Wir können nur die Förderung durch die 

gräfliche Familie in Aulendorf vermuten. Ob eine Beziehung 

zu dem 1733 in Winterstettenstadt/Kr. Biberach- 

Riß tätigen Maler Josef Christ über die Mutter Bommers 

besteht 5 , konnte ich nicht feststellen. 

Auf seiner Gesellenwanderung muß Johann Baptist 

Bommer nach Trochtelfingen gekommen sein, wo sich 

am 27. Nov. 1730 seine 1701 geborene Schwester Maria 

Antonia mit dem Kaufmann Ludwig Clavel verheiratet 

hatte 6 . Offensichtlich führte er jedoch keine eigene 

Werkstatt, sondern arbeitete beim Maler Johann Schiander 

7 . Mit ihm zusammen finden wir ihn 1735 in der 

Marienkapelle in Melchingen tätig 8 . Am 26. Nov. 1736 

heiratete Bommer Maria Ursula Schnitzerin, die Schwester 

des Trochtelfinger Stadtpfarrers Joseph Anton 

Schnitzer 9 , mit dem die Familie eng verbunden blieb, 

als dieser Stadtpfarrer von Meßkirch wurde. Dem Ehe- 

26 

paar wurden drei Kinder geschenkt: die Buben Franz 

Xaver (* 22. 9.1737) und Karl Ludwig (* 18.1.1739), die 

beide den Beruf des Vaters ergriffen, und das Mädchen 

Maria Antonia (* 1740), die als Ehefrau des Johann 

Georg Schoser knapp 25jährig in Trochtelfingen starb. 

Taufpaten waren jeweils Pfarrer Schnitzer und Maria 

Antonia Bommerin. Eine weitere Schwester, Maria Ursula 

(""1709 Aulendorf), die sich 1744 in Melchingen mit 

dem Witwer Georg Hirlinger verheiratete, war 1736 

Trauzeugin gewesen. 

Als Maler Johann Schiander am 14. 1. 1737 eines plötzlichen 

und unversehenen Todes starb, übernahm Bommer 

dessen Werkstatt, die offensichtlich von keinem seiner 

Söhne weitergeführt wurde. Durch seine reiche Tätigkeit 

gewann Bommer immer mehr das Vertrauen seiner Mitbürger. 

1762 erscheint er in den Heiligenpflege-Rechnungen 

Trochtelfingens 10 als Heiligenpfleger der Pfarrkirche. 

Ja er brachte es sogar zum Schultheißen; so bezeichnet 

ihn das Totenbuch, als er am 31. Juli 1778 im 

Alter von 73 Jahren starb. Es heißt dort: „Cursum vitae 

laudabiliter peractae per bonam mortem implevit" = er 

erfüllte den Lauf seines lobenswert verbrachten Lebens 

durch einen guten Tod. Mit ihm erlosch wohl seine 

Werkstatt, da seine beiden Malersöhne nach auswärts 

verzogen sein müssen oder von der Gesellenwanderung 

nicht zurückgekehrt sind. 

Im Lauf der Zeit stieß ich auf eine ganze Reihe von Arbeiten 

Bommers, wovon der Großteil Fassungen von 

Altären und Plastiken ausmacht. 

1735 Deckengemälde in der Marienkapelle in Melchingen: 

Mittelbild - die hl. Dreifaltigkeit, dazu vier 

Eckmedaillons mit den Evangelisten (5 fl -PfArch. 

Melchingen). 

1736 verschiedene Votivtafeln in der Marienkapelle 

Melchingen 11 

1740 Fassung einer Fahnenstange in die Pfarrkirche 

Melchingen (HR Melchingen 1739/40) um 1 fl 30 xr. 

1744 Arbeit in die Pfarrkirche Feldhausen um 7 fl (HR 

Feldhausen 1743/44), Gegenstand ungenannt. 

1746 Altarblätter des hl. Johann Nepomuk und der Immakulata 

für die Feldhauser Seitenaltäre (HR 

1745/46 u. 1746/47 Feldhausen). 

1751 Fassung der Seitenaltäre Feldhausen, der Marienaltar 

um 56 fl (HR 1750/51 Feldhausen). Für Arbeiten 

f. d. Pfarrkirche Trochtelfingen erhält Bommer 

einmal 11 fl 30 xr, dann 49 fl 15 xr. 

1752 Fassung des Feldhauser Hochaltars, der Kanzel 

und der „Bohrkirchen" (Empore) um 426 fl (HR

1751/52 Feldhausen). Seine beiden Söhne und der 

Malergeselle Ambrosi Reiser aus Gammertingen 

sind an den Arbeiten beteiligt. 

1753 faßt Bommer den 1749 geschaffenen Tabernakel 

der Pfarrkirche Salmendingen 12 . 

1754 malt er ein Fahnenblatt samt Stange für die Pfarrkirche 

Feldhausen um 5 fl 30 xr (HR 1753/54 

Feldhausen). 

1755 faßt Bommer den neugeschaffenen Hochaltar (von 

Schreiner Neser in Ringingen) der Kirche in Harthausen 

b. Feldh. um 63 fl (HR 1754/55 Feldhausen. 

1756 erhält Bommer aus Harthausen b. F. einen Rest 

von 19 fl 12 xr für Malerarbeiten (HR 1755/56 

Feldhausen). Bommer faßt in der Pfarrkirche Salmendingen 

die 1752 geschaffenen Seitenaltäre samt 

Kanzel um 292 fl 30 xr. 12 

1758 liefert der Trochtelfinger Maler Gemälde in das 

Gästehaus der Zisterzienserinnenabtei Heiligkreuztal 

(Jahresrechgn H.). 13 

1760 malt Bommer die Rahmen der Kreuzweg-Stationen 

von der Kirche in Harthausen oder Feldhausen 

um 2 fl 4 xr (HR 1759/60 Feldhausen). 

Anmerkungen 

1 M. Hermann, Josue Klingenstein (ca. 1595-1655), ein vergessener 

Maler des Frühbarock aus Trochtelfingen. HH 

1975, 27-28. 

2 M. Hermann, Zum Barockmaler Johann Schiander in 

Trochtelfingen. HH 1975, 12-14. 

3 PfArchiv Aulendorf, TaEhTo-Buch 1685-1735. 

4 KuDmKr Waldsee, bearb. v. A. Schahl u. W. v. Matthey, 

Stuttgart/Berlin 1943, S. 80, nennt seinen Grabstein, f 1710. 

5 S. Anm. 4, S 14. 

6 PfArchiv Trochtelfingen, EhB 1718-70. 

7 Die Zusammenarbeit in der Marienkapelle in Melchingen, 

wo Schiander den größten Anteil (altershalber?) dem jün- 


Bedeutende Persönlichkeiten aus dem Studiengang 

am Gymnasium Hedingen-Sigmaringen 

Josef Henselmann. Bildhauer - Professor. 

Geboren 1898 in Laiz. Sein Ausbildungsgang führte ihn 

über die Kunstwerkstätte Marmon in Sigmaringen und 

die Westenrieder Gewerbeschule in München an die 

Kunstakademie München. J. Henselmann hat für sein 

Kunstschaffen zahlreiche Ehrungen erfahren, u. a. Auszeichnung 

mit dem Akademiepreis der Münchener Kunstakademie, 

dem großen Preußischen Staatspreis, dem 

Villa-Romana-Preis, 1956 dem Oberschwäbischen 

Kunstpreis. Von 1932 bis 1968 war er ordentlicher Professor 

und Leiter der Bildhauerklasse der Münchener 

Kunstakademie. Zwölf Jahre lang war Henselmann Präsident 

der Akademie der Bildenden Künste in München. 

Der Streuungsbereich seiner zahlreichen Werke in Holz, 

Stein und Bronze erstreckt sich auf die Bundesrepublik 

und die Schweiz. Zu seinen Hauptwerken gehören der 

Hochaltar im Dom zu Passau mit der Monumentalgruppe: 

Steinigung des hl. Stephanus in Holz, mit Silberfolie 

beschlagen, 17 m hoch, der Hochaltar im Dom zu Augsburg 

mit der Bronzegruppe: Christus am Kreuz, die 

zwölf Apostel als die Verkünder des Kreuzestodes; in 

München: Brunnen am Rindermarkt, Granit; Moses in 

der Maxburg und das Triumphkreuz im Dom. 

Professor Dr. med. Lothar Henselmann. Internist und 

Kardiologe. 

Lothar Henselmann ist 1933 in Laiz geboren. Dem medizinischen 

Staatsexamen (1958) und der Promotion 

1763 faßt der Maler Reliquientafeln für die Pfarrkirche 

Feldhausen um 5 fl 30 xr (HR 1762/63 Feldhausen). 

1765 faßt Bommer zwei Fahnenstangen für Feldhausen 

um 2 fl (HR 1764/65 Feldhausen). 

um 

1765 erhält Joh. Bapt. Bommer für die Fassung des 

Hochaltars in der Pfarrkirche Trochtelfingen 

275 fl (Beleg 60 1/2 der HR 1762/68 Trochtelfingen). 

Leider sind die dortigen Rechnungen der 

Heiligenpflege von 1657-1748 nicht mehr erhalten, 

in denen zahlreiche Arbeiten Bommers verzeichnet 

gewesen sein müssen. Schließlich dürfte 

seine enge Bekanntschaft um 1735 mit dem Trochtelfinger 

Pfarrhaus von seinen Arbeiten für die 

dortige Pfarrkirche herrühren. 

Bislang ist sicher nur ein Bruchteil der Tätigkeit Johann 

Baptist Bommers bekannt geworden. Die obige Aufzählung 

allein genügt, um deutlich zu machen, daß der 

Trochtelfinger Meister in der heimischen Kunstgeschichte 

Beachtung verdient. 

geren Bommer überließ, läßt eine Konkurrenz unwahrscheinlich 

erscheinen. 

8 

KuDmKr Hechingen, bearb. v. F. Hossfeld u. H. Vogel 

u. a., Hechingen 1939, 241 f. 

9 

F. Eisele, Zur Geschichte Trochtelfingens - II 4. Pfarrer in 

Trochtelfingen. In: Mttlgn. d. Ver. f. Gesch. . . . in Hohenzollern, 

XLII. Jg. 1908/09, S. 105. 

10 

im PfArchiv Trochtelfingen. 

11 

s. Anm. 8. 

12 

Joh. A. Kraus, Aus Salmendingen. HH 1957, 11-13. 

13 

R. Schurr, Die Klosteranlage Heiligkreuztal - Diss. Tübingen 

1935, 37. Der Name Bommer ist in Bauer entstellt 

bzw. falsch gelesen. 

(1959) folgte Weiterbildung auf wissenschaftlicher Basis 

in der Forschung über Krankheiten des Herz-Kreislaufsystems. 

Eine Zeitlang war Dr. Henselmann Mitarbeiter 

in einem kardiologischen Team der Medizinischen Fakultät 

der Technischen Universität München. Seine wissenschaftliche 

Basis verbreiterte er von 1964 bis 1966 als 

Kardiologe an der Medizinischen Universitätsklinik in 

Marburg. Nach Rückkehr an die Isar führte Dr. Henselmann, 

nach seiner Ernennung zum Professor und Anstellung 

als Chefarzt der Medizinischen Abteilung des 

Städtischen Krankenhauses Neu-Perlau, während seiner 

Tätigkeit an der Medizinischen Universitätsklinik der 

Technischen Universität München eine Reihe neuer Methoden 

der Herzuntersuchung ein, legte eigenverantwortlich 

an die tausend Herzkatheder an und machte an 

die vierhundert Angiokardiographien. Neben seiner Tätigkeit 

als Chefarzt hält er Vorlesungen über Kardiologie 

an der Technischen Universität München. Seine 

bahnbrechenden Forschungsergebnisse und seine wissenschaftlichen, 

in der medizinischen Fachwelt hochbewerteten 

Arbeiten - es sind über 25 Titel von Vorträgen 

und Publikationen mit dem Schwerpunkt Kardiologie sichern 

Dr. Henselmann die Stellung eines international 

renommierten Mediziners und Fachgelehrten. 

Franz Xaver Hodler. Richter in Haigerloch. 

Fr. Xaver Hodler ist geboren 1855 in Sigmaringen. Ab 

1890 war er Amtsrichter, ab 1912 aufsichtsführender 

27

Richter beim Amtsgericht Haigerloch. Ein Menschenalter 

lang widmete er sich mit eisernem Fleiß der Erforschung 

der Geschichte des Oberamtes Haigerloch. In 

echtem Forschertrieb ist er zu den Quellen vorgedrungen 

und hat in jahrelanger mühevoller Kleinarbeit ein erstaunlich 

reichhaltiges Material aus alten Urkunden und 

Akten zusammengetragen, um seinem Geschichtswerk die 

sicheren quellenmäßigen Unterlagen zu geben. Seine 

„Geschichte des Oberamtes Haigerloch", 1928 im Selbstverlag 

des Kreisausschusses Hechingen erschienen, ist ein 

wertvoller Beitrag zur Geschichte Hohenzollerns. Im 

Jahre 1898 veröffentlichte Fr. X. Hodler eine Blumenlese 

dichterischer Erzeugnisse aus Hohenzollern unter dem 

Titel: „Dichterstimmen aus Hohenzollern". Er ist 1922 

in Haigerloch gestorben. 

Dr. theol. Konstantin Holl. Katholischer Autor. 

Konstantin Holl ist 1869 in Krauchenwies geboren. 1894 

war seine Priesterweihe, 1897 hat er promoviert. Danach 

war er Rektor des Gymnasialkonviktes Konstanz, ab 

1898 Rektor des Gymnasialkonviktes Rastatt; in Konstanz 

und Rastatt war er gleichzeitig Religionslehrer an 

den dortigen Gymnasien. Von 1909 bis 1919 wirkte er 

als Stadtpfarrer in Hechingen. Dr. Holl war eine kraftvolle, 

ausgeprägte Persönlichkeit mit willensstarker Natur, 

ein mutiger Kämpfer für religiöse Ideale und - neben 

der Seelsorge - unermüdlich tätig als Autor religiöser 

Bücher. Seine Schriften, offensichtlich angeregt durch 

sein Wirken als Rektor von Konvikten und als Religionslehrer 

an Gymnasien, widmete er vornehmlich der 

Jugend. Davon seien genannt: „Fürstbischof Jakob Fugger 

von Konstanz" (1898), „Wahn und Wahrheit" 

(1909), „Sturm und Steuer" (1911), „Die Jugend großer 

Männer" (1918), „Die Jugend großer Frauen" (19..). 

Dr. Konstantin Holl ist 1919 in Hechingen gestorben. 

Dr. phil. Hans Kayser. Wiedererwecker der harmonikalen 

Symbolik. 

Als Apothekersohn in Buchau 1891 geboren. In Sigmaringen 

von 1892 bis 1911. Das Lebenswerk des H. Kayser, 

die Wiedererweckung und Weiterentwicklung des 

pythagoräischen Lehrgebäudes, gipfelte in dem Versuch, 

der unhörbaren Welt der Harmonie erneut nachzuspüren. 

Hans Kayser, ein Gelehrter mit überragendem Wissen 

auf vielen Gebieten, hat im Lauf der Jahrzehnte 

etwa ein Dutzend Bücher mit den Ergebnissen seiner 

Studien über harmonikale Symbolik geschrieben, darunter 

das „Lehrbuch der Harmonik", „Grundriß eines Systems 

der Harmonikaien Wertformen", zwei „Harmonikale 

Studien", „Die Form der Geige", „Ein harmonikaler 

Teilungskanon", „Akroasis. Die Lehre von der Harmonik 

der Welt". Hans Kayser ist 1964 in der Schweiz 

gestorben. 1967 eröffnete die Akademie für Musik und 

darstellende Kunst in Wien ein „Hans-Kayser-Institut 

für harmonikale Grundlagenforschung", das das Lebenswerk 

des Gelehrten weiterführt. 

Richard Lauchert, Hofmaler 

Aus Sigmaringen. 1823 bis 1868. Besuch der Kunstakademie 

München 1839. Sein erster Lehrer war Peter Cornelius. 

1843 Reisen - zu seiner weiteren Ausbildung - 

nach Italien und Paris, Porträtist am Fürstl. Hohenzollernschen 

Hof Sigmaringen. R. Lauchert schuf eine große 

Zahl von Bildnissen von Angehörigen des Fürstenhauses, 

aber auch Porträts von Sigmaringer Bürgern. 1850 ernannte 

ihn Fürst Carl Anton unter Anerkennung seiner 

hohen künstlerischen Leistungen zum Hofmaler. Es folgten 

fruchtbare Schaffensjahre - wieder als Porträtist - 

28 

an anderen Fürstenhöfen und Herrschaftssitzen. So erwarb 

sich R. Lauchert höchste Anerkennung für seine 

Bildnisse an den Höfen in Berlin, in Petersburg, Kopenhagen 

und später in Berlin. Der Künstler blieb auch 

während seines auswärtigen Wirkens seiner Heimat bis 

zu seinem Tod - 1868 - treu verbunden. 

Dr. Dr. Karl Lehmann, Professor 

Aus Veringenstadt. Geboren 1936. Abitur 1956. Studium 

der Philosophie und der Theologie in Freiburg und Rom. 

Dr. phil. 1962; Dr. theol. 1967. Zum 1. Oktober 1967 

wurde Karl Lehmann als ordentlicher Professor für 

Dogmatik an die Universität Mainz berufen. Seit 1971 

ist er ordentlicher Professor für Dogmatik und ökumenische 

Theologie an der Theologischen Fakultät der Universität 

Freiburg. Als wichtigste Mitgliedschaften und 

Tätigkeiten seien genannt: Mitglied der Internationalen 

Theologenkommission beim Hl. Stuhl; Mitglied und wissenschaftlicher 

Leiter des ökumenischen Arbeitskreises 

evangelischer und katholischer Theologen; Tätigkeit in 

der Kommission „Glaube und Kirchenverfassung" des 

ökumenischen Rates der Kirchen; Berater der Kommission 

für Glaubens- und Sittenfragen der Deutschen Bischofskonferenz 

u. a. m. An Schriften von Dr. K. Lehmann 

seien angeführt: „Gegenwart des Glaubens"; 

„Mensch im Getto? Weg der Katholiken in der Bundesrepublik" 

(in Zusammenarbeit mit Professor Dr. Karl 

Rahner); „Jesus Christus ist auferstanden"; „Auferweckt 

am dritten Tag gemäß der Schrift". 

P. Gregor Molitor, OSB, Kirchenmusiker 

Pater Gregor Molitor, geboren 1867, war der Sohn des 

Chordirektors Joh. Baptist Molitor in Sigmaringen, der 

gleichzeitig am Gymnasium Musiklehrer war, aber schon 

1882 als Münsterkapellmeister nach Konstanz übersiedelte. 

1887 trat G. Molitor in Beuron in den Benediktinerorden 

ein. Von seinem Vater war er theoretisch und 

praktisch in die Musik eingeführt worden, und so widmete 

er sich als Ordensmann dank seiner hohen musikalischen 

Begabung neben seinem klösterlichen Wirken im 

besonderen der Kirchenmusik. Seine reiche vielseitige 

Tätigkeit führte ihn von Erfolg zu Erfolg. Sein besonders 

verdienstvolles Wirken fand dadurch Anerkennung, 

daß ihm unter dem Erzabt Plazidus Wolter das verantwortungsvolle 

Amt des Priors übertragen wurde. Zahlreiche 

musikalische Werke geben Zeugnis von dem erfolgreichen 

Musikschaffen des Paters G. Molitor. Als 

Beispiele seien genannt: mehrere Messen für drei- und 

vierstimmigen Chor, Sammlungen von vierstimmigen 

Liedern, ein Lehrbuch für Choralbegleitung, Präludien 

und Fugen für Orgel. Die Krone seiner Marienminne bildet 

das große Oratorium „Mariä Heimgang" für Soli, 

gemischten Chor und Orchester. In einer Würdigung der 

Werke des P. Molitor heißt es: „ein reines sanftes Leuchten 

strahlt von ihnen aus, das die Herzen mit himmlischem 

Frieden erfüllt, liturgischer Geist, benediktinische 

Frömmigkeit." Prior G. Molitor ist 1926 in Beuron gestorben. 

Dr. Adolf Rösch, Erzb. Generalvikar 

Aus Veringenstadt. 1869 bis 1962. Nach mehrfach wechselnder 

Tätigkeit als Priester und Seelsorger im Anschluß 

an seine Priesterweihe (1894), zugleich unter Wahrnehmung 

eines Mandates als Abgeordneter Hohenzollerns 

im Preußischen Landtag, wurde Adolf Rösch 1908 an 

das Erzbischöfliche Ordinariat in Freiburg berufen. Er 

war, Doktor beider Rechte (Dr. jur. utr.) und Dr. h. c. 

der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg,

Domkapitular, Päpstlicher Hausprälat, 1932 Generalvikar 

für die Erzdiözese Freiburg, von 1946 an als Generalvikar 

auf Hohenzollern beschränkt, 1934 Domdekan. 

Von seinen Publikationen seien genannt: „Die Beziehungen 

der Staatsgewalt zur katholischen Kirche in den Hohenzollernschen 

Fürstentümern 1800 bis 1850"; „Die 

Ehe im kirchlichen und bürgerlichen Recht"; „Ein neuer 

Historiker der Aufklärung (Professor Merkle). Zugleich 

ein Beitrag zur Geschichte der Aufklärung"; „Der Kulturkampf 

in Hohenzollern"; „Das religiöse Leben in 

Hohenzollern unter dem Einfluß des Wessenbergianismus". 

Dr. Bernhard Schäfer, Universitätsprofessor 

Aus Stetten unter Holstein. 1841 bis 1926. Ordination 

1866, Präfekt des Fidelishauses in Sigmaringen. 1870 bis 

1874 Lehrer am katholischen Privatobergymnasium in 

Breisach, bis Herbst 1875 an der neuerrichteten Privatlehreranstalt 

in Waldkirch. Von 1876 bis 1903 wirkte 

Schäfer als a. o. Professor der Exegese an der Theologischen 

Fakultät der Akadeijiie in Münster, von 1893 bis 

1904 war er ordentlicher Professor an der Universität 

Wien, der ersten Universität Österreichs, zugleich der ältesten 

im deutschen Raum. Neben seiner Lehrtätigkeit 

hat sich Dr. Schäfer in weitestem Umfang wissenschaftlichen 

und religiösen Schriften gewidmet. Seine zahlreichen 

Veröffentlichungen waren für die damalige Zeit 

richtungweisend. Aus der Fülle seiner Arbeiten sei hier 

nur das vierbändige Werk „Liturgische Studien zur Erklärung 

des Breviers und Missale" (1912/13) genannt. 

Schäfer war Fürsterzbischöflicher Rat und Konsultor 

der Kommission für biblische Studien ig Wien. Er verbrachte 

seinen Ruhestand in Beuron und ist dort 1926 

gestorben. 

Johannes Schmid, Chefredakteur 

Aus Trochtelfingen. 1891 bis 1968. Tätigkeiten als Verlagsleiter 

und ständiger Mitarbeiter bei Zeitungen in Dillingen, 

München, Regensburg, Frankfurt. Ab 1945 war 

J. Schmid Redakteur, ab 1952 Chefredakteur der 

Schwäbischen Zeitung in Leutkirch. Johannes Schmid 

war im deutschen Journalismus ein Redakteur von hohem 

Rang, geistreicher Feuilletonist und Meister der 

kleinen Form. Von seinen Einzelschriften seien genannt: 

„Tag für Tag", eine Sammlung seiner Glossen zum Zeitgeschehen"; 

„Sechs Dutzend alte Geschichten"; „Die 

Muna", Erzählung aus der Nachkriegszeit; „Liubscha", 

Erzählung aus der Schwäbischen Alb; „Der Wirt vom 

Rosengarten", Erzählung; „Heimkehr", eine Erzählung. 

P. Dionysius Schuler, O.F.M., Titular-Erzbischof 

Aus Schlatt. 1854 bis 1926. Titular-Erzbischof von Nazianz. 

Pater Schuler wirkte, nach seiner Priesterweihe 

1878, von 1880 bis 1893 als Novizenmeister und in verschiedenen 

weiteren Funktionen in Nordamerika. Von 

1893 bis 1901 war er Provinzial der Thüringischen 

Franziskaner-Ordensprovinz, von 1903 bis 1911 Generalminister 

des ganzen Franziskaner-Ordens und damit 

Vorgesetzter aller Franziskaner. Von 1911 bis 1926 war 

Dionysius Schuler Titular-Erzbischof von Nazianz. Besonders 

große Verdienste erwarb er sich durch die Entfaltung 

zielstrebiger Initiativen zum Aufbau des Franziskaner-Ordens, 

Zur Vertiefung des klösterlichen Lebens 

und zur verstärkten Missionstätigkeit. Seine bedeutungsvollste 

Tat war die Zustimmung zum geplanten Umbau 

des Ordens auf dem Generalkapitel zu Assisi 1895. Erzbischof 

Schuler, Ehrenbürger seiner Heimatgemeinde 

Schlatt, ist im Kloster Gorheim, wo er von 1911 ab lebte, 

1926 gestorben. 

Gustav Steidle, Kunstmaler 

Aus Sigmaringen. 1873 bis 1944. G. Steidle, Kunstmaler, 

Denkmalpfleger und Restaurator, war Schüler von Hofmaler 

Gustav Bregenzer. Seine immer lyrisch betonten 

Landschaftsbilder aus unserem Raum, geschöpft aus dem 

unermeßlich kostbaren Born der Heimat, tragen einen 

feinen, beseelten Hauch der liebevollen Hingabe an die 

heimatliche Natur. Als Porträtis hat G. Steidle eindrucksvolle 

charakteristisch geprägte Bildnisse von einheimischen 

Persönlichkeiten geschaffen. In der Restaurierung 

von Kunstdenkmälern, besonders von Gemälden, 

hat er Hervorragendes geleistet. Im Diözesan-Museum in 

Rottenburg gelangen ihm wertvolle wissenschaftliche 

Entdeckungen. So hat er dort u. a. einen Meister aus Sigmaringen 

entdeckt. In einem Nachruf wird Gustav Steidle 

„ein bedeutender, hochgeschätzter Mensch und Künstler, 

der schlechthin unersetzlich ist", genannt. 

Dr. Roman Stelzer, Rektor und Direktor des Gymnasiums 

Hedingen. Ein Opfer des Kulturkampfes. 

Aus Tailfingen. 1821 bis 1879. In jungen Jahren Schüler 

des Gymnasiums Hedingen. Ab 1848 war Roman Stelzer 

- 27 Jahre alt - Rektor des Fürstlich Hohenzollernschen 

Gymnasiums Hedingen und ab 1850 erster Direktor 

des Königlich Preußischen Gymnasiums Hedingen- 

Sigmaringen. Er war eine überragende Gestalt unter den 

Leitern des Gymnasiums. 1868 hat er zum 50jährigen 

Jubiläum des Gymnasiums eine „Geschichte der Gründung 

und Entwicklung des Gymnasiums Hedingen 1818 

bis 1868" geschrieben. Zur 50Jahr-Feier wurde er vom 

König von Preußen mit dem Roten Adlerorden ausgezeichnet. 

Im Kulturkampf ist Dr. Stelzer mit Mut und 

vorbildlicher Uberzeugungstreue für die Belange des Katholizismus 

eingetreten. In den Spannungen mit seiner 

Dienstbehörde, die ihm durch sein Auftreten entstanden 

sind, lehnte er eine Versetzung als unerhörte Maßregelung 

ab und zog, verbittert, 1867 vorzeitig den Ruhestand 

vor. Gestorben ist R. Stelzer 1879 in Würzburg. 

Eine „Stelzerstraße" in Sigmaringen und eine solche in 

Trillfingen erinnern an den bedeutenden, aufrechten 

Pädagogen. 

Dr. theol. und phil. Friedrich Stegmüller, Universitätsprofessor 

Friedrich Stegmüller ist 1902 in Glatt geboren. Mit 

Ernst, Tiefgründigkeit und Leidenschaft widmete er sich, 

nach der Priesterweihe (1925) der Erforschung der Quellen 

der mittelalterlichen Scholastik. Aus diesem Wissensgebiet 

erwuchs seine Promotionsarbeit über die „Prädestinationslehre 

der Scholastik bis Thomas von Aquin". 

Die folgenden Jahre waren erfüllt von umfangreicher 

und wissenschaftlich gründlicher Forschungsarbeit in 

Spanien und Portugal. Es gelangen ihm aufsehenerregende 

Handschriftenfunde und die Entdeckung zahlreicher 

Quellenwerke für Philosophie- und Theologiegeschichte 

spanischer Universitäten. Das überreiche Lebenswerk des 

Gelehrten umfaßt rund 130 Monographien, Aufsätze 

und Rezensionen. Als Mitarbeiter, in den meisten Fällen 

als Leiter, war er in Arbeitskreisen für die Edition zahlreicher, 

oft vielbändiger Standardwerke der Theologie 

beteiligt. Neben der Forschungstätigkeit widmete sich 

Dr. Stegmüller mit seiner ganzen Kraft den Pflichten als 

theologischer Lehrer. Er war Repetitor im Collegium 

Borromäum 1929 bis 1933, Professor für Dogmatik in 

Würzburg ab 1936 und in Freiburg ab 1949, Dekan der 

Theologischen Fakultät der Universität Freiburg und in 

weiteren ehrenvollen Stellungen. Für seine außergewöhnlich 

erfolgreiche und wertvolle Forschungstätigkeit hat 

Dr. Stegmüller zahlreiche Ehrungen erfahren. 

29

Dr. theol. Heinrich Straubinger, Universitätsprofessor 

Aus Salmendingen. 1878 bis 1955. 1901 war seine Priesterweihe, 

1903 seine theologische Promotion. 1902 

wirkte H. Straubinger als Präfekt im Fidelishaus Sigmaringen. 

Nach einjährigem Studienaufenthalt in Rom war 

er zunächst in der Seelsorge tätig; 1908 wurde er Privatdozent 

an der Theologischen Fakultät der Universität 

Freiburg, 1909 a. o. Professor für Apologetik, 1918 Ordinarius 

für Apologetik und Religionswissenschaft an 

der Freiburger Fakultät. 1941 bekam er die Ehrenstellung 

als Päpstlicher Hausprälat. 41 Jahre lang hat 

Dr. Straubinger in die Grundwahrheiten der Religion 

und Fundamentaltheologie eingeführt. Seine Arbeiten 

u. a. über Religionsgeschichte, Religionspsychologie und 

Anthropologie sind von dauerndem Wert. Als Beispiele 

seien folgende Schriften genannt: „Grundprobleme der 

christlichen Weltanschauung" (1911); „Die Religion und 

ihre Grundwahrheiten in der deutschen Philosophie seit 

Leibniz" (1919); „Apologetische Zeitfragen" (1925); 

„Einführung in die Religionsphilosophie" (1929); „Lehrbuch 

der Fundamentaltheologie" (1936); „Religionsphilosophie 

mit Theodizee" (1949). Dr. Straubinger wurde 

1949 emeritiert. 

Dr. theol. Anton Vögtle, Universitätsprofessor 

Anton Vögtle ist 1910 in Vilsingen geboren. Die Promotion 

zum Dr. theol. war 1935, die Ordination 1936. 

JOH. WANNENMACHER 

Wissenswertes über mundartliche Redensarten und Ausdrücke 

Es ist auffallend, daß in den letzten Jahren das Landsmannschaftliche 

in zunehmendem Maße wieder in den 

Mittelpunkt gerückt wird. Vergessene Mundartdichtung 

wird ans Tageslicht gehoben, in Theaterstücken, bei Festen 

und Feiern, Brauchtumsveranstaltungen usw. bedient 

man sich ausgiebig der Mundart. Es handelt sich 

hierbei nicht um eine Modewelle. Die Gründe hierfür 

liegen tiefer. Technisierung und Rationalisierung in allen 

Lebensbereichen nehmen oft wenig Rücksicht auf Herz 

und Gemüt, machen die Menschen innerlich einsam, kalt 

und leer. Der Mensch spürt diese Leere, will wieder ganz 

Mensch sein. Er sucht das Bodenständige, Gewachsene an 

dessen Urwüchsigkeit und Ganzheit er sich erfreuen und 

worüber er auch von Herzen lachen kann. 

In der Mundart sind feinste seelische Stimmungen und 

Gemütswerte verborgen, die sofort von Mensch zu 

Mensch Verbindung schaffen, Ruhe und heimatliche 

Verbundenheit ausstrahlen. Nachstehend einige Proben: 

Da hört man: „"Wenn ebbes auwert ischt, no muaß ma's 

am ärgschta heba!" Welche Lebenswahrheit liegt in diesem 

Sprichtwort! Auf eine Zeit, da viele Leute irgend 

eine Sache nicht mehr achten, schätzten, oft lieblos zerstören 

oder wegwerfen, kommen mal wieder Tage und 

Jahre, da man diese Dinge wieder schätzt, sucht, und 

sich an ihnen herzlich erfreut. Es sei nur erinnert an das 

alte Spinnrad, die Kunkel, alte Möbel, Zuggeschirr und 

dergleichen mehr. - „Bei da Alta ischt ma guat ghalta!" 

Heiratet mal eine ehrenwerte junge Frau einen älteren 

Herrn, so sieht man da und dort verständnislos die 

Nase rümpfen. Aber einsichtige Leute urteilen so, wie 

das Sprichtwort sagt. Das Alter bringt eben viele Werte 

und Erfahrungen mit sich, die den Beziehungen von 

Mensch zu Mensch besonders zugute kommen, deren Zusammensein 

liebevoll verstehend bereichern, Ruhe und 

30 

Nach Kriegsdienst und Gefangenschaft konnte er sich 

wieder der Seelsorge und dem Weiterstudium widmen. 

Der Habilitation mit dem Thema: „Der Menschensohn" 

folgte die Berufung als ordentlicher Professor für neutestamentliche 

Exegese an die Theologische Fakultät der 

Universität Trier, später die Berufung als Ordinarius für 

neutestamentliche Exegese an die Universität Freiburg. 

Seit 1972 ist Dr. Vögtle ordentliches Mitglied der Heidelberger 

Akademie der Wissenschaften, Philosophisch- 

Historische Klasse. Er gehört zu den bedeutendsten katholischen 

Exegeten der Gegenwart. Die Kraft seines 

Wirkens strahlt weit in den kirchlichen Raum hinein. 

Anton Vögtle gewann internationalen und interkonfessionellen 

Ruf, weil er keinen noch so schwierigen Fragen 

ausweicht, sich vielmehr diesen mit äußerstem Methodenbewußtsein 

und mit letzter Akribie stellt. Viele einzelne 

Beiträge gelten heute weit über den katholischen 

und den deutschsprachigen Raum hinaus jeweils als „ein 

Meisterstück kritischer Exegese". (So der evangelische 

Exeget Ferdinand Hahn.) (Konradsblatt der Erzdiözese 

Freiburg Nr. 51/52 vom 21. 12. 1975.) Von seinen zahlreichen 

Schriften aus seiner schriftstellerischen Tätigkeit 

seien genannt: die Aufsatzsammlung „Das Evangelium 

und die Evangelien", „Das Neue Testament und die Zukunft 

des Kosmos", „Messias und der Gottessohn", „Das 

Neue Testament und die neue katholische Exegese" 

(3 Bände). Dr. A. Vögtle ist Domkapitular, Prälat und 

Ehrenbürger seiner Heimatgemeinde Vilsingen. 

Zufriedenheit sichern. - Und wer es mit der ehelichen 

Treue nicht immer so ganz genau nimmt, bei Gelegenheit 

heimlich auch einmal den Partner wechselt und vom geraden 

Wege abweicht, - „dear goht neabet naus!" Wie 

kurz und treffend sagt dies der Volksmund, und mit einem 

verschmitzten Lächeln und vielsagendem Augenzwinkern 

wird dieses Tun so gelegentlich von Mund zu 

Mund weitergegeben! Und wenn eine Dorfschöne es 

ganz besonders auf einen gewissen Partner abgesehen 

hat, so wird dieser mitunter ganz unauffällig aber mit 

aller Schlauheit und Klugheit - „eizeislat" oder „eizammslet, 

eizoaglet" -, d. h. für sich gewonnen. Auf 

die gleiche Art werden auch gewisse Leute, von denen 

man sich allgemein einen Nutzen verspricht, da und dort 

mit Gefälligkeiten aller Art eizeislat oder eizoaglet. 

Bei Erkältung und Schnupfen tropft hie und da die 

Nase. Diese geringe Flüssigkeit nennt man „Nasawasser". 

Es ist meistens nicht viel. Wenn jemand also von irgend 

einer Sache nicht viel bekommen hat oder eine Arbeit 

ganz leicht ist, dann kann man hören: „Ho, was i 

krieagt hau, ischt nau a Nasawasser"- oder „gibs hear 

diea Arbet ischt schnell gmacht, dös ischt jo nau a Nasawasser!". 

- „Mach könne Fisamadenta!", hört man sagen 

wenn einer aufschneidet, ein läppisches Gehabe an 

den Tag legt oder sich zu großspurig gebärdet. Die Redensart 

enthält eine gewisse Verachtung und zugleich die 

Mahnung an den Betreffenden, bescheidener zu sein. 

„Dear (diea) ischt abgschlaga wie-a Pferchstotza!" das 

heißt, weiß Vorteile und günstige Gelegenheiten ganz 

besonders wahrzunehmen, zu sehen, und andern gegenüber 

schlau und pfiffig auszunützen. Der „Pferchstotza" 

kommt aus der Arbeitswelt der Schäfer. Früher gab es 

noch mehr Schafherden als heute, und in zahlreichen

Gemeinden sah man nahezu das ganze Jahr über eine 

Schafherde. Tagsüber weidete der Schäfer seine Herde 

auf der Schafweide, meist gemeindeeigenem Wiesenland. 

Am Abend trieb er dann die Schafe von Frühjahr an bis 

in den Herbst auf einen Acker. Da schlug man zuerst 

Holzpfähle in den Boden und verband diese mit einem 

Holzzaun. In das so umzäunte Ackerstück kamen dann 

die Schafe über Nacht, um den Acker zu düngen. Das 

nannte man den „Pferch", der jeweils am Sonntagmorgen 

nach dem Gottesdienst von den Interessenten vor 

dem Rathaus ersteigert werden konnte. Die Pfähle, die 

man in den Boden schlug, hießen „Pferchstotza". Vom 

vielen Gebrauch waren sie meist ganz abgeschlagen, zerfetzt 

und zersplittert, wichen von ihrer ursprünglichen 

Form ab, hielten aber zäh durch und erfüllten ihren 

WALTHER FRICK 

Mengen diesseits und jenseits der Ablach 

Ein Nachtrag zum Stadt- und Narrenfest mit 700-Jahr-Feier 

Die Stadt Mengen hat die verflossene Fasnet dazu benutzt, 

ein Fest besonderer Art zu feiern. Sie nannte es in 

Festschrift und -reden „700 Jahre Brauchtum" und 

knüpfte an am Marktrecht, das sie von Albrecht, dem 

Sohn Rudolfs von Habsburg, im Jahre 1376 erhielt. Das 

Entscheidende daran ist, daß der Markt nicht nur als 

Einrichtung seither bestand (andere Städte haben das 

auch), sondern daß die Mengener Narren aus dem Markt 

auch ein Brauchtum gemacht haben, wenn auch erst in 

allerletzter Zeit. Sie halten „auf dem Hof", dem Platz 

vor der Marien-, der westlichen Kirche Mengens, eine 

Art Flohmarkt an einem der Fastnachtstage und haben 

den fest in ihr Brauchtum eingebaut. 

Zuvor sei den Sprachforschern unter den Lesern aber 

eine Nuß zu knacken gegeben: die Mengener Narren 

nennen sich „Ditzeledee", und das soll ein heute verschollener 

Ausdruck sein für einen fröhlichen Trinker, 

Possenreisser, Hocker, für eine jener Figuren also, von 

denen etwa die Zimmernische Chronik so wimmelt. Dem 

Schreiber dieser Zeilen war der Ausdruck bisher unbekannt. 

Vielleicht weiß jemand, wo er noch gebraucht 

wird und was seine Wurzeln sind. 

Das runde Datum mit den 700 Jahren sei aber hier Anlaß, 

ein wenig die Geschichte Mengens zu beleuchten, 

das ja nun auch zum Kreis Sigmaringen gehört. Bei diesem 

Anlaß wird übrigens wieder einmal deutlich, daß 

der Titel dieses Blattes „Hohenzollerische Heimat" eigentlich 

zukünftig in den Untertitel gehören sollte, wie 

„Hohenzollerische Landesbank" jetzt Untertitel zu Bezeichnung 

„Kreissparkasse Sigmaringen" wurde, jedenfalls 

im Bereich der früheren Kreissparkasse Saulgau, zu 

der auch Mengen gehörte. Wie unser Blatt dann im 

Obertitel heißen soll, das muß gründlich überlegt werden. 

- In Mengen hat immer, und ohne Abwertung sei's 

gesagt, eine ganz andere, weitere Luft geweht wie in den 

von Theo Hornberger so liebevoll beschriebenen hohenzollerischen 

Städten. Mengen war immer eine Fuhrmannsstadt, 

und es mutet geradezu symbolisch an, daß 

die beiden ältesten Funde von Wagen gerade hier gemacht 

wurden. Mengen liegt an der alten Groß-Straße 

darf man wohl sagen von Ulm nach Schaffhausen. Das 

war eine Straße der Handels- und der Kriegszüge. Kaiser 

zogen auf ihr entlang, und sicherlich geht sie in keltische 

oder noch frühere Zeiten hinab. Mengener Fuhrleute 

waren originelle Gestalten wie jener Mann, den man 

im vergangenen Jahrhundert nur den „Gangrasagi" 

Zweck. Wer also von den Menschen „abgschlaga ischt 

wiea a(n) Pferchstotza", weicht von den sonst normalen 

Verhaltensweisen oft erheblich ab, ist schlau und pfiffig 

- erreicht aber trotzdem, wenn auch auf Umwegen - 

sein Ziel. 

In der Mundart wird die Stube nicht ausgefegt, sondern 

„ausgfurbet". Der Dreck, das „Kudder" - kommt auf 

die Kudderschaufel, dann in den Kuddereimer und 

nachher auf den Kudderhaufen. - Worte wie: Müll, 

Mülleimer und Mülltonne haben sprachlich in der Mundart 

noch keine seelische Nähe gefunden. 

Die Mundart ist ganz wertvolles und interessantes 

Sprachgut. Sie bildet mit den Menschen, ihrer Umwelt 

und Landschaft eine gewachsene, urtümliche und deswegen 

so wirkungsvolle Einheit. 

nannte. Der mochte nämlich Kinder, unter seiner rauhen 

Schale, und weil die immer auf seinem Wagen herumkletterten, 

jagte er sie nicht weg, sondern sagte nur 

„Gang ra, sag i!" (Geh herunter, sage ich). Man spürt 

noch heute, obwohl es auf den „Flachsäckern" längst 

keinen Flachs mehr gibt, dafür aber einen Großmarkt, 

eine Maschinenfabrik und ein halbes Dutzend anderer 

mittelständischer Betriebe, daß Mengen eine Handwerker 

-und Handelsstadt ist. Den Unterschied zu Sigmaringen 

- heute ist das in der Residenz allerdings auch 

nicht mehr so - hat mein Englisch- und Französischlehrer, 

der Sigmaringer Studienrat Anton Haas treffend 

einmal so formuliert: „Geht in Sigmaringen ein einfacher 

Mann abends zum Bier, dann zieht er sich ein 

Hemd an und einen Rock, und geputzte Schuh, in Mengen 

kommt der Fuhrmann im Kittel und der Schmied im 

Lederschurz!". Vergleicht man den Kern von Mengen, 

zwischen seinen beiden Kirchen und der „Katzed" und 

dem „Alten Fuchs" mit dem Kern der hohenzollerischen 

Städte, dann sieht man, daß deren Marktplätze (darunter 

so winzige wie der von Veringenstadt oder Hettingen) 

fast alle darin Platz hätten. Auch darin manifestiert 

sich die Marktstadt-Bedeutung dieser vorderösterreichischen 

Donaustadt. 

Es gibt zwei Mengen, daher der Titel dieses Aufsatzes, 

nämlich „Vrie mengen", die freie Stadt und Mengen 

„ennet aach", jenseits der Aach, gemeint ist die Ablach. 

Aus „ennet Aach" wurde schon lange Ennetach. Interessant 

ist die Aussprache, denn die Einwohner sagen „Jannedaa", 

mit dem Ton auf den beiden aa. Und noch heute 

hört man auf dem Land auf die Frage: wo ist das und 

jenes? die Antwort: „janned", das heißt: dort drüben. - 

Ennetach ist älter, es gab dort ein römisches Lager, ein 

„Lagerdorf", wie der Mengener Heimatforscher Walter 

Bleicher es nennt. Das Mengener Heimatmuseum - vorbildlich 

in der einstigen „Post" untergebracht — birgt 

römische Altarsteine und Mosaikreste römischer Bäder. 

Bleicher nimmt auch interessanterweise an, daß Ennetach 

den Alemannensturm von 260 überstand und als „Siedlungsinsel" 

noch lange bestehen blieb, in friedlicher Ko- 

Existenz offenbar mit den neuen Bewohnern. (Solche Inseln 

gab es vielleicht mehrere, auch der ganze Bodensee 

gehörte dazu, denn im Jahre 400 gab es noch einen römischen 

Admiral für den See.) 

Die heutige Stadt Mengen ist alemannisch, denn der 

Name führt irre: es heißt ursprünglich Maigingen, 

31

Maiingen, Meiingen, vermutlich also die Siedlung von 

Leuten, die zu einem Mag(?), Mago(?) oder so ähnlich 

gehörten. Später gab es einen fränkischen Herzogshof 

hier, von dem noch die „Herzogsmühle" zeugt. Auch 

Sankt Martin als Patron der Hauptkirche deutet ja auf 

die Franken. Nach der Schlacht von Cannstatt zogen die 

Karolinger das Herzogstum ein und machten daraus ein 

Königsgut mit einem Königshof, dessen Ursprung die 

vorhin erwähnte „Katzed" sein soll. „Katzed" und „Alter 

Fuchs" sind sehr interessante Bauten, ziemlich gleich, 

und im Mittelalter die Nordost- und die Südost-Befestigung. 

Es sind hohe Giebelhäuser, Mitteldinge zwischen 

Befestigungstürmen und Familiensitzen. Der „Alte 

Fuchs" war tatsächlich lange Zeit später Sitz einer 

Adelsfamilie. Was er heute ist, seit wenigen Monaten, 

verdient Nachahmung: Völlig und wunderbar restauriert, 

mit sichtbarem Fachwerk außen wie innen, Alten- 

Tagesstätte, Konzertsaal und Stadtbücherei. - Karl der 

Große muß übrigens Ennetach sehr gewogen gewesen 

sein, und wenn man das damals war, schenkte man Reliquien. 

Das tat auch er, und nach ihnen ist die Ennetacher 

Kirche noch immer den Heiligen Cornelius und 

Cyprian geweiht. Diese gotische Kirche von heute ist übrigens, 

für ein so kleines Dorf, ein ganz gewaltiges Bauwerk. 

Karls Sohn, Ludwig der Fromme, verschenkte Mengen 

an das Stift Buchau. 200 Jahre später schenkte Peregrin 

von Hoßkirch, der Legende nach Gründer des Klosters 

Beuron, diesem aus dem Reichsgut Mengen die „obere 

Mühle". Sojedenfalls berichtet in einem noch ungedruckten 

Manuskript Gewährsmann Bleicher. Es klingt 

ein wenig sonderbar, daß ein lokaler Graf Reichsgut 

sollte vergeben können. Auch was die Besitzverhältnisse 

der Goldines-Huntare und des später aus ihr entstandenen 

Ratoldesbuch angeht, wobei man bisher immer 

glaubte, daß Sigmaringen der Mittelpunkt beider Herrschaftsbereiche 

gewesen sei, hat Bleicher eigene Ansichten. 

Vorsichtshalber zitiere ich ihn im folgenden wörtlich. 

„Nachdem sich zu Beginn des 10. Jahrhunderts nach 

dem Hunneneinfall wieder Stammesherzogtümer gebildet 

hatten, waren es vor allem die Herzöge von Schwaben, 

die ihren Einfluß geltend machten. Graf Ulrich VI., 

Graf in Rätien, der mit ihnen (den Veringer Grafen) in 

verwandtschaftlicher Beziehung stand, war der Stammvater 

der Grafen von Bregenz. Aus seinem Erbe erhielt 

sein Sohn Ulrich u. a. die Goldines-Huntare (950-973), 

die (973-982) sein Bruder Adalbert innehatte. Dessen 


herausgegeben vom Hohenzollerisdien Geschichtsverein 






Die Zeitschrift „Hohenzollertsche Heimat' 










Konten der „Hohenzollerisdien Heimat": 



32 

Besitz wurde, vermutlich 982, in eine Pfullendorfer und 

eine Bregenzer Linie geteilt. Die Goldines-Huntare war 

im folgenden Jahr in der Hand des Grafen Marquart, 

der als Bruder Adalberts angesehen wird. Schon 994 

scheint unsere Huntare aufgelöst und in Vogteien umgewandelt 

zu sein. Als Kaiser Heinrich II. (1002-1024) 

nach dem frühen Tod des Schwabenherzogs Hermann 

für dessen unmündigen Sohn die Herrschaft über Schwaben 

und damit freie Hand hatte, Veränderungen durchzuführen, 

übertrug er dem Grafen Wolfrad I. von Altshausen-Veringen 

und dessen Sohn die Grafschaft Eritgau, 

in welche bald danach die Muntarichs-Huntare eingegliedert 

wurde. Für die frühere Goldines-Huntare erscheint 

nun die Bezeichnung ,Ratoldesbuch'". Soweit das 

Zitat. 

1070 hielt Kaiser Barbarossa einen Hoftag in Mengen, 

und sechs Jahre später erhielt die Stadt die Verfassung 

von Freiburg, wurde Stadt und gab damit das Stichwort 

zu der jetzigen 700-Jahr-Feier. Lange Zeit war Mengen 

dann eine der fünf Donaustädte Vorderösterreichs, ehe 

es mit Oberschwaben zu Beginn des 19. Jahrhunderts 

württembergisch wurde. Mengen und Ennetach sind heute 

eine Gemeinde, und zwischen beiden steht als vermittelndes 

Glied die „Ablach-Schule", die gemeinsame 

Grund- und Hauptschule. 

Buchbesprechung 


]oh. Adam Kraus, Erzb. Archivar i. R., 

7800 Freiburg i. Br., Badstr. 2 

Maximilian Schaitel (f) 


7451 Neufra/Hhz. 

Josef Mühlebach, Landesverw.-Rat a. D.. 

7480 Sigmaringen, Leopoldstr. 41 

Joh. Wannenmacher, Schulrat i. R., 

7487 Gammertingen, Goethestr. 


7480 Sigmaringen, Hohe Tannen 4 




Museen in Baden-Württemberg 

Dieses sehr nützliche Buch wurde am 1. April 1976 der 

Öffentlichkeit vorgestellt. Wer hätte es geahnt, in Baden- 

Württemberg gibt es 346 Museen. Nicht nur die herkömmlichen 

kultur- und kunsthistorischen Museen, sondern 

spezielle, wie Daimler-Benz-Museum, Feuerwehrund 

Brotmuseum. Von Aalen bis Zell am Harmersbach 

ist hier alles zu finden, mit Öffnungszeiten, Eintrittspreisen, 

Literatur usw. Eine Übersichtskarte erleichtert 

die rasche Information. 95 ausgewählte Fotos geben 

einen eindrucksvollen Querschnitt durch die vorgestellten 

Museen. 

Wer einen Wochenendausflug plant, tut gut daran, das 

handliche Büchlein zu Rate zu ziehen. Vielleicht wird er 

in seiner Umgebung Dinge entdecken, von denen er 

bisher nichts ahnte. 

Erschienen im Konrad Theiss Verlag, Stuttgart und 

Aalen. Preis DM 19.80. 

Redaktionsaussd)u ß: 


745 Hediingen, Tübinger Straße 28 

Telefon (07471) 2937 



Telefon (07571) 8341 



wieder; diese zeidinen für den Inhalt 


der Schriftleitung sind als solche gekennzeidinet. 




Wir bitten unsere Leser, die „Hohenzollerisdie 


Winterlingen von Südosten 

FRITZ SCHEERER 

HÖH ENZOLLERISCHE 

HEIMÄT 

Herausgegeben com 

Aus der Geschichte von Winterlingen, Benzingen und Harthausen 

Winterlingen mit seinen Ortsteilen Benzingen und Harthausen 

liegt auf der Hochfläche der Alb. Dabei gehören 

ihre Markungen nicht nur der Kuppenlandschaft der 

Hochalb, sondern in den südlichen Teilen auch der Flächenalb 

an, einem flachen, offenen Land mit weiten Akkerflächen, 

wahrend die höher gelegene Kuppenalb mit 

ihrer unruhigen Hügelwelt fast ganz dem Wald gehört. 

Zwischen den Kuppen laufen verlehmte Gründe und 

Wannen, bei Winterlingen um „Bergle", „Dürrenbühl" 

und „Oschle" im Winterlinger Tal aus, auf Harthauser 

Markung im „Schorren" ins Harthauser und Heutal, 

heute Trockentäler, einst in kleinen Trichtern ins tertiäre 

Meer mündend. In einer kleinen, aber wohl ausgeprägten 

Stufe bricht die Kuppenalb zur Flächenalb ab. Diese 


Hohenzollerilchen Gefdiichteoerein 

26. Jahrgang Nr. 3/September 1976 


Stufe läßt sich weithin als Küstensaum eines untermiozänen 

Meeres (Burdigalliff) nachweisen. Der Abfall beträgt 

rund 30 m (Fachberg bei Winterlingen 832 m und 

„Bühl", der schon zur Flächenalb gehört, 799 m). Der 

Küstensaum greift um den Fachberg herum und stößt 

über Harthausen nach Neufra-Gammertingen vor. 

Wie auf der Kuppenalb bilden auch auf der Flächenalb 

die Massenkalke (meist verkarstet) den Untergrund. Nur 

tritt vor allem bei Winterlingen, teilweise auch bei Harthausen 

und Benzingen, eine bis 30 m mächtige Decke 

tertiärer Gesteine hinzu. Sie liegt auf den breiten, ebenen 

Platten und besteht aus Meeressanden und darunterliegenden 

Tonmassen und Geröllpackungen kartoffelgroßer 

Kalkgerölle, die einst auf der nach Südosten fallenden

Albhochfläche abfließende Gewässer im Miozänmeer 

hier abgelagert haben. Infolge ihrer den Kalkuntergrund 

dichtenden, die Feuchtigkeit haltenden Böden ist die 

Decke gesuchtes Ackerland und bietet durch das in den 

Kiesen gespeicherte Grundwasser günstige Siedlungsplätze. 

Deshalb häufen sich hier Siedlungen: Blättringen, 

Benzingen, Winterlingen, auf der Gegenseite der Schmiecha 

Fronstetten, Nusplingen (Hardt) und Stetten am 

kalten Markt. Die Winterlinger konnten sogar ihre Hülbe 

zu einem See, einem Schwimmbad ausbauen. 

Die Bodennutzung entspricht den Geländeformen. Doch 

Flurnamen auf der Winterlinger Markung beweisen, daß 

nicht immer geschlossene Waldungen in der Kuppenalb 

vorhanden waren. „Auchten" (Nachtweide), „Langer 

Trieb", „Hagenrain", „Kühstelle", ebenso „Breitenhardt", 

„Egenhardt" auf Harthauser und „Steinkenhardt" 

auf Benzinger Markung („Hardt" = Weidewald) 

weisen auf Weide hin oder „Alter Hau", „Unterer Hau" 

auf Harthauser Markung und „Storzwang", „Obere" 

und „Hintere Häuen" bei Winterlingen auf Rodung. 

Hier sind nur die zwei kleinen Fluren „Oschle" und 

„Bändle" und bei Harthausen „Bierendorf" heute noch 

Ackerflur, während alles übrige im letzten Jahrhundert 

meist in Nadelwald umgewandelt wurde. 

Nachdem wir die natürlichen Verhältnisse kurz skizziert 

haben, wollen wir die ersten Spuren der Menschen auf 

diesen Höhen (Winterlingen 788 m, Harthausen 726 m 

und Benzingen 770 m) verfolgen. 

Aus der Vor- und Frühgeschichte 

In der Höhle auf dem Rücken der „Kühstelle" (Kuhställe) 

nordnordwestlich Winterlingen, auf der Westseite der 

Straße nach Bitz fanden sich Knochenreste von Wildpferd, 

Wollnashorn und Höhlenbär, ein Mammutbakkenzahn, 

also von Tieren, die vor rund 20 000 Jahren 

lebten. Daß die Jäger der Eiszeit die Höhle aufgesucht 

haben, beweisen Steingeräte. Das Bruchstück eines Ovalbeils 

aus Quarzit von der „Weidenhalde" muß von Menschen 

der Jungsteinzeit stammen (etwa 4000-1800 v. 

Chr.). 

Bekannt, fast einmalig, ist der Winterlinger Depotfund 

der Spätbronzezeit mit seinen bronzenen Beilen, Sicheln 

und Messern, der sich heute im Landesmuseum befindet. 

Bronzezeitliche Funde wurden auch bei Harthausen in 

den „Wiesleäcker" in zwei Grabhügeln gemacht. Es müssen 

also schon in vorgeschichtlicher Zeit zwischen 1800 

und 1200 v. Chr. hier Siedlungen bestanden haben. 

Einer jüngeren Periode, der Hallstattkultur (nach Hallstatt 

im Salzkammergut so genannt), gehören zu Harthausen 

vier ausgegrabene Grabhügel im „Koppelauwald" 

an, die schon Eisengegenstände (Fußring, Lanzenspitzen) 

enthielten. Ähnlich ist es bei den 12 Grabhügeln 

bei Winterlingen am Westfuß des „Dürrenbühl" an der 

Straße nach Bitz, wo sich in einem Hügel sogar ein vierrädriger 

Wagen, Messer und Tonteller fanden. 

Um das Jahr 75 n. Chr., als die Römer ihre Reichsgrenze, 

die bis dahin der Donau entlang verlief, auf den 

Nordwestrand der Alb vorschoben, kamen sie auch in 

unsere Gegend. Dem Albrand entlang errichteten sie eine 

Kastell-Linie und eine Straße, den sogenannten Alblimes. 

Von der Donau bei Laiz bauten sie eine Verbindungsstraße 

zum Neckar bei Sulz. Diese verlief weithin auf 

dem Rücken zwischen Schmeien- und Laucherttal nordwärts 

(heute „Hochsträß") bis zur Straßenbiegung westlich 

Benzingen und 2,7 km geradlinig nordwärts durch 

34 

die heutige Winterlinger „Römerstraße", um am 

„Schloßwäldchen" ins Schmiechatal nach Straßberg 

(Name!) hinabzusteigen. Von Straßberg zog sie über 

Ebingen zum Erdkastell auf der Wasserscheide bei Lautlingen 

und weiter zum Straßenknotenpunkt Häsenbühl 

bei Isingen, wo sich in 16 km Entfernung vom Kastell 

Sulz mindestens ein Rasthaus, wenn nicht ein Kastell befand. 

Die nächste Station war in 18 km Entfernung bei 

Lautlingen/Ebingen und dann 14 km weiter bei Winterlingen. 

In und bei der Flur „Herdweg" fanden sich Reste 

der Raststätte: eine Zisterne mit Knochen, Käseschüsseln, 

Bronzemünzen, Sigillata-Reste von Bilderschüsseln 

usw. 

Etwa von der heutigen Straßengabel südöstlich Winterlingens 

an zog die Römerstraße Inzigkofen-Burladingen 

nordnordwestwärts über Bitz und Hermannsdorf zum 

Kastell Burladingen, das längeren Bestand hatte. Im 

Winkel dieser zwei Römerstraßen legten dann die Alamannen 

Winterlingen an. 

Die Alamannen nehmen Besitz von der Gegend 

Um 260 kam unser Land endgültig in germanischen Besitz. 

Der alte Kulturboden wurde unter Meidung der römischen 

Siedlungsstätten in Bearbeitung genommen. Damit 

wurde die siedlungsmäßige Grundlage für das heutige 

Gesicht des schwäbischen Landes geschaffen. Auf der 

Hochfläche zwischen Schmiecha und Lauchert entstanden 

die -ingen-Orte Blättringen, Benzingen, Winterlingen, 

im Schmiechatal Storzingen, Kaiseringen, Ebingen, 

Truchtelfingen, Tailfingen, Onstmettingen, im Laucherttal 

bzw. Fehlatal Burladingen, Gauselfingen, Gammertingen, 

Hettingen, Hermentingen, Veringen usw. Dies 

sind Ortsnamen, die fast alle einen Personennamen enthalten, 

so in Tailfingen, das 793 als Dagoluinga erwähnt 

wird, den Personennamen Dagolf = Tagwolf oder in 

Ebingen Ebo. Ob bei Winterlingen das Bestimmungswort 

vom Personennamen Wintarful oder Vidrapul herstammt, 

ist fraglich. 842 lautete der Ortsname Wintarfulinga 

und 793, wenn es sich hier um Winterlingen handelt, 

Winterfilisninga, wo „Winter" vielleicht das nördlich 

höher gelegene Filisninga = im andern Vilsingen bedeutet 

im Vergleich mit Vilsingen bei Sigmaringen. 

Über die Kultur unserer Vorfahren unterrichteten uns 

die Funde aus ihren Gräbern. Inmitten von Winterlingen 

auf der eigenartigen Anhöhe von „Lehr" liegt ein alamannisches 

Gräberfeld. Immer wieder stößt man hier 

auf Gräber, so 1903 bei der Wirtschaft zum „Kreuz" 

oder 1938 bei der Verbreiterung der Seestraße, wo 16 

Gräber angeschnitten wurden, in denen sich als Beigaben 

Waffen, Riemenzungen, Schnallen, Ohrringe und Perlketten 

fanden. 

Die beiden alamannischen Reihengräberfriedhöfe in 

Winterlingen sind von zwei getrennten Siedlungen, die 

noch im 7. Jahrhundert bestanden, aber dann spätestens 

zu Anfang des 9. Jahrhunderts vereinigt waren. Das 

Kloster St. Gallen hatte hier schon früh Besitz, vielleicht 

schon 793, als Graf Peratoldus, Berthold, seinem Wunsch 

gemäß die Besitztümer, die dieser vorher dem Kloster 

übereignet hatte, gegen eine jährliche Steuer als Lehen 

zurücknahm. Die Orte, an denen seine Besitzungen lagen, 

sind einzeln aufgeführt: „in Keltesuuis (Engelswies) 

und Filisninga (Vilsingen) und Hohunsteti (Heinstetten) 

und Ebinga (Ebingen), in alia (dem andern) Filisninga 

(vermutlich Winterlingen) und Lutulinga (Lautlingen)

Rathaus der Zentralgemeinde Winterlingen Foto: H. Burkarth 

und Faffinga (Pfeffingen) und Dagoluinga (Tailfingen)" 

usw. Hinterläßt Berthold keinen Sohn, so sollen die Güter 

zu ewigem Besitz des Klosters verfallen. Dieser Berthold 

muß also ein reicher Mann aus dem Adel gewesen 

sein, wahrscheinlich aus dem alten alamannischen Herzogsgeschlecht, 

das von den Franken gestürzt worden ist. 

842 übergaben ein gewisser Salomon und seine Mutter 

Meginrada dem Kloster St. Gallen alles, was sie in Nuspilinga 

(Nusplingen), Frunstet (Fronstetten) und Wintarfulinga 

(Winterlingen) hatten (Wart. 2,4). Von diesen 

St. Gallischen Gütern ist aber später dann nicht mehr 

die Rede. 

Im Süden der Winterlinger Markung findet sich der 

Flurnamen „Weinstetten", der an eine abgegangene Siedlung 

gleichen Namens erinnert, von der noch 1496 die 

drei Zeigen „Hysberg", „Hugenbühl" und „Raisach" 

(heute noch die „Raisenhalde) auf eine eigene Markung 

hinweisen. Die Äcker der genannten Zeigen gehörten damals 

alle zum Winterlinger Wüstenhof, der dem Namen 

nach „entweder der abgegangene Maierhof von Weinstetten 

ist, oder aber eigens zur Bewirtschaftung der 

wüst liegenden Felder gegründet worden ist" (Kreisbeschr. 

II, S. 911). Sehr wahrscheinlich waren die Böden 

der -stetten-Siedlungen nicht ganz so günstig wie die der 

„ingen" und lassen ihrer Lage nach an eine ursprüngliche 

Weidewirtschaft denken. Ganz in der Nähe finden sich 

heute noch die Fluren „Kälberstelle" und „Herdweg", 

während die Fluren Winterlingens, die an Weide erinnern, 

im Norden der Winterlinger Markung liegen 

(s. oben). Jenseits des Schmiechatales liegen die andern 

„Stetten": Fronstetten, Stetten am kalten Markt, Meß- 

stetten, Heinstetten oder das abgegangene Waldstetten 

bei Tailfingen. Die Markung Weinstetten scheint aber 

1453 unter Winterlingen, Kaiseringen und Benzingen 

aufgeteilt zu sein, denn drei Ebinger Bürger, von denen 

einer den Namen Weinstetter trägt, verkauften damals 

drei Gütlein zu Winterlingen, Kaiseringen, Fronstetten, 

wo die Markungen zusammenstoßen, also in Weinstetten. 

Im 7. und 8. Jahrhundert werden in Fortsetzung des 

Landausbaus Orte gegründet, die den Namen -dorf führen. 

Auf der heutigen Harthauser Markung dürften die 

beiden Flurnamen „Nettendorf" und „Bierendorf" auf 

abgegangene Siedlungen hinweisen, von denen aber 

nichts Näheres bekannt ist. Die Flur Bierendorf ist heute 

fast ganz von Wald umgeben, hat aber keinen ungünstigen 

Boden. Ähnlich verhält es sich mit Nettendorf, das 

aber zu weit vom heutigen Harthausen entfernt ist und 

so dem Wald überlassen wurde. 

Die -dorf-Orte treten meist in Gruppen auf und können 

einem Kleinraum ein bestimmtes Gesicht geben. Ihre Böden 

sind größtenteils ungünstiger als die der angrenzenden 

Altsiedlungen. Es ist zu beobachten, daß mehr oder 

weniger große Stücke ihrer Feldflur durch Rodung gewonnen 

wurden. Unsere beiden -dorf-Siedlungen lagen 

im Ausläufer des Hohenzollerngrabens. Jänichen weist 

nun vor allem an den -dorf-Orten des oberen Neckars 

(Göllsdorf, Epfendorf, Oberndorf, Binsdorf, Ostdorf, die 

heute noch bestehen) nach, daß sie planmäßige Siedlungen 

sind, gegründet in der Hauptsache vor der Mitte des 

7. Jahrhunderts durch die Franken. Auf die Franken 

weist auch der Kirchenheilige von Harthausen, Mauritius 

(Ostdorf hat einmalig in Württemberg St. Medar- 

35

dus, St. Remigius haben Nagold, Bergfelden, Oberndorf, 

Epfendorf). 

Und nun zu Harthausen! Der oft wiederkehrende Name 

Hausen, der auf eine etwas jüngere Siedlungsphase 

hindeutet, bezeichnet einen Wohnplatz bzw. eine Niederlassung 

überhaupt. Hohenzollern zählte früher über 

20 -hausen-Siedlungen, von denen noch neun bestehen. 

Ähnlich ist es um den Herrensitz Burgfelden, wo von 

sechs noch drei vorhanden sind (Zillhausen, Stockenhausen, 

Margrethausen) oder um den Herrenhof Winzeln 

hinter der Lochen (Hausen a. Tann, Ratshausen, Dotternhausen). 

Die Lage der -hausen-Orte wird meist 

durch ein Bestimmungswort näher bezeichnet. Das Bestimmungswort 

im Namen von Harthausen hat nichts 

mit unserem Eigenschaftswort „hart" zu tun. Das Wort 

„Hard" oder „Hart" kommt aus der althochdeutschen 

Sprache und bedeutet Weidewald. Es ist die Landschaftsbezeichnung 

des Höhenrückens zwischen Fehla 

und Schmiecha (siehe auch Ebinger-, Meßstetter Hardt). 

Die älteste Form „Harthusa" findet sich in einer Urkunde 

von 994, bezieht sich aber nicht auf unser Harthausen, 

sondern auf Harthausen bei Oberndorf. 

Die erste sichere urkundliche Erwähnung unseres Harthausens 

ist 1275 im Liber decimationis, als durch Papst 

Gregor X. nach dem Konzil von Lyon sämtliche Inhaber 

geistlicher Pfründen mit dem zehnten Teil ihres jährlichen 

Einkommens besteuert wurden, und zwar sechs 

Jahre lang, von 1274-1280, um einen Kreuzzug zu finanzieren, 

der aber nicht zur Ausführung kam. Jeder 

Geistliche mußte sein Jahreseinkommen unter Eid angeben. 

In dem Liber decimationis heißt es, diesen Eid habe 

auch der Pfarrer von Hondelwanck (Hindelwang bei 

Hohenfels) geschworen und gleichzeitig für die hiesige 

Pfarrei. Diesem Pfarrer waren die beiden Pfarreien unterstellt. 

Damals war es keine Seltenheit, daß ein Geistlicher 

mehrere Pfarreien innehatte, die er durch Leutpriester 

oder Vikare versehen ließ. 

Wenn Harthausen auch erst 1275 erstmals erwähnt wird, 

so ist die Siedlung doch viel älter. Die zahlreichen -hausen-Orte 

dürften spätestens um die Mitte des 8. Jahrhunderts 

entstanden sein. 

Auffallend bei den drei Markungen Winterlingen, Benzingen 

und Harthausen ist, daß sie sich als langer Streifen 

von Nordwesten nach Südosten (die Winterlinger 

Markung nur rund 1 km breit) von der Kuppenlandschaft 

der Hochalb zur Flächenalb erstrecken. So kommt 

die Winterlinger Markung zu fast 9 km Länge. Der Gegensatz 

bestimmt die Landschaftsformen und damit auch 

die Nutzungsmöglichkeiten. Die Kuppenlandschaft trägt, 

wie schon angeführt, fast durchweg geschlossene Waldungen, 

während die Flächen im Süden mit ihren Lehmböden 

Äcker und Wiesen haben. Es sei nur an die Winterlinger 

Flurnamen erinnert: Hofäcker, Birkhauäcker, 

Gauäcker, Straßäcker, Brunnenäcker. 

Da es viele Harthausen gibt, allein drei in unserem 

Raum, bekamen sie alle einen Beinamen, so auch unser 

Harthausen. Im Habsburger Urbar von 1303 heißt es 

einfach noch Harthausen, während es dann 1454 erstmals 

„Harthausen uf Scher" heißt (FUB.6.63). In den 

folgenden Jahren ist manchmal der Beiname weggelassen 

oder ist „Scher" verschieden geschrieben. Nicht stimmen 

kann „an der Scher", wie es im 19. Jahrhundert 

heißt, denn ein Flüßchen „Scher" war nirgends vorhanden. 

1948 wurde dann verfügt, daß es „Harthausen auf 

der Scher" zu heißen habe. Durch das Gemeindewappen 

wurde dieser Name versinnbildlicht in den goldfarbenen 

Felszacken, in Erinnerung an die frühere Zugehörigkeit 

36 

an die Scherragrafschaft (alth. scerra = schroffer Fels), 

die sich an der oberen Donau bis zur Lauchert erstreckte. 

Ortsherrschaft und Grundbesitz 

1116, wird ein Adalbert liber homo de Winterlingen genannt, 

dessen Burg nicht festzustellen ist. 1294 sind vermutlich 

Nachkommen Zeugen für Kallenberg, auch 

Veringer Bürger namens Wolfer scheinen von ihnen 

abzustammen. 

Die Burg der Herren von Benzingen soll unterhalb des 

Friedhofs am „Brühl" gelegen sein. Als erster Ortsadeliger 

wird hier Albertus de Benzingen 1327 genannt, der 

1268 als Ritter bezeichnet wird. Ein Ritter Heinrich von 

Benzingen machte 1252 eine Schenkung an das Kloster 

Heiligkreuztal. 1254 wird Ritter Heinrich als Zeuge in 

einer Urkunde des Grafen Wolfrad von Veringen für 

Kloster Stein erwähnt und mit ihm neben anderen die 

Plebane Hermann von Büningen (Bingen) und Conrad 

von Harthausen. Dann scheint die Familie aus dem Lauchertgebiet 

weggezogen zu sein. 

War 842 in Winterlingen noch der Scherragraf Cozbert 

zuständig, so war spätestens 1264 Winterlingen hohenbergisch. 

Die Grafen von Hohenberg verpfändeten die 

Oberhoheit in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts an 

die Ritter von Lichtenstein bei Neufra, von denen es 

wahrscheinlich bald Württemberg erwarb. Auf jeden 

Fall, 1367 war Winterlingen württembergisch und blieb 

es nach einigen Verpfändungen. 1535 wurde dann der 

Ort nach dem Grundsatz „cuis regio eius religo" reformiert 

und blieb bis zur Eingliederung von etwa 500 Heimatvertriebenen 

nach dem zweiten Weltkrieg fast ganz 

evangelisch. 

Die Verbindungen nach Harthausen waren nun abgeschnitten. 

Die jüngste unter den Verkehrsverbindungen 

von Harthausen nach den Nachbarorten ist die nach 

Winterlingen. Erst nach langen Verhandlungen mit der 

Gemeinde Benzingen, die Eigentümerin des zwischen 

Winterlingen und Harthausen liegenden Waldes ist, 

konnte 1901 die Verbindung zwischen Harthausen und 

Winterlingen hergestellt werden. Harthausen war von 

der Industrialisierung nach Veringenstadt und Sigmaringen 

orientiert. 

Benzingen und Harthausen gehörten seit Ende des 

13. Jahrhunderts zur Grafschaft Veringen. Die Grafen 

von Veringen gelangten durch Heirat in den Besitz von 

Teilen der Grafschaft Gammertingen. Wolfrat III. 

(1216-1273) heiratete eine Tochter Konrads und Adelheids 

von Heiligenberg. Zum Erbgut dieser Tochter 

dürften auch die beiden Orte Benzingen und Harthausen 

gehört haben. Die Grafschaft Veringen wurde dann öfters 

verpfändet und verkauft, bis am 24. Dezember 1535 

Kaiser Karl V. das Veringer Gebiet und die Grafschaft 

Sigmaringen an Karl I. von Zollern und dessen Brüder 

verlieh. Damit kamen auch die beiden Dörfer an Hohenzollern. 

Auf grundherrschaftliche Verhältnisse von Winterlingen, 

die außerordentlich verwickelt sind, hier einzugehen, 

würde zu weit führen. Nur der Besitz des Klosters Stein 

am Rhein soll hier angeführt werden, dem das Geburtsgut 

gehörte und zum Maierhof in Straßberg zählte. Es 

umfaßte 1372 52 Jauchert Äcker und 6 Mannsmahd 

Wiesen. Es wurde später in drei kleine Güter zerteilt 

und 1562 an Württemberg verkauft, während das 1339 

genannte Hasengut des Klosters 1413 an die Nikolauspflege 

Veringendorf überging. 

Uber die Vermögensverhältnisse der Bürger geben uns 

für Winterlingen die Steuerlisten von 1525 einigermaßen

Auskunft. Die 31 Hausbesitzer waren zu 991 Gulden 

veranschlagt, darunter war einer bis 200 fl., 16 bis 

100 fl. und 14 bis 20 fl., ohne Häuser waren 5 (2 bis 

200 fl., 2 bis 100 fl. und 1 bis 20 fl.). Die Zahl der Vermögenslosen 

wird mit 6 angegeben. 

Über die Lehens- und Grundbesitzverhältnisse in Harthausen 

gibt ein Urbar der Grafschaft Veringen aus dem 

Jahr 1303, das sogenannte Habsburger Urbar Aufschluß 

(FAS.137,6). Darin heißt es u. a.: „Zu Harthusen lit ein 

Meigerhof (Maierhof) der giltet ze Zinsen 5 Malter Kernen, 

4 Malter Roggin, 4 Malter Haber, 2 Malter Vesen, 

ein viertel (120) eygs (Eier)". Dann werden die Abgaben 

des Hirten, des Wirts, des Pfarrers, des Vogts aufgeführt. 

Jedermann gab ein Herbst- und ein Fastnachtshuhn 

und ein Viertel Haber. „Der Lüten sind jetz sool 

300. Dieselben Lüte hant gegeben jeglichs ze Stüre (Steuer) 

acht Pfunt haller". 1568 geben die Harthauser 

Fleischsteuer auf Martini 10 Schilling und auf Mai 

10 Schilling. Ein jeder „der ain pluog oder Meni (Pferdegespann) 

füert, gibt der Herrschaft (damals Sigmaringen) 

jars für das Pfluogrecht oder Ackerpau uf sant 

Martinstag sechszehn Schilling". Das sind aber bei weitem 

nicht alle Abgaben, dazu kommen u. a. der Zehnten 

(Groß- und Kleinzehnten). Im Urbar von 1303 werden 

überhaupt keine eigenen Güter der Bürger aufgeführt, 

woraus man schließen dürfte, daß die Bewohner Harthausens 

Leibeigene waren. 

Die kirchlichen Verhältnisse 

Winterlingen gehörte bis zur Reformation zur Pfarrei 

Ebingen. Im Ort war eine Kapelle, die der hl. Gertraud 

geweiht war. An die Altäre der Kapelle wurden verschiedene 

Stiftungen gemacht. Am Ort besaß die Kaplanei 

7 Lehen, und aus Harthausen, Straßberg, Benzingen 

und Meßstetten bezog sie Einkünfte. Mit Einführung der 

Reformation wurde dann eine eigene Pfarrei errichtet. 

Die Anfänge der Pfarrei Harthausen liegen im Dunkeln. 

Doch das Patrozinium des hl. Mauritius, das im Frankenreich 

schon zur Zeit der Merowinger verbreitet war, 

weist in frühe Zeit zurück. Im Liber decimationis ist 

zwar Harthausen aufgeführt, aber kein Steuerbetrag eingetragen, 

während die Pfarrei Benzingen 23 Pfund in 

Rottweiler Währung entrichten mußte. Das Patronat 

über die Pfarrei hatten die jeweiligen Ortsherren. Urkundlich 

mit Namen nachgewiesen ist zu Harthausen ein 

Pfarrer erstmals 1635, und zwar Magister Jakob Griener. 

Die heutige Pfarrkirche wurde 1740/42 erbaut unter 

Pfarrer Sebastian Hepp, während der untere Teil des 

Turmes aus dem 15. Jahrhundert stammt. Das Deckenfresko 

wurde von Andreas Meinrad von Au gemalt, der 

zu einem der bedeutendsten Freskomaler des südwestdeutschen 

Raumes wurde. Er ist auch der Schöpfer des 

Bildes der Marter des hl. Sebastian, das den südlichen 

Seitenaltar schmückt, und einer Ölmalerei, die den hl. 

Wendelin mit einem hl. Diakon darstellt. Ein Werk des 

Schömberger Bildhauers Urban Faulhaber ist die prachtvolle 

Rokokokanzel, die 1752 geschaffen wurde. 

Die Pfarrkirche St. Mauritius weist daneben in zwei Reliefs 

mit den Darstellungen der Kreuzigung Christi und 

der Beweinung sowie zwei Tafeln mit weiblichen Heiligenfiguren 

(hl. Margarete und Agnes) vor gemaltem 

Goldgrund Werke auf, die zu den bedeutendsten des 

Kreises zählen. Es sind Kunstwerke, die zu Anfang des 

16. Jahrhunderts entstanden sind und dem „Meister von 

Meßkirch" und dem „Meister Hans Strüb" zugeschrieben 

werden. 

Die wirtschaftlichen Verhältnisse 

Die Felder von Winterlingen waren in die drei Zeigen 

„Hinter der Lehr", „Hinter der Kirche" und „Lengenfeld" 

eingeteilt, in Harthausen in die ösche „Kasten", 

„Kay" und „uf Brucken". Seit dem Mittelalter wurde 

der Bestand der Wechselfelder laufend durch Reutäcker 

vermehrt. So sind für Harthausen aus dem 17. Jahrhundert 

zwei Anträge auf Ausstockung von Wald urkundlich 

festgehalten. „Am 27. Marty. Der Gemeinde ist auf 

ihr untertäniges bitten gnädigst bewilligt worden, gnädiger 

Herrschaft mit Grund und Boden eigentlich gehörige 

ungefähr 50 Jauchert bestehende Waldungen Haytal, 

streckend an Gutenberg, jedoch mit Genehmigung Heeslingens 

als forstliche Obrigkeit auszustocken, dergestalten 

gegen Reichung der Landgarb, 9 Jahre lang zu nutzen. 

Nach Ablauf obiger Jahre aber gnädiger Herrschaft 

frei sein solle, solches wiederum zu Holzboden 

verwachsen zu lassen (Protokollbuch der Grafschaft 

Veringen „Harthusen uff der Scherr")". 

1695 werden Martin Pfaff und Caspar Barth von Harthausen 

vernommen, weil sie angeblich ohne vorherige 

Erlaubnis ausgestockt hätten, was sie aber bestritten. Auf 

solche Ausstockungen war man zu Harthausen angewiesen. 

Bei der Vermehrung der Bevölkerung mußten Waldplätze, 

Steppen und Öden in Äcker verwandelt werden. 

Es entstanden landesherrliche Reutäcker, die sogenannten 

Weitreitinnen, wo bald da und dort ein Stück umgebrochen 

wurde, von denen die Landgarbe der Herrschaft 

zu entrichten war, wie dies 1496 und 1560 für Winterlingen 

bezeugt ist. Die Landgarbe ist 1560 folgendermaßen 

beschrieben: „Jeder Jauchert Acker gibt jährlich 

3 Viertel rauhe oder IV2 Viertel glatte Frucht. Wechselfelder, 

die zu Acker gebrochen werden, geben je Jauchert 

2 Viertel glatte Frucht". 

1717 beschweren sich Benzingen, Harthausen und Veringendorf 

über die Leistung der Frondienste, sie seien nicht 

verbunden, das Stroh in der Fron von Veringenstadt 

nach Sigmaringen zu führen. Auch 1772 weigern sie sich, 

Frondienste zu leisten. Schließlich mußten sie aber die 

Verpflichtungen einhalten. 

Zu Ende des 18. Jahrhunderts war die wirtschaftliche Situation 

der Albgemeinden so, wie der Feldmesser Veith 

die Lebensumstände von Harthausen charakterisierte: 

„Daß hier ganz armselig zu leben" (Chronik des Pfarrers). 

Winterlingen galt im 18. Jahrhundert mit seinen 

vielen Seidnerhäuschen als „die ärmste Gemeinde weit 

und breit" (Hebeisen, Gustav: Ein Gutachten über die 

wirtschaftlichen Verhältnisse der Herrschaft Straßberg). 

Von einer spürbaren Verbesserung kann erst nach der 

Mitte des 19. Jahrhunderts gesprochen werden, als industrielle 

Fertigungen in den Dörfern Einzug hielten. In 

neuester Zeit ist die Masse der Erwerbstätigen nicht 

mehr in der Landwirtschaft, sondern in Handwerk, 

Handel und Verkehr und vor allem in der Industrie. 

Winterlingen und seine Ortsteile konnten bedeutende 

Werke schaffen. Das Ortsbild hat sich grundlegend zum 

Vorteil verändert. Neue Schulen, Sportstätten, Kindergärten 

usw. entstanden. Alle drei Orte haben zahlreiche 

Industriebetriebe, moderne Ladengeschäfte. Neue Siedlungen 

entstanden, viele Häuser erfuhren Umbauten und 

Erweiterungen. Frische Farben der Neubauten beherrschen 

das Bild. Die Einwohnerzahlen sind bedeutend angestiegen, 

in Winterlingen in den letzten 100 Jahren um 

weit über das Doppelte, in Harthausen und Benzingen 

ist es ähnlich. Die Zeit der armen Alborte, in der im 

19. Jahrhundert viele auswandern mußten, ist vorbei. 

37


Zur Geschichte von Hettingen 

Der Name unserer Stadt lautete ursprünglich Halingen 

(1208) oder Hätingen (1264), also mit langem ä, wie die 

unverfälschte Mundart heute noch sagt. O. v. Ehrenberg 

1 hat den Namen von der Kurzform eines Personennamens 

Hato oder Hatu = Kampf abgeleitet, vgl. Hadubrand, 

den germanischen Vornamen. Die alemannische 

Siedlung des Ortes dürfte ins 5. bis 6. nachchristliche 

Jahrhundert zurückreichen, nachdem schon Bronzezeitmenschen 

auf der Hochfläche zwischen Fehla (alt Feig, 

Velcha) und Lauchert hausten und über 100 Steingrabhügel 

hinterließen. 

Der ins Laucherttal hereinreichende Bergrücken, auf dem 

jetzt das Schloß steht, mußte in der Burgenzeit des 11. 

Jahrhunderts geradezu die Ortsherren zum Bau einer 

Höhenburg einladen. Doch erhalten wir erst durch das 

Kloster Zwiefalten (gegr. um 1090) Kunde vom hiesigen 

Adel. Es ist vor allem der Gammertinger Graf Adalbert I. 

seit 1101, der in Zwiefalter Schriften 2 den Namen 

»Graf von Hätingen« führt, der also bestimmt zeitweise 

hier residiert haben muß. Uber seine Familie ist schon 

viel geschrieben und gerätselt worden, bis man sich aus 

dem Gestrüpp der Urkunden, Aufschriebe, Hypothesen 

und Vermutungen ein ungefähres Bild machen konnte, 

wobei noch manche Fragen offen blieben 3 . 

Als Herr von Hettingen kommt demnach Graf Adalbert 

I. (als Sohn Ulrichs I.) von Gamertingen (s o die 

alte Form!) in Frage, der von 1101 bis 1138 erwähnt wird 

und schließlich ins Benediktinerkloster Zwiefalten eintrat, 

wo er an einem 15. Oktober vor 1150 starb. Seine 

Gattin und Schwester scheinen beide Adelheid geheißen 

zu haben, die sich ebenfalls ins Fragen-Kloster Zwiefalten 

zurückzogen. Sein Sohn, Graf Adalbert (Albert) der 

Zweite von Hätingen steht als „junior" am 12. September 

im Zwiefalter Totenbuch. Er hieß auch „Graf Albert 

von Achalm" und urkundete noch im Jahre 1161 in 

Trochtelfingen. Seine Frau Mechtilde, Gräfin von Hätingen, 

findet sich am 14. Oktober im genannten Nekrolog. 

Beider Tochter Adelheid ehelichte um 1160 den edlen 

Berthold von Weissenhorn-Neuffen, der gelegentlich 

auch „Graf" genannt wird und von 1160 bis 1222 nachzuweisen 

ist 4 . Im Nekrolog ist er als „Graf Berthold 

von Hätingen" am 21. Februar eingetragen. Dr. H. M. 

Maurer glaubt, daß er die Burg Hettingen baulich verbessert 

hat und in ihr gegen Ende seines Lebens auch 

zeitweise hauste 4a . Sein angebliches, in Zwiefalten seit 

1520 gemalt gewesenes, aber falsches Wappen, das einen 

Löwen enthielt, hat viel Verwirrung angerichtet 5 . In 

Wirklichkeit führte er drei Hiefhörner (Neuffen) übereinander 

im Schild. Nach seinem 1222 erfolgten Tode 

soll er nach der späten Zimmerischen Chronik im genannten 

Kloster beerdigt worden sein, wie die meisten 

der Gammertinger Grafenfamilie und viele der Vasallen. 

Laut Nekrologs sind davon zu nennen: 1. Hermann von 

Hätingen, Mönch zu Zwiefalten und Subdiakon, gestorben 

an einem 15. Juni. Er stammte wohl von den Burgmannen. 

2. Der Laie Adelbert von Hätingen, vermutlich 

auch ein Niederadeliger, am 16. Juni. 3. Luitgard von 

Hätingen, Laie. 4. Beringer von Hätingen am 21. August 

(niederadelig). 5. Die Gräfin Mächtild von Hätingen, 

wohl Adelberts II. Frau, am 14. Oktober. 6. Adelbert 

von Hätingen, Mönch zu Zwiefalten, ein hochberühmter 

Mann mit schönem weißem Haar, am 15. Oktober (vor 

1150, wohl der Graf von 1101 f.). Er schenkte dem Kloster 

laut Chronik einen Hof zu Gauingen und gab auch 

38 

in Pfronstetten und Tigerfeld 3 Huben Landes c . Außerdem 

schenkte der niederadelige Walther von Halingen 

dem Kloster Va Mansus (Bauerngut) in Neufra. Ein 

Lambert von Herbertingen übergab durch seinen Treuhänder 

Adalbert von Halingen (wohl den Grafen) den 

Benediktinern eine Kapelle zu Upflamör mit Garten, 

dazu 3 Huben und 2 Wälder. Aus diesen Übergaben 

wird begreiflich, daß die Familie von Gammertingen 

und Hettingen unter den besonderen Wohltätern von 

Zwiefalten aufgezählt ist. 

Kurz vor dem Abgang des Grafen Berthold von Neuffen-Hätingen 

(1222) wird die Oberherrschaft an den 

Grafen Gottfried von Sigmaringen-Helfenstein übergegangen 

sein, der die Witwe Adelheid des verstorbenen 

Grafen Konrad von Heiligenberg geheiratet hatte, deren 

Mutter ebenfalls aus dem Gammertinger Grafenhaus 

stammte. Ich halte sie für die 1182 urkundlich genannte 

jüngste Tochter des Markgrafen Heinrich von Ronsberg 

und seiner Gattin Udilhild von Gammertingen. Adelheid 

dürfte das Gebiet mit Vasallen um Benzingen, Hettingen, 

Neufra über ihren ersten Mann von Heiligenberg an 

den zweiten Gatten, Gr. Gottfried von Sigmaringen- 

Helfenstein, weitergegeben haben, als dessen Frau sie 

1220 nachzuweisen ist. Obige Udilhild wird von einigen 

als Tochter Ulrichs von Gammertingen, von andern als 

solche Adalberts von Gammertingen-Hettingen angesehen 

7 . 

Um 1240 finden wir den Grafen Gottfried von Sigmaringen 

mit seiner zweiten Frau Adelheid von Württemberg-Grüningen 

8 , welche noch 1291 als Gräfin von Sigmaringen 

mit dem Wappensiegel Helfenstein-Württemberg 

(Elefant und 3 Hirschstangen) erscheint. In der erwähnten 

Urkunde von 1240 stehen als Zeugen: Der Plebanus 

(Leutpriester - Pfarrer) Hartmann von Hätingen, 

Albertus Plebanus von Benzingen und der hiesige 

Burgmann Rudolf von Hätingen, wohl vom Ortsadel. 

Nach dem vor dem 2. Februar 1241 erfolgten Tode 

Gottfrieds dürfte die Herrschaft über Hettingen an die 

Grafen von Veringen übergegangen sein, wie es scheint 

über eine Tochter Anna des genannten Grafen Berthold 

von Hätingen. Als nämlich Graf Wolfrad von Veringen 

im J. 1252 dem Ritter Heinrich von Benzingen Güter 

bei Binswangen übereignete, war Pfarrer Heinrich von 

Hätingen neben den Pfarrern H(einrich) von Titstetten 

(Deutstetten), Adalbert Vicepleban von Veringen und 

den Rittern Heinrich von Schalksburg und Hermann 

von Hornstein Zeugen 9 . 

Schon im J. 1208 wird als Hettinger Pfarrer ein Heinrich 

von Wilzingen mit seinen Brüdern Hermann und 

Wernher als Vasallen der Grafen von Berg-Wartstein genannt 

10 . Dagegen im J. 1254 steht in einer Salemer Urkunde 

ein Konrad minister (d. h. Amtmann) zu Hätingen 

zusammen mit seinem Herrn, dem Grafen Wolfrad 

junior von Veringen, und dazu die Pfarrer Hermann 

von Bingen, Konrad von Harthausen/Sch. und 

Hermann von Benzingen u . Graf Wolfrad von Veringen 

stellte mit seinen zwei Söhnen Wolfrad und Heinrich 

auf der Burg Hätingen im Jahre 1267 eine Urkunde aus. 

Offenbar hat seine Familie hier residiert 12 . Graf „Heinrich 

von Hätingen" ist am 24. April 1300 Siegler für den 

Grafen Konrad von Landau und am 16. Juni 1305 in einer 

Zwiefalter Urkunde sein Sohn: Graf „Wölfli von 

Hattingen" 13 .

Wann Hettingen das Stadtrecht erhielt, scheint nicht bekannt 

zu sein. Nach W. Baur werde die Stadt erstmals 

im J. 1407 erwähnt. Doch wird ein Tor schon 1333 in 

einer Urkunde des Kl. Statten genannt, in der Gr. Heinrich 

von Veringen ein Ewiges Licht ins Kloster stiftet 

mit Einkünften aus einer Hettinger Wiese „vor dem 

Tor" und zugehörigem Garten, die Bugge der Mayer bebaute 

und jährlich daraus 30 Schilling Heller gab. Zeuge 

dieser Stiftung sind Ritter Eberhard von Liechtenstein 

und der Hettinger Kirchherr Walther der Schenk, Bugge 

der Mayer und Konrad Sengli. Allerdings muß gesagt 

werden, daß gelegentlich auch ein Gatter im Dorfzaun 

„Tor" genannt wurde. 

Von 1270 bis 1283 finden wir wieder einen Amtmann 

(minister) Hiltebold von Hätingen bei den Veringer 

Grafen 14 . In ihren Diensten dürfte auch der Ritter 

Friedrich von Haetingen im Jahr 1272 gestanden haben, 

der wohl hier auf der Burg wohnte 15 . Im gleichen Jahr 

nennt sich Graf Heinrich „von Altenveringen" (Burg 

und Flecken!) im Gegensatz zu einer Burg Neuveringen 

bei Riedlingen, die vermutlich vom gleichen Geschlecht 

den Namen hatte, aber längst abgegangen ist le . Altveringen 

mit Burg und Flecken gab er damals dem Bischof 

von Konstanz zu Lehen. Im Jahre 1283 ist ein Hettinger 

rector ecclesiae (Kirchenrektor) ohne Namensnennung 

mit dem jungen Heinrich von Veringen und dem minister 

Hiltebold und einem Otto von (Langen-)Enslingen 

aufgeführt 17 . Dieser Graf Heinrich der Jüngere heißt 

1285 wieder „Graf von Hätingen", wohnte aber zeitweise 

auf Neu-Veringen bei Riedlingen. Am 24. Februar 

1297 eignete er mit seinem Sohne Wolfrad dem Kloster 

Bebenhausen Grundstücke zu Tigerfeld, und dabei steht 

wieder ein Conrad von Munderkingen als damaliger 

„minister" zu Haetingen samt dessen Schwiegersohn Petrus 

18 . 

Von niederadeligen Herren des Namens „von Hätingen" 

verlautet fernerhin am Orte selber nichts mehr, sondern 

nur von den gräflichen Herren aus dem Hause Veringen 

19 . Außerhalb jedoch finden sich einige, die von den 

hiesigen abstammen könnten. 

Am 16. April 1350 haben die Söhne zweier Brüder, nämlich 

„Pfaff Berthold von Hätingen" und seine Vettern, 

die Gebrüder Heinrich und Jakob von Hätingen, ihre 

anerstorbenen Rechte an der Mühle zu Aidlingen (b. Böblingen), 

die Cunrad der Brotbeck, genannt Spuoler, als 

Lehen von ihnen hat, um 5 Schilling Heller verkauft an 

den Edelknecht Burkart von Bondorf. Heinrich von Hätingen 

siegelt für alle, doch ist sein Siegel leider verloren 

20 . Der Edelknecht Dietrich der Tieringer (Friedrichs 

sei. Sohn im Bach) erwarb am 3. Oktober 1359 vom 

Kirchherrn von Balingen, dem genannten „Berchtold 

dem Hätinger", u. a. das Berersgut, den halben Wehingerhof 

und des Gesellen Hofgesäß zu Tieringen (b. Balingen) 

um 45 Pfund Heller 21 . Um 1390 oder zuvor 

heißt es: „Heinrich Hettinger hatte den Zehnten unter 

Winzeln und den Hof zu Flartheim" und die Lehen der 

Herrschaft Hohenberg zu Tieringen. Dieselben Lehen 

hatte dann Dietrich Tieringer als Träger für Agnes von 

Tieringen und vorher hatte es zu Lehen der Pfaff Berchtold 

Hettinger, der als Träger den Fritz Walch bestellt 

gehabt" 22 . Aus dem Hätinger ist nun ein Hettinger geworden. 

So darf man wohl auch die folgenden Personen 

hierherziehen: Ein Hattinger zu Schömberg war im J. 

1394 mit 150 fl in der Steuer und zahlte an Österreich, 

Inhaber der Herrschaft Hohenberg, ein Zwanzigstel als 

Steuer. Dagegen zahlte ein „Hattinger zu Horb" im J. 

1442 an die Herrschaft Österreich anderthalb Gulden 

Strafe für einen Frevel 22 . Die Hettinger zu Horb haben 

sich bald in Rottweil und Freiburg ausgebreitet, doch 

gab es 1593 auch solche in Biberach und 1607 in Mainz. 

Die Matrikel der Universität Freiburg berichten dies und 

weiter: Johann H. aus Horb studierte 1561 in Tübingen 

1565 in Freiburg, und wohnte dort als Doktor Juris Uti. 

noch 1605. Aus Rottweil studierten in Freiburg: 1556 

Johann Leonhard Hettinger, 1565 Johann Konrad, 1567 

Johann Christoph, 1607 ein weiterer Johann Konrad 

Hettinger. Ob eine Katharina von Hettingen, 1406 Gattin 

des Edelknechts Rudolf von Pfahlheim, zu unseren 

niederadeligen von Hätingen gehörte, ist ziemlich zweifelhaft 

23 . Der Horber Bürgermeister Hans Hettinger besaß 

im J. 1453 einen Teil des Zehntens zu Bösingen b. 

Rottweil 24 und 1483 erwarb seine Familie, nun zu Rottweil, 

einen Teil des Zehnten zu Dormettingen und hatte 

auch zeitweise den zu Hausen am Tann 25 . In Dormettingen 

besaß sie das Pfarrbesetzungsrecht bis ins 

17. Jahrhundert 2e . Als Nachkomme obigen Hans hatte 

Konrad Hettinger zu Rottweil 1533 das österreichische 

Lehen zu Bösingen 27 . Er veräußerte am 29. Mai 1539 die 

Hälfte des Dorfes Bösingen an die Stadt Rottweil, wo er 

Bürger war, um 460 fl. Am 14. Juli 1572 starb 63jährig 

der Consul und Assessor des kaiserlichen Hofgerichts 

zu Rottweil, Johann Conrad Hettinger. Seine Gattin 

Anna Möckerin stiftete ihm einen farbigen Grabstein in 

der 5. Kapelle des Heiligkreuz-Münsters daselbst 28 . Vermutlich 

ist er identisch mit dem gleichnamigen Bürgermeister 

von Rottweil, der laut Zimmerischer Chronik im 

Jahr 1560 bei der Hochzeit des Grafen Heinrich von 

Fürstenberg dabei war, und dessen Sohn in Freiburg studierte 

29 . In der Friedhofkirche zu Gengenbach findet 

sich ein Grabstein mit der Aufschrift: „Anno (15)90, den 

26. July starb Johann Friedrich Hetinger, dem Got genad". 

Dabei steht das bei O. v. Alberti 30 abgebildete 

Wappen der Rottweiler Hettinger neben dem der Liesch 

von Hornau (zu Horb). Nach Alberti gehört auch der 

kurmainzische Rat Johann Hettinger hierher, der im J. 

1675 mit dem Beinamen „zu Neckerstein" geadelt wurde. 

Das Wappenbuch Siebmacher 31 bringt als Wappen 

der Rottweiler Hettinger: In Weiß und Rot gespaltenem 

Schild ein auf grünem Dreiberg stehender Sittich mit 

Halsband, und als Helmzier den Sittich auf einer rotweißen 

Kappe stehend. Er reiht die Familie ein unter 

„Speyerische am kaiserlichen Hofgericht" und unter „Biberachische" 

als „Hettinger vom Neckherstein". Zu untersuchen 

wäre, ob alle diese und auch der berühmte 

Kanzelredner und Schriftsteller Prof. Franz Hettinger 

von Aschaffenburg zu Würzburg (1819-90) tatsächlich 

von unseren Hätingern abstammen. 

Doch kehren wir nach dieser Abschweifung wieder nach 

dem Lauchertstädtchen Hettingen zurück: 

Graf Heinrich von Veringen wird letztmals in einer teils 

in Hettingen, teils Gammertingen ausgestellten Urkunde 

vom 29. November 1307 erwähnt. Darin wird der Verkauf 

von Gütern des Ritters Otto von Grüningen ans 

Kl. Salem bezeugt, weil sie veringisches Lehen waren 32 . 

Im Jahre 1310 weilte Graf Wolfrad von Veringen auf 

Burg Hettingen, damals „Haitingen" geschrieben. Hier 

stellten am 25. November 1311 Gr. Wolfrad und Gr. 

Heinrich und Heinrich, sein Sohn, der Kirchherr zu 

Veringen (Laie, nicht Pfarrer!), samt ihrer Schwester 

Katharina eine Urkunde aus. Sie betrifft den Verkauf 

der Burg Sigeberg bei Upflamör um 540 Pfund Heller 

ans Kloster Zwiefalten als Lehen von Reichenau. Diese 

Lehenschaft wird damit auf Stadt und Dorf und Kirchensatz 

zu Gammertingen übertragen, die nun Mannlehen 

Reichenaus für die Grafen werden 33 . 

39

Am 6. Dezember 1346 lesen wir von einem Bürger Ruf 

Manze von Hettingen an der Bruck, für den sein Herr, 

Graf Heinrich von Veringen, siegelt 34 . Am 1. Mai 1360 

verkauften Gr. Heinrich von Veringen und sein Sohn 

Friedrich den leibeigenen Kunz den Maiger von Hätingen 

um 6 Pfund Heller. Dieser Graf Heinrich starb am 

25. März 1366. Sein Grabstein steht in der Pfarrkirche 

Hettingen. Auch ein Jahrtag besteht für ihn 35 . Die Grafenbrüder 

Wolfrad und Fritz von Veringen veräußerten 

am 5. Januar 1379 an zwei Veringer Bürger Gilten aus 

einzeln aufgeführten Hettinger Wiesen, u. a. an der Vehlen 

(Fehla; Vehlen ist verdruckt!) 36 . Auch dieser Graf 

Friedrich wurde nach seinem 1385 erfolgten Tod in der 

Hettinger Pfarrkirche beigesetzt 37 . 

Um jene Zeit ist in Hettingen am Kirchplatz ein Frauenklösterlein 

geplant gewesen. Eine Urkunde vom 

14. März 1395 berichtet: Vor Wilhelm von Hohenrechberg 

(Schwestersohn der genannten Grafen von Veringen) 

und der Bürgerschaft sei die ehrbare Grau Guota 

Gensler erschienen und habe gebeten, aus Liebe zu Gott 

in dem Häuslein wohnen zu dürfen, das an einer Seite 

auf der Kirchhofmauer (bei der Kirche) stehe, und zwar 

ohne Steuer und Frondienste leisten zu müssen. Wenn 

eine oder mehr Schwestern zu ihr ins Haus ziehen wollten, 

möge man es ihnen ebenso gestatten. Dies gesteht 

der adelige Herr zu mit dem Recht, immerfort dort umsonst 

zu wohnen und die Nachlässe nach Belieben zu 

vermachen 38 . Der Graf (als eigentlicher Machthaber in 

der Stadt) gestattete dies. 

Graf Wölfli von Veringen selber war offenbar amtsmüde 

und vermutlich krank: Am 20. August 1398 vermachte 

er vor dem Hofgericht Rottweil seine Güter an den 

Grafen Friedrich von Zollern-Schalksburg, genannt 

Mülli 39 . Doch starb der Beschenkte samt seinem Sohn 

noch vor dem Schenker. 

Im Jahre 1401 erwarb die Pfarrkirche St. Martin zu 

Hettingen vom Gammertinger Bürger Heinz Trützer als 

Jahreszins 4 Schilling Heller aus einem Haus im Dorf 

Anmerkungen: 

1 MittH 31, (1897) 91. 2 Zwiefalter Chronik, hgg. von König 

u. Müller 1941; Mon. Germ. Necrol. I. 3 HJH 1937,68; 

1950,145; 1951, 10 f.; 1956,124; HH 1957,14; 1965,26; 

1966,57; 1967,9 u. 28; ZfwL 1966, 94 f. 4 ZfwL 1966,94,166. 

4a ebd., 100. 5 HH 1968,27. 6 Chr. Zwief. 88. 7 HH 1966,57. 

8 WUB 3,445. 9 ebd., 4,282. 10 dito, 2,367. 11 MittH 3,48. 

12 WUB 6,200. 13 MittH 4,14 u. 18. 14 Mitt 3,67. 15 WUB 7,167. 

16 HH 1967,32. 17 WUB 8,423. 18 WUB 11,24. 19 Mitt 4,14,18. 


Die Nötenwang-Kapelle zu Inneringen 

In vielen Gemeinden des Zollerlandes gibt es neben den 

Pfarrkirchen zahlreiche Kapellen, die teils von adligen 

Grundherren, Klöstern, teils aber auch vom einfachen 

Volk als Zeichen reichen religiösen Lebens gestiftet wurden. 

Sie sind Ausdruck eines oft kindlich schlichten, lebensfrohen 

und sogar jubelnden Glaubens, der sich im 

Ewigen geborgen fühlt. Viele Kapellen sind freilich auch 

in Zeiten größter innerer und äußerer Not entstanden, 

da die Gläubigen Zuflucht suchten beim Herrn aller 

Dinge, insbesondere der Naturgewalten. Viele Menschen 

setzten ihr Vertrauen in die Freunde Gottes an dessen 

Gnadenthron, so in die Gottesmutter, in verschiedene 

Seuchen- und Viehpatrone und andere Heilige, da sie 

hofften, Gott werde keine Bitte seiner Freunde abschla- 

40 

(Vorstadt) Gammertingen 40 . Heiligenpfleger waren 

Benz Schick und Albert Kumprächt. Vier Jahre darauf, 

am 11. November, trat der Veringer Bürger Hartlieb 

Läsch seine Gärten zu Hettingen innerhalb des Etters 

dem Heiligen St. Martin ab. Er hatte sie von Heinz dem 

Mälchinger von Hustnegg (bei Gammertingen am Weihtäle) 

käuflich erworben und erhielt nun 26 Pfund Heller 

40 . Benz Vierdung, Bürger zu Hettingen, veräußerte 

am 29. März 1405 4 Schilling Jahreszins aus seinem 

Haus und Garten beim Türli an der Badstube um 4 Pfund 

weniger 4 Schilling. Vor dem Rottweiler Hofgericht vermachte 

am 7. September 1407 Graf Wölfli von Veringen 

im Falle seines Todes dem Heinrich von Hohenrechberg, 

dem Sohn seiner Schwester Sophie (Gattin des Wilhelm 

von Hohenrechberg), die Herrschaft Gammertingen, die 

Pfandschaft an der Vesti Liechtenstein, die 2 Altarlehen 

zu Hettingen und anderes, was er noch besaß. Er siegelte 

neben dem Hofgericht. 

Zwei Jahre darauf, am 14. September, urkundete derselbe 

Graf: Sein Kaplan Burkart Stoll zu Hätingen habe 

von Hans von Steinhilben zu Herrenberg all seinen Besitz 

im Dorflein Hermentingen gekauft: Landgarbe, 

Zins, Gilten. Der Kaplan stiftet es an den St. Katharinenaltar 

zu Hettingen, dessen Gründer die Grafen von 

Veringen sind. Der Graf überträgt nun das Gekaufte als 

bisher gräfliches Lehen als Eigentum dem genannten Altar 

zur Ehre Gottes, Mariens und aller Heiligen und besonders 

St. Katharina zum Seelenheil des Grafen und 

seines Geschlechtes 40 . 

Graf Wölfli von Veringen starb als letzter seiner Linie 

im Jahre 1415 in Saulgau und wurde in Hettingen beigesetzt. 

Zu einem eigenen Grabstein scheint seine Hinterlassenschaft 

nicht mehr gereicht zu haben 41 . Von da 

an handelt Heinrich von Rechberg als Herr zu Hettingen. 

Die Zimmerische Chronik von 1566 meint (1,45), 

die Veringer Grafen hätten sogar die Sättel ab den Pferden 

ins Städtlein Veringen verkauft, was wohl übertrieben 

sein dürfte. 

20 W. Reg. 7244. 21 W. Reg. 6746. 22 Müller, Hohenberg 1,145 u. 

11,173 . 23 W. Reg. 8 751. 24 OA Rottw. 349. 25 Kreisbesch. Balingen 

11,185,411. 26 OA Rottw. 3 8 2. 27 OA Rottw. 349. 28 OA 

Rottw. 184. 29 Zimm. Chronik 11,25 0,4 3 3 . 30 O. v. Alberti, 

Württ. Wappenbuch 1,1097. 31 Siebmachers großes Wappenbuch 

V.211. 32 MittH 4,20 f. 33 Mitt 4,23. 34 Mitt 4,43. 35 Mitt 

5,5, Bild S. 122. 36 HH 1957,31. 37 Mitt 5,15. 38 HH 1957,31 

nach Orig. i. Pfarrarchiv. 39 Mitt 5,23. 40 HH 1957,31. 41 Mitt 

5,37. 

gen. Viele kleine und große Heiligtümer wurden zu 

Wallfahrtsorten, zu denen ganze Pfarreien unterwegs 

waren. Das Wallfahren gründete eben auf dem Bewußtsein, 

daß an vielbesuchten Gebetsstätten der Himmel offener 

sei und Gott auf die Fürsprache seiner Heiligen 

freigebiger Gnaden austeile als anderswo. Ja, sie galten 

als zeichenhafte Vergegenwärtigung des Jenseits, zu dem 

der Pilger unterwegs ist. Mühe und Opfer einer frommen 

Reise waren Werke der Sühne und läuternden Vorbereitung 

auf die Gottesbegegnung am Wallfahrtsort 1 . 

Zu den Nahwallfahrten im engeren Raum gehörte 

auch die Kapelle Maria-Nötenwang bei Inneringen. 

Recht einsam steht sie zwei Kilometer südöstlich des Ortes 

in einer Waldschneise an der Straße nach Egelfingen.

Leider wird sie von Gläubigen nur noch wenige Male im 

Jahr aufgesucht. Zudem ist sie wegen ihrer abseitigen 

Lage nicht wenig durch Einbrecher gefährdet. 

Uber die Entstehung gibt es leider keine sehr zuverlässigen 

Nachrichten. Auf jeden Fall ist sie - nach Unterlagen 

im Inneringer Pfarrarchiv 2 - 1646 errichtet und 

damit ein „Kind" des Dreißigjährigen Krieges, jedenfalls 

aus der Not und Gefahr der damaligen Ereignisse geboren. 

Die mündliche Tradition berichtet, ein österreichischer 

Offizier sei bei einer Schlacht auf dem Degerfeld, 

einem Gewann unterhalb des Kapellenstandortes, wunderbar 

aus Todesgefahr errettet worden 3 . Er habe daraufhin 

die Kapelle gelobt und auch gestiftet. Wahrscheinlich 

bezieht sich die Überlieferung auf die schrecklichen 

Kriegsereignisse der Jahre 1632 und 1633, als der 

Ort viel zu leiden hatte 4 . Offensichtlich ist die Stiftung 

des Offiziers rasch von der Pfarrgemeinde angenommen 

Nötenwang-Kapelle Foto: M. Hermann 

worden. Denn das Gnadenbild der Kapelle, die „Madonna 

mit der Erdbeerschüssel", trägt auf der Rückseite die 

Inschrift „R. D. M. G. B. & B. N. 1633", deren Auflösung 

im ersten Teil lautet: Reverendus Dominus Magister 

Georgius Benckler. Sie nennt damit den Namen jenes 

opfervollen Priesters, der von 1610 bis 1640 als Seelsorger 

in Inneringen wirkte und Großes während der 

Pest- und Kriegszeit leistete. Seiner sorgfältigen Kirchenbuchführung 

verdanken wir eine genaue Kenntnis 

der Bevölkerungsverluste Inneringens während Seuche 

und Krieg. Er starb als Dekan des Landkapitels Riedlingen, 

nachdem er „über 30 Jahre lang das Amt des Pfarrers 

mit größter Sorgfalt versehen hatte" ä . Die Inschrift 

des Gnadenbildes macht deutlich, daß wir in diesem 

Geistlichen den Hauptstifter der Figur vor uns haben - 

der damalige Kaplan mag der zweite gewesen sein - 

und daß die Stiftung auf das Jahr 1633 zurückgeht. Die 

Madonna ist heute noch das einzige Ausstattungsstück 

aus der ersten Kapelle. 

Sehen wir, wie die Kapelle in das gottesdienstliche Leben 

der Pfarrei hineingenommen war. Am Josephstag - 

19. März - zogen die Gläubigen in feierlicher Prozession, 

also mit Kreuz und Fahnen, zum Heiligtum der 

Gottesmutter in „Aitenwang" (später Nötenwang). Johann 

Ott, der Dorfchronist des 18. Jahrhunderts, weiß 

von seinen Eltern her noch über Pfarrer Ludwig Freiherrn 

von Gall (1680-97 in Inneringen) zu berichten 6 : 

„Auch habe er gemelter Pfarrherr zue Aytenwang bey 

so großem Schneh seine Pfarrkünder an S. Josephs Tag 

ermanet und gebeten, daß sie sollen den allmechtigen 

Gott und die überselligiste Muetter Gottes und den heiligen 

Joseph mit instendigem Beten und Anruofen nicht 

nachlassen, biß und so lang Gott der Allmechtige und 

die selligiste Mutter Gottes und der heilige Joseph [sie] 

erhöre. Man solle kaum dieses Gebet mit großer Andacht 

verricht haben, so habe sich durch die augenscheinliche 

Gnadt Gottes das Wetter gebrochen, daß man vermeindt, 

nicht mehr anheim zu kommen, daß man bis an 

die Knie durch den Schneh hinab getreten habe, allwo 

man in dem Hinabgehen auf dem Schneh gelofen wie 

auf einem Bredt. Ist dieser große Schneh innerhalb 3 

oder 4 Täg über flachem Feld vollkommentlich hinweg 

gegangen". Ebenso zogen die Inneringer am Fest Mariä 

Heimsuchung (2. Juli, das Patronatsfest) prozessionsweise 

zur Kapelle in „Aithenwang", um die Gottesmutter 

für das Dorf zu bitten. 

Von einer umfassenden Renovation der Gnadenstätte 

hören wir unter Pfarrer Johann Heinrich Gauch 

(1717-32 in Inneringen) 7 . Aus Mitteln der Heiligenpflege 

seien die „heillige Dreyfaltigkeit Capellen, die 

Niclaus Capellen und das Aytenwanger Capelle" erneuert 

worden. Durch den Verlust der Heiligenpflege-Rechnungen 

läßt sich das genaue Jahr und der Umfang der 

Arbeiten nicht mehr feststellen. Es mag um 1725 gewesen 

sein, als die Renovation der Kreuz-Kapelle beendet 

war. 

Unter Pfarrer Friedrich Anton Freiherr von Langen 

(1747-72 in Inneringen) 8 nahm die ganze Gemeinde in 

der Sorge um das tägliche Brot Zuflucht zur Gnadenmutter 

von Aiten- oder Nötenwang. Am 11. Juli 1751 

bat der genannte Seelsorger Schultheiß und Bürgermeister 

einen Revers zu unterschreiben, in dem festgelegt 

wurde, diesen Sommer hindurch wöchentlich eine Prozession 

nach Mariä Aithenwang zu gehen „um abwendung 

des Hagels, Schauer etc und Erhaltung der lieben 

Feldfrüchten". Die Bitte wurde gewährt, freilich angefügt 

„aber zu keiner Schuldigkeit des Herrn Pfarrers 

oder der Gemeind, sondern es jedem Theil auf andere 

Jahre ferners hin freystehen thuet, doch aber die Gemeind 

iederzeitt einen ieweiligen Herrn Pfarrer zu ersuchen 

und erbetten hat" 9 . Bei früheren Seelsorgern war 

es mehr Brauch gewesen, im selben Anliegen den Rosenkranz 

betend zur Dreifaltigkeitskapelle zu ziehen. Nunmehr 

hatte sich wohl der Ruf der Aitenwang-Kapelle 

gefestigt, ein Gnadenort zu sein, dem man den Vorzug 

gab. 

Nach 114jährigem Bestehen wurde die Kapelle durch einen 

Neubau ersetzt. Johann Ott schreibt darüber: „Eß 

ist in anno 1760 daß Aytenwanger Capelle nach Pfingsten 

[25. Mai] abgebrochen worden, und die Selligiste 

Muetter Gottes in die heillige Creitz Cappellen mit einer 

großen prozession übersetzt worden. Dise gemelte Capellen 

ist wiederum durch gemelten Herrn Pfarrer Jhro Exzelenß 

Herrn von Langen und andere guth Thetter wi- 

41

derum alß ney auferbaut worden, und den 7. herbstmonat 

[September] ist die Muetter Gottes widerum von hier 

auß mit höchster Sollaenitet und procession mit vilen 

unzallebaren fremben Leiten in dise neye Capellen Ayte 

oder Netenwangen übersetzt worden" 10 . Wie auch bei 

anderen Bauten bzw. Renovationen scheint Pfarrer von 

Langen nicht nur der Initiator des Neubaus gewesen zu 

sein, er dürfte auch einen Großteil der Unkosten aus eignen 

Mitteln bestritten haben. Leider berichtet Ott nicht, 

welche Handwerker und Künstler der Seelsorger beigezogen 

hat. 

Drei Jahre später wurde die Kapelle feierlich eingeweiht: 

„Anno 1763 den 4. Augusti ist das Aytenwanger 

Kapelle und zue gleich daß Niclaß Kabelle in einem Tag 

durch den Weybischof von Costantz [Franz Carol Joseph 

Fugger, Graf von Kirchberg und Weißenhorn] gewihen 

worden mit großer SoIIenitet, und zugleich auch 

allhier gefirmt worden" (Johann Ott). 

Am Fest des hl. Ulrich, Bischofs von Augsburg, (4. Juli) 

1774 fiel 4 Uhr nachmittags in Inneringen ein starker 

Hagel und vernichtete die Winterfrucht ganz, die Sommerfrucht 

teilweise, und zwar so, daß viele die niedergeschlagene 

Frucht im Oberen Osch nicht einmal mehr einbrachten. 

Um solche Schäden zu verhindern und die 

göttliche Gerechtigkeit zu versöhnen, ordnete Pfarrer 

Alois Lindau (1772-84 in Inneringen) an, daß am 

St. Ulrichsfest jeden Jahres morgens früh um 6 Uhr eine 

Prozession zum Heiligtum der Gottesmutter in Aitenwang 

stattfinden solle, wo eine erste hl. Messe gelesen 

werde. Darauf kehre die Prozession ins Dorf zurück, wo 

in der Heiligkreuz-Kapelle eine zweite hl. Messe und 

darauf in der Pfarrkirche eine dritte gehalten werden 

möge, vorausgesetzt, es seien drei Priester da. Andernfalls 

solle in einer der Kapellen ein Meßopfer entfallen, 

dafür der Rosenkranz mit den Litaneien gebetet werden 

11 . Die Nachfolger des Pfarrers hätten jedoch die 

Freiheit, anders in dieser Sache zu entscheiden. Die genannte 

Übung blieb bis zum Jahr 1821 bestehen. Kaplan 

und Pfarrverweser Raphael Stählin schrieb unterm 

5. August desselben Jahrs: „Nicht unverdientermaßen ist 

dies aufgehoben worden als überflüssige Frömmigkeitsübung". 

Denn der Himmel werde nicht durch das Geschrei 

vieler Bitten versöhnt, sondern mehr durch Zerknirschung 

des Herzens, durch Flucht vor der Sünde 

und die Ehrsamkeit der Sitten, was leichter in der Mutterkirche 

eingehalten werden könne. Eine für diese Zeit, 

die kaum mehr ein Verhältnis zur barocken Frömmigkeit 

besaß, bezeichnende Bemerkung! 

Auch die wöchentlichen Prozessionen zur Nötenwang- 

Kapelle in der Sommerszeit setzte der eifrige Seelsorger 

Alois Lindau, der Nachfolger von Langens fort. Als die 

Ortsvorsteher 1777 vergaßen, um diese Bittgänge nachzusuchen, 

verlas der Pfarrer den Revers von 1751 sonntags 

von der Kanzel. „Es haben aber die Vorgesetzten 

sich nach dem Gottesdienst bey mir gemeldet, ihr Vergessen 

und Nachlessigkeit anerkannt, und umb fernere 

Procession nacher Maria Aytenwangen bittlichen angehalten", 

so vermerkt Pfarrer Lindau unterm 19. Juni 

dieses Jahres 12 . 

Die Wertschätzung des Heiligtums überdauerte - das 

läßt sich an den Votivtafeln der Kapelle ablesen - die 

schwere Zeit der Aufklärung, da etwa in Vorderösterreich 

von Joseph II. alle Bruderschaften und Wallfahrten 

verboten, ja sämtliche Nebenkirchen abgerissen werden 

mußten. Der neue Geist machte sich in einer Anweisung 

des Konstanzer Generalvikars, Freiherrn von Wes- 

42 

.i? v * 

Madonna mit der Erdbeerschiissel Foto: M. Hermann 

senberg, auch hier bemerkbar, die Bitt- und öschprozessionen 

nach Jungnau und die an Mariä Heimsuchung 

nach Nöthenwang abzuschaffen, bzw. sie durch eine 

Betstunde in der Pfarrkirche zu ersetzen (Anordnung 

vom 6. 6. 1804) 13 . 

Die schwerste Unwetterkatastrophe seit Menschengedenken 

traf die Gemeinde Inneringen am Bartholomäus-Tag 

(24. 8.) 1853 u . „Es war ein heißer Sommertag. Unheimliche 

Schwüle lag auf der ganze Flur. Die Leute waren 

mit der Ernte auf dem Feld beschäftigt.- Da ballten 

sich zwischen 3 und 4 Uhr nachmittags nordwestlich des 

Dorfes schwarze Gewitterwolken zusammen. Näher und 

näher zogen sie heran. Der Sturm brach los. Blitze auf 

Blitze zuckten, und ohne Absetzen brauste und brüllte 

der Donner. Den Tropfen folgten sofort die Schloßen 

und Hagelkörner, immer größer und dichter. Bald hatten 

sie die Größe von Hühner-, ja Gänseeiern erreicht, 

bis sie gar zusammengeballt in Klumpen und Eisstücken 

niederprasselten. Nach etwa 10 Minuten ließen die empörten 

Elemente etwas nach mit ihrer Raserei, und es 

bot sich den Bewohnern Inneringens ein entsetzliches 

Bild der Verwüstung und der Zerstörung. In obigem 

Zeitraum von 10 Minuten waren alle Häuser abgedeckt 

worden. Nicht eine einzige Ziegelplatte war mehr auf 

denselben zu sehen. Sämtliche Fenster auf der Nordwestseite 

der Häuser waren zertrümmert.

Das Mauerwerk der Häuser sah aus, wie wenn mit Kartätschen 

darauf geschossen worden wäre. Das Futter und 

die Feldfrüchte, welche draußen standen, waren derart 

in den Boden hineingeschlagen, daß kaum zu erkennen 

war, ob hier Gerste oder Haber gestanden hatte. Die 

Obstbäume standen da ohne Laub, ohne Triebe, ohne 

Frucht und vielfach auch ohne Rinde. In den Wäldern 

sah es gerade so aus. Die Tiere des Feldes wie Hasen, 

Rebhühner, Wachteln und andere Vögel lagen zu Hunderten 

erschlagen umher . . . Zur immerwährenden Erin- 

Votivtajel von 1832 von Lukas Flöß Foto: M. Hermann 

nerung an dieses allgewaltige Naturereignis wird seit jener 

Zeit alljährlich am 24. August eine Bittprozession 

nach „Maria Nöthenwang" gehalten und nachmittags 

von 15.30 - 16 Uhr mit allen Kirchenglocken in drei 

Absätzen geläutet. Die Leute halten dann bei der Arbeit 

inne und beten 5 Vater unser und das „Salve Regina" 

zur Abwendung eines ähnlichen Hagelschlages wie im 

Jahr 1853." Weitere Anliegen der gläubigen Besucher 

werden auf den Votivtafeln deutlich. 

Sehen wir uns die Kapelle näher an. Es ist ein ungegliederter 

Bau mit zwei Fensterachsen und einem halbrunden 

Chor auf der Südseite, aus Bruchsteinen aufgeführt 

und mit einem Biberschwanzdoppeldach versehen. Auf 

der Nordseite ein gewalmtes Vordach auf zwei Holzstützen. 

Unterhalb des Dachansatzes sind zwei kräftige 

Profilleisten zu sehen. Auf dem Südende des Dachfirstes 

sitzt ein Kreuz über Kugel und Stange. Dem Eintretenden 

bietet sich das Bild einer verstaubten und selten gelüfteten 

„Bauernstube" mit zahlreichen Tafeln an der 

Wand, mit Kränzen und Wachsblumen und einem einfachen, 

etwas holprigen Ziegelplattenboden. 

Der Aufbau des Altares folgt dem Halbrund des Chores 

und bildet in der Mitte eine große Nische für das Gnadenbild, 

die „Madonna mit der Erdbeerschüssel". Maria 

steht auf einer Wolkenbank, die von dem über dem Tabernakel 

aufsteigenden Sockel getragen wird, dazu ist sie 

von einem barocken Strahlenkranz umgeben. Über der 

Figur, ferner an der geschweiften Mensa sind muschelförmige 

Ornamentschnitzereien von bescheidener Qualität 

angebracht. Beidseitig vom Tabernakel sind in rechteckiger 

Umrahmung die reliefartigen Brustbilder von 

Maria und Johannes zu sehen. Gekrönt wird der Altar 

von vier geflügelten Engelsköpfchen. Das gesamte 

Schreiner- und Schnitzwerk macht einen etwas hausbakkenen 

Eindruck, es sind Werke einfacher Volkskunst. 

Sehr bemerkenswert ist die Madonna von 1633 lä , also 

aus der Mitte des Dreißigjährigen Krieges, die schon barocke 

Züge trägt und doch noch aus dem Geist der Gotik 

geschaffen ist. Sie ist Gottesmutter und Himmelkönigin 

in einem. Aufrecht steht sie vor dem Beter, den linken 

Fuß - unsichtbar unter dem langen Mantel - auf 

die Mondsichel mit breitem Gesicht gesetzt. Mit der 

rechten Hand hält sie das nackte Jesuskind, das ebenfalls 

dem Beter entgegensieht, das linke Ärmchen um den 

Hals der Mutter gelegt und mit der Rechten nach den 

Früchten in der anderen Hand der Maria greifend. Das 

gekrönte Haupt der Madonna wird gerahmt vom offen 

über den Rücken niederfließenden, welligen Haar. Der 

fußlange Mantel ist ziemlich flach gearbeitet; rundliche, 

kaum gebrochene Schüsselfalten sitzen ihm einfach auf. 

Vor dem linken Fuß erscheint, teils vom Mantel bedeckt, 

die Mondsichel mit einem kräftig herausgearbeiteten 

Männergesicht. 

Zum reizvollen Inventar der kleinen Wallfahrtskapelle 

gehören 9 noch erhaltene Votivtafeln und 2 Hinterglasbilder, 

die sich allesamt in einem angegriffenen Zustand 

befinden. Bei den meisten beginnt die Malschicht abzublättern, 

etliche weisen schon große Fehlstellen auf. Die 

älteste Tafel von 1771 stammt ohne Zweifel von dem 

Inneringer Dorfmaler Johann Chrysostomus Flöß 

(1721-72 in Inneringen), sechs weitere zwischen 1794 

und 1832 schuf dessen Sohn Lukas Flöß (1751-1834) in 

seiner charakteristischen Manier. Die besterhaltene Tafel 

von 1832 soll dem Leser einen Eindruck dieser reizvollen 

Bauernmalerei vermitteln. 

Es wäre zu wünschen, daß die Kapelle noch besser gegen 

Einbruch gesichert wird oder deren Kunstgegenstände an 

einem sicheren Ort geborgen werden. Vielleicht findet 

sich auch einmal ein Spender, der die Restaurierung der 

Votivtafeln ermöglicht. 

Anmerkungen 

1 Beitl Klaus, Votivbilder - Zeugnisse einer alten Volkskunst, 

Salzburg 1973, Erläuterung zu Tafel 15. 

2 Mortuarium sive Liber Anniversariorum Ecclesiae Inneringanae, 

ex antiquiore erutus, in Ordinem digestus et conscriptus 

a M: Joanne Conrado Arbogasto Gauch SS Theologie 

et SS Canonum Candidato, ejusdem Ecclesiae tunc temporis 

Parocho et Rectore, 1733, pag. 68. 

3 L. Stauss, Inneringen, in: 50 Jahre Lauchertzeitung, Gam- 

mertingen 1926, S 33. 

4 Maier, Krezdorn, Die Geschichte des Ortes Inneringen, 

Verlag der Gemeinde, o. J. (1966), S. 88. 

5 PfArchiv Inneringen, Totenbuch I (Eintrag zum 24. Sept. 

1640). 

6 PfArchiv Inneringen, Dorfchronik, Hs. »Gedenkh- und 

Merkh-würdige Sachen, die sich bey meinen Lebzeiten hin 

und wieder zue getragen haben . .., den Anfang darzue gemacht 

in Anno 1722«. Pfarrer Ludwig Frh. von Gall war 

der Sohn des Trochtelfinger Obervogtes Franz Ludwig von 

Gall (1660-82 in fürstenberg. Diensten), von 1675-80 in 

Trochtelfingen Pfarrer, ab dem 19. 6. 1680 in Inneringen, 

dort gest. am 16.6. 1697. Auch hier wird deutlich, daß die 

Pfarrei Inneringen sogar Trochtelfingen gegenüber attraktiver 

war und ausschließlich von in fürstenberg. Diensten 

hochgekommenen Persönlichkeiten besetzt wurde. 

43

7 Aus Mellingen in der Schweiz, 1691 zum Priester geweiht, 

zunächst Hofkaplan der Freiherrn von Zweyer, 4 Jahre 

Pfarrer in Wolfach, 14 Jahre Pfarrer und Kammerer in 

Stühlingen (dort zugleich Hofmeister und Prinzenerzieher 

am fürstenherg. Hof), ab dem 13.9. 1717 Pfarrer in Inneringen 

bis zu seinem Tod am 27. 3. 1732. Als Prinzenerzieher 

weitgereist, sprach und schrieb ein gutes Französisch. 

Apostol. Protonotar. 

8 Nach dem unrühmlichen Abgang seines Vorgängers präsentierte 

der Fürst in Donaueschingen 1747 als besonders würdigen 

Seelsorger Pfarrer Anton Jos. Friedrich Freiherrn von 

Langen, den Sohn des fürstenb. Obervogtes in Neustadt/ 

Schwzw. Geb. 9.11.1716, gest. 24.6.1772 als Dekan des 

Kapitels Riedlingen u. Pfarrer in Inneringen. Er erwarb den 

theol. Doktor in Rom, wurde Pfarrer in Engen. Er hatte in 

Inneringen zunächst einen schweren Stand: Die Sitten seien 

H. BURKARTH 

Zum 100. Geburtstag der Lauchert-Zeitung 

Ein Beitrag zur Geschichte des Zeitungswesens in Hohenzollern 

Die Lauchert-Zeitung könnte in diesem Jahr ihren hundertsten 

Geburtstag feiern, wenn ihr nicht die Machthaber 

des Dritten Reiches im Alter von fast siebzig Jahren 

das Lebenslicht ausgeblasen hätten. Ihr genaues Geburtsdatum 

ist der 4. Oktober 1876. Damals gab der Gammertinger 

Buchdrucker Franz Sauter die erste Nummer 

der Lauchert-Zeitung heraus, die gleichzeitig zum Amtsund 

Oberamts-Anzeigeblatt für die Stadt und den Oberamtsbezirk 

Gammertingen erhoben wurde. Die Zeitung 

erschien dreimal wöchentlich und kostete im Monat 

30 Pfennig frei Haus, pro Nummer also 2 1 /z Pfennig. 

Öfter hätte sie auch nicht erscheinen können, denn sie 

wurde von Hand gesetzt und auf einer Handpresse gedruckt. 

Als Redakteur befleißigte sich Sauter einer liberalen 

und regierungsfreundlichen Haltung. 

Schon nach fünf Monaten verkaufte Sauter jedoch 

Druckerei und Zeitungsverlag an einen Hironymus Büchsenmann. 

Büchsenmann war ein streitbarer Anhänger 

der Zentrumspartei, deren Sache er auch in seiner Zeitung 

verfocht. Diese Haltung trug ihm den Unwillen der 

Preußischen Beamtenschaft in Gammertingen ein und 

das Verbot, sich weiterhin Oberamtsblatt zu nennen. 

Auch sonst scheint die Sache nicht floriert zu haben, 

denn schon zwei Monate später hatte Büchsenmann die 

Lust an seiner Zeitung verloren und zog von Gammertingen 

weg. Obwohl er in der letzten Nummer versichert 

hatte, daß die Zeitung wie bisher erscheine, ereignete 

sich nichts mehr. 

Es dauerte 2 Jahre und 3 Monate, bis am 12. Juli 1879 

wieder eine Lauchert-Zeitung erschien. Der Buchdrucker 

Stefan Steinweg unternahm erneut den Versuch, an dem 

seine beiden Vorgänger gescheitert waren. Der dichtende 

Seilermeister Eduard Bär aus Gammertingen begrüßte 

die Neuerscheinung mit einem freudigen Gedicht. Aber 

auch Steinweg hatte sich mehr versprochen. Das Interesse 

der Landbevölkerung an einer Zeitung war noch nicht 

groß. Obwohl fast keine Konkurrenz vorhanden war, 

gab es zu wenig Abonnenten und kaum Inserate. So war 

Steinweg froh, daß er nach einem halben Jahr in Franz 

Werner aus Tuttlingen einen Käufer für Verlag und 

Druckerei fand. 

Werner war ein tüchtiger Mann und ihm ist es zu danken, 

daß die Lauchert-Zeitung überhaupt überlebte. Er 

verbesserte Aufmachung und Inhalt der Zeitung wesentlich, 

und es gelang ihm, mit unermüdlichem Eifer Abonnenten 

und Inserate zu gewinnen. Die Druckerei war 

44 

zerfallen und das pfarrliche Hauswesen nahezu zusammengebrochen 

gewesen. Um den geistigen Wiederaufbau der Gemeinde 

hatte er sich große Verdienste erworben (vgl. Totenbucheintrag). 

9 S. Anm. 2, pag. 59. 

10 S. Anm. 6, S. 46. 

11 S. Anm. 2, pag. 28. 

12 S. Anm. 2, S. 59 Zu Pfr. Alois Lindau, s.: Manfred Hermann, 

Zur Pfarr- und Kunstgeschichte Inneringens, HH 

1974, S. 12-15. 

13 S. Anm. 2, pag. 70. 

14 »Der furchtbare Hagelschlag im Jahr 1853 in Inneringen«, 

in: HH 1951, S. 30. 

15 Die Kunstdenkmäler des Kreises Sigmaringen, hg. v. Walther 

Genzmer, Stuttgart 1948, S. 176/77. 

immer noch in Privathäusern in Miete. Mit steigender 

Abonnentenzahl mußte der Betrieb jedoch vergrößert 

werden. 1881 schaffte Werner eine Schnellpresse an und 

zog gleichzeitig in einen Raum im Erdgeschoß des 

Schlosses um. In vielen Orten der Umgebung wurden 

Agenturen eingerichtet und Geschäftsleute wie Bevölkerung 

gewöhnten sich daran, Inserate, die natürlich spottbillig 

waren, aufzugeben. Besonders stolz war man, daß 

es sogar südlich von Sigmaringen und bei Hechingen 

Bezieher der Lauchert-Zeitung gab. Das Format der 

Zeitung war damals noch klein (etwa unser heutiges 

DIN A 4). Aber die Zeitungen der Umgebung waren 

auch nicht größer und erschienen ebenfalls nicht täglich. 

Werner erwarb sich durch seinen Fleiß und seine Tüchtigkeit 

großes Ansehen bei Mitbürgern und Lesern. Er 

galt als der eigentliche Gründer der Zeitung. 1886 zog er 

mit seiner Druckerei in ein eigenes Haus ein, in dem sich 

heute noch die Buchdruckerei Acker befindet. Mit der 

Zeit fühlte er sich gesundheitlich dem Betrieb nicht mehr 

gewachsen. Er verkaufte deshalb 1890 Verlag und Drukkerei 

an Paul Bosch aus Hechingen. Er selbst kaufte in 

Gammertingen den Gasthof „Sonne". Doch bald zog es 

ihn wieder zur Kunst Gutenbergs, und er übernahm in 

Ulm die Leitung einer größeren Zeitung. 

Bosch hatte es wesentlich leichter, als seine Vorgänger. 

Die Zeitung florierte und war in den Ortschaften des alten 

Oberamtes Gammertingen und den „angrenzenden 

Teilen Württembergs und Badens" unentbehrlich geworden. 

Nach zehnjähriger Tätigkeit als Redakteur und 

Druckereibesitzer kaufte Bosch eine größere Druckerei 

in Lahr. 

Am 1. Mai 1900 übernahm ein Schüler des bewährten 

Werner, Christian Daikeler aus Neufra, die Lauchert- 

Zeitung. Seither sind Verlag und Druckerei, wie wir 

noch sehen werden, fest in „Neufraer Hand". Durch den 

Bau der Hohenzollerischen Landesbahn kam mehr Leben 

ins einsame Laucherttal. Auswärtige Zeitungen, die teilweise 

jetzt täglich erschienen, drängten herein. Trotzdem 

gelang es Daikeler, den Leserkreis zu erhalten und zu erweitern. 

Verlagsleiter, Redakteur und oftmals auch Setzer 

und Drucker in einer Person, das war natürlich eine 

aufreibende Tätigkeit. Das Schwierigste war wohl, immer 

den Lokalteil zu füllen, denn es ereignete sich ja 

nicht viel. So mußte immer wieder das Wetter die Spalten 

ausfüllen. Tiefsinnig berichtete die Redaktion über 

den augenblicklichen Regen in Gammertingen und des-

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sierte. Die Bevölkerung war damals längst nicht so mobil 

wie heute. Man war zwar auch an der großen Politik interessiert, 

wollte aber in erster Linie wissen, was um einen 

herum vorging. Der Raum mittleres Hohenzollern, 

der früher ein selbstverständliches Zusammengehörigkeitsgefühl 

hatte, zerfällt heute durch Kreis- und Gemeindereform 

langsam aber sicher. Dazu tragen natürlich 

auch die Zeitungen bei, die nach den jeweiligen 

Kreisen hin orientiert sind. 

Zu Anfang der dreißiger Jahre lief alles gut und niemand 

konnte sich vorstellen, daß sich etwas ändern würde. 

Acker war Junggeselle, und er sah sich rechtzeitig 

nach einem Nachfolger um. So kam sein Neffe Edwin 

Stern aus Neufra schon frühzeitig ins Haus, um die 

Druckkunst zu lernen. Neben dem Zeitungsdruck war 

die Druckerei mit Aufträgen von Privat- und Geschäftsleuten 

gut beschäftigt. Die Lauchert-Zeitung kostete damals 

1,10 und 0,36 Post- und Zustellgebühren im Monat. 

Das Ende der Lauchert-Zeitung nahte mit dem Dritten 

Reich. Seit 1934 wurden Acker zunehmend Schwierigkeiten 

gemacht. Die Abonnenten wurden unter Druck 

gesetzt, eine Parteizeitung zu abonnieren. Die Sigmaringer 

Kreisleitung wollte mit allen Mitteln die Zeitung der 

parteinahen „Verbo" eingliedern. Bei Acker hagelte es 

unfreundliche Briefe von der Kreisleitung und anderen 

Parteistellen. Acker wollte jedoch seine Selbständigkeit 

auf keinen Fall aufgeben. Allen Anfeindungen zum 

Trotz erschien seine Zeitung weiter und behielt auch viele 

treue Leser. Natürlich berichtete Acker auch über 

Parteiveranstaltungen. Aber es wurde ihm dann vorgeworfen, 

daß er nicht „mit Begeisterung" berichtete. 

Auch von der NS-Presse wurde die Lauchert-Zeitung öffentlich 

angegriffen, wegen angeblicher Falschmeldungen 

usw. 

Der Kriegsbeginn 1939 verschärfte die Schwierigkeiten 

weiter. Die meisten Mitarbeiter wurden einberufen. 

Trotzdem konnte durch vermehrte Arbeitsleistung der 

„letzten Getreuen" die Zeitung weiter erscheinen. Aller- 

KARL-WERNER STEIM 

Eisenbahn brachte den Fortschritt nach Haigerloch 

Eyachtalbahn von Eyach über Haigerloch nach Stetten vor 75 ]ahren eröffnet 

Mit der Eröffnung der Eyachtalbahn von Eyach über 

Haigerloch bis nach Stetten/Haigerloch vor 75 Jahren 

war ein wichtiger Schritt in ein neues Zeitalter getan. 

Ein Jahr nach der Jahrhundertwende erfüllte sich der 

langgehegte Wunsch von Handel, Handwerk, Industrie 

und der ganzen Bevölkerung. Die großen finanziellen 

Opfer hatten sich gelohnt, „daß auch dieser schöne Fleck 

Erde dem großen Verkehr erschlossen wurde", wie eine 

Hechinger Zeitung damals schrieb. 

In der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts waren die 

Verkehrsverhältnisse im unteren Eyachtal geradezu 

trostlos. Von Haigerloch nach Bad Imnau gab es noch 

keine Talstraße; nur ein teilweise schwindelerregender 

Fußpfad war der einzige Verbindungsweg mit Imnau. 

Fuhrwerke mußten den unbequemen Fahrweg über Tailfingen 

benützen. Ähnlich waren die Wegverhältnisse talaufwärts, 

Owingen zu. 

1838/1840 ließ der Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen 

die Fabrik Karlstal bei Haigerloch bauen, um den Bewohnern 

der Umgebung eine Verdienstmöglichkeit zu 

bieten. Nach der Übernahme Hohenzollerns durch Preu- 

46 

dings gab die Papierrationierung dem NS-Regime nun 

ein Mittel in die Hand, mißliebige Blätter durch Streichung 

der Papierzuteilung auszuschalten. Im März 1943 

war es dann soweit. Am 31. März 1943 erschien die letzte 

Nummer der Lauchert-Zeitung. Es ist typisch für das 

damalige Regime, daß die Abonnenten von dem Verbot 

früher erfuhren, als Acker selbst. 

Er betrieb seine Druckerei noch bis zum 5. Juni 1943, 

dann wurde auch diese, als nicht kriegswichtig, geschlossen. 

Er selbst wurde auf das Wirtschaftsamt in Sigmaringen 

dienstverpflichtet. Einige Zeit später wurde das 

Schriftmaterial abgeholt und auf Lastwagen weggefahren. 

Dies wurde weder begründet, noch war von einer 

Bezahlung die Rede. Der getreue Peter Osswald hatte 

vorher schon so etwas kommen sehen und einiges versteckt. 

Nach Kriegsende war es Ackers Ziel, die Lauchert-Zeitung 

wieder erscheinen zu lassen. Er ging zu Fuß nach 

Stuttgart zu einer Schriftgießerei, um Schriftmaterial zu 

bekommen. Auch die Papierbeschaffung war schwierig, 

obwohl noch etwas Papier von der Lauchert-Zeitung 

vorsorglich „ausgelagert" war. Im September 1946 wurde 

erstmalig das „Katholische Kirchenblatt" für Gammertingen, 

Neufra und Burladingen gedruckt. Von allen 

Seiten wurde das Wiedererscheinen der Lauchert-Zeitung 

erwartet. Aber die französische Militärregierung verweigerte 

die Lizenz. Als sich die politischen Verhältnisse soweit 

gebessert hatten, daß eine Wiederbegründung möglich 

gewesen wäre, war die Lizenzpresse schon so fest etabliert, 

daß es nicht mehr möglich war, eine kleine Zeitung 

neu zu begründen. Deshalb bemühte sich Acker um 

den weiteren Ausbau der Druckerei. Fast 20 Jahre lang 

erschien die „Hohenzollerische Heimat" bei Sebastian 

Acker, der auch das ganze finanzielle Risiko trug. Er 

starb am 25. Februar 1968, mit ihm ein Stück Hohenzollerischer 

Zeitungsgeschichte. Die Buchdruckerei Acker 

feiert in diesem Jahr unter Herrn Edwin Stern ihr 

100. Jubiläum. Ihre älteste Tochter, die Lauchert-Zeitung, 

verschied 1943 im Alter von 67 Jahren. 

ßen im Jahre 1850 verstärkte der neue Landesherr die 

Bemühungen zur Industrialisierung des Ländchens. Bald 

entstand die Saline in Stetten bei Haigerloch. Diese beiden 

größten Betriebe im Raum Haigerloch waren aber 

dringend auf einen Eisenbahnanschluß angewiesen, um 

konkurrenzfähig zu bleiben. Dasselbe galt vor allem für 

die Holzhändler, Säg- und ölmüller und gerade die 

Hopfenbauern, die ihre Waren nur mit entsprechenden 

Einbußen absetzen konnten. Der geringe Besuch des Bades 

Imnau war natürlich auch auf die schlechten Verkehrsverbindungen 

zurückzuführen. So wurde der Ruf 

nach einer Eisenbahn immer häufiger und immer dringender. 

Der damalige Haigerlocher Oberamtmann Emele nahm 

sich der gewünschten Eisenbahn besonders an. Unter seinem 

Vorsitz tagte dann am 1. Juni 1878 erstmals ein 

„Eisenbahnkomitee", das in der Folgezeit eine umfangreiche 

Verkehrsstatistik aufstellte. Berginspektor Bender 

von der Saline in Stetten entwarf eine entsprechende Petition, 

die noch im gleichen Jahr nach Stuttgart gesandt 

wurde. Die Württembergische Eisenbahnbaukommission,

für die Hohenzollern wohl „weit hinter dem Mond" lag, 

lehnte am 20. Dezember 1878 ab. Die Bemühungen 

schienen zunächst gescheitert. 1880 stellte Bezirksgeometer 

Schwenk einen Kostenüberschlag auf für eine Bahnlinie 

Eyach - Haigerloch - Balingen. Er belief sich auf 

413 350 Mark ohne Hochbauten, Maschinen, Wagen und 

dergleichen. Im selben Jahr trat Oberamtmann Emele 

vom Vorstand zurück. 

Sein Nachfolger wurde Stadtbürgermeister Stehle, der 

wiederum 1887 von Salineninspektor Bender abgelöst 

wurde, der sich besonders nachhaltig um das Vorhaben 

kümmerte. Letzter Komitee-Vorsitzender wurde schließlich 

Amtsgerichtsrat Kraus, der das Gelingen des Werkes 

auch sehen durfte. Mit Unterstützung der Königlichen 

Regierung und des Hohenzollerischen Kommunallandtags 

in Sigmaringen, der Preußischen Regierung, der 

Westdeutschen Eisenbahngesellschaft, des Amtsverbands 

der Stadt Haigerloch und weiterer Gemeinden sollte das 

schwere Werk zur glücklichen Vollendung kommen. 

Am 10. Juli 1899 wurden die ersten Sprengungen am 

Tunnel in Haigerloch gelöst, der Durchstich wurde am 

21. Februar 1900 vollzog en. Die Kosten für den 130 m 

langen Tunnel wurden auf rund 70 000 Mark veranschlagt. 

Die ehrenwerten Mitglieder des Haigerlocher 

Herrenmuseums unternahmen im März des Jahres 1900 

einen Festzug durch den Haigerlocher Tunnel. Beim 

Austritt an der Straße nach Stetten wurden Freudenschüsse 

abgefeuert, die nach einem zeitgenössischen Bericht 

„lange im Eyachtal verhallten". 

Auch die übrigen Eisenbahnarbeiten machten - sicher 

auch dank der erfahrenen italienischen Arbeiter - rasche 

Fortschritte. Der Tag der Eröffnung der Eyachtalbahn 

von Eyach bis Stetten/Haigerloch nahte. Wie es 

von Stetten aus weitergehen sollte, war noch unklar. Der 

Haigerlocher Bevölkerung erschien eine Fortsetzung 

nach Balingen wichtiger als nach Hechingen. 

Am 17. Juni 1901 war es dann soweit. Die Bahneröffnung 

wurde festlich begangen. Die Stadt war prächtig 

geziert, ebenso der Bahnhof und die neue Bahnhofbrücke. 

Gegen 13 Uhr fuhr der reich bekränzte Festzug, 

der die Gäste aus Württemberg in Eyach abgeholt 

hatte, auf dem Haigerlocher Bahnhof ein. Die gesamte 

JOH. WANNENMACHER 

Sprichwörtliche Redensarten und urwüchsige Ausdrücke 

aus unserer heimischen Mundart (Rangendingen) 

Sprichwörter und Redensarten sind das kernige Brot unserer 

Mundart, sind Richtungspunkte mit langer Erfahrung. 

Sie sagen mit wenigen Worten oft mehr und zutreffender 

über eine Sache aus, als viele Umschreibungen 

und Darlegungen in hochdeutscher Sprache dies vermögen. 

Heute spricht, redet, schreibt man mit Recht so 

vielseitig von der Kraft der notwendigen Liebe und 

Güte, die allein Menschen und Völker miteinander versöhnen, 

verstehen und verbinden können. - Ein treffliches 

Sprichwort in der Mundart, das viel im übertragenen 

Sinn gebraucht wird, sagt in dieser Richtung so 

kurz und anschaulich: „Mit einem Tropfen Honig fängt 

ma meh Flieaga als mit ama Faß vool Essig". Und seufzend 

unter der Last der Arbeit hört man mitunter: „'S 

dreht sich ällas ums Häs und 's Gfräß" (Kleidung und 

Essen). Andererseits lehrt die Erfahrung aus früher oft 

armen Zeitläuften: „Am Häs und am Gfräß muaß ma 

spara lerna!" Wer seinen Platz am Tisch oder auch seine 

Arbeitsstätte ungeordnet verläßt, „Dear lauft aweg (da- 

Schuljugend sang ein Eisenbahnlied. Ein Schulkind begrüßte 

den Sigmaringer Regierungspräsidenten, Graf 

Brühl, mit einem Gedicht. Ein anderes Mädchen sprach 

ein Verschen für den Vertreter des zuständigen Stuttgarter 

Ministers, Freiherr von Soden. Stadtrat Schaller begrüßte 

namens der Stadt Haigerloch. Sängerbund und 

Liederkranz umrahmten den Festakt auf dem Bahnhof. 

Nach der Rückkehr von Stetten bewegte sich ein langer 

Festzug unter Vorausmarsch der Tübinger Militärmusik 

zum Gasthof „Post". Dort wurden die gebührenden 

Trinksprüche ausgebracht. Soviel Prominenz hatte Haigerloch 

lange nicht gesehen. Mit Musik verrannen die 

Feststunden wie im Flug. 

Abends war ein Festbankett für die Bevölkerung in der 

Brauerei Maier. Dr. Mock führte den Vorsitz, die Festrede 

hielt Hauptlehrer Fink. Zahlreiche Gedichte, Trinksprüche 

usw. lockerten die Feier auf. 

An diesem Festtage kam morgens der letzte Dettinger 

Postwagen reich geschmückt in Haigerloch an. Während 

des Festessens nahm auch der Eyacher Postwagen Abschied. 

Er war mit Fahnen und Laubgewinden geziert, 

der Postillon mit Trauerflor. 

Zwar klang Wehmut mit, doch war der Tag der Eisenbahn-Eröffnung 

ein heiß herbeigesehntes Ereignis. Wie 

schrieb doch die Zeitung als Vorspruch zur Bahn-Eröffnung 

vor 75 Jahren: „Wo heutzutage die Eisenbahn 

nicht hingeht, da ist, wie man zu sagen pflegt, die Welt 

mit Brettern vernagelt." 

Der Abschnitt Eyach - Stetten/Haigerloch ist 13,3 km 

lang. Als erste Strecke der Hohenzollerischen Kleinbahn- 

Gesellschaft, die am 5. Juli 1899 gegründet worden war, 

war am 28. 3. 1900 das 5,6 km lange Teilstück Sigmaringendorf 

- Bingen und am 18.3. 1901 Hechingen - 

Burladingen (14,7 km) eröffnet worden. Weiter folgten 

dann: Kleinengstingen - Gammertingen (19,7 km) am 

7. 9. 1901, Burladingen - Gammertingen und Hanfertal 

- Bingen (36,98 km) am 6. 12. 1908, Hanfertal - 

Sigmaringen (2,32 km) am 5.10.1910 und schließlich 

Stetten - Hechingen (14,83 km) am 24. 12. 1912. Die 

Gesamtlänge der Strecken beträgt 107,43 km, davon liegen 

92,55 km auf hohenzollerischem und 14,88 km auf 

württembergischem Gebiet. 

von), wiea d' Sau vom Trog". Als die Technik noch 

nicht in der Landwirtschaft eingezogen war, mußten 

einst ganze Äcker mit Kartoffeln oder Rüben mit der 

Hacke bearbeitet werden. Das war ein hartes und mühevolles 

Tun, und das Sprichwort sagt dazu: „'S Hacka 

geit schmale Backa und broate Händ!" Einer, der sich in 

allem hinausreden und schwierigen Situationen leicht 

und mit Erfolg entwinden kann, von dem heißt es: 

„Dear ischt aalglatt". Wer übermäßig viel ißt und 

trinkt, ist in der Mundart „a Fresser". Es heißt aber von 

einem solchen auch: „'S kommt koa Fresser uff d'Welt, 

ma zieaht a (ihn)". Der Einfluß der Umwelt auf den 

Menschen ist damit deutlich erkannt und hervorgehoben. 

Ist einer tappig, redet überall dumm und ungeschickt 

heraus, so daß er sich manchen Vorteil verscherzt, „Dös 

ischt a Tralaramm". Dagegen wird ein gescheiter Kopf 

bewundert und dies oft humorvoll und spaßig bestätigt: 

„'S goht nontz (nichts) über an gscheita Kopf als 

d'Haut". Eine Frau, die sich im Sprechen und vorschnel- 

47

len Handeln sehr zurückhält, aber alle Vorteile schlau 

wahrzunehmen versteht, doch wenig darüber verrät, 

„Ischt hälenga Fett wiea a Goaß (Geiß)". Will jemand 

unter allen Umständen, ja sogar mit Gewalt irgend ein 

Ziel erreichen, so sagt man: „Dear will parduu do na", 

etc. Ist eine Sache in keiner Weise erwünscht, ja überflüssig 

und lästig, dann meint der Volksmund dazu: 

„Dös ischt so überflüssig wiea an Kropf!" Streiten sich 

zwei, und die Zankerei mit bösen Vorwürfen und Worten 

wird dem einen Teil zuviel, so droht dieser plötzlich 

mit strengeren Mitteln, indem er entgegnet: „So, jetzt 

ischt aber gnuag Hai (Heu) honna!" Wenn sich ein paar 

Leute über ein unliebsames Vorkommnis am Orte besonders 

aufhalten und allerlei harte Urteile gefällt werden, 

so kann einer, der über der Sache steht, die Situation 

plötzlich aufhellen und beenden mit der Redeweise: 

„Ha, 's ischt jo schau schlimm, aber morga sprengt wieder 

a andere Sau da Ga(r)ta na, diea hot no a dreckeregares 

Fiedla wiea diea!" - Oft gebraucht man auch das 

Wort „Schieargar", was soviel bedeutet wie „beinahe". 

Da hört man beispielsweise: „I be schiergar en Bach nei 

gfalla; i hau me schiargar in Fenger nei gschnitte" usf. 

Jagt man einem immer wieder Angst ein, hetzt und 

treibt ihn, so wird dieser zuletzt ganz unsicher, wird 

„vergelschtaret" und weiß zuletzt nicht mehr, was er 

tun und lassen soll. „Hendaretfür" heißt soviel wie ganz 

quer und verkehrt. Wenn man immer in den Rock- und 

Hosentaschen herumkramt oder an anderen herumzumpft 

und sie auf diese Weise belästigt, so kann man 

vorwurfsvoll die Frage hören: „Was grooblescht denn 

älleweil heromm?" Und wenn in der Pfanne etwas Gutes 

brutzelt und brodelt, Luftblasen hinaus pustet, dann 

„pfuuzget" es. Kleine Kinder tragen oft ein Kettchen 

mit einer Medaille um den Hals. Diese Medaille nennt 

der Volksmund schlicht und einfach „a Deele". 

So trifft die Mundart, reichlich mit Beobachtungen und 

langen Erfahrungen, mit wendigem Geist und tiefem Gemüt 

erfüllt, sprachlich in einzigartiger Weise die Dinge 

des Lebens. Sie ist deswegen wohl wert, erhalten und gepflegt 

zu werden! 

900 Jahre Jungingen 

Fest und Heimatbuch 

Jungingen ist innerhalb des alten Hohenzollern ein ganz 

besonderer Ort. Die Junginger waren nicht nur in unserer 

ganzen Heimat als Hausierer bekannt und beliebt, 

ihre spezielle Industrie hat seit Jahrzehnten Weltgeltung. 


herausgegeben vom Hohenzollerisdien Geschichtsverein 






Die Zeitschrift „Hohenzollerisdoe Heimat' 










Konten der „Hohenzollerisdien Heimat": 



48 


Fritz Scheerer, Rektor i. R., 

7460 Balingen, Am Heuberg 42 

Job. Adam Kraus, Erzb. Archivar i. R., 

7800 Freiburg/Br., Badstr. 2 

Manfred Hermann, Pfarrer 

7451 Neufra/Hhz. 



Karl-Werner Steim 

7400 Tübingen,Stauffenbergstr. 51 

Job. Wannenmacher, Schulrat i. R., 

7487 Gammertingen, Goethestr. 




Der Gemeindereform konnte Jungingen entrinnen. So 

nahm die rührige Gemeinde die erste urkundliche Nennung 

ihres Namens im Jahr 1075 zum Anlaß, sich in einem 

Fest und einem Buch darzustellen. 

Ein offizieller Festakt, ein historischer Umzug und die 

Ausstellung „Jungingen gestern und heute" waren die 

Höhepunkte der vier Festtage. Mittelpunkt des Festaktes 

war die ausgezeichnete Rede von Landrat i. R. Dr. Speidel 

„Jungingen gestern, heute und morgen". 

Für das Heimatbuch brauchte Bürgermeister Norbert 

King nicht mühsam nach einem Autor zu suchen. Er 

fand in Jungingen ein ganzes Dutzend Männer, welche 

die Aufgabe mit Begeisterung und Sachkenntnis übernahmen. 

Das Buch führt die Bezeichnung Heimatbuch 

zurecht, denn es berichtet nicht nur über die Ortsgeschichte, 

sondern bringt eine Fülle von Berichten über 

den Hausierhandel, die Industrie, Mundart, Heimatdichtung, 

Landschaft usw. Es stellt, wie es im Klappentext 

heißt, tatsächlich einen wesentlichen Beitrag zur hohenzollerischen 

Geschichte dar. Besonders zu loben ist die 

hervorragende Ausstattung. 103 Fotos begleiten den 

Text. Das Buch ist zum bescheidenen Preis von 25 DM 

erhältlich und kann allen Heimatfreunden nur wärmstens 

empfohlen werden. 

Richtigstellung der Pfarrlisten 

Stein und Zell (Boll) 

Zu Hohz. Heimat 1976, S. 2 und 18, ist ergänzend zu 

bemerken Der 1420 in Stein b. Hechingen aufgezogene 

Pfarrer Werner Schlaitz senior kam am 27. November 

1439 als Seelsorger nach Steinhofen und einigte sich mit 

der bischöflichen Behörde um 15 fl Erstfrüchte. Der jüngere 

Werner Schlaitz in Zell dagegen wurde (laut M. 

Krebs, Annatenregister Nr. 3387, veröff. im »Freiburger 

Diözesanarchiv Band 71) vom Kloster Stein am Rhein 

als »Ewiger Vikar« auf die klostereigene Pfarrei 

Schwenningen bei Werenwag unterm 27. November 

1439 präsentiert und zog bald von Zell weg. Aus dem 

am 8. Februar 1438 geplant gewesenen Bau der beiden 

Schlaitz im Burgstall zu Zell wird also kaum etwas geworden 

sein! Es müßte sich denn um ein ganz kleines 

Gebäude gehandelt haben, das in anderthalb Jahren fertig 

gestellt werden konnte. J. A. Kraus 




Telefon (07471) 2937 



Telefon (07571) 8341 





der Sdiriftleitung sind als solche gekennzeichnet. 






HOHENZOLLERISCHE 

HEIMÄT 

Herausgegeben oom 


Hohenzollerilchen Gefchichteoerein 

26. Jahrgang Nr. 4/Dezember 1976


Die Dreifaltigkeits-Kapelle zu Inneringen 

Nach der abgegangenen Sebastianskapelle 1 und dem 

kleinen Wallfahrts-Heiligtum Maria-Nötenwang 2 zu Inneringen 

soll auch die dortige Dreifaltigkeits-Kapelle 

eine eingehendere Betrachtung erfahren. Sie liegt etwa 

1 km vor dem westlichen Dorfrand auf einem bewaldeten 

Hügel. Ihre seltene Form - sie ist als Rundbau mit 

einem inneren Durchmesser von 5,15 m errichtet — ließ 

im letzten Jahrhundert die Meinung aufkommen, es 

handle sich um ein röm. Bauwerk 3 . Der Sigmaringer 

Kunstdenkmäler-Band datiert dagegen das kleine Heiligtum 

ins 18. Jahrhundert 4 . 

Vor 25 Jahren hat Johann Adam Kraus ihren mittelalterlichen 

Ursprung nachgewiesen, indem er aus der Hs 

324 des Erzb. Archivs (S. 83) den Text einer wohl verlorenen 

Urkunde veröffentlichte 5 : „Der Generalvikar des 

Bischofs Hugo von Hohenlandenberg 1496-1529, 

32-32, durch Gottes Zulassung und des Apostolischen 

Stuhles Gnade Bischof von Konstanz, entbietet hiermit 

allen Lesern dieses Schriftstücks seinen Gruß . . . Wir 

sind den frommen Absichten des in Christo geliebten 

Johannes Herli, Leutpriester an der Pfarrkirche 

zu Inneringen und Dekan des Landkapitels Riedlingen 

in unserer Diözese gern gewogen. Er will an einem 

Platz, zum Heiligenberg genannt, nicht weit vom Dörflein 

Inneringen und noch im Gebiet der dortigen Pfarrei 

aus besonderer Andacht eine steinerne Kapelle bauen 

mit einem Altar in der Hoffnung, daß sie auch mit 

dem Nötigen ausgestattet werde, doch ohne Beeinträchtigung 

der Pfarrkirche und des jeweiligen Pfarrers, 

und zwar zum Lob des göttlichen Namens. Er bittet 

nach Erbauung auch um die Weihe. Nach Darlegung seiner 

Gründe gewähren wir ihm kraft bischöflicher Gewalt 

huldvoll im Herrn seine Bitte und geben Bauerlaubnis 

unter Wahrung aller Rechte der Pfarrkirche und 

des jeweiligen Seelsorgers. Gegeben zu Konstanz im Jahr 

1520" (vermutlich um den 18. Juni). 

So ist die Kapelle das Vermächtnis eines Priesters, der 

als Dekan des Landkapitels Riedlingen eine angesehene 

Persönlichkeit gewesen sein muß und dicht vor seinem 

Lebensende stand. Johann Herli oder Härdli wurde am 

21. Juni 1497, wohl durch die Grafen von Werdenberg, 

auf die Pfarrei Inneringen präsentiert G . Am 29. Juni d. J. 

verhandelte er vor dem bischöfl. Insiegler in Konstanz 

über die Zahlung der Hälfte der Erstfrüchte der Pfarrpfründe, 

die mit 45 fl recht hoch war und im Kapitel 

nur durch die Einkünfte von Riedlingen, (Dürren-)Waldstetten 

und Veringen(dorf) übertroffen wurde. 

Da sein Vorgänger Georg Meßner alias Rottengatter 

7 sich eine Pension vorbehalten hatte, wurde ihm die 

Summe um 5 fl ermäßigt 8 . Johannes Herli oder Härdli 

war am 15. Sept. 1519 als Dekan bestätigt worden 9 , am 

16. Januar 1522 folgte ihm Petrus Streng im Pfarramt. 

Wahrscheinlich war Härdli zu dieser Zeit tot. 

Daher ist es fraglich, ob er nach dem Bau der Kapelle sie 

auch entsprechend auszustatten vermochte. Immerhin 

wäre als Altarbild ein geschnitzter oder gemalter „Gnadenstuhl" 

vorstellbar, eine Darstellung des thronenden 

Gott Vaters mit dem gekreuzigten Sohn vor dem Schoß, 

darüber die Taube des Hl. Geistes. Leider ist kein Ausstattungsstück 

der Erbauungszeit mehr erhalten geblieben. 

Die Weihe des Heiligtums erfolgte relativ spät: Erst am 

11. Juli 1575 konsekrierte Weihbischof Balthasar von 

50 

Konstanz, Titularbischof von Askalon, die Kapelle auf 

dem Heiligenberg mit dem Altar zu Lob und Ehren der 

heiligsten Dreifaltigkeit und aller Heiligen. Zugleich 

verlieh er allen Gläubigen, die am Weihetag das Heiligtum 

besuchen, einen Ablaß von 40 Tagen 10 . 

Aus dem Ende des 17. Jahrhunderts berichtete der Dorfchronist 

Johann Ott 11 über den Inneringer Pfarrer Ludwig 

Freiherrn von Gall (1680 bis zu seinem Tod 1692 in 

Inneringen): Wenn ein Unwetter am Himmel stand, eilte 

der Seelsorger bisweilen in Hut und Mantel in die Dreifaltigkeits-Kapelle, 

um durch sein Gebet dem Sturm zuvorzukommen 

und alle Schäden abzuwenden. Hinter der 

Übung des Pfarrers stand sicher das Bewußtsein, daß 

Gott an besonderen Gnadenorten das Gebet eher erhören 

und zahlreichere Gnaden austeilen werde als anderswo. 

Als später der Ruf der Mariä-Nötenwang-Kapelle sich 

festigte, ein solcher Gnadenort zu sein, zogen die Inneringer 

mehr dorthin, um den Schutz der Gottesmutter 

für Haus, Vieh und Felder zu erbitten. 

Weiter hielt Ott fest, daß unter Pfarrer Johann Heinrich 

Gauch (1717-32 in Inneringen) neben der Sebastiansund 

der Nötenwangkapelle auch das Heiligtum zur 

hl. Dreifaltigkeit von Grund auf erneuert wurde. Teils 

geschah dies aus Mitteln der Heiligenpflege, teils aus 

Spenden der Gläubigen. Diese Maßnahme fällt wohl in 

die Zeit um 1725. Wie sehr das Heiligtum dem Seelsorger 

am Herzen lag, erkennen wir aus einer Bemerkung 

Otts: „Diser gemelte Pfahr Herr hat gar oft ihn Sommer 

Zeit wie auch in der Ernnt und Herbst mit denen kleinen 

Kindern eine Procession oder Kreuzgang in die haillige 

Dreyfaltigkeit Capällen mit einem lauten Rosencrantz 

hinauß und hinein angestelt, umb einen fruchtbahren 

regen oder aber umb ein guottes Weter zue verhofen, 

daß er über alles die Gröste Sorge getragen." 

Dem Anniversarium II 12 der Pfarrei Inneringen ist ein 

liturgischer Kalender der Gemeinde beigegeben, der von 

Pfarrer Johann Konrad Arbogast Gauch (1732-47 in 

Inneringen) angelegt bzw. aus dem Vorgängerbuch übernommen 

wurde. Danach ging man am Vigiltag des 

Dreifaltigkeitsfestes nach der Vesper in der Pfarrkirche 

zur Dreifaltigkeitskapelle, um dort ebenfalls eine Vesper 

zu singen. Am Dreifaltigkeitsfest selber zogen die Gläubigen 

in Prozession zur Kapelle, um dort mit dem Pfarrer 

einen Festgottesdienst zu halten. Auch am 11. Juli, 

dem Weihetag des Heiligtums, fand jeweils auf dem 

Heiligenberg eine hl. Messe statt. Sicherlich strömten 

zahlreiche Besucher nicht zuletzt deswegen dorthin, um 

den 1575 verliehenen Ablaß von 40 Tagen zu gewinnen. 

Aus der Zeit des Pfarrers Anton Joseph Freiherr von 

Langen (1747-72 in Inneringen) liegen uns keine Nachrichten 

zum Heiligtum der hl. Dreifaltigkeit vor. Wie er 

teilweise aus eigenen Mitteln den Altar der Sebastianskapelle 

(um 1755) errichten und fassen und 1760 die Nötenwang-Kapelle 

völlig neu erstellen ließ, hat er sich 

ohne Zweifel auch um jene auf dem Heiligenberg gekümmert. 

Der dortige hl. Johann Nepomuk in der östl. 

Außennische, eine sehr gute Steinhauerarbeit um 1750, 

ist wohl als Zeichen der besonderen Verehrung zu werten, 

die der Inneringer Seelsorger dem Patron der Priester 

und Beichtväter entgegenbrachte. Dieser Plastik soll 

nachher unsere Aufmerksamkeit gelten. 

Zum Abschluß des kunstfreudigen 18. Jahrhunderts ließ 

1799 Pfarrer Ignaz Freiherr von Laßberg (von 1784 bis

Hl. Johann Nepomuk aus der Dreifaltigkeitskapelle, von 

Franz Magnus Hops Foto: M. Hermann 

zu seinem Tod 1821 in Inneringen) aus der bekannten 

fürstenbergischen Forstmeistersfamilie in Heiligenberg 13 

auf seine Kosten ein neues Altarblatt mit der Dreifaltigkeit 

und allen Heiligen malen, das der Inneringer Dorfmaler 

Lukas Flöß (1751-1834) für Hfl lieferte. Leider 

hat erst in jüngster Zeit Pfarrer Alfred Heinzler 

(1936-59) das Blatt herausgenommen und durch eine 

Madonna von Lourdes ersetzt. Vermutlich ist es noch irgendwo 

vorhanden, zur Zeit jedoch nicht auffindbar. In 

den 50er Jahren unseres Jahrhunderts schließlich gab der 

bekannte und beliebte Beuroner Benediktiner-Pater Tutilo 

Gröner dem Heiligtum neuen Glanz, indem er den 

Sternenhimmel des Gewölbes mit zahlreichen Engeln und 

Heiligen übermalte. 

Noch immer kommen im Sommer zahlreiche Beter und 

Spaziergänger zu dem kleinen Heiligtum. Die Gemeinde 

tat in letzter Zeit ein übriges, um es wieder attraktiver 

zu machen: Sie beseitigte einen Teil des Baum- und 

Buschbestandes, so daß die Kapelle heute wieder weit 

sichtbar ist. Nicht zuletzt lohnt sich für den Kunstfreund 

ein Besuch, weil der dortige Johann Nepomuk zu 

den schönsten Steinfiguren dieses Themas in Hohenzollern 

gehört. 

Die ca. 150 cm hohe Plastik aus grauem Sandstein ist im 

Dreiviertelrund gearbeitet und zeigt einen geschlossenen 

Umriß. Der Heilige erscheint in seiner gewohnten priesterlichen 

Kleidung: in langem Talar, der vorn durch 

Knöpfe geschlossen ist, im Chorrock mit fein ausgearbeiteter 

Spitzenborte und mit breiter Pelz-Mozzetta, die am 

Rücken tief hinabreicht. Mit der Rechten hält Johannes 

den Fuß des Kreuzes, das er mit der Linken dicht vor 

sein Gesicht führt, sich liebevoll dem gemarterten Herrn 

zuwendend. Ein reizender geflügelter Engelskopf vor 

der Brust des Heiligen hilft gewissermaßen, das Kreuz 

zu stützen. Das Haupt des Märtyrerpriesters, mit einem 

Birett bedeckt, ist im ganzen mit tiefer Ausdruckskraft 

gestaltet, mit dem der Rokokozeit eigenen Pathos; die 

edlen Gesichtszüge werden von kurzem Bart und über 

den Ohren wegwehenden Haaren gerahmt. Lebendigkeit 

gewinnt die Gestalt des Heiligen auch durch den vorgestellten 

linken Fuß, dessen Knie sich durch die Gewänder 

drückt. Locker entfaltet sich der Chorrock im Raum, 

zarte Wellen spielen über den Talar. Leider ist die Oberfläche 

des Sandsteins schon stark angegriffen, Teile des 

Sockels und des Talarsaumes bröckeln ab. Es wäre zu 

überlegen, ob die Figur nicht in Bälde in Sicherheit gebracht 

und durch einen Abguß ersetzt werden sollte. 

Zum Schluß noch ein Wort zum Künstler: Der Sigmaringer 

Kunstdenkmäler-Band von 1948 vermutet als 

Bildhauer Johann Georg Weckenmann aus Haigerloch 

(1727-95). So liegt ein Vergleich mit dem dortigen Jo- 

Hl. Bischof Nikolaus, früher im Hochaltar der Sebastians- 

Kapelle, von Franz Magnus Hops Foto: M. Hermann 

51

hann Nepomuk vom Marktbrunnen 14 recht nahe. Auf 

den ersten Blick zeigt sich jedoch in der Gewandbehandlung 

ein deutlicher Unterschied: Die knittrige Oberfläche 

von Chorrock und Talar, die für Werke Weckenmanns 

typisch ist, findet sich bei der Inneringer Figur 

überhaupt nicht. Vielmehr ist an den Bildhauer des 

ehem. Hochaltars der Sebastianskapelle zu denken, dessen 

Mittelfigur - ein hl. Bischof Nikolaus - ähnliche 

Anmerkungen: 

1 HH 1974, 51-53. 

2 HH 1976, 40-44. 

3 Zingeler, Laur, Die Bau- und Kunstdenkmäler in den 

Hohenzollern'schen Landen, Stuttgart 1896, 19. 

4 Hoßfeld, Vogel, Genzmer, Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns, 

Bd. II: Kr. Sigmaringen, Stuttgart 1948, 176. 

5 HH 1951, 48. 

6 PfArch. Inneringen, Aufzeichnungen im Anniversarium II. 

7 Mag. Georgius Meßner alias Rottengatter aus Konstanz 

wurde am 28. 2. 1483 als Pfarrer von Inneringen proklamiert 

u. am 7. April d. J. investiert. Am gleichen Tag verhandelte 

er vor dem bisch. Insiegler in Konstanz über die Zahlung 

der Hälfte der Erstfrüchte (40 fl, die auf Bitten der Grafen 

von Werdenberg auf 30 fl ermäßigt wurden). Vgl. Krebs, 

Anm. 8, Nr. 4936. Am 18. Sept. 1492 verschreibt er der 

Pfarrkirche Inneringen 600 fl für eine Seelenmesse, die jährlich 

zu halten ist. Vgl. Maier/Krezdorn, Die Geschichte des 

Ortes Inneringen, o. J., S. 180. Diese haben jedoch nicht 

erkannt, daß Gerg Meßner und Georg Rottengatter ein und 

dieselbe Person sind. 

8 M. Krebs, Die Annatenregister des Bistums Konstanz aus 

dem 15. Jh., Freib. Diöz. Arch. 1956, Nr. 4955. 


Züge aufweist. Es liegt doch sehr nahe, daß Pfarrer von 

Langen bei fast gleichzeitigem Auftrag sich an den selben 

Meister gewandt hat: an den Sigmaringer Franz Magnus 

Hops (1717-56). Wohl nur er kommt als Bildhauer 

des Johann Nepomuk in Frage. Seine Inneringer Arbeiten 

15 mehren nicht nur die Kenntnis seines Stils, sie 

zeigen eindringlich auch die Qualität seiner Schöpfungen. 

8 S. Anm. 5. 

10 PfArchiv Anniversarium Ecclesiae Inneringanae I (Einträge 

aus dem 16. u. 17. Jh.), f. 31. 

11 PfArchiv Inneringen, Hs. „Gedenkh- und Merkh-würdige 

Sachen, die sich bey meinen Lebzeiten hin und wieder zue 

getragen haben,. . . den Anfang darzue gemacht in Anno 

1722." 

12 PfArchiv Inneringen, angelegt 1733 v. Pfr. Johann Konrad 

Arbogast Gauch. Es enthält weitere wertvolle Angaben zur 

Pfarrgeschichte. 

13 Jos. v. Laßberg - Mittler und Sammler. Aufsätze zu seinem 

100. Todestag, hgbn. v. K.S.Bader, 1955. Ignaz v. L. 

war ein Onkel des Donaueschinger und Meersburger Privatgelehrten 

und Sammlers. 

14 Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns, Bd. I, Kr. Hechingen, 

bearb. v. F. Hoßfeld, H. Vogel, W. F. Laur, A. Waldenspul 

und W. Baur, Hechingen 1939, Abb. 258. 

15 Außer dem hl. Nikolaus, dem hl. Sebastian u. dem hl. Rochus 

v. ehem. Altar d. Sebastians-Kap., dem hl. Johann 

Nepomuk d. Dreifaltigkeits-Kap. sind ferner ein Auferstandener, 

ein Wundenkreuz im Pfarrhaus und ein hl. Aloysius 

in der Kreuz-Kapelle Franz Magnus Hops zuzuschreiben. 

Wie mag wohl Luzius nach Hechingen gekommen sein? 

Der hl. Luzius wird als Bischof und Märtyrer und Patron 

der Bischofskirche in Chur verehrt, wo er nach der 

Überlieferung im 5/6. Jahrhundert lebte und wirkte. 

Das war zu einer Zeit, in der es bei uns im Schwabenland 

noch kaum eine christliche Kirche gab, mit Ausnahme 

wohl von Konstanz, dem alten Römerort. Nun steht 

in der Unterstadt Hechingen bei einem 1808 aufgehobenen 

Franziskanerkloster ein 1975 herrlich wiederhergerichtetes 

Gotteshaus zu diesem heiligen Bischof aus der 

Schweiz, erbaut am Ende des 16. Jahrhunderts, als einziges 

in ganz Württemberg und Baden diesem Bischof geweiht. 

Der Vorgängerbau mit einem um 1500 abgegangenen 

Frauenklösterlein des 3. Ordens des hl. Franziskus 

hatte ebenfalls schon diesen Schutzherrn, bestand bereits 

im J. 1318, ja war sogar im Jahre 1328 nachweisbar laut 

päpstlicher Ablaßurkunde die Pfarrkirche der Stadt Hechingen, 

deren Anfänge nicht auf der Höhe, sondern in 

der Niederung zu suchen sind. Vermutlich entstand die 

Oberstadt im Anschluß an die alte Burg, der Vorgängerin 

des sog. Neuen Schloßes. Die Pfarrei-Rechte wurden 

1488 in die neue Jakobuskirche übertragen, während der 

Friedhof unten noch lange in Gebraucht blieb, besonders 

in Pestzeiten. 

Wie der hl. Luzius (sicher nicht persönlich, wie eine Fabel 

meinte, sondern) als Patron nach Hechingen kam, 

wissen wir mangels Urkunden nicht. Man ist somit auf 

Kombinationen angewiesen, wie das geschehen sein 

könnte. 

Es müssen Leute im Spiel gewesen sein, die gute Beziehungen 

zu Chur gehabt haben und in unserer Gegend irgendwie 

begütert und tätig waren. Was läßt sich da 

52 

denn historisch feststellen? Haben etwa aus unserer weiteren 

Umgebung Beziehungen nach Chur bestanden, zur 

Wiege des Luziuskultes? 

Nun schenkte der deutsche König (spätere Kaiser) Otto 

I. zu Mainz am 23. Mai des Jahres 937 die bisher königliche 

Fischerei in der Echaz (Achaza) im Pfullichgau im 

Orte Hönau (Hohenouwa) samt Flußbett und Grund 

und Boden bis hinab zum Gumpen, den die Anlieger 

(Enten-) See (bei Pfullingen) heißen, dem Priester Hartbert, 

der offenbar hier wohnte, und in Diensten des 

Gaugrafen Hermann stand (WUB I, 209 und IV, 479). 

Dieser Priester Hartbert wurde im Jahre 949 Bischof 

von Chur und regierte bis 968. Er begleitete als solcher 

den König nach Italien und ging 951 mit dem Erzbischof 

Friedrich von Mainz als Gesandter nach Rom, um 

mit Papst Agapitus II. über die Herstellung des Kaisertums 

zu verhandlen, jedoch ohne Erfolg. Trotzdem bezeugte 

ihm der König durch reiche Schenkungen seine 

Zufriedenheit. Im Bürgerkrieg zwischen Otto und seinem 

Sohn und Schwiegersohn hielt er treu zu ersteren 

und vermittelte die die Unterwerfung Ludolfs bei Illertissen 

im J. 954. Auch später fand der Kirchenfürst sich 

häufig in der Umgebung des kaiserlichen Herrn". So 

steht zu lesen in der Oberamtsbeschreibung Reutlingen 

1893 I. 474 und II. 190 f. 

In Hönau findet sich später neben anderen Gütern auch 

eine Mühle als Churer Besitz, die im Jahre 1206 aus den 

Händen des Ritters Walther von Pfullingen als Lehen 

des Bistums Chur aus Kloster Weißenau (bei Ravensburg) 

und 1263 tauschweise an Ludwig von Lichtenstein 

kam (dem vermutlichen Gründer des Lichtensteins ob

Hönau). Chur gelangte auch früh, vielleicht ebenfalls 

durch obigen Bischof Hartbert oder noch früher in Besitz 

von Großengstingen mit Zubehör, worüber von 

1419 bif 1663 im bischöflichen Archiv von Chur viele 

Lehensurkunden vorliegen. 

So wohnte der Lehensinhaber Ritter Hans von Lichtenstein 

1373 in Großengstingen, und im J. 1419 war ein 

gleichnamiger Herr, 1430 aber ein Wolf von Lichtenstein 

Leheninhaber des Dorfes G. mit dem Kirchensatz 

und mit Rechten zu Melchingen, Undingen, Erpfingen, 

Meidelstetten, Bernloch, Kohlstetten, Ober- und Unterhausen, 

Hönau, Pfullingen. Aus der genannten Oberamtsbeschreibung 

II. 352wäre weiteres zuersehen. 

Somit ist für das 14. und die folgenden Jahrhunderte in 

ziemlicher Nähe von Hechingen in Melchingen, Undingen 

Erpfingen usw. Besitz des Bistums Chur nachgewiesen. 

Meines Vermutens nach muß dies auch ehemals für 

Hechingen selber der Fall gewesen sein! Somit wäre die 

Bischofskirche Chur als Gründerin der Pfarrei St. Luzen 

in Betracht zu ziehen. Warum sollte das Bistum nicht 

(offenbar vor dem 13. Jahrhundert) diesen Hechinger 

Besitz tauschweise an die Zollergrafen abgetreten haben, 

um anderswo seine Güter dafür abzurunden? 

Tatsächlich lesen wir von mancherlei derartigen Aktionen: 

Schon der genannte Bischof Hartbert von Chur 


übergab dem König Otto I. im Jahre 960 das früher von 

dem burgundischen König Konrad (dem Vater der Herzogin 

Gerberga von Schwaben) eingetauschte Besitztum 

Kirchheim unter Teck gegen Güter in Churrätien (WUB 

K, S. 213 Nr. 184). Im Jahre 961 wechselte derselbe Bischof 

Besitzungen seine Bistums im Breisgau gegen Güter 

in der Baar ans Kloster Schwarzach, ebenso im Nagoldgau, 

in der Munigishuntare, in der Grafschaft Affa und 

im Eritgau und Muntricheshuntare aus (K. Weller, 

Württbg. Kirchengesch. 1936, 101). Andere Bischöfe, 

Klöster und Herren handelten ähnlich, wie derselbe Autor 

aufzählt. 

Somit darf man einen ähnlichen Tausch auch bei Hechingen 

annehmen. Vermutlich jener Schwabe Hertbert 

oder ein Nachfolger als Bischof von Chur hat die Pfarrei 

St. Luzen in Hechingen begründet und damit die alte 

Pfarrkirche des hl. Martin auf dem Martinsberg in Niederhechingen, 

die wohl in die früheste Zeit des Christentums 

im 7/8. Jahrhundert zurückgereicht haben dürfte, 

abgelöst. Diese Martinskirche mit Friedhof wurde im 

18. Jh. von Stein aus noch gelegentlich versorgt und um 

1806/13 dem Abbruch überantwortet, nachdem es von 

ihr 1798 hieß:" Die Fenster sind durch Stürme ausgebrochen, 

die Kirche muß geschloßen werden, da sie Tag und 

Nacht dem Zugang von Gesindel offensteht." Also kümmerte 

sich kein Mensch mehr um sie. 

Aus der Geschichte des Klosters Gorheim Sigmaringen 

Die Eröffnung des Franz-von-Assisi-Hauses am l.Mai 

wird als bedeutungsvolles Ereignis in die Geschichte des 

Klosters und der Pfarrei Gorheim eingehen. Dieses Ereignis 

ist berechtigter Anlaß, der wechselvollen Geschichte 

des Klosters nachzuspüren, um ein Bild der Geschehnisse 

um das Schicksal der Klosteranlage zu gewinnen, 

ein Bild allerdings, das sich im Rahmen dieser Darstellung 

nur als eine kurze Schau in die Geschichte gewertet 

wissen will. 

Wenn man dabei zunächst nur an das Kloster Gorheim 

denkt, so muß berechtigterweise in diesen Rückblick 

auch die Zeit einbezogen werden, die der Klostergründung 

vorausgegangen ist. Gorheim war ursprünglich eine 

1303 gegründete Beginenklause vom Dritten Orden des 

heiligen Franziskus, die sich schon 1312 dem Franziskanerorden 

anschloß. In der ersten Zeit treffen wir in 

Gorheim nur eine Klause mit einigen Klausnerinnen bei 

der Michaelskapelle (Terziarinnen). Als „Anheberinnen", 

also als erste Anfängerinnen, werden Klara und Luggen 

Müller genannt. Die Michaelskapelle war eine Filialkapelle 

von Laiz, wo 1308 ebenfalls eine Beginenklause ihren 

Anfang genommen hatte. 

Älter als die Beginenklause ist die Siedlung Gorheim mit 

dem Goremer Bach, der einst eine Mühle getrieben hat. 

Das Wort Gorheim dürfte mit dem Personennamen Goro 

zusammenhängen (Gorinheim). Die Entstehung der Siedlung 

Gorheim geht in die fränkische Siedlungsperiode, 

also etwa in das siebte Jahrhundert, zurück. Die Orte 

mit der Endung -heim sind fränkische Siedlungen. 

Die erste Tertiarinnenklause lag höher auf dem Berg als 

das heutige Klostergebäude. Wohl um die Mitte des 

14. Jahrhunderts dürften das Dorf Gorheim und seine 

Gemarkung in Sigmaringen aufgegangen sein. Am 

30. Mai 1347 übergab Konrad von Reischach, Pfarrer in 

Laiz, die Michaelskapelle mit all ihren Gütern und 

Rechten auf ewige Zeigen den frommen Jungfrauen der 

Klause. Im Verlauf der Jahre konnten die Schwestern 

ihren Grundbesitz durch den Ankauf und die Schenkung 

an Grundstücken erweitern. Für den Ankauf standen die 

Mitgift der neu aufgenommenen Schwestern und Mittel 

aus Almosen zur Verfügung. So konnten die Klausnerinnen 

nach 1347 den Bau eines Klosters neben der Michaelskapelle 

beginnen und diesen bald fertigstellen. 

Noch hatten die Schwestern keinen eigenen Geistlichen 

zur Feier des Gottesdienstes, zur Spendung der Sakramente 

und zur religiösen Leitung. Der Wunsch nach einer 

solchen geistlichen Hilfe war gewiß berechtigt, einmal 

wegen des Anwachsens der Schwesternzahl und 

auch deshalb, weil der Pfarrer in Laiz mit der Seelsorge 

in der ausgedehnten Pfarrei sehr stark beansprucht war. 

Mit der Gründung einer Pfründe im Jahre 1395 bekamen 

die Schwestern den längst ersehnten ersten Kaplan 

und Beichtvater: Heinrich Röhlinger. Die Tagesarbeiten 

der Schwestern waren Chorgebete, Besorgung der Hausund 

Feldarbeiten, das Weben von Stoffen für eigenen 

und fremden Bedarf. Sehr wahrscheinlich pflegten sie 

auch die Kranken in dem schon im 14. Jahrhundert in 

der Siedlung Gorheim erbauten Siechenhaus. 

Schwere Drangsale hatten die Schwestern im Dreißigjährigen 

Krieg zu erleiden. Am 5. März zündeten die 

Schweden die Klosterscheune zu Gorheim an. Bei dem 

Brand kamen zwei Schwestern, die sich in die Gewölbe 

der Scheuer geflüchtet hatten, ums Leben. Auch wurde 

den Nonnen danach alles Vieh weggenommen. Sie selbst 

flüchteten in die Stadt, in der sie 18 Jahre verbleiben 

mußten. Erst 1651 kehrten von 17 vertriebenen Ordensfrauen 

sieben wieder ins Kloster zurück. 

Nach dem Dreißigjährigen Krieg mußte das alte Klostergebäude, 

das wegen der Brandschäden baufällig geworden 

war, von Grund auf erneuert werden. Wegen 

53

des äußerst bedenklichen Bauzustandes entschlossen sich 

die Schwestern zu einem Neubau. Unter der aus Laiz 

stammenden Schwester M. Seraphina Wirth wurden Kirche 

und Kloster unter großen Anstrengungen und Opfern 

nach den Plänen des Schweizer Terziarenbruders IIluminatus 

Roth neu aufgebaut, und zwar so, daß Kirche 

und Kloster zu einem Trakt verbunden wurden. Das alte 

Kloster stand ehemals höher am Berg, der Neubau wurde 

weiter heruntergerückt. Die Kirche diente dann bis 

1814 und dann wieder von 1852 bis zur Erbauung der 

jetzigen Herz-Jesu-Kirche als Gotteshaus. 

Ein harter Schicksalsschlag traf das Kloster, das auch im 

Spanischen Erbfolgekrieg viele Drangsale zu überstehen 

hatte, im Jahre 1782: in jenem Jahr fiel das Terziarinnenkloster 

des heiligen Franziskus zu Gorheim zusammen 

mit dem gleichartigen Kloster in Laiz dem Josefinismus 

zum Opfer. 1783 wurden die Klostergüter zu 

Gunsten des österreichischen Religionsfonds verkauft. 

Durch den Preßburger Frieden 1805 kamen die Klostergebäude 

mit dem dazu gehörenden Grundbesitz an das 

Fürstliche Haus Hohenzollern-Sigmaringen, das bis zur 

späteren Ausgleichung die Pensionen an die vertriebenen 

Schwestern zahlte. 

Nach 1783 war das Klostergebäude von der österreichischen 

Regierung als Versammlungsort für Exnonnen 

von verschiedenen Klöstern eingerichtet worden. Seit 

1807 diente es als Waffendepot und seit 1814 zugleich 

als Kaserne des Fürstlich-Hohenzollernschen Militärs, 

nachdem Hohenzollern-Sigmaringen durch die Rheinbundakte 

1806 souveränes Fürstentum geworden war. 

Von 1852 an, nach dem Übergang Hohenzollerns an 

Preußen, wurden die hohenzollerischen Soldaten zu den 

preußischen Kasernen eingezogen. Schon 1836 war die 

Klosteranlage an den allgemeinen Kirchenfond übergegangen. 

So konnte 1852 Erzbischof Hermann von Vikari 

auf Betreiben von Thomas Geiselhart, damals noch Pfarrer 

in Veringenstadt, die leeren Klosterräume den Jesuiten 

überlassen, die in den folgenden Jahren eine segensreiche 

missionarische Tätigkeit entfalteten. Aber dieses 


Aus Harthausen auf der Scher 

Die jetzt Winterlingen zugeschlagene Gemeinde Harthausen 

auf der Scher hat im Jahre 1974 durch die 

Kunsthistorikerin Mariela D. Siepmann ein bebildertes 

Heimatbuch herausgegeben, das die Geschichte des Albdorfes 

auf 310 Seiten schildert, indem es sich auf die 

Vorarbeiten des inzwischen verstorbenen Oberlehrers 

Max Beuter stützt. Das Buch führt durch die Römerzeit 

über Alemannen und Franken zum Scherragau, über die 

Grafen von Veringen und Werdenberg und Hohenzollern 

bis zur Jetztzeit. Die frühgeschichtlichen Funde sind 

liebevoll geschildert, Name und Lage der Siedlung behandelt. 

Die Mauritiuspfarrei und Pfarrkirche mit ihren 

Kunstschätzen (und der Frage des „Meisters von Meßkirch", 

S. 51-57) werden erörtert. Die ehemaligen Pestbruderschaft, 

zwei Kapellen, das Schulwesen, die Gemeindeverwaltung, 

der Waldbesitz und die damit zusammenhängenden 

Streitigkeiten aus Gerichtsprotokollen, 

Lehens- und Grundbesitzverhältnisse, Wasserversorgung, 

Bevölkerung, Auswanderung, Sitte und Gebräuche 

sind beschrieben. Die auf Seite 30 aufgeführte Liste der 

Pfarrer der Gemeinde, die mit dem Magister Jakob 

Griener 1635 beginnt, soll hier ergänzt werden bis heute: 

1254. Plebanus oder Leutpriester Konrad (Mitt. Hohz. 

III. 48). 

54 

Wirken war nur von kurzer Dauer. Schon im Jahre 

1872 wurde der Jesuitenorden in dem damals einsetzenden 

Kulturkampf aufgehoben. 

Die Jesuiten mußten Deutschland verlassen. Nach dem 

Weggang der Jesuiten waren die Räume eine Weile von 

Privatpersonen bewohnt, bis nach dem Ende des Kulturkampfes 

im März 1890 der Franziskanerorden das Kloster 

übernehmen konnte. 1894 wurde das Kloster Konvent- 

u. Studienhaus mit der Einrichtung einer Hochschule 

für Philosophie. Weil im Laufe der Zeit das Klostergebäude 

und Kirche nicht mehr ausreichten, erfolgte 

eine Erweiterung der Gebäude und ein Kirchenneubau, 

letzterer aber auf einem anderen Platz. Die Grundsteinlegung 

der neuen, geräumigen Kirche war am 4. Oktober 

1911 und die Einweihung durch den Franziskaner-Erzbischof 

P. Dionysius Schuler am 19. November 1912. 

Wie ehemals die Jesuiten, so leisteten auch die Franziskaner 

reichlich Aushilfe in der Seelsorge und hielten in 

der näheren und weiteren Umgebung Missionen und 

Exerzitien ab. In jüngster Zeit begann für Gorheim ein 

neuer Geschichtsabschnitt. Der Nachwuchs im Franziskanerorden 

hat sich nach dem Zweiten Weltkrieg so verringert, 

daß die Philosophische Abteilung des Studienhauses 

der Philosophisch-Theologischen Hochschule der 

Thüringischen Franziskanerprovinz nicht mehr aufrechterhalten 

werden konnte und von der Ordensleitung im 

Sommer 1967 nach Fulda verlegt werden mußte. 

Der Konvent des Klosters Gorheim schmolz infolgedessen 

spürbar zusammen. Zunächst bot sich bei dieser Entwicklung 

für die Stadtpfarrei Sigmaringen die Bildung 

der Kuratie Gorheim mit den Filialen Unterschmeien 

und Oberschmeien an, nachdem einige Jahre zuvor 

(1963) die Pfarrgemeinde St. Fidelis errichtet worden 

war. Die Kuratie Gorheim ist am 1. September 1967 mit 

der Bestellung des Franziskanerpaters Edwin Kremer als 

Pfarrkurat ins Leben getreten; die Erhebung zur Pfarrei 

verfügte der Freiburger Erzbischof anläßlich der Einweihung 

des Franz-von-Assisi-Hauses. 

1275. Ein ungenannter Pfarrer, der auch Hindelwangen 

versieht. 

1386 verlieh Hz. Leopold von Österreich die hiesige 

Pfarrei dem Hugo von Hornstein. Doch war die Verleihung 

strittig, denn 

1397 wird Konrad, Sohn des Grafen Wolfrad von Veringen, 

als „Kirchherr" dahier bezeichnet. Eine Urkunde 

vom 14. August dieses Jahres berichtet, daß betr. die 

drei Kirchen Veringendorf, Benzingen und Harthausen 

eine Übereinkunft getroffen sei. Graf Eberhard von 

Wirtemberg habe s. Zt. alle drei dem Konrad, Gr. Wölflins 

Sohn geliehen, aber auch Hz. Leopold selig alle drei 

dem Hugen, dem Sohn des Ritters Manz von Hornstein. 

Beide Herrschaften stritten also darüber. Jetzt wurde 

ausgemacht: Stirbt der eine Geistliche vor dem andern, 

so soll der Überlebende alle drei Kirchen haben und 

wenn beide tot sind, sollen beide Herrschaften Österreich 

und Wirtemberg jegliche ihr Recht behalten 

(Mitt. Hohz. 5, 22). 

1410 am 15. Juni präsentierte Gr. Eberhard III. von 

Wirtemberg dem Bischof nun den Hugo von Hornstein 

auf Harthausen (W. Reg. 4821), und am 14. Juni auf 

Veringen und am 15. Juni auch auf Benzingen. 

1420 am 15. März traf Herr Johannes Smid als neuer

Pfarrer mit der bischöflichen Behörde ein Abkommen 

wegen der Erstfrüchte Harthausens in Höhe von 26 fl 

(Krebs Annaten). Jedoch im September desselben Jahres 

ist ein Heinrich Frank, Pfarrektor dahier, der auf Bitten 

Hermanns von Hornstein 20 fl Erstfrüchte zahlen soll 

(Krebs, ebenda). 

1436 resignierte Heinrich Frank am 19. Mai auf die 

Pfarrei H. und auf 1 Jahr wurde ein Verweser bestellt. 

1437 wird am 30. April für die Pfarrei H. proklamiert 

und am 13. Mai investiert: der Priester Johann Nobel, 

auf Präsentation des „Ballivus" der Herzöge von Österreich 

namens Maximilian von Rappolstein und Hohenack. 

Im Jahre 1489 am 24. Juni bekam Nobel für ein 

Jahr Absenzerlaubnis und verzichtet 1491 auf die Pfarrei. 

1491 am 10. Sept. proklamiert der Diakon und am 

1. Okt. investiert der Priester Balthasar Raming, präsentiert 

durch Kaiser Maximilian. Erstfrüchte zahlte Räming 

12 fl. 

1504 den 22. Oktober zahlte der neue Pfarrer Johannes 

Rott als Erstfrüchte der Pfarrei Harthausen nur 12 fl. 

1533 ist ein Johannes (vielleicht obiger Rott) Pfarrer 

dahier. 

1555 dagegen im Februar ist die Pfründe unbesetzt oder 

vakant. Seit 

1555 dem 24. Juni erscheint als Pfarrer ein Martin Wagner. 

1575 wird der Pfarrer Kaspar Krausenbuch von Harthausen 

als tot gemeldet. Wann er aufgezogen war, ist 

nicht bekannt. 

1575 schon am 5. Oktober wird auf Präsentation Ferdinands 

von Österreich Konrad Sauiger (Sulger) als Pfarrer 

bestimmt. 

HERBERT BURKARTH 

200 Jahre Gammertinger Post 

1776 wurde als zweite Poststation in Hohenzollern die 

Kaiserliche Reichsposthalterei Gammertingen gegründet. 

Das Hechinger Amt war schon 20 Jahre früher an der 

Poststrecke Cannstatt-Tübingen-Rottweil-Schaffhausen 

eröffnet worden (1756). Eine Kaiserliche Poststation, die 

1692 in Hechingen entstanden war, hatte keinen Bestand. 

Im Februar 1776 beantragte der Fürst von Hechingen 

beim Fürsten von Thum und Taxis die Einrichtung einer 

Postverbindung von Hechingen über Gammertingen 

nach Riedlingen. Die bisherige Verbindung von Hechingen 

über Cannstatt-Göppingen-Ulm sei viel zu umständlich. 

Fast gleichzeitig ging in Regensburg ein Schreiben 

des Gammertinger Freiherrn Marquardt Carl Anton 

Speth von Zwiefalten ein, der um Errichtung einer Poststation 

in Gammertingen bat. Er wies auf die günstige 

Lage von Gammertingen hin, welche es erlaube, die beiden 

Postkurse Cannstatt-Schaffhausen und Schaffhausen-Ulm 

zu verknüpfen. Er betonte, daß jetzt die meisten 

Briefe durch Boten befördert würden, um die lange 

Laufzeit über Cannstatt zu vermeiden. Es seien auch 

einige Klöster an der Postlinie interessiert. Im übrigen 

ließ er, wie damals üblich, sein Anliegen beim Fürsten 

von Thurn und Taxis und beim Oberpostamt Augsburg 

durch Freunde und Verwandte vortragen. 

Ein Gutachten, das aus Regensburg beim Oberpostamt 

Augsburg angfordert wurde, war allerdings entmutigend. 

Die Rentabilitätsberechnung ergab, daß die Briefbeförderung 

auf dieser Strecke nur Verluste bringen 

1593. Nach Sulgers Tod wird Georg Föler (Failer) auf 

Präsentation des Grafen Karl von Hohenzollern verkündet 

und am 10. November investiert. Er zahlt 12 fl Erstfrüchte 

an den Bischof. 

1594 war schon wieder ein anderer Pfarrer dagewesen 

und alsbald verstorben: Johannes Agrikola. Ihm folgt 

am 9. Dezember Udalrikus (Ulrich) Haak und wird am 

19. Januar 1595 investiert, präsentiert von Gr. Carl von 

Hohenzollern. 

1635 wird genannt Mgr. Jakob Grien (wohl von Veringen). 

1638 erscheint Mgr. Johannes Kienlin, der 1641 zurücktritt. 

1641-1653. Simon Speh wurde am 16. April als Seelsorger 

verkündet und am 22. April 1641 investiert; zahlte 

Erstfrüchte 50 fl 54 kr. 

1653 folgt nach Speh's Tod am 22. Januar Mg. Andreas 

Benkler, investiert am 18. Februar. Starb 1661. 

1661 folgt am 11. Juni Christian Widenmann, invest. 

29. November. 

1673 am 24. Mai kommt Mg. Jodokus Schneider, invest. 

7. März 1674, geht schon 1675 nach Veringen und 

starb 1698. 

1678-80 Franz Wilhelm Ungedult. 

1680-83 Dr. Josef Ignaz Bildstein; 1683-1715 Johann 

Franz Scherdin usw. Erwähnt sei noch, daß ein Andreas 

Göggel aus Veringenstadt, gb. 29. Novb. 1803, Priester 

seit 20. Sept. 1827, als Vikar in Harthausen starb am 

4. Februar 1830. Der bisherige letzte Pfarrer Christian 

Dietz aus Ringingen ging zu Beginn 1976 in den Ruhestand 

heim. Seitdem wird die Pfarrei von Neufra aus 

durch Pfr. Manfred Hermann versehen. 

würde. Ein Punkt sprach jedoch für Gammertingen. Es 

lag nicht auf österreichischem Territorium, wie die übrigen 

Poststationen im Donaugebiet. Die Frage wurde 

vom Fürsten persönlich entschieden, der die Einrichtung 

der beantragten Poststrecke Hechingen-Gammertingen- 

Riedlingen anordnete. 

Die Gründung der Poststation Gammertingen 

Schon am 3. April 1776 ließ der Fürst von Thurn und 

Taxis Baron Speth in Gammertingen mitteilen, daß er 

die Einrichtung eines Ordinari Post-Courses Hechingen- 

Gammertingen-Riedlingen beabsichtige, mit einer Relaisstation 

(Pferdewechsel) in Gammertingen. Die Annahme 

von Briefen war nicht vorgesehen. Baron Speth wurde 

gebeten, einen geeigneten Posthalter vorzuschlagen. Dieser 

bedankte sich umgehend und schlug als Posthalter 

den Ochsenwirt Franz Xaver Göckel vor. Seine Enttäuschung 

über die Ablehnung der Briefbeförderung 

schluckte er zunächst. Mit Dekret vom 23. Juni 1776 

wurde Göckel zum Kaiserlichen, Fürstlich Thurn und 

Taxis'schen Reichsposthalter ernannt. Der Verkehr wurde 

aufgenommen und Göckel schrieb im September 1776 

nach Regensburg, daß er schon im Besitz einer Postuniform 

sei. Die Gammertinger waren stolz auf ihre Post. 

Als Baron Speth 1777 heiratete, ritt Posthalter Göckel in 

Uniform mit zwei blasenden Postillionen dem Hochzeitszug 

voraus. Im übrigen entwickelte sich der Verkehr 

auf der neuen Poststrecke über Erwarten gut, vor allem 

der Personenverkehr, welcher ursprünglich nicht vorge- 

55

sehen war. Baron Speth bemühte sich weiterhin in Eingaben 

an die Postdirektion in Regensburg um eine Briefpost, 

erreichte aber nichts. 

Übergang der Posthalterei an die Familie Schmid 

Posthalter Göckel starb 1787 an einem Schlaganfall. Die 

Witwe teilte den Tod ihres Mannes dem Oberpostamt 

Augsburg mit und bat gleichzeitig um Überlassung der 

Posthalterei. Da die Frau schon 70 Jahre alt und kein 

männlicher Erbe vorhanden war, wurde die Posthalterei 

neu vergeben. Als erster bewarb sich der Stiefsohn des 

Verstorbenen, Kronenwirt Heinrich Deifel. Er schrieb, 

daß für das Postfuhrwerk nur ein Mann wie er, der vier 

Pferde habe, in Frage komme. Daß seine Wirtschaft 

nicht in Gammertingen, sondern in Bronnen, also weit 

entfernt von der Poststraße lag, verschwieg er. (Die heutige 

Krone in Gammertingen hieß damals „Lamm".) 

Zweiter Bewerber war Sonnenwirt Joseph Schmid. (Die 

Sonne lag in der Reutlinger Straße und wurde später 

„Post" genannt.) Schmid war sogar bereit, 9000 Gulden 

Kaution zu stellen. Erkundigungen bei den Posthaltern 

in Hechingen und Riedlingen ergaben, daß diese mit ihm 

verwandt waren und nichts mehr wünschten, als einen 

Posthalter Schmid in Gammertingen. Baron Speth gab 

sich sachlich und schrieb, daß beide Wirte zuverlässige 

Männer seien, aber Schmid einen besseren Gasthof habe. 

Am 26. 12. 1787 wurde Joseph Schmid zum Posthalter 

ernannt, ein Amt, das für genau 121 Jahre in seiner Familie 

bleiben sollte. Das Posthalterpatent für Joseph 

Schmid ist heute noch im Besitz seiner Nachkommen; es 

hängt im Speisesaal des Hotel Post in Gammertingen. 

Schmid renovierte seinen Gasthof und baute neue Scheuern 

und Stallungen. Er konnte jedoch sein Amt nur 

8 Jahre ausüben. Nach längerer Krankheit verstarb er 

im Januar 1795. Seine Witwe, Agathe, geb. Göggel, bat 

darum, ihr die Posthalterei zu lassen, zumal sie einen 

20jährigen Sohn habe, der als Nachfolger in Frage komme. 

Baron Speth setzte sich persönlich für Frau Schmid 

ein; sie bekam ohne Anstand das Posthalterpatent. Es 

kamen harte Zeiten. Durch eine Viehseuche verlor Frau 

Schmid innerhalb von einer Woche 5 Pferde. Sie wandte 

sich um finanzielle Hilfe an die Postdirektion, unterstützt 

durch ein Schreiben der Speth'schen Kanzlei. Aus 

der Armenkasse wurden ihr 100 Gulden bewilligt. Das 

nächste Jahr, 1796 brachte Truppendurchmärsche, damit 

verbunden häufige Zwangseinquartierungen. Im Oktober 

d. J. wurden Haus und Hof von den Franzosen auf dem 

Rückzug geplündert. Der angerichtete Schaden betrug 

mehr als 2000 Gulden. Im September 1798 bat Frau 

Schmid wegen ihres schlechten Gesundheitszustandes um 

Entlassung aus dem Postdienst und Übertragung der 

Posthalterei auf ihren Sohn Joseph. Dies ging reibungslos 

vor sich. 

'4/ '6 M 

r 

Politische Veränderungen 

1805 wurde die Speth'sche Herrschaft Gammertingen-Hettingen 

von Württemberg besetzt. Vom Gammertinger 

Posthaus wurde das Thum- und Taxiswappen 

abgenommen und durch ein württembergisches ersetzt. 

Ein Jahr später kam Gammertingen jedoch zum Fürstentum 

Hohenzollern-Sigmaringen und stolz hängten die 

Sigmaringer ihr Wappen an das erste Postamt, das in ihren 

Besitz kam. Es wurden langwierige Übernahmeverhandlungen 

mit Thum und Taxis geführt, was aber völlig 

sinnlos war, weil ein Postamt ohne Postverbindungen 

keinen Wert hatte. Die fürstliche Regierung richtete zu 

den Rentämtern einen Amtsbotendienst ein. Der Gammertinger 

Josef Anton Teufel betrieb eine private Postlinie 

Hechingen-Gammertingen-Sigmaringen. Erst 1819 

schloß Hohenzollern-Sigmaringen einen Postvertrag mit 

Württemberg, und Joseph Schmid wurde wieder württembergischer 

Posthalter. Noch im gleichen Jahr ging 

die württembergische Post an Thum und Taxis über und 

Schmid war nach 14jähriger Unterbrechung wieder 

Thum- und Taxis'scher Posthalter. 

Einrichtung von Postexpeditionen 

Sigmaringen hatte 1819 ein württembergisches Postamt 

bekommen, das noch im gleichen Jahr von Thum und 

Taxis übernommen wurde. Erst 1825 gelang es der Sigmaringer 

Regierung, die Einrichtung eines Postkurses 

Haigerloch-Hechingen-Gammertingen-Sigmaringen, bei 

der Thum und Taxis'schen Postverwaltung durchzusetzen. 

Haigerloch und Gammertingen bekamen Postexpeditionen. 

Kurz vor Eröffnung der Gammertinger Postexpedition 

starb Posthalter Schmid. Die Posthalterei 

wurde der Witwe, Theresia geb. Buck, übertragen, die aus 

Hitzkofen stammte. Ein Jahr später verheiratete sie sich 

mit Johann Haller aus Gammertingen, der nun für 

32 Jahre Posthalter in Gammertingen wurde. 

Die abgehende Post wurde damals mit einem einzeiligen 

Stempel GAMMERTINGEN abgestempelt. Der Postverkehr 

war noch dürftig. Es fuhr nur einmal in der 

Woche ein Postwagen nach Sigmaringen und einer von 

Sigmaringen über Gammertingen nach Hechingen. Für 

wenige Monate wurde 1842 in Gammertingen ein zweizeiliger 

Datumstempel benützt, der anscheinend aber 

nicht funktionierte. 1844 bekam das Postamt dann einen 

Steigbügelstempel mit Datum und Jahreszahl. Seit 1845 

wurde die Strecke Haigerloch-Sigmaringen zweimal 

wöchentlich von Eilpostwagen befahren. Zur Zeit Posthalters 

Haller wurden die Briefmarken eingeführt. Sie 

wurden in Gammertingen mit einem Vierringstempel mit 

der Ortsnummer 303 entwertet. Der Datumstempel wurde 

nicht auf die Marke gesetzt. 1852 war für einige Monate 

ein Achtringstempel (Versuchsstempel) in Gebrauch. 

Seine Abdrücke sind sehr selten und werden mit heute 

vierstelligen Summen bezahlt. 

1) Einzeller (47 x 3,25 mm) 1825-44, danach im Innendienst und als Fahrpost-Stempel; 2) Steigbügel-Stempel, Dezember 1844 

bis Oktober 1864 (schwarz, blau, blaugrün, grün, rot, schwarz); 3) Nummern-Stempel 303 als Nachfolger des stummen 8-Ring- 

Stempels (Juni 1852-Februar 1853) zunächst rot, dann schwarz ab Februar 1853-30. Juni 1867; 4) Einkreiser Oktober 1864 

bis Juli 1874, schwarz. 

56

Abfahrt der letzten Postkutsche am 5. November 1901 ab Gammertingen nach Kleinengstingen. Der Mann mit dem Bart im 

Hintergrund ist der preußische Landtagsabgeordnete Hirschwirt Schmid. Postillion ist Johann Hönes (f 1970). 

Foto: Müllermeister Josef Reiser, Gammertingen 

Posthalter Theodor Schmid 

Johann Haller bat 1858 um Entlassung aus dem Postdienst. 

Nachfolger wurde Theodor Schmid, ein Sohn aus 

erster Ehe. Seit 1850 hatte in Hohenzollern Preußen die 

Posthoheit und die Ernennung von Schmid mußte deshalb 

von der Regierung in Sigmaringen bestätigt werden. 

Die Einsetzung als Postexpeditor war nur vorbehaltlich, 

denn es war die Errichtung eines eigenen Postamtes 

geplant. 

Im gleichen Jahr wurde die tägliche Personenpost 

Hechingen-Gammertingen-Sigmaringen eingeführt. 

Trochtelfingen bekam eine Postexpedition und 1859 

wurde die Personenpost Reutlingen-Gammertingen eröffnet. 

Ein wichtiges Jahr war 1864. In diesem Jahr 

wurde die Landbotenpost eingeführt. Zum Postamt 

Gammertingen gehörten die Orte Neufra, Gauselfingen, 

Kettenacker, Feldhausen und Harthausen b. F. Die Orte 

wurden dreimal in der Woche von den Landpostboten 

aufgesucht. Im gleichen Jahr bekam Gammertingen eine 

Telegraphenstation, die aber nur stundenweise in Betrieb 

war. Schließlich bekam das Postamt 1864 einen neuen 

Stempel, einen Einkreiser mit Datum und Uhrzeit, aber 

ohne Jahreszahl. Die Posthalterei war damals ein recht 

großer Betrieb, der mehrere Personen beschäftigte, welche 

teils Postangestellte waren, teils vom Posthalter besoldet 

wurden. Innerhalb der Postexpedition war neben 

dem Posthalter ein Postbeamter tätig. Die Briefträger innerhalb 

von Gammertingen wurden vom Posthalter besoldet, 

während die Landpostboten Postangestellte waren. 

Daneben gab es Postillione, Postfuhrleute, Pferdeknechte 

und Taglöhner für Haus und Landwirtschaft. 

Ende der Thum- und Taxispost 

Am 16. 2. 1867 ging die ganze Thum- und Taxispost an 

den preußischen Staat über. Alle Beamten und Angestellten 

wurden von der staatlichen Oberpostdirektion 

Frankfurt übernommen. In Gammertingen wurde der 

Thum- und Taxisstempel weiter verwendet, mit dem 

jetzt die preußischen Briefmarken entwertet wurden. 

Kurz danach kam die Post an den Norddeutschen Bund 

und ab 1. 1. 1872 zur Reichspost. Da Württemberg seine 

eigene Post behielt, kam Hohenzollern zur Oberpostdirektion 

Konstanz. 

Trennung von Postamt und Posthalterei 

1881 wurde in Gammertingen ein eigenes Postamt eröffnet. 

Postassistent Johann Heinzelmann, der bisher bei 

Posthalter Schmid beschäftigt war, wurde zum Postverwalter 

ernannt. Die ganze Post- und Personenbeförderung 

blieb jedoch Aufgabe der Posthalterei. 1887 feierte 

die Familie Schmid das 100jährige Jubiläum als Posthalterfamilie. 

Generalpostdirektor Heinrich v. Stephan gratulierte 

in einem persönlichen Schreiben. Theodor 

Schmid starb 1885. Nachfolger war sein Sohn Karl 

Theodor. 

Der älteste Sohn von Karl Theodor Schmid war Wilhelm 

Schmid, welcher als Landesbaurat in Hohenzollern 

und vor allem in Sigmaringen der älteren Generation 

noch gut bekannt ist. Die Aufgaben der Posthalterei 

wurden nach und nach abgebaut. 1901 eröffnete man 

die Bahnstrecke Kleinengstingen-Gammertingen und 

1908 die Bahnstrecken Gammertingen-Sigmaringen und 

Gammertingen-Hechingen. 

Am 6. 12. 1908 fuhr, festlich geschmückt, der letzte 

Postwagen durch das Laucherttal nach Sigmaringen. Die 

Posthalterei wurde aufgehoben. Karl Theodor Schmid 

war im gleichen Jahr gestorben. Der jüngste Sohn Theodor, 

der das Anwesen übernehmen sollte, fiel im Ersten 

Weltkrieg. Die Gastlichkeit der alten Posthalterei wird 

heute von den Nachkommen im Hotel Post weitergeführt 

(Frau Baur ist eine Enkelin von Karl Theodor 

Schmid). 

Noch einige Daten zur weiteren Geschichte des Postamtes 

Gammertingen. 1901 Eröffnung des Fernsprechverkehrs. 

Seit 1907 war Karl Barth Leiter des Postamtes 

(bis 1946!). Dem Amt Gammertingen waren 18 Zweigpostämter, 

Poststellen und Posthilfsstellen zugeteilt. 

1929 Einführung der Landkraftpost mit Personenbeförderung. 

24. 4. 1946 völlige Einstellung des Postbetriebes 

57

durch die Franzosen. 1. 9. 46 Wiederaufnahme der Briefbeförderung. 

1949 Wiedereinrichtung des Landkraftpostdienstes. 

1957 Umbau des Postamtes und Aufnahme des 

Selbstwählfernsprechdienstes. Seither schrittweiser Abbau 

des Postamtes Gammertingen („Rationalisierung"). 

Übernahme aller Poststellen durch die Ämter Sigmaringen, 

Reutlingen und Hechingen. Am 1. 10. 1961 wurde 

Postmeister Martin Reiser versetzt und Gammertingen in 

ein Amt ohne Verwaltungsdienst umgewandelt. 

Quellen und Literatur 

Fürstlich Thurn und Taxis'sches Zentralarchiv Regensburg, 

Stationsakten Gammertingen 1776-98 Nr. 6326, 1825-1865 

Nr. 6327. 

Div. Urkunden im Hotel „Post" Gammertingen. 

Unveröffentlichte „Postgeschichtliche Aufzeichnungen" des 

JOHANN WANNENMACHER 

Postamtes Gammertingen von Karl Barth, fortgeführt von 

Martin Reiser. 

K. Barth, Aus der Postkutschenzeit Hohenzollerns, Hohenz. 

Heimat 1954, S. 53. 

A. H. Buckenmaier, Das Postwesen im Fürstentum Hohenz. 

Hechingen unter den letzten beiden Fürsten, Hohenz. Heimat 

1973, S. 38. 

M. Hermann, Die Thurn und Taxis'schen Postanstalten in 

Hohenzollern, Hohenz. Heimat 1973, S. 38. 

A, Rist, 190 Jahre Reichspoststation Gammertingen, Hohenz. 

Heimat 1967, S. 27. 

F. Wölffing-Seelig, 500 Jahre Post in Württemberg, Lorch 

1965. 

/. Wiest, Geschichte der Stadt Gammertingen unter der 

Speth'schen Herrschaft, Gammertingen 1961. 

Herrn Pfarrer Hermann, Neufra, danke ich für zahlreiche 

Hinweise und Anregungen. 

Ein Rangendinger Auswanderer schreibt 1859 einen Brief aus Amerika an 

seine Eltern und Geschwister in der Heimat 

Rangendingen. Am Kirchweihfest des Jahres - 17. Oktober 

- nahm der Festprediger auch Bezug auf die früher 

so zahlreichen Auswanderer aus Rangendingen. Wegen 

ihrer an den Tag gelegten glaubensstarken Haltung 

und Gesinnung erwähnte er hierbei besonders die beiden 

Brüder Wendelin und Valentin Heck, die am 3. September 

1853 in die USA auswanderten. Die zwei Auswanderer 

waren tüchtige Schmiede und wurden von nah und 

fern aufgesucht, weil sie ein besonders wirksames Mittel 

beim Härten und Schleifen von Stahl und Eisen anzuwenden 

wußten. Ihre Werkstatt ist am Orte noch erhalten 

und steht als kleines Häuschen, das heute als Schuppen 

dient, unmittelbar vor dem Hause des Sebastian 

Heck an der Landstraße nach Haigerloch. Aus jetzt 

noch vorhandenen Briefen und der Familienüberlieferung 

ist der Grund ihrer Auswanderung bekannt. Er lag 

in der Hauptsache in der Armut und den schlechten 

Verdienstmöglichkeiten der damaligen Zeit. Dazu waren 

die fünfziger Jahre des letzten Jahrhunderts außergewöhnlich 

nasse und für die Landwirtschaft sehr schlechte 

Jahre. Das Getreide ist teilweise auf dem Halme ausgewachsen. 

In vielen Familien sah man oft tagelang kein 

Stückchen Brot. Kartoffeln gab es so wenig, daß sie 

nicht einmal für die Menschen ausreichten, vielweniger 

aber zur Schweinefütterung verwendet werden konnten. 

Für zwei oder drei Säcke Korn wurden Acker, Wiesen 

und Wälder verkauft. Industrie war noch keine vorhanden. 

Wie soviele in jenen Jahren entschlossen sich deswegen 

auch die beiden Brüder Wendelin und Valentin 

Heck - 24 und 19 Jahre alt - zur Auswanderung. Am 

3. September 1853 machten sie sich auf den weiten Weg. 

Ein leichtes Pferdefuhrwerk brachte sie und ihre geringe 

Habe bis zur nächstgelegenen Bahnstation Reutlingen. 

Zur Überfahrt nach Amerika benutzten sie der geringen 

Kosten wegen ein Segelschiff. Außergewöhnlich schlechte 

Verhältnisse bewirkten, daß sie 90 Tage auf dem Wasser 

waren. In Amerika angelangt, erhielten die beiden 

Auswanderer erst Obdach bei Bekannten im Staate 

Ohio. Später arbeiteten sie auf ihrem Handwerk bei einer 

Gesellschaft, machten sich aber schon nach fünf Jahren 

selbständig. Am sechsten Jahrestag ihrer Auswanderung 

schrieb der Ältere, Wendelin Heck, einen Brief an 

seine Eltern und Geschwister in Rangendingen. Der 

Brief bietet manche interessante Einblicke in das Leben 

der ehemaligen Auswanderer und gibt weiterhin ein anschauliches 

Bild der damaligen Zeitverhältnisse. Deswegen 

sei er nachfolgend wiedergegeben: 

58 

Braire du Rocher, September -3- 1859 

Theuerste Eltern und Geschwister! 

Euren letzten Brief haben wir erhalten und daraus vernommen, 

daß Ihr alle gesund und wohlbehalten seid. 

Danken wir Gott dafür. Auch wir sind soweit gesund. 

Ich und Valentin hatten letzten Winter harte Krankheiten 

mitzumachen. Auch meine Frau war den ganzen 

Winter nicht gesund. Es waren meistenteils die Nachfolgen 

von Fiebern. Ich und der Valentin arbeiteten hart 

auf unserem Handwerk. Wir arbeiten nicht mehr in der 

Companie. Letztes Neujahr habe ich alles gekauft und 

habe zwei Arbeiter. Auch Valentin hat zwei Arbeiter, 

und wir haben ein ziemlich gutgehendes Geschäft. Ich 

will dieses Spätjahr noch ein Haus bauen. Wir werden 

noch einige Jahre unser Geschäft treiben und sobald es 

uns schickt, ein Stück Land kaufen. Dieses bezahlt harte 

Arbeit am besten. Das Land wird alle Jahre teurer, allein 

die Sachen haben einen guten Preis. Doch ist es 

nicht mehr so gut wie vor vier Jahren. Aber die Leute 

leben frei. - Wie es in Amerika ist, will ich schreiben. 

Vielen Leuten geht es sehr gut. Leute, welche in Europa 

in größter Armut gelebt haben, werden hier reiche Leute. 

Manche sind reich von Europa gekommen, geht ihnen 

schlecht, geraten in Armut. Sobald sie diese erkennen, 

fangen manche ihre Sachen an, besser zu leiten und kommen 

wieder zu Vermögen. Viele haben nichts nach Amerika 

gebracht und werden nie nichts haben. Viele werden 

überhäuft mit Krankheiten und bleiben arm. Kurz, es ist 

auch nach den Einrichtungen, die sie machen, wie sie arbeiten 

und wie sie das Verdiente anwenden, zur Sparsamkeit 

oder zur Verschwendung. Viele, welche leichtgläubig 

sind, werden nicht selten betrogen um alles, was 

sie haben, aber im Grunde genommen, wer es recht anfaßt, 

das Verdiente spart, kann sich etwas erwerben und 

hat nach harter Arbeit ein besseres Leben als in Europa. 

- Mein Vermögen ist zur Zeit 1800 Dollar. Aber wir 

haben nicht leichtsinnig gelebt oder verschwendet. Unermüdliche 

Arbeit bringt einem diese Mittel und Gottes 

Glück und Segen. Er hat uns hart geprüft und heimgesucht, 

allein zur Bewährung, damit man ihn nicht vergißt. 

— Sonst ist in Amerika ein ganz anderes Leben wie 

in Europa. Man lebt hier mehr sorgenfreier als dort. - 

Man ist nicht geplagt von den Behörden, wie in 

Deutschland. Alles, was man pflanzt und aufzieht, ist 

keinem Zehnten und keinem Lehen, sondern nur einer 

leichten Staatssteuer unterworfen, welche jedermann im-

Stande ist zu zahlen. Ich bezahlte letztes Jahr 35 Cent 

Steuer — oder einen deutschen Gulden. Das sind alle 

meine Abgaben an den Staat, und habe niemand keine 

andere zu bezahlen. - Meine Lieben, der 3. September 

ist der Tag unserer Auswanderung. Mein Wunsch wäre, 

noch einmal zu Euch zu kommen und zu sagen, wie es 

hier ist. Allein, sagen ist leichter als tun. Soviel Geld, um 

zu Euch zu kommen, hätte ich in einem halben Jahr verdient. 

Wer einmal in Amerika ist, geht nicht leicht zurück. 

Wer sein Leben gut machen kann, wünscht sich 

nicht in das eiserne Joch und in die Tyrannei nach Europa 

zurück. Bruder Valentin hat besser getan als Max, 

der ja zurückgeblieben ist. In einigen Jahren hat er sich 

ein Vermögen erworben und ist noch jung. Es war so 

besser, als bei den Preußen dienen, sich plagen und quälen 

zu lassen. Wir wünschen uns nicht nach Europa zu- 

WALTHER FRICK 

Das einstige „Chalet" in Sigmaringen 

Ein Baudenkmal des 19. Jahrhunderts verschwindet ganz 

Bis diese Zeilen gedruckt sind, wird vermutlich der 

letzte Rest der einstigen „Besitzung Teufel" nordwestlich 

des Sigmaringer Stadtkerns verschwunden sein. Während 

des Spätsommers wurde der einstige untere Park durch 

die Baumaschinen zerstört, jene viereckige Fläche zwischen 

dem Gorheimer Bächle im Süden, der Gorheimerund 

Jungnauer Straße im Norden und Osten, und einer 

schnurgeraden Fichtenreihe im Westen. Gerade diese 

Fichtenreihe war noch ein deutlich sichtbarer Teil des 

Anwesens, das sich einst vom genannten Bach bis zum 

Antoniustäle hinzog. 

Das Ganze ist interessant und sein Verlust bedauerlich 

genug, um hier festgehalten zu werden, denn es gehört 

in jene Mode der zweiten Jahrhunderthälfte, auch 

in nicht-alpinen Regionen „schweizerisch" zu bauen. Es 

gibt in Hohenzollern nur wenige Beispiele; im Stadtkern 

von Gammertingen stand so ein „Schweizerhaus" mit 

hölzernen, verzierten und sozusagen laubgesägten Giebeln, 

wie es das „Chalet" einmal geradezu musterhaft 

war. Ein reicher Mann namens Teufel - wir wissen 

nicht einmal seinen Vornamen - übernahm aus dem Besitz 

des Hauptmanns Dopfer vom Hohenzollerischen Bataillon 

(der mußte nämlich 1849 gehen als Revoluzzer!) 

dessen „Hüttie", wie Dopfer es nannte, eben dieses ursprüngliche 

Schweizerhäuschen. Es stand übrigens auch 

geografisch an einer interessanten Stelle: die Linie vom 

Kloster Gorheim über die Brauerei „Zollerhof" und den 

Brenzkofer Berg entlang nach Osten markiert sozusagen 

messerscharf das Südende der Alb; das Mittelgebirge ist 

hier deutlich zu Ende, die Talaue beginnt, mit der Donau 

drin, und was im Süden ansteigt zwischen Laiz und 

Sigmaringen, ist Oberschwaben. Das Haus stand wenige 

Dutzend Meter von der Straße ab, jedoch beträchtlich 

höher als sie. An seiner Stelle, um das vorweg zu nehmen, 

steht jetzt das Altersstift St. Michael. - Jener 

Herr Teufel war offenbar sehr reich und sehr weitgereist. 

Das Haus muß prachtvolle Teppiche, Gemälde, 

Skulpturen und Möbel besessen haben, wie Dr. Karl 

Theodor Zingeler, späterer Leiter des Haus- und Domänenarchivs, 

1877 schreibt. Der Besitzer hat aber außerdem 

das ganze Gelände vom Bach an bis hinauf an den 

Stadtwald gärtnerisch und landwirtschaftlich genutzt. 

Er hatte Gemüseland, richtige Gartenanlagen, Obstbäume 

die Menge, und er hatte die „Villa Muh", die noch in 

diesem Jahr abgerissen wird. Das ist der scherzhafte 

rück, um dort zu leben, nur um Euch wiederzusehen. 

Wenn es der Wille Gottes ist, werdet Ihr das erleben, 

wenn ich gesund bleibe. 

Wir grüßen Euch alle herzlich, Eltern und Geschwister 

und hoffen auf baldige Antwort! Wendelin Heck, 

P. Caroline (Frau) 

Valentin Heck 

Wendelin Heck kam im Jahre 1862 zu Besuch nach 

Rangendingen und nahm dann seinen jüngsten Bruder 

Medard mit nach Amerika. Auch dieser wurde Farmer. 

Alle drei Brüder gelangten zu ansehnlichem Wohlstand. 

Wendelin Heck aber ereilte ein tragisches Geschick. Als 

er einen Maulesel zur Tränke führte, wurde er von diesem 

geschlagen und starb darauf im Jahre 1876. - Seine 

Witwe hat die Verbindung nach Rangendingen bis vor 

dem Ersten Weltkrieg aufrecht erhalten. 

Name für eine kleine Sennerei, wie Teufel sie nannte, 

ebenfalls ein Schweizer Chalet, mit Kuhstall und Scheunenteil 

und Knechtswohnung. Alles ganz winzig, aber für 

Herrn Teufels Haushalt offenbar ausreichend. Ganz hinten 

im Norden, auf Felszacken, standen zwei Aussichtpavillons, 

von denen einer vor mehreren Jahren offenbar 

im Sturm zusammenbrach. Seine Trümmer liegen in einer 

sonnenlosen, feuchten Schlucht und vermodern. Der 

andere steht noch, und zwar so weit im Norden, daß die 

Straßenschneise für die Bundesstraße 32 und ihre Fortführung 

durch die Talaue — denn dies ist der Grund für 

das Verschwinden der Teufeischen Anlage - sie nicht 

tangiert. Zwischen Chalet und Villa Muh breitet sich 

eine grüne Matte aus, auf der Teufels Kühe weideten. 

Sie wird demnächst tief hinunter abgetragen und weicht 

der Straßenschneise, die im übrigen den Insassen des erst 

wenige Jahre alten Stifts das zweifelhafte Vergnügen 

bringt, den Verkehr unmittelbar unter ihren Fenstern 

dahindonnern zu hören. 

Wann Teufel starb, haben wir nicht erforscht, aber 

nach ihm kamen drei andere Besitzer - und beinahe ein 

Schloß. Denn zunächst wohnte hier Baurat Leibrand, 

damals Leiter des Hohenzollerischen Landesbauamtes, 

derselbe, der zu Beginn unseres Jahrhunderts die steinerne 

Kleinbahnbrücke in Sigmaringen erbaute. Nach ihm 

lebt hier Prinz Karl von Hohenzollern, und der hätte 

neben oder anstelle des Chalets gerne ein Schloß gebaut. 

Dazu soll es deshalb nicht gekommen sein, weil der damalige 

Hofmarschall von Wangenheim es dem fürstlichen 

Haus abriet. Schließlich erwarben den Besitz die 

Barmherzigen Schwestern, die das „Klösterle", das Josefinenstift 

leiten und einige Jahrzehnte auch im Fidelishaus 

ein Altersheim hatten, wie nunmehr auch im Chalet. 

Sie selber rissen es in den 60er Jahren ab und bauten 

das jetzige Stift. Aber den großen Parkgarten südlich 

der Gorheimer Straße bewirtschafteten sie bis vor wenigen 

Jahren mit Gemüse und Beeren. Zu Teufels Zeiten 

gab es die Gorheimer Straße auch schon, einen Fahrweg 

der vormotorisierten Zeit, wahrscheinlich nur einen besseren 

Feldweg, den er offenbar auf Grund des jahrhundertealten 

Wegerechtes offenhalten mußte. - Die Fichtenreihe, 

von der die Rede war, wurde durch diesen Weg 

nur geringfügig unterbrochen und bildet im oberen Teil, 

wo der Stadtwald anfängt, noch jetzt die sichtbare 

Grenze des einstigen Anwesens. 

59

Diese Zeilen sind auch deshalb geschrieben, weil am 

Beispiel des einstigen Chalets deutlich wird, wie individuell 

man im 19. Jahrhundert baute. Gerade Sigmaringen 

hat dafür gute Beispiele. So baute ein Bruder jenes 

Hauptmanns Dopfer eine italienische Villa (heute Haus 

Bumiller) neben der späteren Handwerkskammer, ähnlich 

die Juweliere Zimmerer ihre heute verschwundene 

Villa in Hedingen. Und wenn man noch weiter ausgrei- 

JOSEF DESCHLER 

Vom Schulwesen der Gemeinde Ablach 

Zur Geschichte einer Zwergschule (1776-1966) 

Im Verfolge der Gemeinde- und Schulreformen büßten 

viele kleine Gemeinden ihre Selbständigkeit als politisches 

Gebilde und oft auch ihre eigene Schule mit mehr 

oder weniger Freiwilligkeit oder Zwang ein. Meist handelte 

es sich um einklassige Schulen, jetzt Zwergschulen 

genannt. Wie bedeutend sie aber im ganzen Schulwesen 

des früheren Hohenzollerns waren, zeigt die Angabe aus 

Keßlers Beschreibung der Hohenzollerischen Lande vom 

Jahre 1893, daß von insgesamt 117 öffentlichen Schulen 

59 Einklaßschulen, mithin 50 Prozent vorhanden waren. 

Ihre Zahl nahm zwar dauernd ab, aber vor der Einführung 

der Hauptschule gab es in Hohenzollern immer 

noch 49 einklassige Volksschulen. (Hohenz. Landeskalender 

1967) 

Daß aus diesen Zwergschulen trotz mancher Mängel 

wackere Männer aller Berufe und tüchtige Frauen hervorgingen, 

braucht nicht bewiesen zu werden, da allerorts 

bekannt, und daß neben der Vermittlung der notwendigen 

Kenntnisse und Fertigkeiten auch auf die Erziehung 

in Eintracht mit dem Elternhaus großer Wert 

gelegt wurde, ist eine Binsenwahrheit. Daß diese kleinen 

Schulen in der heutigen Zeit ein Anachronismus wären, 

wird jedermann verstehen, aber zu ihrer Zeit haben sie 

ihre Aufgabe, so weit es möglich war, aufs beste erfüllt. 

Zu diesen einklassigen Schulen zählte auch lange Zeit die 

Volksschule Ablach. In den folgenden Ausführungen 

wird versucht, ihre Geschichte von den Anfängen bis zur 

Einführung der Hauptschule und die Eingliederung in 

die Schule Krauchenwies darzustellen. 

Das Dorf Ablach bildete mit den Dörfern Gutenstein, 

Engelswies und Altheim bei Meßkirch die Herrschaft 

Gutenstein, die dem Grafen von Schenk-Castell gehörte 

und bis zur Auflösung des alten Reiches unter österreichischer 

Landeshoheit stand. (K. u. k. Oberamt Stockach 

der Landgrafschaft Nellenburg) Ob nun schon vor dem 

Erlaß der „Allgemeinen Schulordnung für die deutschen 

Normal-, Haupt- und Trivialschulen in sämtlichen 

k. u. k. Erblanden" im Jahre 1774 durch die Kaiserin 

Maria Theresia 1 und ihren Sohn Josef II. in Ablach 

Schule gehalten wurde, wie in den größeren Nachbarorten, 

ist zweifelhaft, weil die Kuratkaplanei erst im Jahre 

1773 mit einem ortsansässigen Kaplan (Ignaz Menzinger) 

2 besetzt wurde, und die Kirche damals in den kleineren 

Dörfern die Hauptschulträgerin war, weil die 

Mesner meistens auch als Lehrer fungierten 3 . Es wird 

wohl so gewesen sein, wie es in den Betrachtungen eines 

alten Dorfschulmeisters im Wochenblatt für das Fürstentum 

Hohenzollern-Sigmaringen (9. Jahrgang 1817, 

Stück 47) erzählt wird. „Ich bin ein alter Schulmann. 

Die Geige unter dem Arme bin ich vor 60 Jahren zum 

ersten Male in die Schule getreten. Damals lag tiefe 

Nacht über dem Acker des Herrn, den ich bearbeiten 

sollte. Ich selber wußte kaum erträglich in dem großgedruckten 

Himmelsschlüssel zu lesen. Schreiben und 

60 

fen möchte, sind alle fürstlichen Gebäude in der Karlstraße, 

von der früheren Reithalle an, kühne Zeugnisse 

solchen Bauwillens. Ein Gegenbeispiel von heute, leider 

nur eines von zahlreichen: in der Au, wo man auf völlig 

leerer Fläche städtebaulich Wertvolles hätte schaffen 

können, erstellte als erstes die Bundespost ein Fernmelde- 

Zentrum - nach einem Bauplan, den sie von der Küste 

bis zu den Alpen überall gleich verwendet. 

Rechnen waren eine Rarität." Der Schulbesuch war freiwillig, 

unterrichtet wurde nur im Winter von Martini 

bis Georgi, die Lehrer waren meistens Handwerker 

(Schuhmacher, Schneider, Weber, Stricker) und das 

Schulzimmer zugleich ihre Arbeitsstätte. Neben religiösen 

Belehrungen umfaßte der Unterricht nur kümmerliches 

Lesen, Schreiben und Rechnen. Durch die Schulordnung 

Maria Theresias besserte sich dieser Zustand langsam. 

Unser Freund aus dem Wochenblatt schreibt darüber: 

„Die Finsternis, die das Schulfach bedeckte, war 

mit einem Male durch den Strahl der herrlichsten Morgenröte 

beleuchtet, da unter Maria Theresias und Josef 

II. denkwürdiger Regierung der Bildung und Erziehung 

der Jugend eine sorgfältige Aufmerksamkeit gewidmet 

wurde. Ein planmäßiger Unterricht trat an die 

Stelle des alten Schlendrians. Der Lehrer, früher dem 

Kuhhirten gleichgestellt (weil er wie dieser jedes Jahr 

um das Amt anhalten mußte), gelangte nun zu einer ständigen 

Anstellung." 

Schon vom Jahre 1775 ab wurde durch das Obervogteiamt 

Gutenstein auch in Ablach bei Hofübergaben und 

Erbschaften ein sogenannter Normalschulgroschen eingezogen 

und an die Landschaftskasse nach Stockach abgeführt. 

Im Jahre 1776 übersendet der Obervogt von 

Gutenstein die Winterschultabellen der 4 Dörfer an das 

Oberamt Stockach, ein Beweis dafür, daß mit der Durchführung 

der Schulordnung Ernst gemacht wurde. Nun 

wurde auch in Ablach regelmäßig Schule gehalten. Als 

erster namentlich bekannter Lehrer und Mesner ist ein 

Xaver Uetz vom Jahre 1780-1802 zu erwähnen. Seine 

Vorbildung wie die seines Nachfolgers und Sohnes Josef 

Uetz, der von 1802 bis 1824 Lehrer und Mesner war, ist 

nicht bekannt, sie dürfte aber nur handwerklich erfolgt 

sein. (Schulbesuch und Lehre bei einem Musterlehrer und 

Prüfung vor einer Kommission, ob er lesen, schreiben 

und rechnen kann. Religion und Musik waren sehr wichtig.) 

Entsprechend der Ausbildung war auch die Bezahlung. 

Neben dem bekannten Schulkreuzer je Kind und 

Woche bestand sie in Naturalien, wie folgende Aufzeichnungen 

des Schultheiß Single besagen. „1798, den 12. 

Jänner dem Xaver Uetz zu Besoldung Fesen gegeben 

8 Viertel, den 16. März 1799 2 Viertel Kernen, den 19. 

Juni 1802 erhält der Lehrer zu seiner Besoldung 2 Viertel 

Kernen und 2 Viertel Millfrucht." Zu einem weiteren, 

wesentlichen Aufschwung des gesamten Schulwesens im 

Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen (zu dem Ablach 

allerdings erst vom Jahre 1812 gehörte, denn als Teil der 

Herrschaft Gutenstein kam es im Jahr 1806 zum Lande 

Baden und wurde im Jahre 1812 gegen das Dorf Rast 

eingetauscht) trug die „Allgemeine Schulordnung für die 

Stadt- und Landschulen" vom 16. November 1809 bei 4 . 

In 6 großen Abschnitten mit viel Paragraphen regelte 

sie das gesamte Volksschulwesen des Fürstentums hinsichtlich 

Schulpflicht, Schuldauer, Schulzucht, Schulein-

ichtung, Lehrgegenstände, Lehrmethode, Lehrerbildung, 

Lehrerbesoldung, Schulaufsicht und Schulgebäude. Unser 

Freund im Wochenblatt schreibt hierzu: „Wir haben nun 

keinen Schullehrer mehr, der bei Hochzeiten den Hanswurst 

spielen, an den Sonntagen vor der Kirchtüre Brot 

und Eier sammeln oder gleich dem Bettler von den eigenen 

Kindern den Kreuzer holen muß." Mit dem Schuldienst 

war in den meisten Dörfern auch der Mesner- und 

Organistendienst verbunden, was in Ablach bis 1894 der 

Fall war. Selbstverständlich wurden nun auch an die Vorbildung 

der Lehrer andere Maßstäbe angelegt, und es bildete 

sich langsam aus dem Schulhandwerker der seminaristisch 

gebildete Lehrer, wie das Bewerbungsschreiben des 

Provisors Joachim Haag von Ablach aufzeigt 5 . 

Die Schulstube, denn von einem Schulhaus ist in Ablach 

erst vom Jahre 1840 die Rede, befand sich zunächst in 

dem Hause neben der Kirche. Der Lehrer Josef Uetz 

hielt einige Jahre in seinem Hause Schule, bis dann im 

Jahre 1809 laut Feuerkataster des Obervogts von Gutenstein 

auf der Nordseite des jetzigen Pfarrhauses ein 

Schulzimmer eingerichtet wurde. Dieses wurde im Jahre 

1825 zum Preise von 153 Gulden erweitert, wobei das 

Rentamt Gutenstein den Betrag von 37 Gulden für Holz 

beisteuerte. Doch dieser Schulraum genügte den unterrichtlichen 

und hygienischen Anforderungen in keiner 

Weise, was die Revisionsberichte der Schulkommissäre 

jedes Mal betonten, besonders der Bericht des Schulkommissars 

Pfarrer Emele von Krauchenwies vom Jahr 1840 

mit folgenden Ausführungen: „daß das Schullokal zu 

klein, (1834 waren es 60 Schüler) zu nieder, mit schlechtem 

Licht, schadhaftem Ofen und vielen anderen Mängeln 

besonders der Abtritte behaftet sei, und daß er der 

wiederholten Versprechungen überdrüssig sei, und daß 

ein Bausachverständiger untersuchen möge, ob eine Erweiterung 

oder ein Neubau vorgenommen werden soll." 

Nach langem Hin und Her zwischen der fürstlichen Regierung, 

dem Oberamt, dem Schulkommissar und der 

Gemeinde von 1840 bis 1842, der Einreichung verschiedener 

Baupläne und Auswahl verschiedener Bauplätze 

kam es endlich zu dem Beschluß, das Schulhaus auf dem 

Platz neben dem Pfarrhaus zu erstellen. Der Bau wurde 

im Jahre 1843/44 nach dem Plane und unter Leitung des 

Werkmeisters Kirn von Wald um den Preis von 4729 

Gulden 28 Kreuzer erstellt und bildete mit verschiedenen 

Um- und Ausbauten bis zum Jahre 1966 das Schulund 

Rathaus der Gemeinde. Es enthielt einen großen 

Schulsaal, den Rathaussaal, eine Wohnung für den Lehrer, 

auch einen kleinen Stall und eine Scheune für die 

Landwirtschaft des Lehrers. Nach Aufgabe derselben 

diente dieser Teil als Geräteschuppen für die Feuerwehr 

und nach Errichtung der 2. Lehrerstelle als 2. Schulsaal 

und als Zimmer für den 2. Lehrer. Bemerkenswerter 

Weise bestand schon im Jahre 1842 der Plan, das Schulhaus 

auf dem Platze des heutigen, neuen Schulhauses 

beim Friedhof zu erstellen. Der große Schulsaal wurde 

1956 durch den Einbau großer Fenster und der Ausstattung 

mit modernen Schulmöbeln zu einem schönen, hellen 

Klassenzimmer umgestaltet, in dem auch noch heute 

Schule gehalten wird. Da die Schulaborte von der Gesundheitsbehörde 

abgesprochen wurden, da überdies für 

den Kindergarten bis zur Erstellung eines eigenen Gebäudes 

Räume benötigt wurden, beschloß die Gemeinde 

nach Besprechungen mit den Behörden den Bau eines 

neuen Schulhauses auf dem schon 1842 geplanten Platze. 

Der Bau wurde nach den Plänen der Architekten Gäßler 

und Böhmer zum Preise von 600 000 DM in den Jahren 

1965/66 ausgeführt und im November 1966 festlich eingeweiht 

und bezogen. Neben 3 Schulsälen und den entsprechenden 

Nebenräumen, Aborten, Pausenhalle und 

Duschbad gehört auch ein Gymnastikraum dazu, der in 

den letzten Jahren zu einer geräumigen behaglichen 

Mehrzweckhalle für Feste und Feiern der Gemeinde erweitert 

wurde. Nach Einführung der Hauptschule wurde 

die Schule Ablach in die Hauptschule Krauchenwies eingegliedert. 

Wie ja auch die Gemeinde Ablach trotz heftigen 

Widerstandes 1975 an die Gemeinde Krauchenwies 

angeschlossen wurde. 

Eine Lehrerwohnung wurde erst im Jahre 1855 benötigt, 

da die früheren Lehrer Ablacher Bürger waren und Eigenhäuser 

besaßen. Sie wurde dann im unteren Stock des 

Schulhauses unter dem großen Schulsaal eingerichtet und 

bildete oft einen Streitpunkt zwischen Lehrer und Gemeinde. 

Zwar war im Jahre 1904 ein Umbau des Hauses 

geplant, bei dem aber nur die Erstellung armseliger 

Schüleraborte außerhalb des Gebäudes herauskam, die 

dann 1945 bei der Beschießung Ablachs durch die Franzosen 

auch Granattreffer abbekamen. Im Jahre 1938/39 

wurde am Südhang des Kirchberges um den Preis von 

20 000 RM eine geräumige Lehrerwohnung erbaut, die 

jetzt aber verkauft wurde, da die Lehrer auf eine 

Dienstwohnung verzichteten. Die ehemalige Lehrerwohnung 

im alten Schulhaus dient seither als Büroraum der 

Gemeindeverwaltung. 

Die Volksschule Ablach war trotz großer Kinderzahl 

(durchschnittlich 60-70) bis zum Jahre 1919 einklassig, 

das heißt alle Schüler vom 1. bis 8. Schuljahr wurden 

von einem Lehrer in einem Klassenzimmer, manchmal zu 

gleicher Zeit und im gleichen Unterrichtsfach unterrichtet 

und betreut, teils „Stille Beschäftigung mit Helfersystem, 

teils direkter Unterricht". Weil aber im Jahre 

1919 die Schülerzahl eine Höhe (83 Kinder) erreicht 

hatte, die für eine Lehrkraft untragbar war, wurde 

eine 2. Lehrstelle errichtet. Da noch kein 2. Schulsaal 

vorhanden war, mußte Halbtagsunterricht erteilt 

werden: sommers von 7-10 Uhr Obere Jahrgänge, 

10-12 Uhr Grundschule, winters vormittags Obere 

Jahrgänge, nachmittags Grundschule, bis dann nach Einbau 

eines 2. Schulsaales im Spritzenhaus die Schule von 

1922-1938 zweiklassig geführt wurde. Von 1938 bis 

1964 war die Schule mit einer kurzen Unterbrechung 

1946/47 wieder einklassig, da die Schülerzahl nach 

Heimkehr der Evakuierten und Verteilung der Flüchtlinge 

und Vertriebenen im Jahr 1957 bis auf 29 Schüler 

abgesunken war. Nach Wiederanstieg der Schülerzahl 

auf 54 wurde ab Ostern 1964 wieder eine 2. Lehrerstelle 

errichtet. Als 2. Schulsaal diente vorübergehend der Rathaussaal, 

weil der untere Schulsaal schon einige Jahre 

für die zahlreiche Kleinkinderschar als Kindergarten benützt 

wurde. 

Es mögen nun einige Angaben über die Schülerzahlen 

folgen: 1834 waren es 60 Schüler, 1857: 62 Schüler, 

1887: 80 Schüler, 1919: 83 Schüler, 1940: 53 Schüler, 

1945: 77 Schüler, davon 15 Evakuierte, 1957: 29 Schüler, 

die niedrigste Zahl seit Schulbestand, 1963: 48 Schüler, 

1965: 64 Schüler. 

Uber die innere Einrichtung, den eigentlichen Schulbetrieb 

des Ablacher Schulwesens (Lehrgegenstände, Lehrmethode, 

Lehrbücher, Schulzucht) ist nichts Besonderes 

zu berichten, da hierfür die für alle Volksschulen des 

Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen bzw. der Preußischen 

Regierung, bzw. des Kultusministeriums von Baden-Württemberg 

geltenden Gesetze und Bestimmungen 

maßgebend waren oder sind. Für die ab 1862 ab geforderten 

gymnastischen Übungen für Knaben, später Turnunterricht, 

jetzt Leibesübungen genannt, stand bis 1930 

nur der kleine Platz zwischen dem Schul- und Nachbarhaus, 

später ein Wiesenstück hinter dem Schulhaus zur 

Verfügung. Ein eigentlicher Sportplatz fehlt noch immer. 

Der Arbeitsunterricht für Mädchen, später als Industrieschule, 

Handarbeitsunterricht oder Weibliche 

61

Handarbeit bezeichnet, wurde bis 1966 von nebenberuflichen 

Laienlehrerinnen (Näherinnen, Schneiderinnen) erteilt. 

Der katholische Religionsunterricht erfolgte durch 

den Ortsgeistlichen und den Lehrer, während der evang. 

Religionsunterricht durch den evang. Geistlichen von 

Sigmaringen in der Schule Krauchenwies erteilt wurde. 

Bezüglich der vorgeschriebenen Wiederholungsschule, 

auch Sonntag- oder Abendschule, später Fortbildungsschule 

genannt, sei nur bemerkt, daß dieselbe vom jeweiligen 

Lehrer abgehalten wurde, und daß Pfarrkurat 

Wendelin Eger von Ablach im Jahre 1844 bei Bucher u. 

Liehner in Sigmaringen ein „Lesebuch für Werk- und 

Sonntagschulen" herausgab, in dem in Briefform mit verschiedenen 

Stil- und Schriftarten Gebote und Verbote 

der Landesregierung, bürgerliche und volkstümliche Fragen 

dargestellt wurden. 

Der Schulfond erhielt im Jahre 1840 durch die Brüder 

Anton und Xaver Single eine namhafte Stiftung und betrug 

im Jahr 1910 15 000 Mark, so daß an der Schule 

Ablach schon seit langer Zeit die Lernmittelfreiheit bestand 

und diese auch nach Aufhebung des Fonds nach 

der Inflation 1923 seitens der Gemeinde beibehalten 

wurde. Auch bei der Beschaffung von Lehrmitteln und 

Büchern für die Lehrer- und Schülerbücherei war die 

Gemeinde nicht kleinlich. Es bestand auch lange Zeit ein 

großer Schulgarten, der teils dem Lehrer als Gemüsegarten 

diente, teils als eine vom Lehrer geleitete Baumschule 

fungierte. 

Über die Schulaufsicht ist nichts Besonderes zu bemerken. 

Sie vollzog sich nach den gesetzlichen Bestimmungen 

der jeweiligen Regierung. Weil die Gemeinde Ablach 

früher ihren Lehrer aus eigenen Mitteln besoldete, hatte 

sie auch lange Zeit das Recht, den Lehrer zu wählen, wie 

folgende Ausschreibung im Amtsblatt der Regierung Sigmaringen, 

Jahrgang 1857, Nr. 18, beweist: „Die erledigte 

Schulstelle in Ablach, mit welcher der Mesnerdienst verbunden 

werden wird (nach Zustimmung des Ordinariats 

Freiburg), soll wieder besetzt werden. Die Bewerber werden 

aufgefordert, ihre mit den vorgeschriebenen Attesten 

belegten Gesuche beim Gemeinderath in Ablach binnen 

4 Wochen einzureichen. Sigmaringen, den 23. April 1857, 

Königl. Preuß. Regierung." Es meldeten sich 3 Bewerber. 

Die Gemeinde wählte den Provisor Friedrich Eger, der 

von 1857 bis 1883 als tüchtiger Lehrer tätig war und 

eines plötzlichen Todes starb, als Kreisschulinspektor 

Dr. Schmitz zu einem Schulbesuch erschien. 

Es möge nun eine Liste der Lehrer und Lehrerinnen folgen, 

die an der Volksschule Ablach bis zur Eingliederung 

nach Krauchenwies tätig waren: 

1780-1802 Xaver Uetz, Lehrer und Mesner, von 

Ablach gebürtig 

1802-1824 Josef Uetz, Lehrer und Mesner, von 

Ablach gebürtig 

1824-1855 Joachim Haag, Lehrer und Mesner, 

von Ablach gebürtig 

1855-1856 Karl Karle, Provisor 

1857-1883 Friedrich Eger, Lehrer und Mesner 

1883 Anton Mühlebach, Provisor 

1883-1924 Paul Bischof, Lehrer und bis 1894 Mesner 

1919-1921 August Wolf, 2. Lehrer 

1921 Johann Wannenmacher, 2. Lehrer 

1922 August Fritz, 2. Lehrer 

1923-1934 Anton Stehle, 2. Lehrer, ab 1924 

1. Lehrer 

1924 Fidelis Teufel, 2. Lehrer 

1925-1934 Theophil Porzych, 2. Lehrer 

1933 Rosa Bieger, Vertreterin für erkrankten 

Lehrer Stehle 

Thomas Wannenmacher, ab 1936 

62 

1. Lehrer 

1936-1938 Kilian Schnitzler, 2. Lehrer 

1939-1940 Franz Keller, Rektor a. D., als Vertreter 

für den zum Heeresdienste eingezogenen 

Lehrer Wannenmacher 

1945 Okt./Dez. Michael Stöhr, gemeinsam für Krauchenwies 

und Ablach 

1945 Okt./Dez. Franz Gaiser, Hilfslehrer 

1945 Dez.-1947 Josef Deschler 

1946-1947 Helmut Dörfer und Helmut Oelker, 

gemeinsam für Krauchenwies und Ablach, 

2. Lehrer 

1947 Maria Stahl, Hilfslehrerin 

1947-1948 Ludwig Pfeffer 

1948-1966 Josef Deschler, ab 1964 1. Lehrer 

1964-1965 Dorothea Derschka, 2. Lehrerin 

1965-X Anna Maria Acker, 2. Lehrerin 

1966-X Ludwig Pfeffer, 1. Lehrer 

Es mögen noch einige Angaben über die Lehrerbesoldung 

in Ablach folgen: 

Gehaltsberechnung des Schullehrers und Meßners Joachim 

Haag von Ablach für das Jahr 1834: 

I. Aus dem Schuldienst 

an Geld von der Heiligenfabrik (Heiligenpflege) 

von der Ortssteuerkasse: 2 fl (Gulden) 

das Gehalt für das Schulehalten ist veränderlich, 

indem es nach der Kinderzahl berechnet 

werden muß. Für den Winterkurs 

(Martini bis Georgi) zahlt ein Kind für eine 

Woche 2 x (Kreuzer) und für den Sommerkurs 

(Georgi-Martini) in der Woche 1 x. 

Im Durchschnitt können jährlich 60 Kinder 

angenommen werden, so macht der Betrag 

für den Winterkurs 24 Wochen ä 2 x mal 60 40 fl 

für den Sommerkurs 28 Wochen ä 1 x mal 60 28 fl 

für die Sonntagsschule 12 fl 

für die Anschaffung von Tinte und Papier 5 fl 24 x 

an Naturalien: 

vom fürstlichen Rentamt in Sigmaringen, 

Gnadensache Sr. Fürstl. Durchlaucht 

Roggen, 2 Simri ä 45 x 

Gersten, 2 Simri a 45 x 

aus der Ortssteuerkasse von jedem Baurenkind 

jährlich 1 Jmi Gersten macht im Durchschnitt 

für 16 Kinder 3 Simri 

für das Heizen des Schulzimmers Mühlfrucht 

5 Simri 

Dienstwohnung besitzt der Lehrer keine und 

hat auch keine Entschädigung hierfür, da Eigenheim 

Summe vom Schuldienst 

1 fl 30 x 

1 fl 30 x 

3 fl 

3 fl 40 x 

105 fl 9 x 

II. Aus dem Meßnerdienst: 

an barem Geld aus den Stiftungen der Heiligenpflege 

für gestiftete Jahrtäge 56 a 6 x 5 fl 36 x 

für Kirchenwasch 3 fl 

für das Orgelspielen 40 x 

für das Läuten bei der öschprozession 16 x 

für das Richten der Turmuhr 

aus Gemeindemitteln von den Söldnern statt 

1 fl 

der Brotlaibe 

Gütergenuß: 1 Mannsmad Wiese i. Kl. ohne 

3 fl 

Lasten 24 fl 

gesamt 37 fl 32 x 

III. Zufällige Einkünfte (Stolgebühren) 

für das Begraben einer erwachsenen Person 

1 fl 41 x macht für 3 Pers. im Durchschnitt 5 fl 3 x 

Kinderleichen im Durchschnitt 5 a 12 x 1 fl 

Taufen jährlich im Durchschnitt 17ä5x 1 fl 42 x

Trauungen im Durchschnitt 1 a 1 fl 1 fl 

30 Läutelaibe (Wetterläuten) a 15 x 7 fl 30 x 

gesamt 16 fl 47 x 

Gesamt aus dem Meßnerd. 53 fl 47 x 

dazu Gesamtsumme aus dem Schuld. 105 fl 9 x 

Gehalt mithin: 158 fl 56 x 

Ablach, den 18. Oktober 1834 

Pfarramt: Zimmermann 

Schultheiß: Waibel 

Gerichtsmann: Teufel, Strobel, Wetz, Häberle 

Lehrer: Haag. 

Da das Gehalt des Lehrers aber 200 Gulden betragen 

soll, muß der Unterschiedsbetrag von der Landesschulkasse 

übernommen werden, denn nach Mitteilung des 

Oberamts Sigmaringen hat die Gemeinde Ablach laut 

Gemeindehaushaltstabelle kein Vermögen und außer einem 

kleinen Pferch- und Pachtvertrag von Schafen kein 

Einkommen, dagegen 3500 Gulden Schulden. An Stiftungen 

ist nur ein unbedeutender Schulfond und eine für 

ihre eigentlichen Zwecke unzulängliche Heiligenfabrik da. 

Die Gemeinde sei arm, aber die Einwohner nicht unvermögend 

(Staatsarchiv Sigmaringen Abt. XI C2 Nr. 166). 

Bei der Gehaltsregulierung vom 17. Jänner 1856 sah die 

Sache schon wesentlich anders aus. Die Naturalien waren 

alle auf Geld umgestellt. 

I. Aus dem Schuldienst 

aus der Gemeindekasse bar 

statt der 4 Simri Mühlfrucht ä 45 x 

statt früher von jedem Bauernkind 1 Jmi 

Fruchthaber = 4 Simri ä 45 x 

aus dem Ortsschulfond 

Summa: 

an Gütern: 

Acker im Neutheil Nr. 256 3 /8 Morgen 

Acker im Herdstrich Nr. 164 °/8 Morgen 

Dienstwohnung besitzt der Lehrer im Schulund 

Gemeindehaus frei. Holz bezieht er 

2 Klafter oder hierfür 10 Gulden. 

II. Aus dem Meßnerdienst: 

an barem Geld aus Stiftungen der Heiligenfabrik 

für 81 gestiftete Jahrtäge ä 6x 

aus einer Stiftung von Konrad Schultheiß 

für das Richten der Turmuhr jährlich 

von den Söldnern (Kleinbauern) statt der 

Brotlaibe aus der Ortssteuerkasse bar 

für das Orgelspielen jährlich 

für das Läuten bei der öschprozession 

aus Stolgebühren: 

für das Begraben einer erwachsenen Person 

1 fl 41 t, durchschn. jährlich 5 Personen 

Kinderleichen jährlich durchschn. 8 a 12 x 

Trauungen jährlich gerechnet 

für 30 Läutelaibe a 15 x thut 

Gütergenuß: Karte IX Nr. 977 Wiese l 3 /, 

Morgen in der Au ohne alle Lasten 

Summa: 

dazu aus Schuldienst 

169 fl 38 x 

3 fl 

3 fl 

22 fl 

197 fl 36 x 

5 fl 

5 fl 

207 fl 36 x 

8 fl 

2 fl 

1 fl 

3 fl 

6 x 

40 x 

16 x 

8 fl 25 x 

1 fl 36 x 

1 fl 

7 fl 30 x 

24 fl 

59 fl 34 x 

207 fl 36 x 

zusammen: 267 fl 10 x 

Ablach, den 17. Jänner 1856 

Johann Mayer, Kaplan 

Bürgermeister: Uetz 

Gemeinderath: Häberle, Teufel 

Heiligenpfleger: Schweikart. 

Im Oktober 1873 betrug das Gehalt des Lehrers 403 fl 

17 x. Da es laut Verfügung der Königl. Regierung aber 

500 fl betragen sollte, mußte die Gemeinde nach anfänglichem 

Sträuben den Unterschiedsbetrag von 96 fl 43 x 

aus der Gemeindekasse entrichten. Für das Zahlenkönnen 

führt das Oberamt Sigmaringen an: „Die Gemeinde sei 

schuldenfrei, habe einen Waldbesitz von namhafter 

Größe, jeder Bürger sei im Genüsse eines zu 26 fl gewerteten 

Bürgernutzens und die Umlagen zu den Gemeindebedürfnissen 

betragen im 10jährigen Durchschnitt nur 

9x per 100 Gulden Steuerkapital." (Staatsarchiv Sigmaringen. 

XI C2 Nr. 166 und Rub. xiv Abt, 2 Nr. 32.) 

Wenn man die Stellungsnahmen des Oberamts zu Lehrergehalt 

von 1834 und 1873 vergleicht, so kann man sich 

über den wirtschaftlichen Aufschwung der Gemeinde nur 

wundern. Nach Abtrennung des Mesnerdienstes im Jahre 

1894 betrug das Lehrergehalt mit Organistendienst 

1001 Mark nebst freier Wohnung und 7 rm Buchen- oder 

11 rm Fichtenholz. Später regelte sich das Gehalt des 

Lehrers nach den Sätzen der staatlichen Besoldungsordnungen, 

und die Gemeinde entrichtete die geforderten 

Schulstellenbeiträge. 

Anmerkungen: 

1 Maria Theresia war es auch, die im Jahre 1770 auf Vorsprechen 

einer Deputation von 3 Mann unter Führung des Adlerwirts 

von Ablach dem Fürsten Karl Friedrich von Hohenzollern-Sigmaringen 

als Lehenshoheit die Auflage machte, 

einen Teil des starken Wildbestandes im Faulbronnen (jetzt 

Wildpark Josefslust) abzuschießen, und den anderen Teil in 

einem mit Planken versehenen Tiergarten zu hegen. 

2 Catalogus Personarum Ecclesiaticarum Dioecesis Constantiensis 

ad an. 1779 pag. 109 Ablach Parochiae Krauchenwies. 

D. Petrus de Alcant. Ignat. Menzinger, Capellan. Curat, ad 

S. Annam 6. an. 

3 Auf der Diözesan-Synode in Konstanz wurde um 1567 bezüglich 

der Schule beschlossen, daß in allen Pfarreien Elementarlehrer 

angestellt werden sollen, die im Hauptamte den 

Mesnerdienst versahen. Nach Dehner Chronik von Sigmaringendorf. 

4 Kallenberg, Die Schulorganisation von 1809 im Fürstentum 

Sigmaringen, Hohenz. Jahreshefte, 22. Bd., Jahrgang 1962. 

5 Bewerbung des Schulprovisors Joachim Haag von Ablach 

um eine Schulstelle. 

Hochjürstliche, Hochpreißliche Landesregierung 

Nachdem der Unterzeichnete die in voriger Woche abgehaltene 

Prüfung der Schulkandidaten erstanden hat, so will er auf 

den Fall hin, daß er dabei fähig befunden worden seyn sollte, 

der Hochpreißlichen Landesregierung die unterthänigste Bitte 

vortragen, ihm zu einer Schulstelle, wo er seine erworbenen 

Kenntniße praktisch üben kann, gnädigst beförderlich zu seyn. 

Dem Unterzeichneten müßte eine wie immer kärgliche Anstellung 

um so erwünschter sein, als er schon 2 Jahre mit Erwerbung 

der nötigen Kenntniße im Schulfach zugebracht hatte 

und während dieser Zeit ein unnützer Miteßer am Tische seiner 

Eltern war, die überdies ein sehr beschwerliches Hauswesen 

haben und seiner Unterstützung in der Haus- und Feldarbeit 

nur sehr schwer entbehrten. Wäre der Unterzeichnete so 

glücklich durch die hohe Gnade Hochpreißlicher Landesregierung 

seine armen Eltern von der Last seiner ferneren Verpflegung 

und Aufwendung anderer Kosten entheben zu können, 

so würde er dankbar nie ermüden, durch stete Vervollkommnung 

seiner Kenntniße und durch gute Aufführung in seinem 

wichtigen Berufe, soviel möglich nützlich zu werden. In tiefer 

Ehrfurcht harrend. 

Ablach, den 31. Oktober 1822 

Hochpreißlicher Landesregierung unterthänig gehorsamster 

Ioachim Haag, Schukandidat. 

(Staatsarchiv Sigmaringen, Rubrik Schulsachen, Rep. CII 

Nr. 17 F. 217.) Von 1824 bis 1855 war Haag dann Lehrer an 

der Volkschule Ablach. Aber der Mensch ist schwach und aus 

dem soliden Provisor Haag entwickelte sich dann ein Mann, 

der später dem Trünke ergeben war und 1855 seines Schulamtes 

enthoben wurde. Seine Pension ergab sich aus dem Unterschiedsbetrag, 

der nach Abzug des Gehalts für den nachfolgenden 

Provisor (Karl Karle) überig blieb. 

Quellen: Schulchronik von Ablach 

Gemeindechronik von Ablach 

Gemeindearchiv Ablach 

Staatsarchiv Sigmaringen 

63

Woher kommt „Maria Schray"? 

Der Schreiber glaubt, sich dunkel daran erinnern zu 

können, daß vor Jahren einmal an dieser Stelle oder in 

den „Jahresheften" in irgendeinem Zusammenhang die 

Marienkapelle dieses Namens bei Pfullendorf genannt 

wurde; danach sollte der Name nichts mit „schreien" zu 

tun haben, sondern - Irrtum ist keineswegs ausgeschlossen 

- mit irgendeiner Art charakteristischer Abgrenzung 

oder Umzäunung eines bestimmten Gebietes, also 

um einen Flurnamen, der mit dem sakralen (späteren) 

Gehalt der Stätte nichts zu tun hat. Nun berichtet der 

„Südkurier" aus gegebenem Anlaß, die Kapelle ist in ihrer 

jetzigen Gestalt 500 Jahre alt, ganz anders: danach 

soll die Bezeichnung zunächst vom „Verschreien" kommen. 

Hierher habe man, bevor es die Kapelle gab, nach 

mittelalterlicher Rechtsordnung jene geführt, die verjagt 

und für vogelfrei erklärt wurden. Dies sei der Ort der 

„scraiata", wo der Richter öffentlich den Spruch verlas, 

den Delinquenten also „verschrie", wonach man ihn verjagte. 

- Daraus sei dann die Kapelle als Ort des Gebetes 

solcher Armen geworden, als Schrei zu Maria. Die 

Legende legt zu einer Zeit, als das alte Verschreien offenbar 

in Vergessenheit geraten war, den Schrei sogar in 

den Mund des dortigen Marienbildes. Das sei unter dreimaligem 

Schreien davon und in den Wald geflogen, als 

die Kapelle 1632 von den Schweden in Brand geschossen 

wurde. - Der Wandel zu diesem doppelten Verständnis 

des Schreis entspricht wohl der Wirklichkeit, aber welches 

Wort liegt dem eigentlich zugrunde? Und ist es 

möglich, daß zufällig die alte Flurbezeichnung ähnlich 

lautete wie das richterliche „Schray"? Frick 

Buchbesprechung 

Hohenzollerische Münzen 

Heft 1: Kunsthistorisches Museum, Sammlung von Medaillen, 

Münzen und Geldzeichen, Burgring 5, A-1010 

Wien. 

Heft 2: Staatl. Museen zu Berlin und Staatl. Kunstsammlungen 

Dresden. 

Beide bearb. v. Karl Werner Steim, Tübingen 1976. 

Für die Freunde hohenzollerischer Münzen und Medaillen 

hat Karl Werner Steim wertvolle und seltene Prägungen 

in den Museen von Wien, Ost-Berlin und Dresden 

zusammengetragen und verzeichnet. Es sind darun- 


herausgegeben vom Hohenzollerischen Geschichtsverein 






Die Zeitschrift „Hohenzollerische Heimat' 










Konten der „Hohenzollerischen Heimat": 



64 



7451 Neufra 

Johann Adam Kraus, Erzb. Archivar i. R. 

Badstraße 2, 7800 Freiburg/Br. 

Josef Mühlebach, Landesverw.-Rat a. D., 

Leopoldstraße 41, 7480 Sigmaringen 



Johann Wannenmacher, Schulrat i. R., 

Goethestraße, 7487 Gammertingen 


Hohe Tannen, 7480 Sigmaringen 

Josef Deschler, Oberlehrer i. R., 

7482 Krauchenwies-Ablach 




Riehand Schell 

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Thorbecke 

260 Seiten mit 217 zum Teil farbigen Abbildungen. 

Format 17 x 24 cm. Leinen mit 

farbigem Schutzumschlag. Vorzugspreis 

bis 15. 1. 1977 DM 24.50, danach DM29.50. 

Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 

Karlstraße 10 

ter einmalig erhaltene Stücke aus Hohenzollern, die für 

den Sammler nicht mehr zu beschaffen sind. Selbst in 

Museen sind hohz. Münzen nur selten vertreten, im Wiener 

Münzkabinett befinden sich immerhin 50 Münzen 

und 3 Medaillen. Neben dem Fürstl. Hohenz. Museum in 

Sigmaringen besitzt das Staatl. Museum in (Ost-)Berlin 

die größte Sammlung alter hohenz. Prägungen: 67 Münzen 

und 5 Medaillen. Zunächst gibt Steim eine kurze 

Einführung in die hohenz. Münzgeschichte, anschließend 

versucht er den Werdegang der hohenz. Münzsammlungen 

zu skizzieren, als letztes registriert er sorgfältig alle 

vorhandenen hohenz. Prägungen. Die bemerkenswerten 

Hefte sind beim Verfasser, Stauffenbergstraße 51, 

7400 Tübingen, zu beziehen. 

'j/ 




Telefon (07471) 2937 



Telefon (07571) 8341 





der Schriftleitung sind als solche gekennzeichnet.

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