Grüss Gott

Grüss 

GottBegleiter der Evangelischen Kirche in Urlaub und Kur · 2012 

Camping-Seelsorge • Barfußwandern • Radwegekirchen 

Museumsschätze • Neuer Landesbischof

Heinrich Bedford-Strohm 

Landesbischof der 

Evangelisch-Lutherischen 

Kirche in Bayern 

GRÜSS GOTT 

Herausgegeben im Auftrag 

des Evangelisch-Lutherischen 

Landeskirchenrats 

vom Arbeitskreis für Freizeit 

und Erholung in der Evangelisch- 

Lutherischen Kirche in Bayern, 

Katharina-von-Bora-Straße 11–13, 

80333 München, 

Telefon: 089/5595-213 

Mail: tourismus@elkb.de 

REDAKTION: 

Thomas Roßmerkel, Kirchenrat 

(verantwortlich), 

Gerd W. Drahn 

(Gestaltung), 

Heinz Brockert, 

Evangelischer Presseverband 

für Bayern 

(Redaktion) 

DRUCK: 

Universal GmbH, München 

Ausgabe 2012 

Titelfoto: 

Clarissa von Kern 

Sehr geehrte, liebe Urlaubsgäste, 

sehr geehrte, liebe Kurgäste! 

Geh aus, mein Herz und suche Freud, 

in dieser lieben Sommerszeit, 

an deines Gottes Gaben; 

schau an der schönen Gärten Zier 

und siehe, wie sie mir und dir 

sich ausgeschmücket haben. 

Mit diesem wunderbaren Lied von Paul Gerhardt grüße ich Sie ganz 

herzlich. Mit wenigen Worten malt uns der Dichter das Bild des Sommers 

vor Augen: Das satte Grün der Wiesen, die Blumenpracht in den 

Gärten: da blühen Flieder und Hortensien, Rosen, Phlox und Rittersporn, 

Schmetterlinge flattern und die Bienen erfüllen die Luft mit 

ihrem geschäftigen Brummen. Die Freude über diese Schönheit, nach 

der wir uns den Winter über sehnen, spiegelt sich in diesem Lied ganz 

deutlich wider: Die Sinne leben im Sommer auf, die langen Tage wecken 

den Unternehmungsgeist – es hält uns nur schwer noch in den Häusern, 

sondern zieht uns ins Freie, an die frische Luft, in die Natur. 

Für viele ist der Sommer die Zeit, wo wir den Alltag Alltag sein lassen 

und uns für einige Tage oder sogar Wochen aus ihm verabschieden. 

Was für eine Freude, nichts tun zu müssen, dafür aber vieles tun zu können: 

ob schwimmen, spazieren gehen, wandern, lesen, stundenlang in 

einem Café sitzen, andere Menschen beobachten und die Natur genießen, 

ohne dass schon wieder die Pflicht ruft oder das schlechte Gewissen 

sich meldet. 

Der schönen Dinge sind so viele. Und wenn es gut geht, merken wir, 

wie sich langsam der Körper entspannt, Seele und Geist zu neuen Kräften 

kommen. Neue Eindrücke regen den Kopf an, lassen uns auf andere 

Gedanken kommen, bahnen den Weg für Neues, legen lang Verschüttetes 

wieder offen. 

Etwas anderes zu sehen – die Schönheit der Natur, Hügel und Berge, 

Wälder, Flüsse und Seen: dabei kann und soll uns das Herz aufgehen. 

Und damit sind wir wieder bei dem Lied von Paul Gerhardt: 

Ich selber kann und mag nicht ruhn, 

des großen Gottes großes Tun 

erweckt mir alle Sinnen; 

ich singe mit, wenn alles singt, 

und lasse, was dem Höchsten klingt, 

aus meinem Herzen rinnen. 

Das ist die beste Antwort auf alles, was wir an Schönem und Gutem erfahren: 

Gott zu danken, der uns dies in seiner großen Freundlichkeit 

schenkt. Dankbar zu sein – nehmen Sie den Sommer und den Urlaub 

zum Anlass. 

Der Sommer geht vorüber, nach Urlaub und Erholung hat uns irgendwann 

der Alltag wieder im Griff. Die Erinnerung aber an das Schöne 

und ein dankbares Herz – die begleiten uns durch Herbststürme und 

die Kälte des Winters. 

So wünsche ich Ihnen, dass die guten Erfahrungen aus Ihrem Urlaub 

Sie auch im Alltag begleiten und so jeder Tag eine schöne Urlaubserinnerung 

für Sie bereit hält. 

Es grüßt Sie sehr herzlich 

Ihr Landesbischof 

Heinrich Bedford-Strohm

Foto: Kurverwaltung Bad Griesbach 

Radwegekirchen 

Im Café »Rotundo« 

der Bamberger evangelischenErlöserkirche 

wird auch Trinkwasser und 

Flickzeug angeboten. Ein Informationsblatt 

weist auf die 

nächste Fahrradwerkstatt hin. 

Die Gemeinde ist auf Radler 

eingestellt. Die Ruhe im Kir- 

chenraum lädt 

zur Rast ein, 

die Linden vor 

der Kirche zum Brotzeit machen. 

»Ein Ort, an dem die 

Räder still stehen können und 

die Seele zur Ruhe kommt«, so 

beschreibt die oberfränkische 

Regionalbischöfin Dorothea 

ein neues Ziel für 

Fahrradurlauber 

Greiner die »Radler- Kirche«. 

Als erste »Radwegekirche« in 

Bayern leistete sie Pionierarbeit. 

Über 40 weitere – von 

Deggendorf bis Lohr am Main 

– nehmen inzwischen an diesem 

Programm teil und sind durch 

grüne Schilder mit einem einheitlichen 

Symbol erkennbar. 

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Kirchenrat Thomas Roßmerkel, 

Leiter der kirchlichen 

Dienste für Urlaub und Freizeit, 

erläutert, warum die bayerische 

Landeskirche dieses neue 

Aufgabenfeld eröffnet hat. 

»Wir wissen, dass 28 Prozent 

aller Radurlauber Kunst und 

Kultur erleben wollen und auch 

ein Bedürfnis nach geistlichen 

Halt-Stationen haben«, sagt 

Roßmerkel. Naturnahe Fortbewegung 

und Entschleunigung 

vermittele eine neue innere 

Haltung. Radtouristen seien 

sensibilisiert für die Wahrnehmung 

besonderer Orte, wie sie 

Kirchen nun einmal sind. 

Die Idee der Radwegekirchen 

stammt aus Gemeinden in den 

neuen Bundesländern und 

Foto: Kurverwaltung Bad Birnbach 

wurde von der Evangelischen 

Kirche in Deutschland (EKD) 

aufgegriffen. Sie schließt mit 

den Landeskirchen Verträge 

über die Nutzung des einheitlichen 

Logos für die Radwegekirchen. 

Wie wird eine Kirche 

eine Radwegekirche? Sie sollte 

in unmittelbarer Nähe zu einem 

Radwanderweg liegen und 

einen Kirchenraum besitzen, 

der zur Stille und Besinnung 

einlädt. Hinweisschilder auf 

dem Radweg und an der Kirche, 

die diese als Radwegekirche 

kennzeichnen, sind 

wünschenswrt. Das Außengelände 

der Kirche sollte für Radwegetouristen 

gastfreundlich 

gestaltet sein. 

Das können sein: Abstellmöglichkeiten 

für Fahrräder mit 

Gepäck, Orte für die Rast (Tische 

und Bänke) und ein Zu- 

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gang zu Trinkwasser und WC. 

Wenn der Radtourist darüber 

hinaus noch Informationen 

über die nächste Fahrradwerkstatt 

oder auf private Pannen- 

Helfer bekommt, auf Übernachtungsmöglichkeiten 

(Bed 

& Bike) sowie Wegeverlauf und 

Sehenswürdigkeiten aufmerksam 

gemacht wird, dann wird 

die Radwegekirche gerne angefahren 

werden. 

Eine andere bayerische Radwegekirche, 

die gerne angesteuert 

wird, liegt im Altmühltal im 

Städtchen Leutershausen. Wir 

treffen dort Rita Eckert aus 

Thüringen. Leise hat sie sich 

von ihrer Radlgruppe davongestohlen. 

»Wenn ich den ganzen 

Tag mit einer großen Gruppe 

unterwegs bin, brauche ich auch 

mal einen Moment Ruhe für 

mich.« Ihre Ruhe findet sie an 

diesem Tag in der evangelischen 

Kirche St. Peter in Leutershausen. 

Das rund 800 Jahre alte 

Gotteshaus ist seit kurzem eine 

Radwegekirche. 

Seit fünf Tagen ist Rita Eckert 

mit ihrem Rad durch Bayern 

unterwegs. In zwei Stunden 

geht die Tour auf dem Altmühlradweg 

weiter, doch zuerst 

gönnt sie sich einen kurzen 

Blick in die Kirche: »Hoffentlich 

komme ich auf den Kirchturm 

und kann mir die schöne 

alte Stadt von oben anschauen.« 

Radwegekirche seien 

»eine ganz tolle Sache«, findet 

die Touristin. Urlaub auf dem 

Rad sei zwar schön, aber anstrengend. 

»Da kommen Radwegekirchen 

genau richtig«. 

Leutershausens Dekan Rainer 

Horn hat die Idee der Radwegekirchen 

schnell aufgegriffen: 

»Das ist eine schöne 

Idee, denn der Altmühlradweg 

führt unweit der Kirche vorbei.« 

In den Sommermonaten 

nutzen tausende von Radlern 

diese Strecke. In der Leutershausener 

Kirche erwartet sie 

unter anderem ein Korb voll 

mit roten Äpfeln, ein Gästebuch 

und ein paar Getränke auf 

einem Bistro-Tisch. 

Wer seinen Urlaub in Bayern 

verbringt, kommt nicht zuletzt 

wegen der vielfältigen Naturerlebnisse. 

Vom Bergpanorama 

über Seenlandschaften bis hin 

zu Flusstälern und Wäldern hat 

Bayern seinen Feriengästen viel 

RADWEGEKIRCHEN IN BAYERN 

Mitte Mai 2011 wurde die evangelische Erlöserkirche in Bamberg als erste Radwegekirche 

in Bayern eingeweiht. Mittlerweile dürfen sich mehr als 40 weitere evangelische 

Kirchen im Freistaat mit dem Attribut »Radwegkirche« schmücken, weil sie einen besonderen 

Service für Radler, die dort Rast machen wollen, bereit halten. Die Radwegekirchen 

sind »ein Ort, an dem die Räder still stehen können und die Seele zur Ruhe kommt, 

denn viele Fahrradtouristen suchen zugleich körperliche Bewegung und Ruhe für die 

Seele.«, sagte die oberfränkische Regionalbischöfin Dorothea Greiner bei der Einweihung 

der ersten Radler-Station in Bamberg. Einen Überblick über die Radwegekirchen 

gibt es auf der Internet-Seite www.bayern-evangelisch.de/radwegekirchen/ 

zu bieten. Immer mehr Menschen 

entdecken, dass ein Bayernurlaub 

nicht nur an einem 

Ort verbracht werden kann, 

sondern Gelegenheit für eine 

Radltour auf gut ausgebauten 

Radwanderwegen bietet. 

Für den Allgemeinen Deutschen 

Fahrrad-Club (ADFC) 

sind die Radwegekirchen eine 

positive Begleiterscheinung des 

wachsenden Radtourismus. 

»Wir finden die Idee super«, 

heißt es in der Zentrale in Bremen. 

Sportliche, kulturelle und 

gastronomische Angebote gebe 

es für Radurlauber schon. Jetzt 

werde zunehmend auch die spirituelle 

Lücke geschlossen. Es 

habe sich noch nicht genügend 

herumgesprochen, dass auch 

viele evangelische Kirchen tagsüber 

geöffnet sind. 

»Kirchräume erfreuen sich zu-

nehmender Beliebtheit und locken 

europaweit immer mehr 

Gäste an« weiß man beim 

ADFC. Besucher nehmen in 

Kirchenräumen Platz, weil 

diese mit ihrer klaren Struktur 

und ihrer Ruhe zunehmend als 

einzigartig empfunden werden. 

Sie hoffen, in der Kirche gelassener 

zu werden und Trost zu 

finden. 

Viele Gemeinden beginnen zu 

verstehen, dass hinter diesem 

neu erwachten Interesse an den 

Kirchräumen ernst zu nehmende 

religiöse Fragen, Anliegen 

und Sehnsüchte stecken. 

Und deshalb beschließen sie, 

auf neue Weise einladend zu 

sein und auch unter der Woche 

ihre Kirchtüren zu öffnen. Jetzt 

haben die Kirchen die Radfahrer 

in den Blick genommen. 

Was denken die Deutschen 

über das Radfahren? Der 

ADFC hat 2011 eine große 

Umfrage zu diesem Thema gemacht. 

41 Prozent der Deutschen 

fahren mehrmals pro 

Woche Fahrrad, 15 Prozent 

sogar täglich. Rund zwei Drittel 

nutzen das Fahrrad für Einkäufe 

oder Erledigungen, 38 

Prozent für den Weg zur Arbeit 

oder Ausbildungsstätte. Die 

größten Verlagerungspotenziale 

vom Auto zum Fahrrad bestehen 

in den ländlichen Regionen 

und in den Städten bis 20.000 

Einwohner. 

Der Boom im Radfahren und 

Radtourismus hat auch viel mit 

Gesundheitvorsorge zu tun. 

Schon mit 30 Minuten leichter 

Bewegung am Tag, wie sie das 

Radfahren bietet, verbessert 

man seine Fitness entscheidend. 

Der ADFC ist in mehr als 450 

Orten in Deutschland vertreten. 

Die Bundesgeschäftsstelle 

ist unter: 

Postfach 107747, 

28077 Bremen, 

E-Mail: kontakt@adfc.de, 

telefonische Infoline: 

0421/346290 zu erreichen. 

Wenn Sie diese Symbole 

sehen, finden Sie 

ca. 800 registrierte Gottesdienste 

unter freiem Himmel 

in Bayern: vom Kurpark über 

den See bis hin zum Berg. 

z.B. Meditative Spaziergänge 

und Wanderungen, Abendandachten 

mit Himmelsbeobachtung, 

Erzählabende am 

Lagerfeuer, Familiennachmittage 

im Wald. 

19 mehrwöchige Einsätze 

von Seelsorge-Teams auf sechs 

Campingplätzen in Bayern und 

einem in Italien. Rund 27.000 

Camper werden erreicht. 

700 auch unter der Woche 

verlässlich geöffnete evang. 

Kirchen als Orte der Stille und 

Rastplatz für die Seele. 

z.B. Posaunenblasen im 

Freien. Orgelkonzerte 

»Töne + Worte« bzw. 

»Musik+Besinnung«, Offenes 

Singen. Abendliedersingen, 

Serenaden am See. 

Sechs Freizeiten, an denen 

rund 60 Familien mit rund 

100 Erwachsenen und rund 

100 Kindern teilnehmen. 

z.B. Seelsorgeangebote, 

Bibelgespräche, Vortragsund 

Gesprächsabende, 

Filmabende. 

5

Eine der längsten 

Burgen der Welt 

Die Stadt Burghausen hat vieles zu bieten 

Sie ist eine der vielfältigsten 

Städte in Bayern. Geschichte 

und Gegenwart, 

Kultur und Industrie, bedeutende 

Sehenswürdigkeiten 

und überregional wichtige Ausstellungen 

reichen sich hier die 

Hand. Die alte Herzogsstadt 

Burghausen liegt an der Salzach, 

die hier die Grenze zu 

Österreich bildet. 

Auf einem Höhenzug über der 

Altstadt erstreckt sich die Burg 

zu Burghausen, die mit 1.051 

Metern eine der längsten Burganlagen 

der Welt ist. Scheinbar 

ohne Ende ziehen sich die Mauern, 

Zinnen, Türme und Kapellen 

über eine schmale 

Bergzunge hoch über der Salzach. 

Mittelpunkt eines Burghausen-Besuches 

ist die Burg 

mit ihren malerischen Festen 

und anderen Veranstaltungen. 

Hier sind Museen und Ausstellungen 

beheimatet, hier entfalten 

sich Künstlergruppen, 

wohnen und feiern die Burghauser 

mit ihren Gästen. Hier 

finden Kultur und Seele eine 

6 

Die Ostarrîchi- 

Urkunde vom 

1. November 996 

wird bis 4. November 

in Burghausen 

gezeigt 

fast unwirklich schöne, traumhafte 

Kulisse. Die Burganlage 

ist ganzjährig geöffnet. Der 

Eintritt ist frei 

Um 1900 war Burghausen 

eine Kleinstadt mit etwa 2.500 

Einwohnern. Mit der Anbindung 

an das Schienennetz im 

Jahr 1897 kam die Industrie, vor 

allem chemische Betriebe wie 

die Wacker-Chemie, und es 

setzte ein wirtschaftlicher Aufschwung 

ein. Ausgehend von 

Arbeitersiedlungen in der Nähe 

der Industrieanlagen (die Wackerstraße 

steht heute unter 

Denkmalschutz) entstand in 

den folgenden Jahrzehnten die 

Neustadt, während Altstadt und 

Burg in großen Teilen in ihrem 

historischen Aussehen erhalten 

blieben. Die Einwohnerzahl 

Burghausens stieg aber rasch 

auf über 18.000 am Ende des 20. 

Jahrhunderts. 

Der relative Reichtum der 

Stadt führte ab Mitte des vergangenen 

Jahrhunderts zu einer 

Zunahme von auch überregional 

beachteten kulturellen Insti- 

tutionen. So bringt die jährlich 

stattfindende Internationale 

Jazzwoche Burghausen weltweit 

berühmte Jazzgrößen in 

die Stadt. Seit 1995 existiert in 

Burghausen die Athanor Akademie 

für Darstellende Kunst 

mit Hauptsitz auf der Burg. 

Und am Eingang zur Burganlage 

erwartet die Besucher ein 

Museum der besonderen Art: 

Das 1983 gegründete Fotomuseum 

vermittelt einen umfassenden 

Einblick in das äußerst

faszinierende und auch immer 

noch junge Medium Fotografie. 

Anhand historischer Aufnahmen 

zur Stadtgeschichte, einer 

herausragenden Kamerasammlung 

von über 600 Apparaten 

aus allen Zeiten und Anwendungsbereichen 

sowie der 

Präsentation früherer fotografischer 

Verfahren werden 170 

Jahre Fotogeschichte eindrucksvoll 

dargestellt. Des weiteren 

werden Themen wie Portrait, 

Reise, Dokumentation, Mode, 

Der deutsch-österreichische Grenzfluß 

Salzach verschafft Burg und Stadt 

Burghausen eine malerische Lage, links 

ein historisches Modell 

Werbung und Journalismus mit 

eindrucksvollen Beispielen vorgestellt. 

Haus der Fotografie – 

84489 Burghausen, 

Telefon +49(0)86774734, 

Mail: hausderfotografie@burghausen.de. 

Und 2012 findet eine gemeinsam 

mit dem österreichischen 

Bundesland Oberösterreich 

veranstaltete Ausstellung in 

Burghausen und zwei österreichischen 

Orten (Augustiner- 

Chorherrenstift Ranshofen bei 

Braunau am Inn und im Schloss 

Mattighofen in Oberösterreich) 

statt. Unter dem Titel »Verbündet 

– Verfeindet – Verschwägert« 

wird vom 27. April bis 4. 

November 2012 die wechselvolle 

Beziehung zwischen Bayern 

und Östereich beleuchtet. 

Die gemeinsame Geschichte 

beginnt im 8. Jahrhundert, als 

Bayern in die »Marchia Orientalis« 

expandierte, also die 

»Östliche Mark« – das heutige 

Oberösterreich. Dieser erste 

Teil der Schau in der Burg zu 

Fotos: Haus der Fotografie, Dr. Robert-Gerlich-Museum 

Burghausen informiert über 

Sklavenhandel und christliche 

Mission, Ackerbau und Kaiserkrönung, 

Rittertum und Fernhandel 

entlang der Donau. Die 

Zeitreise endet im 14. Jahrhundert, 

als Oberösterreich und 

Bayern nach vielen politischen 

Wirren eine klare Grenze auf 

der Landkarte Europas zogen. 

»Star« dieses Ausstellungsabschnittes 

ist die Gründungsurkunde 

Östereichs, die in einem 

eigens dafür entworfenen 

Raum auf der Burg gezeigt 

wird. Normalerweise wird die 

»Ostarrîchi«–Urkunde, die am 

1. November 996 ausgestellt 

wurde und der erste schriftliche 

Beleg des Namens »Österreich« 

ist, im Hauptstaatsarchiv in 

München aufbewahrt. Die Ausstellung 

in Ranshofen setzt 

Mitte des 15. Jahrhunderts ein 

und dokumentiert, wie sich 

trotz Kriegen die Kunst und 

Kultur im Barock entfaltete. 

Im Schloss Mattighofen geht 

die Zeitreise weiter bis zu den 

Kriegen gegen Napoleon, zum 

Tiroler Volksaufstand und zum 

Wiener Kongress. 

Weitere Informationen im Internet 

unter www.hdbg.de/ 

Burghausen. Heinz Brockert 

7

Seit 50 Jahren gibt es die Camping-Se 

Den Urlaubern nachfahren 

»Beim Abwasch kommt man 

ins Gespräch«, freut sich Uwe 

Renner über die Kontakte, die 

er beim Campen knüpft. Der 

Konstrukteur aus Hilpoltstein 

verbringt zwei Wochen auf dem 

Campingplatz Langlau am 

Brombachsee in Franken mit 

seiner Frau Sibylle und Sohn 

David. In der Wohnwagen- und 

Zeltesiedlung mit bis zu 2.000 

Bewohnern aus allen Teilen 

Deutschlands, aus der Schweiz, 

Holland und Skandinavien erfüllen 

die Renners eine selbstgewählte 

Aufgabe: Sie sind 

ehrenamtliche Mitarbeitende 

des Freizeitprojekts »Kirche 

unterwegs« der bayerischen 

evangelischen Landeskirche. 

Seit über 15 Jahren schon leistet 

das Ehepaar diesen Dienst 

auf Zeltplätzen in Franken, im 

Bayerischen Wald, in Oberbayern 

oder auch mal in Italien. 

»Ob diese Tage Freizeit oder 

Arbeit sind, kann ich gar nicht 

mehr auseinanderhalten«, sagt 

Sibylle Renner. Allabendlich 

führen die Renners ein »Betthupferl« 

für die Campingkinder 

mit den Handpuppen »Krax«, 

der Rabe, und »Konrad«, die 

Maus, auf. Nachhmittags haben 

die beiden Camping-Seelsorger 

schon mit Kindern, Jugendlichen 

und Eltern gemalt. Und 

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vieles mehr wird angeboten. 

Im Prospekt des »See-Camping« 

wird für die Veranstaltungen 

von »Kirche unterwegs« 

geworben. Alle Aktivitäten 

haben die Renners schon zu 

Hause geplant, Material besorgt 

und das Programm geschrieben, 

das auf dem Campingplatz ausliegt. 

Walter Lebender, Verwalter 

des See-Campingplatz 

Langlau, unterstreicht, dass die 

Kirchenleute »gerade wegen 

der Kinderanimation gerne auf 

den Platz gelassen werden«. 

Manche Gäste fragten schon 

bei der Reservierung, »ob die 

Kirche auch da ist«. 

Diakon Lothar Deeg ist 

hauptamtlicher Mitarbeiter der 

bayerischen Landeskirche in 

der Camping-Seelsorge und 

»Camper mit Leib und Seele«. 

Seit 17 Jahren verlebt er mit sei- 

Foto: Gerd W. Drahn 

ner Familie die Ferien auf irgendeinem 

Campingplatz. 

»Wenn wir das nicht machen 

würden, würde mir etwas im 

Leben fehlen«, sagt die Tochter. 

Dabei gibt es die Lagerfeuerromantik 

der Anfänge gar nicht 

mehr. Von der ehemaligen Zeltmission 

über die Camping-Seelsorge 

bis zur heutigen »Kirche 

unterwegs« haben sich die Angebote 

immer wieder gewandelt. 

Eines ist geblieben: Die 

kirchlichen Mitarbeitenden 

möchten »dort sein, wo die 

Menschen sind, wenn sie im 

Sommer ihre Gemeinde verlassen, 

um irgendwo Urlaub zu 

machen«, wie Deeg sagt. 

»Neben der Erholung des Körpers 

und des Geistes soll auch 

die Erbauung der Seele nicht zu 

kurz kommen.« Deshalb fährt 

man den Campern nach. 

Zuerst, ab 1962, nur auf Camping- 

und Caravanplätze in 

Bayern. Ab 1973 folgte man den 

Familien, die mit ihrem Käfer 

über den Brenner fuhren, um in 

Italien Urlaub zu machen. Marina 

di Venezia wurde dort das 

Standquartier und ist es bis 

heute. Die Camping-Seelsorge 

lud die Urlauber zeitweise in

elsorge in Bayern 

Fotos: (5) Kirche Unterwegs 

die »Ziehharmonika-Kirche« 

ein, einen umgebauten Lkw 

(Bild oben), in dem man Stühle 

und einen Altar hatte. Am liebsten 

aber bewegt man sich unter 

den Urlaubern im Freien, sichtbar 

und hörbar für alle Platzbesucher. 

Ist die »Kirche unterwegs« 

erstmals auf einem neuen Platz, 

dann legt sie bei der Anmeldung 

Hinweise aus und hängt 

an exponierten Stellen Plakate 

auf. Mehr ist nicht nötig. 

Alles weitere ist dann 

nur noch Mundpropaganda. 

Manchmal werden 

auch noch die Camping-Seelsorge-Klassiker 

wie Lagerfeuer oder 

Nachtwanderungen mit Fackeln 

angeboten, aber es überwiegen 

inzwischen die kreativen Elemente 

der Freizeitgestaltung. 

Nicht weggefallen sind die 

»volkskirchlichen« Angebote: 

Gottesdienste am Sonntag, Kinderstunden, 

Bibelgespräche 

und manchmal auch sogar richtige 

Kinderbibelwochen. 

Ein nicht unbeträchtlicher Teil 

der Camper, der die »Kirche 

unterwegs« besucht, kommt 

schon in der dritten Generation. 

Sie hatten sie schon mit ihren 

Großeltern oder Eltern auf 

Campingplätzen kennen gelernt. 

Für nicht wenige von 

ihnen ist das der einzige wiederkehrende 

Kontakt zur Kirche. 

Und so bleibt es nicht aus, dass 

einige den anwesenden Pfarrer 

bitten, einen Trau-Gottesdienst 

für sie abzuhalten oder ihr Kind 

zu taufen. Manchmal müssen 

unter den anwesenden Campern 

noch die Taufpaten gesucht 

werden. 

»Es ist ein sehr reizvoller 

Job«, das meinen nicht nur Diakon 

Lothar Deeg und seine 

Kollegin, die Pfarrerin Astrid 

Polzer, die die »Kirche unterwegs« 

in Bayern leiten. Das 

meinen auch die vielen Ehrenamtlichen, 

die jeweils zu fünft 

oder zu sechst ein Camping- 

Seelsorge-Team bilden. Sie bekommen 

eine theologische und 

pädagogische Schulung, um 

dann die Arbeit eigenständig 

auf einem Campingplatz machen 

zu können. Eine Gemeinde 

vom Säugling bis zum 

Greis, ständig wechselnd und 

aus immer wieder neuen Menschen 

bestehend, das hat etwas. 

Dort ehrenamtlich 

tätig sein zu können, 

wo andere Urlaub machen, 

dafür opfern sie 

gern einmal ihre freie 

Zeit im Jahr. 

In diesem Jahr feiert 

die »Kirche unterwegs« 

in Bayern vom 

27. bis 29. Juli ihr 50jähriges 

Bestehen. 

Dafür ist ihr schon mal 

von der Stadt Pappenheim 

der Volksfestplatz 

zur Verfügung gestellt 

worden. Der Jubiläums-Gottesdienst 

wird 

bei schönem Wetter 

unter freiem Himmel 

in der Weidenkirche 

gefeiert. Und Landesbischof 


wird 

predigen 

Jutta Olschewski 

Karl-Heinz Ulrich 

Internet: www.kirche-unterwegs.de; 

www.afg-elkb.de/beratung/kirchein-der-freizeitwelt/kirche-unterwegs. 

Amt für Gemeindedienst in der 

Evang.-Luth. Landeskirche Bayern, 

Sperberstraße 70, 

90461 Nürnberg, 

Telefon: (911) 43 16-170 

9

Die (fast) 

heiteren 

Olympischen 

Spiele in 

München 

Zwei Ereignisse in der 

Nachkriegsgeschichte 

haben sich den Deutschen 

unauslöschlich eingeprägt. 

1989 (fast 45 Jahre nach 

Kriegsende) fielen durch gewaltlosen 

Widerstand die 

Mauer in Berlin und der »Eiserne 

Vorhang« quer durch 

Deutschland, die das Land in 

zwei Staaten geteilt hatten. Und 

1972 (27 Jahre nach Ende von 

Krieg und der Nazi-Barbarei) 

hatten die Völker der Welt nach 

München, Augsburg (Kanuslalom) 

und Kiel (Segeln) geschaut, 

wo – vor 40 Jahren – die 

20. Olympischen Sommerspiele 

der Neuzeit ausgetragen wurden. 

Und sie entdeckten ein 

neues Deutschland: heiter, einladend, 

weltoffen und friedlich. 

Als Deutschland 1966 in Rom 

mit nur einer Stimme Vorsprung 

vor Kanada, das Montreal 

ins Rennen geschickt hatte, 

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die Ausrichtung des 

größten Sportereignisses 

der Welt übertragen 

bekam, war 

das keineswegs so 

selbstverständlich. 

Die Erinnerungen 

an das Leid, das die 

Deutschen über viele 

Nationen und Völker 

gebracht hatte, 

waren noch sehr 

lebendig. Ebenso die 

Erinnerungen an die 

Olympischen Spiele 1936 in 

Berlin, die den Nazis als Propaganda-Show 

gedient hatten. Die 

Macher von Olympia 1972 

waren sich selbst nicht sicher, 

ob sie mit ihrem Wunsch, die 

Spiele nach München, der 

selbsternannten »Weltstadt mit 

Herz« zu holen, nicht zu hoch 

gegriffen hatten. Der München- 

Faktor spielte eine gewichtige 

Rolle. Besonders angetan 

waren die internationalen Juroren, 

dass der allergrößte Teil der 

Sportstätten und das Olympische 

Dorf nahe beieinander auf 

einem Gelände nur wenige Kilometer 

vom Stadtzentrum entfernt 

errichtet werden konnten. 

Was auf dem, später unter 

Denkmalschutz gestellten 

Olympiagelände zu Füßen 

einer Hügel-Landschaft aus 

Trümmern des Krieges, gebaut 

und gestaltet wurde, war eine 

Visitenkarte des neuen demo- 

kratischen Deutschlands. Sie ist 

besonders mit drei Namen verbunden: 

dem Architekten Günter 

Behnisch (Stuttgart), dem 

Landschaftsarchitekten Günther 

Grzimek (Ulm) und dem 

visuellen Gestalter Otl Aicher 

(ebenfalls Ulm). »Wir wollen 

heitere, unpathetische Spiele«, 

waren die Drei sich einig. Und 

das sollte sich auch in den Bauten 

und im Erscheinungsbild 

von Olympia 72 ausdrücken. 

Sie ließen bisherige Auffassungen, 

wie Stadien und Arenen zu 

sein haben – wuchtig, kolossal – 

hinter sich. Sie suchten nach 

einem Gesamtbild für die olympischen 

Stätten. Und sie gingen 

Risiken ein und bauten etwas, 

was es so noch nicht gegeben 

hatte. 

»Tanzende« Architektur 

Günter Behnisch, in Dresden 

geboren, setzte das Auf und Ab 

der Hügellandschaft in der Architektur 

fort. Er baute die 

Sportstätten in die Erde hinein 

statt sie auf Flächen zu stellen, 

und er zog große und kleine 

Zeltdächer aus Stahl und Acryl 

über sie. Diese wurden das weltweit 

beachtete Wahrzeichen des 

Olympiageländes. Behnisch, der 

später auch den Plenarsaal des 

Bundestages in Bonn gestaltet 

hat, sagte einmal über diese beiden 

Werke: »Beide sind spielerisch. 

Die Dinge fangen an zu

Foto: (3) Gerd W. Drahn 

tanzen, wenn man sie nicht festbindet. 

Und vielleicht ist das 

Tanzen wichtiger als alles andere 

in der Architektur.« 

Das Spielerische, Fließende 

nahm der Landschaftsarchitekt 

Günther Grzimek auf. In bewusster 

radikaler Abkehr von 

eckigen Formen schuf er einen 

Park, in dem kein Weg, keine 

Wiese, kein Bachlauf dem monotonen 

Rechteck-Denken gehorchte. 

In der Person und im 

Lebenslauf des Designers Otl 

Aicher (Jahrgang 1922) wurde 

am stärksten der Aufbruch des 

neuen Deutschland und seiner 

Abkehr von Enge und Gewalt 

deutlich. Dem Nationalsozialismus 

stand er ablehnend gegenüber. 

Er war eng befreundet mit 

der Familie der Widerstandskämpfer 

Hans und Sophie 

Scholl und saß zeitweise in 

Haft. Er heiratete nach dem 

Krieg Inge Scholl, die älteste 

Tochter der Familie, die die 

Ulmer Volkshochschule begründete. 

Für die Olympischen Spiele 

erfand er gültige Symbole für 

die verschiedenen Sportarten, 

sogenannte Piktogramme, und 

tauchte die Hinweisschilder, die 

Werbung, aber auch die Dirndl 

der Olympia-Hostessen in ein 

lichtes Blau, die Farbe der Jugend, 

in Silber, Weiß und ein 

helles Grün. »Tiefe drückt sich 

nicht immer im Ernst aus. 

Leichtigkeit und Nichtkonformität 

sind ebenfalls 

Zeihen von achtbarer 

Subjektivität«, sagte er 

über sein Olympia-Engagement. 

Die Spiele wurden »heiter«, 

wie ihre Initiatoren 

es sich vorgestellt hatten. 

Ein glückseliges Gefühl 

Foto: privat 

verband Einheimische 

und Gäste. Super-Sport war zu 

sehen durch den US-Schwimmer 

Mark Spitz, der sieben 

Goldmedaillen gewann, durch 

die zierliche Kunstturnerin 

Olga Korbut aus der Sowjetunion 

und viele mehr. Aber 

auch westdeutsche und ostdeutsche 

Athleten wuchsen über 

sich hinaus und gewannen 

Edelmetall, das sie über Jahrzehnte 

zu Größen der Sportszene 

machte: Heide 

Rosendahl, Ulrike Meyfarth 

und Klaus Wolfermann, der in 

einem der dramatischsten Wettbewerbe 

der olympischen Geschichte 

seinem Konkurrenten 

und persönlichen Freund, dem 

Letten Janis Lusis, die schon sicher 

gewähnte Goldmedaille 

um zwei Zentimeter entriss. 

Was so schön begann, hätte so 

schön enden können. Es gab Sicherheitslücken 

in der Betreuung 

der Athleten. In der Nacht 

zum 6. September stiegen neun 

palästinensische Terroristen 

über den zu niedrig geplanten 

Olympiasieger Klaus 

Wolfermann vor seinem 

Goldwurf (unten). Viele 

anrührende und spannende 

Geschichten rund 

um die Olympischen 

Spiele 1972 in München 

enthält der Sonderband 

des Hauses der Bayerischen 

Geschichte »München 

’72«, erhältlich im 

Buchhandel. 

Zaun, der das Gelände des 

Olympischen Dorfs umgab, 

drangen in ein Haus mit israelischen 

Sportlern ein und nahmen 

elf als Geisel, um in Israel 

inhaftierte Landsleute freizupressen. 

Der Krisenstab erreichte, 

dass die Geiselnehmer 

und ihre Opfer auf den Militärflugplatz 

Fürstenfeldbruck bei 

München gebracht werden 

konnten. Dort schlug ein Befreiungsversuch 

fehl. Die Terroristen 

töteten neun Israelis, fünf 

Palästinenser wurden bei einem 

Feuergefecht mit der deutschen 

Polizei erschossen, drei festgenommen. 

Nach langen Beratungen entschied 

sich das Internationale 

Olympische Komitee dagegen, 

die Spiele abzubrechen. Es war 

vermutlich die richtige Entscheidung, 

denn das Friedenssignal, 

das von diesen 

Olympischen Spielen ausging, 

konnte von der Gewalt nicht 

angetastet werden. Es wirkt bis 

heute. Heinz Brockert 

11

Anfang der 90er-Jahre: Bedford-Strohm als Assistent von Wolfgang Huber 

Ungewohnte Töne bekommen 

die Protestanten 

in Bayern von 

ihrem neuen Landesbischof 


zu hören. 

Denn seine Geige stellt 

der 51-jährige Theologe, der 

am 30. Oktober vergangenen Jahres 

in einem festlichen Gottesdienst in der Nürnberger 

Lorenzkirche in sein Amt eingeführt 

wurde, auch als Bischof nicht in die Ecke. Er hat 

sie schon im Landeskirchenamt zum Klingen gebracht 

und im Internet auf youtube.com kann 

jeder sich von den musikalischen Fähigkeiten des 

»obersten Hirten« von 2,6 Millionen Protestanten 

überzeugen. 

Einen unkonventionellen Menschen haben die 

Mitglieder des bayerischen Kirchenparlaments 

(Landessynode) zum Landesbischof gewählt. 

Heimatverbunden ist er, aber auch in vielfältigen 

Funktionen in der Welt zu Hause. Seine Frau, die 

Psychotherapeutin Deborah Bedford-Strohm, hat 

er in den USA kennengelernt. Und nach seiner 

12 

1997: Ordination in der Coburger Morizkirche 

Der neue Landesbischof spielt gern Geige Familie Bedford-Strohm mit ihren drei Söhnen 

In Bayern und derWelt zu Hause 

Der neue Landesbischof plädiert für eine authentische Kirche 

Wahl lud er Islam-Vertreter aus ganz Bayern zu 

einer gemeinsamen Adventsfeier ins Landeskirchenamt 

in München ein. 

Heinrich Bedford-Strohm ist 1960 in Memmingen 

im Allgäu geboren und im oberfränkischen 

Coburg in einer Pfarrfamilie aufgewachsen. Von 

1981 bis 1988 studierte er evangelische Theologie 

in Erlangen, Heidelberg und Berkeley (USA). 

Von 1989 bis 1992 war er Assistent am Lehrstuhl 

für Systematische Theologie und Sozialethik der 

Universität Heidelberg bei Wolfgang Huber, dem 

späteren Ratsvorsitzenden der Evangelischen 

Kirche in Deutschland (EKD). Weitere Stationen 

waren ein Gastvikariat im badischen Heddesheim, 

eine Gastprofessur am Union Theological 

Seminary in New York und eine Professur an der 

Universität Gießen. 

Von 1997 bis 2004 war Bedford-Strohm Pfarrer 

an der Coburger Morizkirche. 2004 folgte er 

einem Ruf an die Universität Bamberg als Professor 

für Systematische Theologie und Gegenwartsfragen. 

Ab 2008 leitete er dort auch die 

Dietrich-Bonhoeffer-Forschungsstelle für Öffentliche 

Theologie. Er ist Mitglied der Sozialkammer

Fotos: privat (6), epd-bild (2) 

Heinrich Bedford-Strohm mit seiner Frau Deborah in Südafrika 

der EKD und hat zahlreiche weitere Ämter inne. 

Als eine der ersten Aufgaben musste der neue 

Landesbischof die Jahreslosung 2012 auslegen 

»Jesus Christus spricht: Meine Kraft ist in den 

Schwachen mächtig.« Und er deutete sie so: 

»Durch die Kraft Jesu Christi sind wir mächtig. 

Das heißt: Es kommt nicht darauf an, wer die 

Schönste, der Beste, die Erfolgreichste und auch 

nicht wer der Reichste ist. Das Denken in Superlativen 

engt ein. Es schafft Misstrauen und die 

Sorge davor, den hart erkämpften ersten Platz 

wieder abgeben zu müssen. Die vermeintliche 

Stärke wird zur Schwäche. Wir brauchen eine 

neue politische Kultur, die das öffentliche Zeigen 

von Schwachheit nicht bestraft, sondern als Teil 

des Menschseins annimmt.« Menschliche Fehlbarkeit, 

Schwäche und 

Furcht würden erst dann 

eine destruktive Bedeutung 

gewinnen, »wenn sie 

permanent und krampfhaft 

versteckt werden 

müssen«. 

Bayerns neuer Landesbischof 

möchte ein »politischer« 

Bischof sein und 

zu kontroversen Fragen 

Stellung nehmen. »Wer 

wirklich fromm ist, 

kommt an politischen 

Fragen nicht vorbei. Kirchen und Religionsgemeinschaften 

haben eine wichtige öffentliche 

Funktion, weil sie ethische Orientierung geben 

auf die Frage, wohin sich die Gesellschaft weiter 

entwickelt«, sagt er. 

Ändern möchte er das Bild seiner Kirche in der 

Öffentlichkeit. »Ein ganz zentraler Programmpunkt 

ist für mich eine authentische, öffentliche 

Kirche. Also eine Kirche, die weit nach außen ausstrahlt, 

eine Kirche, die durch ihr eigenes Sein, 

durch ihre Arbeit, durch ihre Glaubenslust den 

Menschen wieder neu zeigt, welch große Kraft in 

den alten Traditionen des Christentums steckt.« 

Auch die heilige Taufe gehört zum Amt eines Landesbischofs 

Für den neuen bayerischen Bischof hat die soziale 

Gerechtigkeit einen hohen Stellenwert. Er 

sagt: »Glaube und Gerechtigkeit gehören untrennbar 

zusammen. Die Verbindung von beiden 

muss im Zentrum von Theologie und Kirche stehen. 

Und ich werde auch als Bischof immer wieder 

danach fragen, wie Spiritualität und 

Frömmigkeit in den sozialen Fragen der Zeit Gestalt 

gewinnen. Nach biblischem Verständnis be- 

Heinrich Bedford-Strohm wurde am 30. Oktober 2011 in der 

St. Lorenzkirche in Nürnberg in sein Amt eingeführt 

misst sich Gerechtigkeit immer an der Situation 

der Schwächsten. Deshalb muss der soziale Ausgleich 

ein zentrales Thema sein. 

Es muss uns beunruhigen, 

wenn unsere Gesellschaft 

immer ungleicher wird.« 

Kompetenz in Sozial-Ethik 

bringt der Theologe, der mit 

vier Geschwistern aufgewachsen 

ist, reichlich mit. Er hat 

über das Thema »Vorrang für 

die Armen. Auf dem Weg zu 

einer theologischen Theorie der 

Gerechtigkeit« promoviert. Die 

Scham der Armut sei die Konsequenz 

eines gesellschaftlichen 

Klimas, in dem Armut häufig mit Versagen 

assoziiert werde, sagt Bedford-Strohm. »Das innere 

Gefühl der eigenen Würde bricht weg, weil 

die eigene Armut als Versagen interpretiert 

wird.« 

Regenerationsquellen sind für den Theologen 

neben der Musik das Meditieren biblischer Texte, 

die er auch auf seinem iPhone hat, Wanderungen 

und vor allem seine Familie. Die intensive Kommunikation 

mit seiner Frau und den drei Söhnen 

sei ihm am allerwichtigsten. Deshalb ist er »fest 

entschlossen«, diese Zeitinseln auch im Bischofsamt 

zu bewahren. 

13

A 

D 

14 

Urlaub ❧ Freizeit ❧ Freie Zeit? 

R 

Foto: Gerd W. Drahn

Foto: Roger Frei, Franz Marc Museum, Kochel 

Museumsschätze im Voralpenland 

Die Münchner und die Gäste von überall her verbinden mit dem nahe der Landeshauptstadt 

gelegenen Alpenvorland meist schönste Erlebnisse: Erholung pur mit Wandern, 

Radfahren, Schwimmen in der Natur, Besichtigungen malerisch gelegener Klöster und 

Kirchen, Besuche von Museen weitab vom Münchner Kulturbetrieb und das Genießen 

kulinarischer Freuden in idyllischen Gaststätten oder Biergärten, fern des großstädtischen 

Touristenrummels. Dieses harmonische Zusammenspiel vielfältiger Erlebnismöglichkeiten 

macht auch heute noch den Zauber dieser oberbayerischen Region aus. Große 

Namen von historischen Persönlichkeiten, Künstlern und Sammlern prägen die Museumslandschaft 

des bayerischen Voralpenlandes. Die Museen sind meist bequem mit der 

Bahn von München aus erreichbar. Aber auch mit dem Fahrrad kann man herrliche 

Wege zurücklegen und die Rast mit dem Ziel eines Museumsbesuchs verbinden. 

Im Einklang mit 

der Natur 

Dem berühmten engen 

Freund und geistigen Weggefährten 

Gabriele Münters ist 

das 2008 eröffnete Franz-Marc- 

Museum in Kochel am gleichnamigen 

oberbayerischen See 

gewidmet. Der im Ersten Weltkrieg 

gefallene große Künstler 

(1880 bis 1916) und seine Frau 

Maria lebten hier im Ortsteil 

Ried ab 1914. In dem modernen 

Ausstellungsgebäude (oben), 

das in einer traumhaften Landschaftskulisse 

errichtet wurde, 

lässt sich das Werk Franz Marcs 

in einen neuen Zusammenhang 

stellen. Die dort ausgestellte 

Sammlung Etta und Otto 

Stangls ist eine großartige Ergänzung 

mit Werken der »Brücke«-Künstler 

und anderen 

Arbeiten aus der Zeit nach dem 

Ersten Weltkrieg. 

Franz Marc Museum 

Franz-Marc-Park 8-10 

82431 Kochel am See 

Tel. 08851-2488-0 

info@franz-marc-museum.de 

www.franz-marc-museum.de 

Dienstag – Sonntag und an Feiertagen: 

April bis Oktober 10 –18 Uhr 

November bis März 10 –17 Uhr 

24. und 31.12. geschlossen 

Highlights am 

Wegesrand 

Das Highlight in der Reihe 

der außerhalb von München gelegenen 

Museen mit Besucherrekord 

ist das seit 2001 

bestehende »Buchheim-Museum 

der Phantasie« in Bernried. 

Am besten erreicht man es 

mit dem Schiff von Starnberg 

aus. Die beachtliche Sammlung 

des Künstlers, Verlegers, Autors 

(»Das Boot«) und Filmemachers 

Lothar Günther Buchheims 

ist hier ausgestellt. In den 

50er Jahren erwarb Buchheim 

mit einem sicheren Gespür für 

Kunst die Werke teilweise zu 

Spottpreisen – im Sinne des 

Nazi-Regimes galten sie weithin 

noch als »entartet«. Heute wird 

seine Sammlung auf über 100 

Millionen Euro geschätzt. 

Großartige moderne Architektur 

mit 4000 qm Ausstellungsfläche, 

direkt am idyllischen 

Starnberger See gelegen, mit 

einem über dem Wasser schwebenden 

Steg ist ein würdiges, 

vom Staat finanziertes Ambiente, 

kreiert von dem Architekten 

Günther Behnisch. 

In den großzügigen Räumen 

öffnen sich ungeahnte Welten 

expressionistischer Malerei. 

Hier ist genug Platz für die 

hochkarätigen Gemälde, Aquarelle, 

Zeichnungen und Druck- 

15

grafiken von Erich 

Heckel, Emil 

Nolde, Ernst Ludwig 

Kirchner, Max 

Pechstein u.a., die 

sich gegenseitig 

durch die großzügige 

Präsentation 

nichts nehmen. 

Aber auch die Volkskunstsammlung, 

die Kunsthandwerk 

aus aller Welt und bayerische 

Volkskunst umfasst, sowie Kultgegenstände 

aus Afrika und anderen 

außereuropäischen 

Ländern bezaubern Groß und 

Klein. Die interessanten Sonderausstellungen 

machen das 

Museum (oben) zu einem Zentrum 

der Lebendigkeit. Der 

Skulpturenpark lädt zum Lustwandeln 

ein. Kinder freuen sich 

über Überraschungen wie Giraffenfiguren, 

ein Fußballtor 

mit einer Mannschaft aus Gips 

oder ein altes Auto. Man kann 

hier einen spannenden halben 

Tag verbringen. 

Buchheim Museum der Phantasie 

Am Hirschgarten 1 

82347 Bernried 

Tel: 08158-997020 

E-Mail: info@buchheimmuseum.de 

www.buchheimmuseum.de 

April bis Oktober: 

Dienstag bis Sonntag und an 

Feiertagen von 10 – 18 Uhr 

November bis März: 

Dienstag bis Sonntag und an 

Feiertagen 10 –17 Uhr, 

außer 24.12. und 31.12. 

16 

Auf den Spuren einer 

Kaiserin 

Im Starnberger Regional- 

Museum erfährt man etwas 

über die höfische Schifffahrt 

der Wittelsbacher sowie der 

Geschichte der bäuerlichen Lebens- 

und Arbeitswelt rund um 

den See – ein faszinierender 

Einstieg, 

Land und Leute von 

einst in dieser Regionkennenzulernen. 

Eine historische 

Persönlichkeit, die 

hier am Starnberger 

See ihre Kindheit 

verbrachte, ist jedem bekannt: 

Wer unserer Sisi – der legendären 

Kaiserin Elisabeth – huldigen 

will, dem sei das Museum in 

Possenhofen empfohlen, in dem 

Ort, wo die einst bayerische 

Prinzessin aufwuchs. Unterge- 

Fotos: (3) Gerd W. Drahn 

Fotos: (2) KEM 

bracht in dem von König Ludwig 

II. erbauten und 1865 eröffneten 

ehemaligen Bahnhof 

(siehe Bild), bietet es im ehemaligen 

Prunkwartesalon Erinnerungsstücke 

der Kaiserin, 

Bilder und Plastiken zeigen sie 

und ihre Familie in verschiedenen 

Lebensetappen – eine liebevolle 

Hommage vor Ort an 

die in Bayern immer noch sehr 

verehrte Prinzessin. 

Zum 175. Geburtstagsjubiläum 

läuft parallel die Sonderausstellung: 

»Kaiserin Elisabeth 

am Starnberger See – Unbeschwerte 

Kindheit und enge Familienbande«. 

Museum Starnberger See 

Possenhofener Str. 5 

82319 Starnberg 

Tel.: 08151-44 77 57-0 

E-Mail: info@museum-starnberger-see.de 

Dienstag bis Sonntag 10 – 17 Uhr 

Kaiserin Elisabeth Museum 

Schlossberg 2 

82343 Pöcking 

Tel.: 08157-925932 

E-Mail: sisi-museum@web.de 

www.kaiserin-elisabeth-museum-ev.de 

Mai bis 14. Oktober: 

Freitag, Samstag, Sonntag und an 

Feiertagen 12 – 18 Uhr 

Gruppen ganzjährig nach Vereinbarung 

Geheimtipp für 

Kunstfreunde 

Ein Kleinod ganz anderer Art 

ist das »Kupfermuseum« in Fischen, 

unweit von Kloster Andechs 

gelegen und im 1. Stock 

eines denkmalgeschützten 

Gutshofs untergebracht (Bild 

oben rechts). Mit der Privatsammlung 

des Kunsthändlers

Siegfried Kuhnke 

wurde ein Museum 

kunsthandwerklicher 

Erzeugnisse und Exponate 

gegründet, 

das einzigartig auf 

der Welt ist und sich 

von den anderen Museen 

abhebt: Hier erfahren 

die Besucher 

Geschichte und Geschichten 

rund um 

das wertvolle Metall »Kupfer«, 

auch das Rote Gold genannt, 

und sehen daraus gefertigte originale 

Kunstwerke von der 

Frühgeschichte bis zum Art 

Déco um 1920. 

Kupfermuseum 

Herrschinger Straße 1 

82396 Pähl-Fischen a.A. 

Tel.: 08808-92191-31 

E-Mail: info@KupfermuseumFischen.de 

www.KupfermuseumFischen.de 

Mittwoch bis Samstag 10 –16 Uhr, 

und nach Vereinbarung 

Mitte Dezember bis Anfang 

März geschlossen 

Einzigartige Exponate, 

Wegbereiter der 

Moderne 

Wir gelangen zur Museumsstadt 

Murnau, die schon damals 

wie heute bequem mit der Bahn 

zu erreichen ist. Im sogenannten 

»Russenhaus« lebte das 

Künstlerpaar Wassily Kandinsky 

und Gabriele Münter von 

1909 bis 1914. Hier entstanden 

grundlegende Werke und 

Fotos: (3) Heike Herzog-Kuhnke 

Ideen, die als Kunst des 

»Blauen Reiter« berühmt wurden 

und bahnbrechend für die 

Kunst der Moderne waren, 

nicht zuletzt wegen einer neuen 

Art des Sehens, der Eigenständigkeit 

von Farbe und Form, um 

das Wesen des Gegenstandes 

einzufangen, anstatt ihn realistisch 

abzubilden, was zur Abstraktion 

führte. Der intensiven 

Farbpoesie der Artefakte kann 

man sich beim Betrachten nur 

schwer entziehen. 

Neue weitreichende Wege der 

Kunst wurden beschritten, mit 

Malerfreunden, die sich in der 

Nähe niederließen, diskutiert, 

gearbeitet, Schriften verfasst 

und gemeinsame Ausstellungen 

vorbereitet haben. Auf vielen 

Gemälden des Künstlerpaares 

Kandinsky und Münter ist der 

Ort Murnau, die umliegende, 

von beiden oft durchwanderte 

Voralpen-Landschaft und das 

Interieur des idyllisch gelegenen 

Gebäudes eingefangen. 

Eine von Kandinsky bemalte 

Treppe und Möbel zeugen u.a. 

vom Einfluss der bayerischen 

Volkskunst auf das Werk der 

Maler. 

Bis heute übt das Haus mit 

dem wunderschönen Garten 

einen besonderen Zauber aus. 

Nach der Trennung Münters 

von Kandinsky lebte sie hier 

mit Unterbrechungen bis zu 

ihrem Tode mit ihrem späteren 


Lebensgefährten Johannes 

Eichner (1886 bis 1958). Ein 

Großteil des Frühwerks von 

Kandinsky wurde von Münter 

im Keller versteckt – geschützt 

vor den Geschehnissen des 

Dritten Reiches und dem Zweiten 

Weltkrieg. 

Heute bilden diese Gemälde 

durch Schenkung der Künstlerin 

den bedeutendsten Bestand 

der Städtischen Galerie im Lenbachhaus 

in München. Auf 

Wunsch von Münter sollte ihr 

Haus eine Stätte der Erinnerung 

an ihrer beider Schaffen 

werden. Das Schloss-Museum 

Murnau (Bild links), gegründet 

1993, präsentiert mit über 80 

Gemälden, Zeichnungen und 

Grafiken die umfangreichste 

Sammlung von Werken Gabriele 

Münters aus den Jahren 

1902 bis 1958 sowie von Künstlern 

»Der Neuen Künstlervereinigung 

München« und des 

»Blauen Reiter« wie Wassily 

Kandinsky, Marianne v. Werefkin, 

Alexej Jawlensky, Franz 

Marc und Heinrich Campendonck. 

Schloßmuseum des Marktes Murnau 

Schloßhof 4 – 5 

82418 Murnau a. Staffelsee 

Tel.: 08841-476207 

E-mail: schlossmuseum@murnau.de 

www.schlossmuseum-murnau.de 

Dienstag bis Sonntag 10 – 17 Uhr 

Zusätzlich von Juli bis September: 

Samstag und Sonntag bis 18 Uhr 

sowie an Feiertagen 

1. bis 25. Dezember: 

Dienstag bis Freitag 13 – 17 Uhr, 

am Wochenende 10 – 17 Uhr 

24. 12. und 31. 12. geschlossen 

25.12. und 1.1. von 13 – 17 Uhr geöffnet 

Madlon von Kern M.A. 

17

Mit einer Stimme 

singen und beten 

Draußen herrscht spätabendliche 

Stille. Das 

Kurviertel von Bad 

Griesbach in Niederbayern hat 

»Gute Nacht« gesagt. Nur gelegentlich 

leuchten die Scheinwerfer 

eines vorbeifahrenden 

Autos auf und das Motorengeräusch 

ist unangenehm laut, 

weil es die Ruhe für einen Moment 

jäh durchbricht. Drinnen, 

in der Emmauskirche, die am 

Eingang zum Kurviertel gebaut 

wurde, ist es ebenso still. Etwa 

40 Personen haben im Halbrund 

der Kirchenbänke Platz 

genommen und warten voller 

Andacht auf den Beginn einer 

abendlichen Besinnung, die sich 

neckisch »Betthupferl« nennt. 

Das »Betthupferl« ist eine Mischung 

aus Musik, Gute-Nacht- 

Geschichten, Gebet und Segen. 

Der Altarraum der Kirche, 

ebenfalls ein weites offenes 

Halbrund, ist durch Kerzen erleuchtet. 

Pfarrer Klaus Stolz hat 

auf einem Sitzkissen auf den 

18 

Stufen vor dem Altar Platz genommen 

und erzählt eine Parabel 

von zwei Freunden, die 

nacheinander eine enttäuschende 

und eine ermutigende 

Erfahrung miteinander gemacht 

haben. 

Die Emmauskirche in Bad 

Griesbach und ihr »Programm« 

sind etwas Besonderes und vermutlich 

Einmaliges im deutschsprachigen 

Raum. Evangelische 

und katholische Christen haben 

das Gotteshaus gemeinsam gebaut 

und sie nutzen die Kirche 

und das im Kirchenkomplex integrierte 

Kurseelsorgezentrum 

gemeinsam. Und in diesem Jahr 

wird bereits das 20-jährige Jubiläum 

eines ungewöhnlichen 

ökumenischen Experiments gefeiert, 

das seine Bewährungsprobe 

schon lange hinter sich 

gebracht hat. 

Im Oktober 1992 haben der 

damalige Bischof der katholischen 

Diözese Passau Franz- 

Xaver Eder und der damalige 

Landesbischof der Evangelisch- 

Lutherischen Kirche in Bayern 

Johannes Hanselmann die Kirche 

eingeweiht. Ihr Name »Emmaus« 

erinnert an die biblische 

Geschichte, die bei Lukas 24, 

13-35 aufgezeichnet ist. Zwei 

Jünger Jesu gehen nach seinem 

Tod enttäuscht und hoffnungslos 

von Jerusalem zu dem kleinen 

Ort Emmaus. Ein Fremder 

gesellt sich zu ihnen und lässt 

sich ihren Kummer erzählen. 

Am Abend, als sie beim Essen 

zusammen sitzen und der 

»Fremde« das Brot bricht, erkennen 

die Jünger, dass der auferstandene 

Jesus Christus mit 

ihnen am Tisch sitzt. Aus vermeintlicher 

Hoffnungslosigkeit 

wird ein Aufbruch ins Leben 

und auch ein Aufbruch in eine 

neue Zeit. 

In einem »Emmausgebet«, das 

auf dem Schriftentisch der Kirche 

ausliegt, sind einige Gedanken 

der biblischen Geschichte 

festgehalten:

»Herr Jesus Christus, 

die Emmausgeschichte von damals 

ist unsere Geschichte heute. 

Wie den Emmausjüngern begegnest 

Du auch uns in unserem Alltag. 

Die täglichen Sorgen machen uns 

blind für Dich – füreinander. 

Öffne uns die Augen, damit wir Dich, 

der ja mit uns geht, erkennen 

in unserem Bruder, unserer Schwester. 

Öffne uns das Herz, dass wir erkennen, 

Du bist mitten unter uns. 

Erwärme unser Herz mit Deinem 

guten Wort; denn viele von uns sind 

wie ausgebrannt. Bleibe bei uns 

in der Nacht unseres Lebens. Du allein 

bist Licht in aller Dunkelheit. Amen« 

Die Emmauskirche ist voller 

Symbolik. Berühmte Architekten, 

Maler und Bildhauer haben 

sie gestaltet. Dabei wurde darauf 

geachtet, dass das Verbindende 

zwischen den Konfessionen 

ebenso Raum erhält wie 

die jeweilige Eigenart von evangelischer 

und katholischer Tra- 

dition. Im Altarraum (unten) 

vermittelt eine 100 Quadratmeter 

große Rückwand österliche 

Freude. Der Nürnberger Maler 

Oskar Koller hat dort starke 

farbliche Kontraste gesetzt, die 

von dunklen Schattierungen 

außen zur Mitte in helles Licht 

übergehen. Die Decke der 

Apsis ist aus hellem Holz, dessen 

Rippen wie Sonnenstrahlen 

wirken. Sie erinnert an ein Zelt 

oder eine Muschel. Die Emmauskirche 

ist auch eine Pilgerkirche. 

Neben dem Altarraum 

befindet sich auf einem Tischchen 

ein Stempel, mit dem man 

die Anwesenheit in einem Pilgerbuch 

festhalten kann. 

Die bunte Rückwand im Hintergrund 

hebt ein ungewöhnliches 

Altarkreuz (oben) heraus, 

das von der Decke über dem 

aus hellem Stein gestalteten 

19 

Fotos: (4) Ökumenisches Emmauszentrum

Altar hängt. Zwei Rechtecke 

aus Metall sind so übereinander 

gelegt, dass ein quadratisches 

Kreuz in orthodoxer Tradition 

entstanden ist. Im Mittelfeld 

steht eine Figurengruppe, die 

schemenhaft gestaltet ist und 

durch ihre Körpersprache besticht. 

Zwei Männer in untersetzter, 

gar korpulenter Gestalt 

sind einander zugewandt und in 

einem Gespräch vertieft, die 

Emmaus-Jünger. Die dritte Person 

(Jesus Christus) steht neben 

ihnen in etwas abwartender 

Haltung. Der Schöpfer des Altarkreuzes, 

der Bremer Bildhauer 

Professor Waldemar 

Otto, hat auf diese Weise die 

Emmaus-Situation eingefangen. 

Wer genau hinschaut, wird 

entdecken, dass die beiden Jünger, 

die nackt sind und ein Tuch 

um ihre Hüften geschlungen 

haben, Badegästen nachempfunden 

sind, wie man sie im 

Thermenbereich von Bad 

Griesbach antreffen kann. 

Die Architekten Alexander 

Freiherr von Branca, Norbert 

20 

Liebich und Otto Hofmeister 

haben dem 

Hauptraum der Kirche 

links und rechts je 

eine Kapelle beigegeben, 

die die Konfessionen 

entsprechend 

ihrer Tradition gestaltet 

haben. Die evangelische 

ist eher schlicht 

gehalten, die katholische 

mit üppigem 

Schmuck versehen. 

Der Passauer Bildhauer 

Leopold Hafner 

hat dort in leicht vergoldeter 

Bronze einen 

Sakramentsaltar gestaltet. 

Dazu einen 

Kerzenleuchter als 

»Brennenden Dornbusch«, 

dessen Zweige 

und Blüten sich hinauf 

ranken zu einer Darstellung 

der Krönung 

Mariens. Links vom 

Altar steht eine etwa 

einen Meter große Bronzeskulptur 

des Heiligen Bruder 

Konrad von Parzham, dessen 

Geburtsort etwa zwei Kilometer 

von der Emmauskirche entfernt 

ist. Dort ist noch sein 

Geburtshaus – ein altes Rottaler 

Bauernhaus, das einzige 

noch erhaltene Geburtshaus 

eines Heiligen in Deutschland – 

zu sehen. 

Die konfessionellen Elemente, 

zu denen auch ein anrührender 

und anregender 

Kreuzweg in den Doppelsäulen 

des Hauptraums der Kirche gehört, 

weisen auf den jeweiligen 

geistlichen Reichtum der Konfessionen 

hin. So kann der eine 

Christ vom anderen lernen. In 

einem kleinen Glockenturm auf 

dem Dach sind zwei Glocken 

übereinander gehängt. Die eine 

ist dem Bruder Konrad gewidmet, 

die andere Martin Luther. 

Sie werden gemeinsam geläutet, 

und dann sprechen die Konfessionen 

mit einer Stimme. 

Die Kirche verfügt über viele 

Nebenräume, in denen die bei- 

den Kurseelsorgen zu eigenen 

oder gemeinsamen Veranstaltungen 

laden. Die Planung und 

Werbung wird gemeinsam gemacht. 

Den Hauptgottesdienst 

am Sonntag gestalten die Konfessionen 

abwechselnd, und 

auch dadurch wird die Neugier 

auf das Glaubensleben und die 

Glaubenspraxis der »anderen« 

geweckt. Im diesjährigen Jubiläumsjahr 

wird einmal im Monat 

zu einem Ökumenischen Gottesdienst 

geladen. Und im Jubiläumsmonat 

Oktober sind vier 

geplant. Vom geschwisterlichen 

Geist in Bad Griesbach kann 

die Ökumene im ganzen 

deutschsprachigen Raum lernen. 

Heinz Brockert 

ZEIT FÜR BRIEFE 

Ansichtskarten aus dem 

Urlaub zu schicken, ist beliebt. 

Aber es gibt in den 

Urlaubswochen auch Zeit 

für Briefe, die zu schreiben 

man im Alltag immer wieder 

aufgeschoben hat. Ein 

persönlicher Kummer, ein 

ungelöster Konflikt, eine 

Krisensituation kann nach 

oben gekommen sein und 

Sie belasten. Sie können 

das dem Team der Briefseelsorge 

anvertrauen. Sie 

ist eine Einrichtung der 

Evangelisch-Lutherischen 

Kirche in Bayern, arbeitet 

aber überregional und 

interkonfessionell. 

Fast drei Jahrzehnte konnten 

Tausende von Ratsuchenden 

brieflich ein 

Stück auf ihrem Lebensweg 

begleitet werden, bis 

sie wieder Mut und Zuversicht 

geschöpft hatten. Für 

alle Briefe gilt das Briefund 

Seelsorgegeheimnis. 

Sie bekommen rasch eine 

persönliche Antwort. 

Schreiben Sie an: 

Evangelische 

Briefseelsorge, 

Postfach 600 306 

81203 München

Foto: Hans-Peter Sauter 

In der historischen Marktgemeinde Thurnau gibt es viel zu entdecken 

In lichter Höhe 

vom Schloss in 

die Kirche 

An der Autobahn zwischen 

Bamberg und 

Bayreuth gibt es leider 

nur einen Hinweis auf das 

Schloss in Thurnau. Dabei hat 

der kleine Marktflecken durchaus 

noch viel mehr zu bieten. 

Wer die Autobahn verlässt, 

kann eine kleine Zeitreise unternehmen. 

Der Besucher von 

Thurnau wird überrascht sein 

von seinem geschlossenen mittelalterlichen 

Ortskern oder 

von seinem Burgschloss, das 

über die Zeiten immer ausladender 

geworden ist. Jeder Anoder 

Erweiterungsbau ist Zeug- 

Über einen Gang in lichter Höhe 

konnten die Grafen von Thurnau vom 

Schloss in die Kirche gehen (Bild oben) 

und im doppelstöckigen »Herrschaftsstand« 

(Bild unten) Platz nehmen 

Foto: Karl-Heinz Ulrich 

nis der Stilelemente einer anderen 

Kunstepoche. 

Die Kirche gegenüber ist typisch 

für Oberfranken mit 

Schiefer gedeckt. Ihr Inneres ist 

klassischer Spätbarock – für 

eine evangelische Kirche eher 

ungewöhnlich. Die spätgotischen 

Anfänge sind kaum noch 

zu erkennen. Unmittelbar daneben 

steht das einzige Töpfermuseum 

Bayerns. 

Das historische Gebäude beherbergte 

einst die Lateinschule 

Thurnaus. Das war ein mittelalterliches 

Gymnasium mit dem 

Schwerpunkt Latein als Schrift- 

21

Fotos: (4) Markt Thurnau 

In einem Renaissancebau des ausgehenden 16. Jahrhundert 

befindet sich das Töpfermuseum Thurnau 

und als Unterrichtssprache. 

Die Anfänge dieser drei Komplexe 

gehen auf das 13. Jahrhundert 

zurück. Sie dominieren 

in ihrer stilistischen Geschlossenheit 

das Ortsbild Thurnaus 

bis heute. Hier war die Kirche 

sprichwörtlich »im Dorf« geblieben. 

Gemeinsam mit dem 

Grafengeschlecht lenkte sie das 

Leben der Menschen in Thurnau. 

Die Jahrhunderte alte Verbindung 

zwischen Kirche und 

gräflichem Haus symbolisierte 

der erhaltene geschlossene und 

überdachte hölzerne Brückengang 

zwischen Schloss und Laurentiuskirche. 

Über ihn konnten die Mitglieder 

der gräflichen Familie geraden 

Weges und trockenen 

Fußes in luftiger Höhe die 

Straße überqueren. So gelangten 

sie direkt in ihren doppelstöckigen 

»Herrschaftsstand« 

über dem Westeingang der Kirche, 

um dort am Gottesdienst 

teilzunehmen. Der »Patron« 

war nicht nur für den Erhalt 

»seiner« Kirche zuständig. Er 

war auch derjenige, der hier das 

Kirchenrecht wahrte und 

darum auch die Entscheidung 

traf, dass die Reformation in 

»seiner Landeskirche« eingeführt 

wurde. 

Mit dem Tod des letzten 

männlichen Vertreters des Grafenhauses 

von Giech in den 

22 

30er Jahren des vergangenen 

Jahrhunderts endete diese enge 

Verbindung zwischen adeliger 

Herrschaft und Kirche. Heute 

wird das Schloss in einer Stiftung 

des Freistaates Bayern geführt. 

Aber es gibt Pläne, den 

Übergang in luftiger Höhe für 

die Besucher des Schlosses begehbar 

zu machen. 

Einzigartig wie diese Verbindung 

zwischen Schloss und Kirche 

ist auch das Töpfermuseum 

in Thurnau. Es beherbergt auf 

drei Etagen Erzeugnisse der 

ortsansässigen Töpferwerkstätten 

aus den letzten zwei Jahrhunderten. 

Das ganze Töpferhandwerk 

ist anhand der umfangreichen 

Ausstellung nachvollziehbar. 

Man sieht eine 

Lore, mit der der Ton aus unterirdischen 

Schächten geholt 

wurde. 

Zu sehen ist auch eine originalgetreue 

Töpferwerkstatt, in 

der das Material geformt, modelliert 

und die Glasur aufgetragen 

wurde. In den Vitrinen 

präsentieren sich die fertigen 

Ausstellungsstücke. Gezeigt 

werden Gebrauchsgegenstände 

für Küche, Haus, Hof und Garten 

neben Andenken, Kuriositäten 

und kunstvollen handwerklich 

gefertigten Erzeugnissen. 

Beeindruckend sind zwei alte, 

voll keramische Kachelöfen. 

Und ganz sicher in keinem an- 

Wiederentdeckt: Die »Schwarze Küche«, aus dem 16. Jahrhundert, 

eine Besonderheit des Museums 

deren Töpfermuseum zu bestaunen 

ist die »Schwarze 

Küche«. Es war wohl eine 

Küche in der alten Lateinschule. 

Über viele Jahrzehnte 

war sie im alten, unbewohnten 

Gebäude versteckt gewesen. 

Bei der Herrichtung des Hauses 

zum Museum wurde sie freigelegt. 

Ausgestattet mit den für 

Thurnau typischen Gebrauchsgegenständen 

aus Keramik bietet 

sie dem Betrachter einen 

Einblick in eine originale 

Küche des Mittelalters. 

Das Museum ist eine wichtige 

historische Quelle in einem 

Marktflecken, der bis heute von 

zahlreichen produzierenden 

Töpferwerkstätten lebt. Wie hat 

sich ein Handwerk verändert 

und wie verändert es sich weiterhin? 

Manches erhält sich und 

manches geht »unter den Händen« 

der Handwerker verloren. 

In Thurnau waren es »Dazugezogene«, 

die den Blick auf Vergangenes 

freigelegt haben. Der 

Töpfermeister Stüdemann aus 

Berlin und seine Frau aus Bremen 

waren die Ideengeber und 

die Begründer des Museums. 

Sie waren vor dem 2. Weltkrieg 

nach Thurnau gekommen und 

betrieben bis in die 60er Jahre 

eine der angesehensten Werkstätten 

des Ortes. 

Spannend ist es, mit einem 

ehemaligen Lehrmädchen der

Schubkarren und Werkzeuge für den 

Tonabbau. (o.) Drehen und Formen eines 

Kruges in einer alten Darstellung (r.) 

Stüdemanns das Töpfermuseum 

zu erleben. Brigitte Hörisch, 

so ihr Geburtsname, war 

1944 von Potsdam nach Thurnau 

gekommen und hatte bei 

dem anspruchsvollen Maler 

und Töpfer das Töpferhandwerk 

erlernt. Für sie ist Thurnau 

immer noch ihr »Zuhause«, obwohl 

sie schon lange nicht mehr 

dort wohnt. Regelmäßig besucht 

sie den Ort und betrachtet 

das Museum als sichtbaren Teil 

ihres Lebens. Als sie die von ihr 

angefertigten Ausstellungsstücke 

in einer Vitrine erläutert, 

funkeln ihre Augen wie das 

Feuer des Brennofens, der bei 

über 1.000 Grad den weichen 

Ton zu einem schönen Gebrauchsgegenstand 

oder einem 

einmaligen Kunstwerk härtet. 

Das Museum macht attraktive 

Angebote für Gruppen, für 

Jung und Alt. Jeder kann dort 

auf spielerische Weise unter 

fachkundiger Anleitung zu seiner 

eigenen Überraschung ent- 

decken, dass auch in ihm ein 

Töpfer steckt, der mit seinen eigenen 

Händen etwas Kreatives 

gestalten kann. »Schließlich ist 

das Töpfern eines der ältesten 

Handwerke«, sagt der evangelische 

Dekan Hans Hager. Es ist 

wohl auch das einzige menschliche 

Handwerk, dessen Kreativität 

und Gestaltung mit der 

Gottes verglichen wird. Denn 

Gott schuf, so kann man es in 

der Schöpfungsgeschichte lesen, 

den Menschen aus einem 

Klumpen Lehm. Und an anderer 

Stelle in der Bibel wird Gott 

mit einem Töpfer verglichen, 

der den Menschen nach seinem 

Willen und nach seiner Vorstellung 

geschaffen hat. 

Darum ist es für den Dekan 

ein selbstverständliches Anliegen, 

dass die Kirchengemeinde 

ihre kreativen Gemeindemitglieder, 

die Inhaber und Mitarbeitenden 

der noch produzierenden 

sechs Töpferwerkstätten, 

tatkräftig unterstützt, 

damit die geschichtsträchtige 

Tradition Thurnaus nicht ausstirbt. 

Denn diese muss sich vermehrt 

gegen Massenfertigungen 

aus dem In- und Ausland 

behaupten. 

Und so können bei den drei 

Kirchweihfesten im Jahr neben 

vielen anderen Fieranten auch 

die heimischen Töpfer ihre 

handgefertigten, individuell ge- 

Ein besonderes Stück des 

Museums: Thurnauer Kachelofen 

aus der Biedermeierzeit 

staltetenGebrauchsgegenstände und kunsthandwerklichen 

Produkte anbieten und 

verkaufen. 

Neben diesen »Kerwamärkten« 

ist der Weihnachts-Töpfermarkt 

mit seiner Tombola 

zugunsten des Töpfermuseums 

Thurnau eine große Unterstützung 

für die Marktgemeinde, 

die das Museum betreibt und 

unterhält. 

In Zeiten, in denen die Kommunen 

allesamt unter Finanznot 

leiden, ist es ein lobenswertes 

Engagement der Gemeinde 

Thurnau, unter anderem 

die Kosten für die zwei 

Mitarbeiterinnen des Museums 

zu tragen. Dass darüber hinaus 

andere, von der Gemeindeverwaltung 

unterstützte Aktionen 

durchaus erfolgreich sein können, 

zeigen die Ergebnisse der 

jährlichen Weihnachts-Töpfermärkte 

am 2. Adventswochenende. 

Zu ihm strömen nicht nur 

Interessierte aus der ganzen 

Republik. Es kommen sogar 

Aussteller/Töpfer mit ihren 

Produkten aus den Nachbarländern. 

Jammerschade ist es, dass 

so viele Transitreisende auf 

Bayerns Autobahnen es versäumen, 

mal einen Abstecher in 

malerische und erlebnisreiche 

Orte entlang der Schnellstraßen 

zu machen. Und Thurnau gehört 

dazu. Karl-Heinz Ulrich 

23 

Foto: Karl-Heinz Ulrich

Industrie- und Kunststadt 

Schweinfurt 

Die Stadt Schweinfurt im bayerischen Regierungsbezirk 

Unterfranken ist den meisten als Industrie- 

und Arbeiterstadt bekannt. Sie ist das 

Zentrum der europäischen Wälzlagerindustrie. 

Das Wälzlager ist für alle Fortbewegungsmittel, 

egal ob Fahrrad, Auto, Flugzeug oder Schiff, ein 

unentbehrliches Bauteil. Der Name der Stadt ist 

eng verbunden mit vielen technischen Errungenschaften, 

die die Welt »bewegen«. 

Fahrstühle mit Wälzlagern der Schweinfurter 

Firma SKF bringen Besucher an die Spitze des 

Eiffelturms in Paris. Hongkongs U-Bahnen rollen 

mit Lagern derselben Firma. Im berühmten Moskauer 

Bolschoi-Theater steckt in den bühnentechnischen 

Anlagen Lineartechnik der 

Schweinfurter Firma Rexroth. Und jedes zweite 

Dialysegerät weltweit kommt von Fresenius 

Medical Care aus Schweinfurt. 

2007 wurde die Stadt von dem renommierten 

Schweizer Institut 

Prognos in puncto »Dynamik« 

deutschlandweit auf Rang 1 gesetzt. 

Das allerdings verdankt sie 

nicht nur dem Können und dem 

Fleiß der Menschen in ihrem industriellen 

Sektor, sondern auch 

einer Transformation vom Industriezentrum 

zum Kulturzentrum. 

Das Museum Georg Schäfer auf 

einem Grundstück hinter dem 

neuen Rathaus präsentiert die bedeutendste 

Privatsammlung deutscher 

Malerei des 19. Jahrhunderts. 

Das Museum Otto Schäfer zeigt 

rund 1.000 illustrierte Drucke, vornehmlich 

des 15. und 16. Jahrhunderts, 

darunter eine Sammlung von 

24 

Carl Spitzweg: (1808–1885), 

Selbstportrait ca. 1840/42 

Georg Schäfer (1896–1975), 

Unternehmer und Gründer des 

gleichnamigen Museums. Blick 

von außen (oben links) und der 

berühmte Spitzweg-Saal 

(oben rechts) 

Dürer-Stichen in hoher Qualität. Die Kunsthalle 

Schweinfurt im ehemaligen Ernst-Sachs-Bad besitzt 

eine große Auswahl zeitgenössischer Kunst. 

Der Industrielle Georg Schäfer (1896–1975) war 

ein enthusiastischer Gemäldesammler. Er trat 

1919 in das väterliche Unternehmen ein. Sein 

Vater, der Schlosser- und Kunstschmiedemeister 

sowie spätere Geheimrat Georg Schäfer (1861– 

1925), der seit 1904 mit einer eigenen Kugellager- 

Fertigung auf dem Markt war, begründete die 

Kunst-Sammel-Tradition der Familie. Von ihm 

erbte Georg Schäfer Gemälde der Münchner 

Schule. Sie bildeten die Basis seiner eigenen Sammelleidenschaft. 

Ab 1950 entwickelte sich daraus die schnell 

wachsende und heute weltberühmte Sammlung 

Georg Schäfer. Sie wurde erstmals 1966 im Germanischen 

Nationalmuseum in Nürnberg der Öffentlichkeit 

vorgestellt. Georg 

Schäfer konzentrierte sich auf 

die deutsche Kunst – vor allem 

des 19. Jahrhunderts – zu einer 

Zeit, da der Kunstmarkt und 

die kunsthistorische Forschung 

diesen Bereich kaum zur 

Kenntnis nahmen. So gelang es 

ihm, eine einmalige Sammlung 

zusammenzutragen, die zur 

Neubewertung dieser Kunst 

seit den 1970er Jahren maßgeblich 

beitrug. 

Die Qualität der Sammlungen 

im Georg-Schäfer-Museum 

beruht unter anderem 

auf der Kombination hochkarätiger 

Einzelwerke mit Werkgruppen 

bedeutender Künstler

und Neuentdeckungen von Gemälden weniger 

bekannter Meister. Damit steht es in einer Reihe 

mit der Sammlung englischer Kunst in der Tate 

Gallery in London oder den Sammlungen deutscher 

Kunst in der Nationalgalerie in Berlin und 

der Neuen Pinakothek in München. 

Zu den ältesten Bildern der Sammlung zählt Januarius 

Zicks Bäuerliches Idyll aus der Zeit um 

1760, zu den jüngsten Max Liebermanns Frau 

Martha Liebermann, entstanden um 1930. Von 

Adolph Menzel besitzt die Sammlung über 100 

Gemälde, Gouachen und Zeichnungen. Weitere 

größere Werkblöcke gibt es von Caspar David 

Friedrich, Georg Ferdinand Waldmüller, von Wilhelm 

Leibl und seinen Freunden Johann Sperl 

und Carl Schuch, von Hans Thoma, Josef Wenglein 

und Josef Wopfner sowie von Max Liebermann 

und Max Slevogt. 

Der wertvollste Schatz des Museums ist aber 

seine Spitzweg-Sammlung. Es 

beherbergt mit 173 Gemälden 

und über 100 Zeichnungen die 

weltweit größte Kollektion von 

Kunstwerken des Münchner 

Malers Carl Spitzweg (1808– 

1885). Das erlaubt eine Dauerausstellung 

seiner Gemälde, 

aber auch thematische Sonderausstellungen 

wie man sie von 

Spitzweg sonst nirgendwo sieht. 

So waren in einer Sonderschau 

die bislang wenig beachteten 

Nachtbilder von Spitzweg ausgestellt, 

»ein Forum für Freunde 

der Dunkelheit, der Spitzwegschen 

Nachtruhe und des Schlafes«, 

wie Schweinfurts Oberbürgermeister 

Sebastian Remelé 

bei der Eröffnung sagte. 

Carl Spitzweg kannte den Zu- 

stand persönlich, dass einem 

Menschen durch Grübeleien 

der Schlaf geraubt wird. Überliefert 

ist ein Vierzeiler von ihm: »Dein Spott ist 

Ursach g’wesen /Daß ich in voriger Nacht/Die 

ersten 9 Stunden/Kein Aug’ hab zugemacht!« 100 

Nachtbilder hat Spitzweg gemalt: Nachtwächterund 

Theaterszenen, märchenhafte Hexenritte, 

nächtliche Trinkszenen, Irrlichter und Mondscheinbilder. 

In einem Spitzweg-Katalog sind alle 

Nachtstücke des Museums Georg Schäfer und 

noch einiges mehr beschrieben. (Museum Georg 

Schäfer,Brückenstraße 20, 97421 Schweinfurt. 

Öffnungszeiten: Di – So 10 – 17 Uhr, Do bis 21 

Uhr. Internet: www.museumgeorgschaefer.de). 

Die Idee für das Museum Otto Schäfer ent- 

stand 1951, als Otto Schäfer (1912–2000) mit der 

Schedelschen Weltchronik sein erstes illustriertes 

Buch erwarb. Der Unternehmer war Miteigentümer 

der Firma Kugelfischer Georg Schäfer und 

Co. und setzte sich vielfach für die wirtschaftlichen, 

kulturellen und sozialen Belange seiner 

Heimatstadt ein. Neben der Bibliothek mit rund 

tausend illustrierten Drucken, widmet sich eine 

zweite Sammlung im Museum Otto Schäfer den 

Erstausgaben deutscher Literatur von der Reformationszeit 

bis zum Realismus. Schwerpunkte 

des 5.100 Bände starken Bestands ist die Zeit 

Goethes. (Museum Otto Schäfer, Judithstr. 16, 

97422 Schweinfurt. Öffnungszeiten: Di.–Sa: 14–17 

Uhr, Sonn- und Feiertage: 10 – 17 Uhr, am Montag 

sowie an einigen Feiertagen im Jahr geschlossen. 

Internet: www.museumottoschaefer.de). 

Das dritte bedeutende Museum in Schweinfurt 

ist die städtische Kunsthalle, die in einem ehemaligen 

»Volks- und Hallenschwimmbad« 

(erbaut 1931/33) 

Platz gefunden hat, das der Industrielle 

Ernst Sachs (1867–1932) 

seiner Stadt geschenkt hat. 2003 

entschied sich der Stadtrat für die 

Umnutzung als neues Domizil für 

die städtische Galerie. Die charakteristischen 

Raumelemente 

blieben beim Umbau erhalten. 

Das Kernstück ist die große Halle 

im Erdgeschoss. 

Drei Sammlungen wurden dort 

zusammengefaßt: die städtische 

zur deutschen Kunst nach 1945, 

die Exponate des Kunstvereins 

Schweinfurt und als Dauerleihgabe 

die Sammlung Joseph Hierling 

mit Werken des Expressiven 

Realismus aus der Zeit zwischen 

den beiden Weltkriegen. Wesent- 

liche Entwicklungsstränge der 

Carl Spitzweg: Der Bücherwurm, um 1850 

deutschen Kunst im vergangenen 

Jahrhundert lassen sich dort verfolgen. 

(Kunsthalle Schweinfurt, Rüfferstraße 4, 

97421 Schweinfurt. Öffnungszeiten: täglich: 10 bis 

17 Uhr, Do: 10 bis 21 Uhr, Mo. geschlossen. Internet: 

www.kunsthalle-schweinfurt.de). 

In Schweinfurt läßt sich gut verfolgen, dass wirtschaftlicher 

Erfolg Bürgersinn, Kunst- und Bildungsförderung 

beflügeln kann. Es lohnt sich 

also, einen Abstecher in diese aufstrebende Stadt 

am Main zu machen. 

Einiges mehr läßt sich dort entdecken. So zählt 

das Schweinfurter Rathaus (erbaut 1570) zu den 

schönsten Renaissance-Rathäusern in Süddeutschland. 

25

26 

Die renovierte Lutherstätte 

Nach einer umfangreichen Sanierung 

ist das Hauptschiff der St. 

Anna-Kirche in Augsburg wieder 

eingeweiht worden. Die Lutherstätte war 

seit Ende 2010 dauerhaft für Gottesdienste 

und Besucher gesperrt. Die 1321 erbaute 

Kirche ist eine der wichtigsten Stätten der 

Reformation in Deutschland. 1518 hielt sich 

Martin Luther vom 7. bis 20. Oktober in 

Augsburg auf, als er einen Disput mit dem 

päpstlichen Legaten Cajetan ausfocht. 

Hauptstreitpunkt war die Frage, ob der 

Papst oder die Heilige Schrift oberste Autorität 

in der Kirche sind. 

»Wer St. Anna nach der Restaurierung betritt, 

wird überrascht sein«, verspricht Architekt 

Hans-Heinrich Häffner, der die 

Gesamtkoordination des Projektes innehat. 

Die barocke Decke des Haupthauses, die 

wegen ihrer bedrohlichen Risse der Grund 

für den Beginn der Restaurierung war, erstrahlt 

nun in frischen Farben. »Wir haben 

die Fresken- und Stuckdecke auf den Stand 

von 1748/49 gebracht, als das Hauptschiff in 

seiner jetzigen Form eingerichtet wurde«, 

sagt Häffner. Auch die Fuggerkapelle im 

Anbau wurde so gut wie möglich in die Ursprungsform 

der Renaissance-Zeit gebracht. 

Zudem kann ein neues Lichtkonzept den 

Innenraum optimal in Szene setzen. Damit 

beauftragt wurde Bauingenieur Walter 

Bamberger, der bereits die Beleuchtung für 

den Kölner Dom und die Dresdner Frauenkirche 

konzipiert hat. Auch an den Klang 

haben die Planer gedacht: Die Orgel wurde 

ausgebaut, in all ihre Stücke zerlegt, gereinigt 

und neu gestimmt. »Sie klingt jetzt kräftiger 

und harmonischer«, sagt der Organist 

von St. Anna, Michael Nonnenmacher. In St. 

Anna ist am Neujahrstag dieses Jahres das 

bundesweite evangelische Jahr der Musik 

zum Reformationsgedenken eröffnet wor- 

Lutherstich: privat 

den. Ein Meilenstein für die Protestanten 

war der Augsburger Reichstag 1530, bei dem 

das heiße Sommerwetter der noch jungen 

evangelischen Kirche zugute kam. Als der 

sächsische Kanzler Christian Beyer am 25.

Juni 1530 mit lauter 

Stimme auf 

deutsch die »Confessio 

Augustana« im 

kleinen »Kapitelsaal« 

der bischöflichen 

Augsburger Residenz 

verlas, mussten wegen 

der enorm drückenden 

Schwüle die Fenster geöffnet 

werden. Auf dem 

Hof standen Kopf an 

Kopf die Anhänger Luthers 

und hörten und verbreiteten 

diese evangelische 

Bekenntnisschrift, 

die bis heute die theologische 

Grundlage der rund 60 Millionen Lutheraner 

in über 120 Ländern ist. 

Der geistige Kopf der lutherischen Verteidigungsschrift 

war der Humanist und Reformator 

Philipp Melanchthon (1497–1560). 

Denn Luther konnte seine Sache auf dem 

Reichstag, einer Art Parlament der Fürsten, 

Stände und Reichsstädte, nicht selbst vertreten. 

Weil er vom Kaiser für »vogelfrei« erklärt 

und seines Lebens nicht mehr sicher 

war, musste Luther den Reichstag von der 

Veste Coburg aus verfolgen, die damals in 

kursächsischem, also evangelischem Gebiet 

lag. Für ihn sprang auf dem Reichstag sein 

Freund und Vertrauter Melanchthon ein – 

nicht zur reinen Freude Luthers. Dem 

hemdsärmeligen und wortgewaltigen Reformator 

war Melanchthon, den er in seinem 

Zorn »Bruder Leisetritt« nannte, zu akademisch 

und zu vorsichtig. 

Dennoch formulierte Melanchthon in den 

»Artikeln« der »Confessio« lutherische 

Kerngedanken: Nach diesem Verständnis ist 

der Mensch nicht durch sein eigenes Zutun, 

wie gute Taten oder Wohltätigkeit, vor Gott 


St. Anna in Augsburg 

»gerechtfertigt«, sondern allein aus der 

»Gnade Gottes«. Deshalb braucht er auch 

nicht mehr – wie in der katholischen Kirche 

– Priester oder Heilige, um in eine religiöse 

Verbindung mit Gott treten zu 

können. Derartige Elemente der Lehre Luthers 

erschütterten die katholische Kirche in 

ihren Grundfesten. Die Spaltung der Christenheit 

in eine katholische und evangelische 

Kirche war die Konsequenz. 

Luthers Aufenthalt in Augsburg und die 

weitere Entwicklung der Reformation in 

Augsburg mit der Überreichung des Augsburger 

Bekenntnisses und der Verabschiedung 

des Augsburger Religionsfriedens ist 

Gegenstand eines kleinen »Museums« in 

der Annakirche, der sogenannten »Lutherstiege«. 

Augsburg selbst ist bis in die heutige 

Zeit ein Brennpunkt der Ökumene geblieben. 

1999 unterzeichneten Spitzenvertreter 

der beiden Kirchen die »Gemeinsame Erklärung 

zur Rechtfertigungslehre«, die alte 

theologische Gräben aus der Reformationszeit 

überwand. Den äußeren Rahmen für 

diesen Ökumene-Akt gab erneut die St. Annakirche 

ab. 

»Durch die Sanierung wird Anna noch 

schöner und noch attraktiver für Touristen. 

Zugleich sind wir aber auch Gemeindekirche. 

Diese Balance in den Griff zu bekommen, 

ist eine Herausforderung«, sagt 

Susanne Kasch, Stadtdekanin und Pfarrerin 

von St. Anna. Mit der jetzigen Wiedereröffnung 

ist die Generalsanierung jedoch noch 

nicht abgeschlossen. Goldschmiedekapelle, 

kleine und große Sakristei, Kreuzgang und 

die darüber liegenden Dachstühle werden 

saniert. Bis 2013 sollen die Arbeiten an St. 

Anna dann komplett abgeschlossen sein. 

(Internet: www.st-anna-augsburg.de) 

Nadja A. Mayer 

Achim Schmid 

27

Die Glasstraße 

im Bayerischen Wald 

Die Gläserne Scheune 

Die Gläserne Scheune, die zwischen Viechtach 

und Schönau im Bayerischen Wald liegt, ist ein 

Ort, den man nicht so leicht vergisst. Eine ganze 

Familie hat hier an einem Ensemble mit ungewöhnlichen 

Kunstwerken mitgewirkt: Der Glas- 

28 

250 Kilometer lang ist die 

Glasstraße im Bayerischen 

Wald. Wer ihr folgt, wandelt 

zwischen bodenständigem 

Handwerk und preisgekrönten 

Werken heutigen GlasDesigns. Das für die Region so bedeutende 

Material Glas inspirierte viele Künstler und so entstanden 

entlang der Glasstraße fantasievolle gläserne Kunstwerke im 

Einklang mit der Natur. 

maler Rudolf Schmid, seine Frau Margarete, die 

Kinder Reinhard, Rudolf, Michael und Barbara – 

allesamt Glasmaler wie der Vater – und der 

Schwiegersohn Franz Thöner. 

In den Galerieräumen werden Glasarbeiten in 

den verschiedensten Glasmaltechniken und Formen 

und in herkömmlichen und neu entwickelten 

Fotos: (2) Franz Thöner 

Foto: Marion Wittenfellner 

Deckenhohe Glasarbeiten 

des Künstlers 

Rudolf Schmid beherbergt 

die »Gläserne 

Scheune« bei Viechtach 

im Bayerischen Wald. 

Vor ihrem Eingang steht 

ein Holzkreuz in Glas 

gefaßt, von dem Kunstführungen 

des evangelischen 

Pfarrers 

Ernst-Martin Kittelmann 

(Bild oben rechts) 

ausgehen.

Malweisen gezeigt. In der Scheune selbst sind 

sechs große Glaswände zu sehen. Besonderer 

Blickfang sind drei großflächige Glaswandarbeiten 

von Rudolf Schmid, die Legenden, Sagen und 

Mythen aus dem Bayerischen Wald einfangen. 

Eine dieser Glaswände stellt die Geschichte des 

Räubers Heigl, dem »Robin Hood« des Bayerischen 

Wald, dar. Das Bild erstreckt sich bis unter 

das Dach der Scheune. Es erzählt das Schicksal 

dieser sagenumwobenen Gestalt. Der Räuber 

Heigl trieb sein Unwesen im Kötztinger Land 

und setzte sich, wenn es ihm zu brenzlig wurde, 

oft nach Böhmen ab. Viele Jahre wurde er gejagt, 

bis man ihn verhaftete. In Straubing wurde er verurteilt 

und die Todesstrafe über ihn verhängt. 

Dank eines Gnadengesuchs aus dem Volk wurde 

er lebenslänglich ins Zuchthaus geschickt. Dort 

wurde er während eines Streits mit einem Mithäftling 

von diesem getötet. 

Ein ebenfalls imposantes Werk ist die Darstellung 

»Leben und Weissagungen« des Waldpropheten 

Mühlhiasl, einer der geheimnisvollsten 

Gestalten des Bayerischen Waldes. Seit zweihundert 

Jahren gehen Weissagungen dieses vermeintlichen 

Waldhirten um und sind Quellen 

zahlreicher Legenden, Spekulationen und Veröffentlichungen. 

Das rund neun mal sieben Meter 

große Glasgemälde ist eine symbolische Darstellung 

des Mühlhiasls. Die Grundlage dafür ist der 

Roman „Der Waldprophet“ von Paul Friedl. Rudolf 

Schmid: »Der Mühlhiasl hat nie gelebt, doch 

wenn er gelebt hätte, dann hätte er so gelebt wie 

Paul Friedl ihn in seinem Buch beschreibt.« 

Das dritte großflächige Werk ist die Darstellung 

des grimmigen Wolfes von Gubbio, der vom Heiligen 

Franz zu großer Sanftmut gezähmt wurde. 

Das Besondere an dieser Arbeit ist, dass Rudolf 

Schmid nur Bleistift und Pastellkreide benutzt 

hat. Das Glasgemälde mit dem Namen »Hl. Franziskus« 

hat etwa eine Größe von rund 2,8 mal 

zehn Meter. 

Zu den besonderen Kunstwerken 

der Glasscheune gehört 

auch das 3,80 x 3,50 

Meter große und reich geschnitzte 

Scheunentor 

»Rauhnacht«. Es zeigt Druden, 

Hexen und Geister des 

Bayerischen Waldes und ist 

ein Denkmal dieser Region, 

die reich an Legenden und 

Sagen ist. 

Rudolf Schmid ist 1938 in Deggendorf am Fuß 

des Bayerischen Waldes geboren. 2006 erhielt er 

für sein Lebenswerk den Glasstraßenpreis. Die 

»Gläserne Scheune« befindet sich rund fünf Kilometer 

nordöstlich der Stadt Viechtach in Rich- 

Foto: Annette Schmidt / WaldZeit e.V. 

tung Schönau (Rauhbühl 3, 94234 Viechtach, 

Tel.: 09942/8147). Öffnungszeiten: 1. April – 30. 

September 10 bis 17 Uhr; 1. – 31. Oktober 10 bis 

16 Uhr. (Internet: www.glaeserne-scheune.de) 

Zwiesel 

In Zwiesel bieten gleich mehrere Glasbläsereien 

den Gästen an, sich selbst in dieser traditionellen 

Kunst zu versuchen. Etwas abseits vom 

Stadtzentrum lädt in Zwiesel eine Gläserne Kapelle 

zum Verweilen und Nachdenken ein. Sie besteht 

aus 131 speziell von der Glasfachschule 

Zwiesel angefertigten gläsernen Kacheln, die von 

einem Metallgerippe getragen werden. 

(Internet: www.die-glasstraße.de) 

Regen 

In der Nähe des Luftkurortes Regen kann man 

durch einen rund 2.000 Quadratmeter großen 

Gläsernen Wald spazieren, der nachts in Licht getaucht 

wird. Jeder Baum aus grünem, blauem, 

braunem oder weißem Flachglas ist einzigartig. 

Im Laufe der Zeit sollen auf dem Areal noch 

etwa 50 weitere Bäume »wachsen« und noch 

viele Einheimische und Touristen begeistern. 

(Internet: www.glaeserner-wald.de) 

Frauenau 

Die Stadt sieht sich als das Gläserne Herz des 

Bayerischen Waldes mit produzierenden Glashütten, 

Glaskünstlerwerkstätten und dem international 

renommierten Glasmuseum. Frauenau 

lockt auch mit seinen Gläsernen Gärten. 21 große 

von bekannten Künstlern gestaltete Glasobjekte 

sind hier in die Landschaft eingebettet. 

(Internet: www.glasmuseum-frauenau.de) 

Gläserne Arche 

Von Juni 2003 bis Oktober 2005 reiste dieses 

von regionalen Glaskünstlern geschaffene, grün 

schimmernde gläserne Schiff durch die bayerischböhmische 

Grenzregion. 

Auf Berggipfeln, inmitten 

der Wildnis der Nationalparke, 

vor Glashütten, auf 

Kirch- und Stadtplätzen 

trug die gläserne Arche zur 

Verständigung deutscher 

und tschechischer Grenzbewohner 

bei, schuf neue 

Kontakte und stellte die 

jahrhundertealte Bedeutung 

dieser Waldlandschaft als weltweit berühmte 

Glasregion heraus. Heute ankert die schöne Gläserne 

Arche am deutsch-tschechischen Grenzbahnhof 

Bayerisch Eisenstein. 

(Internet: www.glasarche.com) 

29

98 

Prozent aller Menschen 

kommen mit 

gesunden Füßen auf 

die Welt. Aber nur 40 Prozent 

von ihnen haben gesunde Füße, 

wenn sie erwachsen sind. Die 

meisten sind als Kinder viel barfuß 

herumgelaufen. Als Erwachsener 

erinnert man sich 

noch daran, wie glücklich und 

frei man sich dabei gefühlt hat. 

Aber Sand, Lehm, Moos, Gras, 

Laub und Holz unter den bloßen 

Sohlen zu spüren, das 

30 

Barfußwandern 

ist 

kann in jedem Alter ein Hochgenuss 

sein. 

Barfußwandern ist im Trend. 

Es ist die Wiederentdeckung 

der natürlichsten Art der Fortbewegung. 

Je mehr sich unser 

Alltag auf versiegelten Flächen 

abspielt, umso stärker spüren 

wir das Bedürfnis, mal »auf 

freiem Fuß« über abwechslungsreiche 

Böden außerhalb 

der bebauten Bereiche zu 

gehen. Barfußwandern kräftigt 

Muskeln, Bänder und Gelenke, 

im Trend 

verbessert die motorischen Fähigkeiten 

und beugt damit Verletzungen 

vor. Es stärkt die 

Immunabwehr, insbesondere 

bei kaltem Wetter durch den 

»Kneipp-Effekt«. Es verbessert 

die Blutzirkulation in den Beinen, 

und es fördert die Konzentration. 

Gleichzeitig wird Stress abgebaut 

und der Blutdruck ausgeglichen. 

Wer regelmäßig barfuß 

geht, wird mit der Zeit eine 

etwas dickere Fußsohlenhaut 

bekommen, die das Gehen 

noch leichter macht. Sogar 

wenn bereits Fußschäden vorliegen, 

lindert das simple Barfußlaufen 

das Leiden in der 

Regel besser als Einlagen. 

Die erste Barfußwanderung 

sollte nicht mehr als zwei Stunden 

dauern, dann reicht es den 

meisten Füßen. Auf die Geschwindigkeit 

kommt es nicht 

an, sondern auf die Wahrnehmung 

von Eindrücken unter 

den Sohlen. Welche Untergründe 

sind angenehm, welche 

pieksen, welche schmeicheln

Fotos: (2) Barfußpark Bayern 

den Füßen? Das Gefühl nach 

einer solchen Wanderung ist 

überwältigend: Die Füße sind 

warm, kribbeln etwas und fühlen 

sich richtig gut an. 

Ideal ist eine Strecke von etwa 

6 bis 10 Kilometern Länge, die 

sich durchgängig zum Barfußgehen 

eignet. Turnschuhe oder 

Trekkingsandalen, die bei größeren 

Unternehmungen zur Sicherheit 

mitgeführt werden 

sollten, verschwinden in einer 

Plastiktüte im Rucksack. Daneben 

ist Platz für ein Desinfektionsmittel, 

eine Pinzette, mit der 

gegebenenfalls ein eingetrete- 

ner Dorn entfernt werden kann, 

und ein bisschen Verbandsmaterial. 

Gegen Zecken und 

Stechmücken können Schutzmittel 

auf die Haut aufgebracht 

werden. 

In den letzten Jahren wurden 

in Deutschland viele Barfußwege 

angelegt. Das sind oft regelmäßig 

gewartete Rundwege, 

die Strecken zum Fühlen unterschiedlicher 

Materialien enthalten 

und außerdem verschiedenartige 

Erlebnisstationen, bei 

denen man beispielsweise Balancieren 

kann. Ein kleiner Bar- 

fußpfad kann aber auch im 

Garten oder in der Nähe der 

Wohnung eingerichtet werden. 

Unterschiedliche Materialien 

werden den Füßen als Erfahrungsraum 

angeboten. Erstaunlich 

groß ist der Bereich unseres 

Gehirns, in dem die Sinneswahrnehmung 

unserer Fußsohlen 

und Zehen verarbeitet 

werden. 

Grundregel für den Start: Den 

Fuß immer gerade aufsetzen 

und nicht schlurfen. Das Gewicht 

sollte mehr auf den Vorderballen 

liegen, da diese durch 

ihre flexible Haut mit Uneben- 

heiten besser umgehen können 

als die Ferse und auch die Gelenke 

durch die Federwirkung 

des Fußes geschont werden. 

Immer den Weg im Auge behalten! 

Wenn es woanders etwas 

zu sehen gibt, lieber erstmal stehen 

bleiben. 

Spalt im Fränkischen 

Seenland 

Zwei Barfußwege in Bayern 

können als gelungene Beispiele 

für Ausflüge oder Einstieg in 

den »Sport« des Barfußgehens 

dienen. 

Eine beliebte Attraktion im 

Fränkischen Seenland ist der 

2,5 Kilometer lange Barfußweg 

südwestlich des Städtchens 

Spalt in der Nähe von Nürnberg. 

Der Rundweg am See ist 

mit einer Vielzahl unterschiedlicher 

Bodenbeläge wie Natursteinplatten, 

Kies, Sand, Kirschkerne, 

Hopfenreben, Matsch 

und Rinde ausgestattet. Auch 

die jüngeren Besucher kommen 

auf ihre Kosten. Dafür sorgen 

unter anderem eine Seilbrücke, 

Balancierhölzer und Trittsteine 

im Bach. Auf »Wackelfüßen« 

trainieren 

die Kinder ihren 

Gleichgewichtssinn. 

Alpenpanorama in 

Mittenwald 

Der 1,6 Kilometer 

lange Barfußwanderweg 

am Kranzberg 

bei Mittenwald bietet 

eine Vielfalt von Sinneseindrücken 

und 

auf 1.200 Metern 

Höhe wunderbare 

Ausblicke auf das Alpenpanoramaringsum. 

Der Weg führt 

über Steinplatten und 

Fichtenzapfen zu 

einer abwärts führenden 

Treppe mit verschiedenenMaterialien. 

Auf einem Brettersteg 

wird ein Feuchtgebiet passiert, 

dann geht es allmählich wieder 

bergauf, wobei zahlreiche Fühlund 

Erlebnisstationen für Abwechslung 

sorgen. Außerdem 

informieren Schautafeln über 

Ökologie und Bewirtschaftung 

der Buckelweisen, einer einmaligen 

Kulturlandschaft in dieser 

Region. 

Eine Übersicht über Barfußparks 

in Bayern und anderen 

Regionen erhält man im Internet 

unter www.barfusspark.info. 

31

1. »Die Musik ist die beste 

Gottesgabe. Durch sie werden 

viele und große Anfechtungen 

verjagt. Musik ist der beste 

Trost für einen verstörten 

Menschen, auch wenn er nur 

ein wenig zu singen vermag. 

Sie ist eine Lehrmeisterin, die 

die Leute gelinder, sanftmütiger 

und vernünftiger macht.« 

2: »Dass die Vögel der Sorge 

und des Kummers über deinem 

Haupt fliegen, kannst du nicht 

ändern. Aber dass sie Nester in 

deinem Haar bauen, das 

kannst du verhindern.« 

3: »Gott ist dann am allernächsten, 

wenn er am 

weitesten entfernt scheint.« 

4: »Wo Gott nicht segnet, 

da hilft keine Arbeit. 

Wo er nicht behütet, da 

hilft keine Sorge.« 

5: »Wenn Gott dich nicht 

erhören wollte, würde er dich 

nicht beten heißen.« 

6: »Ich habe heute viel 

zu tun, darum muss ich 

heute viel beten.« 

7: »Das Leben ist nicht ein 

Frommsein, sondern ein Frommwerden, 

nicht eine Gesundheit, 

sondern ein Gesundwerden, 

nicht ein Sein, sondern ein Werden, 

nicht eine Ruhe, sondern 

eine Übung. Wir sind's noch 

nicht, wir werden's aber. Es ist 

noch nicht getan oder geschehen, 

es ist aber im Gang und im 

Schwang. Es ist nicht das Ende, 

es ist aber der Weg. Es glüht 

und glänzt noch nicht alles, es 

reinigt sich aber alles.« 

8: »Der Glaube ist ein 

steter und unverwandter 

Blick auf Christus.« 

9: »Darf unser Herr Gott 

gute große Hechte, auch guten 

Rheinwein schaffen, so 

darf ich sie wohl auch essen 

und trinken.« 

Die beliebtesten Luther-Zitate 

Die evangelische Regionalbischöfin 

von Oberfranken 

Dorothea Greiner 

hatte in 2011 den evangelischen 

Christen im Kirchenkreis 

Bayreuth 20 

Luther-Zitate zu einer Abstimmung 

vorgelegt und 

gefragt: Welches sind die 

beliebtesten Luther-Zitate? 

511 Personen nahmen 

an der Umfrage teil 

und entschieden mit ihrer 

Stimme auch, welche Luther-Zitate 

im Kalender 

2012 des Kirchenkreises 

aufgenommen wurden. 

Hier das Ergebnis: 

10: »Ein Christenmensch ist ein 

freier Herr aller Dinge und niemandem 

untertan. Ein Christenmensch 

ist ein dienstbarer 

Knecht aller Dinge und jedermann 

untertan. Aus dem allen 

ergibt sich die Folgerung, dass 

ein Christenmensch nicht in sich 

selbst lebt, sondern in Christus 

und in seinem Nächsten; in Christus 

durch den Glauben, im 

Nächsten durch die Liebe.« 

11: »Gott ist ein glühender Backofen 

voller Liebe, der von der Erde 

bis an den Himmel reicht.« 

12: »Ich danke Gott und bin fröhlich, 

dass ich als ein Kind getauft 

bin. Ich habe nun geglaubt oder 

nicht, so bin ich dennoch auf 

Gottes Gebot getauft. An der 

Taufe fehlt nichts; am Glauben 

fehlt's immerdar.« 

13: »Die Schrift ist ein Kräutlein, 

je mehr du es reibst, desto 

mehr duftet es.« 

14: »Mit dem Tod umzugehen, 

ist die Schule des Glaubens.« 

15: »Anfechtungen sind 

Umarmungen Gottes.« 

16: »Wie ein Schuster einen 

Schuh macht und ein Schneider 

einen Rock, also soll ein Christ 

beten. Eines Christen Handwerk 

ist beten.« 

17: »Wir sind Bettler, das ist 

wahr.« (Luthers letzte Worte) 

18: »Glaube ist eine lebendige, 

verwegene Zuversicht auf Gottes 

Gnade, so gewiss, dass er 

tausendmal dafür sterben 

würde. Und solche Zuversicht 

und Erkenntnis göttlicher Gnade 

macht fröhlich, trotzig und lustig 

gegen Gott und alle Kreaturen; 

das wirkt der Heilige Geist 

im Glauben.« 

19: »Ein Gott heißet das, dazu 

man sich versehen soll alles 

Guten und Zuflucht haben in 

allen Nöten; also dass einen 

Gott haben nichts anderes ist, 

denn ihm von Herzen trauen 

und glauben. Wie ich es oft gesagt 

habe, dass allein das 

Trauen und Glauben des Herzens 

macht beide, Gott und Abgott. 

Woran du nun dein Herz hängst, 

das ist eigentlich dein Gott.« 

20: »Wir fassen keinen andern 

Gott als den, der in jenem Menschen 

ist, der vom Himmel kam. 

Ich fange bei der Krippe an.« 

Sammlung Kuhnke, Pähl Foto: Heike Herzog-Kuhnke

Grüss Gott

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