Archikonvents der Templer

DER HL. CYRILLUS VON JERUSALEM
von
Eugen Golia
Wenige Jahre nach dem Erlaß des epochemachenden Ediktes von Mailand, das den römischen Staat
christianisierte, wahrscheinlich 315, wurde Cyrillus in Jerusalem geboren. Es war ihm daber vergönnt,
in seiner Jugendzeit zu erleben, wie die heiligen Stätten, über die fast zweihundert Jahre zuvor
Kaiser Hadrian heidnische Tempel hatte errichten lassen, durch das Wegräumen der Erde unversehrt
wieder ans Tageslicht kamen und christliche Gotteshäuser auf ihnen erbaut wurden. Leider ist
über sein Leben nichts bekannt - bis zu seiner Priesterweihe, die er von Bischof Máximos von Jerusalem
etwa um 345 empfangen hatte, doch ist aus seinen Werken zu schließen, daß er eine höhere
Bildung genossen und insbesondere die Heiligen Schriften intensiv studiert hatte. Ein Beweis hierfür
dürfte sein, daß er bereits als junger Priester beauftragt wurde, die Katechumenen auf die Taufe vorzubereiten.
Nach dem Tode von Bischof Máximos wurde er um 350 zu dessen Nachfolger bestimmt.
Obwohl ein Zeitgenosse des großen Athanastus, neigte Cyrillus, wahrscheinlich die Gefahren des
Arianismus nicht voll einschätzend, anfangs eher zu einem Ausgleich bzw. zu einer Vermittlung mit
ihm, so daß er eine Zeit lang statt des vom Konzil von Nicaea ausgearbeiteten Glaubensbekenntnisses,
in dem die Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater definiert wurde - der Sohn sei "homousios"
mit dem Vater -, häufiger nur die Ähnlichkeit des Wesens ("homoiusios") betonte. Die Urteile
über Cyrillus zu Beginn seines Amtsantritts fallen daher unterschiedlich aus. Eine ihn ablehnende
Partei, zu der auch der heilige Hieronymus gehörte, behauptete, daß schon seine Wahl unter arianischier
Beeinflussung erfolgt sei und er oft seinen Glauben geändert habe, während er anderen als ein
eifriger Streiter für das Nicänum galt.
Jedenfalls verschlechterte sich aber bald sein Verhältnis zu seinem Metropoliten, dem arianisch gesinnten
Erzbischof Acacius von Cäsarea; dieser wurde nämlich eifersüchtig auf ihn, da dem Bischofssitz
von Jerusalem gemäß eines Beschlusses des Konzils von Nicäa ein gleicher Ehrenrang
wie Rom, Alexandrien und Antiochien eingeräumt worden war. Diese Mißgunst hatte zur Folge, daß
Cyrillus unter dem fadenscheinigen Vorwand, er habe kostbare Kirchengüter entwendet, vor ein Tribunal
geladen wurde. In Wirklichkeit hatte Cyrillus diese Kirchengüter wegen einer Hungersnot verkauft,
um mit dem Erlös den Armen zu helfen. Da er sich weigerte, vor Acacius zu erscheinem, wurde
er, der sich immer mehr als ein treuer Anhänger des katholischen Glaubens erwies, von einer
Versammung arianischer Bischöfe im Jahre 358 abgesetzt Er floh nach Tarsos zu dem mit ihm
befreundeten Bischof Sylvanus. Wenn er auch schon 359 auf Beschluß des Konzils von Seleucia
zurückkehren durfte, so wurde er dennoch schon im Jahre auf Veranlassung des Acacius vom arianischen
Kaiser Konstantius II. wieder abgesetzt. Im Jahre 361 schien eine bessere Zeit anzubrechen,
da Julian, ein Neffe Konstantins des Großen, Alleinherrscher wurde und die verbannten
katholischen Bischöfe rehabilitierte.
In Wirklichkeit beabsichtigte er jedoch, durch geschicktes Taktieren im Arianismusstreit das Christentum
zu zerstören. Obwohl katholisch getauft und erzogen, versuchte Julian, der sich für die
griechische Mythologie und die neuplatonische Philosophie begeisterte, dem untergehenden Götterglauben
durch Anleihen aus dem Christentum neue Kräfte zu verleihen. Eines seiner besonderen
Anliegen war es, die Hl. Schrift und damit auch Christus zu Lügnern zu stempeln, indem er befahl,
den im Jahre 70 von den Römern zerstörten Tempel wieder aufzubauen und so den jüdischen Opferkult
wieder aufleben zu lassen. Schon strömten aus allen Teilen des Römischen Reiches Juden herbei,
um beim Wiederaufbau zu helfen. Cyrillus - voll Vertrauen auf die göttliche Vorsehung -, trat
diesen Bemühungen entgegen, wodurch er sich den Haß Kaiser Julians zuzog. Als man aber nach
dem Wegräumen des Schuttes mit dem Bau beginnen wollte, erschütterten Erdbeben das Gelände
und Flammen brachen aus den Tiefen hervor. Legende? Wohl nicht! Daß dies als ein Zeichen des
göttlichen Waltens angesehen wurde, daß von nun ab der Berg Mona über zweihundert Jahre bis
zum Ansturm des Islams verödet blieb und sowohl von den Juden als auch von Christen als ein von
Gottes Fluch getroffener Platz gemieden wurde, hatte seinen Grund. Auch der bedeutende römische
Historiker Ammianus Marcellinus, ein Heide, der am kaiserlichen Hofe lebte, berichtet in seinem
Geschichtswerk auch von dieser Katastrophe. Nachdem Julian 363 im Kampfe gegen die Perser
gefallen war, mußte Cyrillus unter seinem Nachfolger, dem arianischen Kaiser Valens, wieder in die
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