Archikonvents der Templer

Brief an besorgte Christen
Vorwort der Redaktion:
Im vorletzten Heft (vom Oktober 1998) hatte ich angekündigt, daß wir eine Flugschrift planen, "die
eine kurze Zusammenfassung unserer Position mit den entscheidenden Implikationen nicht nur für
den kirchlichen, sondern auch den gesellschaftlich-politischen Bereich beinhalten sollte, damit die
verunsicherten Gläubigen zumindest die unentbehrlichen Informationen zur eigenen Standortbestimmung
erhalten". Diese Flugschrift legen wir nun im Entwurf vor und bitten Sie, verehrte Leser, dazu
Stellung zu nehmen. Sagen Sie uns bitte, was Ihnen nicht gefallt, was zu unklar oder zu wenig deutlich
dargestellt ist bzw. was überflüssig ist, denn wir wissen, daß die Fassung in der vorliegenden
Form noch zu lang ist Für Ihre Mühen sind wir Ihnen herzlich dankbar.
E. Heller
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Vor gut einem Jahr sorgte eine Bemerkung des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz,
Prof. Karl Lehmann, unter den Katholiken hierzulande für einige Aufregung. In einem Vortrag vor
der Luther-Gesellschaft in der Berliner Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche am 6.11.97 hatte er Luther
mehrfach und ohne Einschränkung als "gemeinsamen Lehrer" bezeichnet, obwohl dieser doch von
der Kirche im Jahr 1521 als Ketzer verurteilt worden war.
Hatte Lehmann damit seine Kompetenzen überschritten? Kann ein Bischof die Entscheidung der
höchsten Autorität einfach ignorieren? Handelt es sich bei Lehmanns Urteil um eine nötige Revision
des Luther-Bildes durch einen Vertreter des deutschen Episkopats, weil Luthers Zensurierung im
Lichte neuerer historischer Forschung als überholt, als unangemessen anzusehen ist, oder schlicht
um eine häretische Entgleisung des Mainzer Bischofs, wie der renomierte, inzwischen verstorbene
Prof. Bäumer diese Bemerkung bewertet hatte? ... einem Urteil, dem wir uns anschließen.
Diese Zeilen richten sich an katholische Christen, die die kirchlichen Entwicklungen der letzten dreißig
Jahre mit großer Sorge beobachten und die die vielen Neuerungen nach dem H. Vatikanum keineswegs
als wahre Reformen begrüßen, sondern in ihnen eher eine schleichende Gefahr für den
christlichen Glauben sehen. Sie gelten auch jenen, die durch offizielle Verlautbarungen der Amtskirche
in ihrer Glaubensüberzeugung oder ihrem religiösen Empfinden verunsichert sind und die
eine verläßliche Antwort aus dem katholischen Glauben heraus suchen. Darüber hinaus sollen aber
auch all jene angesprochen werden, die zwischen dem allgemeinen Glaubens- und Werteverfall in
unserer Gesellschaft und dem schrittweisen Vordringen a-christlicher, ja direkt a-theistischer Positionen
verbunden mit der Entstehung zahlreichen Sekten einen Zusammenhang vermuten. Unlängst
propagierte der Schriftsteller Martin Walser bei der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen
Buchhandies in der Frankfurter Paulskirche unter der Anwesenheit der gesamten deutschen Polit-
Prominenz eine vom Christentum befreite, post-christliche Ära.
Wir wenden uns an Sie, um Ihnen Kriterien und theologisch fundierte Argumente zu liefern, die
Ihnen helfen sollen, die angebotenen Konzepte und kirchlichen Aktivitäten besser zu beurteilen. Unter
Berufung auf kirchliche Lehrentscheidungen und deren Heranziehung wollen wir zeigen, was gilt
und was nicht gilt, was katholische Glaubenswahrheit und was Häresie ist. Diese theologisch-geistige
Selbständigkeit soll Sie - allen modernen Trends zum Trotz - in die Lage versetzen, Ihr Leben
als katholischer Christ wieder klarer und eindeutiger zu gestalten. Die angebotenen Argumentationshilfen
basieren also auf der Lehr-Tradition der Kirche. Tradition bedeutet, das weitergeben und weiterleben,
was wir von Christus unverändert über die Apostel durch die Kirche empfangen haben,
um danach uns und diese Welt, in der wir leben, zu gestalten.
Es ist klar, daß die Kirche nur dann ihrem Auftrag treu ist, wenn sie die empfangenen Lehren unverfälscht
tradiert. Es kann nicht sein, daß sie unter Beanspruchung ihrer Lehrautorität heute das
Gegenteil von dem lehrt, was sie gestern als verbindlich definiert hat. Eine solche Methode würde
nicht nur in einer absoluten Relativität der Lehre münden, sondern auch die Lehrautorität als solche
aufheben. Und hier haben Sie gleich die Kriterien für die Beurteilung für das eingangs wiedergegebene
Lehmann-Zitat: indem er die Lehrautorität früherer Entscheidungen aufhebt, diskreditiert er
zugleich seine eigene. Wenn Sie genauer aufmerken, stellen Sie fest, daß sich solche Aussagen, die
vom definierten Glauben abweichen, von sog. Amtsinhabern häufen. Wir werden heute Zeugen
einer Revolution von oben. Diejenigen, die vorgeben, Hüter des Glaubens zu sein, verraten ihn,
nicht nur in den Leitungen der Kirche selbst, sondern auch die Lehrer in den Schulen. Es ist deshalb
interessant festzuhalten, daß kein Geringerer als Kard. Ratzinger Verständnis dafür aufbrachte, als
besorgte Eltern ihre Kinder vom schulischen Religionsunterricht abmeldeten.
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