ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

sondern eher die von Klemettinen beschriebene „Partnerschaft mit dem Teufel […] ohnemoralische Folgen“.Weiter oben wurde bereits auf die Ähnlichkeit der finnischen Faust-Gestalt mit denHanswurst-Gestalten der deutschen Volks- und Puppenspiele hingewiesen. In der Tat sind dieCharaktereigenschaften bei dem finnischen Vauhtus oft als „hanswurstisch“ zu bezeichnen. Inder Sage Nr. 9 zum Beispiel verspricht die Hauptperson – diesmal Amos genannt – demTeufel einen Teil seines Körpers zu geben, wenn dieser ihn in einem Glasschrank durch alleMeeresgründe ziehe. Der Teufel freut sich und kalkuliert: „Wenn ich einen Teil des Körpersbekomme, dann nehme ich ihn ganz.“ 208 Aber Amos ist schlau, er hat schon eine Lösung imKopf, bzw. im Hintern, denn nachdem der Teufel ihm das Gewünschte gezeigt hatte, „machteAmos vor dem Teufel sein Geschäft und sagte zu ihm: ‚Das ist dein Teil.’“ 209Als komisches Element dienen in den Faustsagen auch diverse Possen und Kunststücke, dieVauhtus vor „höfischen“ Leuten macht. Solche führt Faust auch in der Historia auf, allerdingssind die Possen in den finnischen Sagen etwas derber. So kann er sich unsichtbar machen undin dieser Gestalt manches Ärgernis bereiten; unter anderem steckt er Eiszapfen in den Krageneines „fetten Herrn“ (Nr. 17), schiebt den feinen Herren beim königlichen Mahl „den Löffeletwas zur Seite, so dass alles auf die Wangen und Brust“ fällt (Nr. 18), oder er verwandeltsich in eine Fliege und in dieser Gestalt macht er „sein Geschäft in die Tasse des Königs“ (Nr.20). Ebenso kann er, wie bereits der Faust aus dem deutschen Volksbuch, auf einem Kleid,Mantel oder Brett fliegen und sich vor Unannehmlichkeiten, beispielsweise vor einerGefängnisstrafe, retten (u.a. Sagen Nr. 17-24).Ein sehr interessanter und markanter Unterschied zwischen den finnischen und den deutschenFaustsagen ist vor allem die Verbindung der Faust-Gestalt mit Martin Luther. Diese beidenderart gegensätzlichen deutschen Männer werden in den finnischen Sagen als Brüder oderzumindest Halbbrüder dargestellt. Wie kommt eine solche Verbindung zustande? InDeutschland wäre eine solche Wendung undenkbar. Zudem entstand die Sage von Faustbereits zu dessen (und Luthers) Lebzeiten, im 16. Jahrhundert, da man in den deutschenLanden wusste, dass diese beiden keine verwandtschaftliche Beziehung zueinander haben208 Geschichte Nr. 9, siehe Anhang 1. Wortlaut im finnischen Originaltext: „kun minä saan osan ruumiista niinkyllä minä sen sitte otan kokonaan.”209 Geschichte Nr. 9, siehe Anhang 1. Wortlaut im finnischen Originaltext: „Aamos ulosti pirun eteen ja sanoisiinä on sinun osas.”62