ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

allen verruchten Sündern, ihr aufgewachtes Gewissen wollen sie durch einenSelbstmord stillen. 147Es soll Faust nicht gelingen, sich umzubringen, da dies nur eine – unberechtigte – Fluchtwäre. Ein „verruchter Sünder“ bedarf einer „härtern Strafe“. Das Ende Fausts siehtdementsprechend formal genauso aus, wie wir es von der Historia kennen: Faust wird nacheinem letzten Zusammentreffen mit seinen „Studiosis“ (S. 186) in einer Gaststätte entsetzlichermordet, die Leichenteile werden überall zerstreut aufgefunden, an den Wänden klebt Blutund Gehirnmasse. Es gelingt den Studenten jedoch, Fausts Überreste kirchlich zu bestatten,indem sie dem Pfarrer sagen, er sei ein „fremder Studente“ (S. 187) gewesen, den aber „widerVerhoffen ein schneller Fluß betroffen, der ihn gleich seines Lebens beraubet“ habe. 148 Durchdie Möglichkeit einer kirchlichen Bestattung wird die Bedeutung des Teufelspaktes erneutneutralisiert: Wenn auch die kirchliche Bestattung „erschlichen“ wurde – dem Geistlichenwurde ja nicht die ganze Wahrheit über den Verstorbenen gesagt – ist es doch möglichgewesen, Faust den kirchlichen Segen auf seine letzte Reise mitzugeben.Das Verlangen nach Sinnlichkeit tritt verhältnismäßig spät in dem Faustbuch des „ChristlichMeynenden” auf. Etwa in der Mitte des Werks bereut Faust seine Taten und muss - hier wiein der Historia - zur Strafe einen erneuten Pakt unterschreiben. Danach wird er noch „böser”als vorher, hier erwacht auch seine sinnliche Leidenschaft. „In Gotha verunreinigte er” zuerst„Valentin Hohenweyers Ehebette” 149 , und später, nahezu am Ende der 24-Jahresfrist, „mußte[er] wider sein Versprechen einen Appetit nach Weiberfleische bekommen” 150 . Er verliebtsich und will auch heiraten, aber da der Teufel ihm den Ehestand als von Gott gesetzteInstitution verbietet, darf er nicht heiraten. Stattdessen bekommt er „kurz darauf, aussonderbarer Gnade des Luzifers, die schöne Helena aus Griechenland zur Beischläferin” 151 .Hier kommt die dualistische Auffassung des Autors verschärft zum Ausdruck: Die Liebe gilt147 „Christlich Meynender”, S. 184f.148 In der Historia war von keiner kirchlichen Bestattung die Rede, die „Magistri und Studenten“ (S. 123), diebei Fausts Tod dabei gewesen waren, hatten lediglich „so viel erlangt / dass man jhn in diesem Dorff begrabenhat“ (S. 123). Sie sprechen nicht mit einem Pfarrer darüber, es geht nur um den Ort, nicht um die Art derGrablegung. In der späteren Fassung Pfitzers jedoch hatten die Studenten „mit Beyhülffe deß Wirths denzerstümmelten Leichnam in ein Leilacken eingenähet / und dem Pfarrherrn deß Orts anvermeldet / wie sie einenfremden Studenten hätten das Geleite gegeben / welchen aber diese Nacht wider Verhoffen ein schneller Flußgetroffen / der ihn auch sobald seines Lebens beraubet; sie bäten den Herrn Pfarrer / er wollte es bey demSchultheissen anbringen / und um die Erlaubniß / solchen allhie zu begraben / bitten / sie wollten allen Unkostenauslegen“149 „Christlich Meynender“, S. 177.150 ebd., S. 181.151 ebd., S. 181.47