ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

schafft“, zumindest für Göran scheint es so. Am Ende hat Göran den Grund seiner Unruhegefunden und wird ruhig. Dies gilt in diesem Roman als Görans Rettung. Wir sind weit wegvon einer allgemeinen, gesellschaftlich oder religiös bedingten Rettung einer Faust-Gestalt.Stattdessen beschäftigen wir uns mit einer sehr modernen, vollkommen privaten Rettung: FürGöran war das Finden des Unruheverursachers die Antwort auf seine Frage. Er ist nun ein„neuer Mensch“, hat seine Ruhe in seiner Unruhe, in Christus, gefunden. Dies kann jedochnicht als eine christliche Rettung verstanden werden, denn immer noch sind Görans Ansichtenüber das traditionelle Christentum nicht mit den allgemeinen Vorstellungen konform. Diechristliche Moral spielt somit hier keine Rolle; vielmehr geht es um eine individuelle Rettung,nur für Göran selbst begründet, ohne äußere Instanzen. Er hat seinen eigenen Gott undChristus gefunden, das reicht für seine eigene, subjektive Rettung.In Göran Häggs Doktor Elgcrantz eller Faust i Boteå geht es auch nicht um eine traditionelleFaust-Gestalt, sondern um einen Universitätsdozenten, der eigentlich ganz unbewusst in einenPakt mit den „bösen Kräften“ gerät. Seine neue Freundin Hélène spielt eine (ver)führendeRolle, schafft es, dass Mårten Elgcrantz sich aus seinem „guten“, normalen Leben loslöst undetwas auf den ersten Blick Aufregendes, Befreiendes tut. Hélène verführt Elgcrantz zu einemGeschlechtsakt, also geschieht die Besiegelung des Paktes auf ähnlichem Wege wie beiAdrian Leverkühn in Thomas Manns Roman. Allerdings ist von einem Pakt nie die Rede,bevor am Schluss drei Männer in Elgcrantz’ Büro kommen, um ihn auf den Vertragaufmerksam zu machen. Dies geschieht jedoch im allerletzten Kapitel, das ebenso gut derPhantasie Hélènes entspringen könnte und somit nicht unbedingt den tatsächlichen Hergangder Geschichte schildert.Der mehrdeutige Schluss dieses Romans lässt – wenn auch mit ganz anderen Vorzeichen undVoraussetzungen – an Lenaus Faust-Gedicht denken. Hier wie dort ist beides möglich, eineRettung und eine Verdammnis, und letztendlich ist die Entscheidung dem jeweiligen Leserüberlassen. Nach Elgcrantz’ eigener Aussage zu beurteilen ist sein Leben gut verlaufen, er hatalles, was er sich wünscht, bekommen und fühlt sich wohl. Nach Hélènes letztem Entwurf istnach 24 Jahren – auch dies ein Hinweis auf die Verwandtschaft mit der Faust-Tradition – dieZeit gekommen, dass Elgcrantz sterben muss, und zwar eines grausamen Todes.Bei der Entscheidung über Rettung und Verdammnis spielt die Religion hier absolut keineRolle. Es geht in keinem Abschnitt des Romans um etwas Religiöses. Die Regeln undNormen, die Mårten Elgcrantz hier zunächst befolgt und dann bricht, sind reingesellschaftlicher und persönlicher Art. Eine „Verdammnis“, eine wirkliche Höllenfahrt also,294