ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

dazwischen zu wirken versucht oder nicht. Bedenkt man das Publikum, dem das Werkzugedacht war, ist dieser Zusatz sicher angemessen, Goethes Gedankengut spiegelt er nichtwider. Daher ist eine moralische Wertung hier gewissermaßen nur aus „zweiter Hand“möglich: nacherzählt wird das Drama Goethes, aber interpretiert wird es wie es Kastmanschristlicher Glaube und seine Rolle als „Lehrer der Nation“ vorschreibt. Zu Goethes christlichbetrachtet „außermoralisches“ Faust-Werk wird eine christliche Moral hinzugefügt und somitdie Grundlage für die Rettung Fausts geändert. Die Rettung ist leichter, aus Gnade geschehenzu lassen, wenn Gott in dem Geschehen eine größere Rolle spielt.In den literarischen Bearbeitungen im Norden verhält es sich mit Fausts Ende ähnlich wie inden volkstümlicheren Bearbeitungen. Carl-August Bolanders Kandidat Faust alschronologisch erster (1923, Folgeroman Mannen från Nasaret 1925) nimmt denprotestantisch-christlichen Glauben und die damit verbundenen Normen und Regeln alsAnfangskriterien auf. In diesem System wächst Göran Lindblad auf, der bereits in sehr jungenJahren diese strikten Regeln und Verboten nicht akzeptiert. Ebenso kann er nicht verstehen,warum man vor einem, wie alle sagen, „guten Gott“, so viel Angst haben muss, dass man vorihm in die Knie gehen muss. Wie kann der „gute Vater“ im Himmel so beängstigend sein,dass auch Erwachsene ihn fürchten? Der Widerspruch, den Göran zwischen dem „gutenVater“ und „fürchterlichen Richter“ sieht, treibt ihn dazu, seine Wahrheit anderswo zusuchen, nicht in der beklemmenden, beängstigend-religiösen Atmosphäre. Er bekennt sich zueinem „Antikrist“, den er zwar noch nicht kennt, der für ihn jedoch mehr ist, als der „weißeChristus“, da er sich traut, gegen etwas zu kämpfen.Göran wird seit seinem ersten Studium von einem Schatten verfolgt, der im Roman ähnlichbeschrieben ist, wie der Dozent Schleppfuß bei Thomas Mann. Dieser Schatten nennt ihnKandidat Faust und hat zu unterschiedlichen Lebensphasen unterschiedliche Funktionen.Göran nennt ihn seine eigene Unruhe, die ihn dazu bewegt, immerfort weiter nach derWahrheit zu suchen. Der Schatten treibt Göran, lässt ihn niemals zur Ruhe kommen. BisGöran am Ende entdeckt, was, oder eher wer seine Unruhe ist. Er findet in seinem Schatten,den er zuweilen bereits „seinen Mefisto“ nennt, Jesus Christus selbst.Wie geht das überein mit unserem üblichen Verständnis von gut und böse? Christus giltnatürlich für den Menschen als „gut“. Für Göran jedoch ist er böse, denn er hat ihn all dieJahre getrieben, ihm Unruhe geschaffen. Christus ist gewissermaßen jemand, um mit GoethesWorten zu sprechen, sie jedoch etwas verdrehend: „der stets das Gute will und stets das Böse293