ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

aus dem Vertrag herausretten. Insofern ist der Pakt auch nicht als „unmoralisch“ zu bewerten.Ebenfalls wird niemals eine totale Abwendung von Gott und dem Guten erwähnt. Der Teufelscheint hauptsächlich ein Mittel zu sein, mit dem man etwas erreichen kann, aber wie auchdie Brüderschaft mit Luther zeigt, ist nichts Furchterregendes, „wirklich Teuflisches“ dabei –und Luther lässt sich sogar in diesen Geschichten auf dem Zaubermantel oder derZauberplatte mitnehmen.In der ältesten hier untersuchten schwedischen Faust-Bearbeitung Den Beryktade TrollkarlenDr Fausts Lefwerne, Gerningar och Helfwetesfärd scheint der christliche Hintergrund nochsehr präsent, aber nicht streng verurteilend. Faust ist ein gebildeter Mann, ein Theologe, derInteresse an Zauberkünsten hat, diese bei den wandernden Zigeunern lernt und daraufhin dasInteresse an der Gotteslehre verliert und Medizin zu studieren beginnt, „in der“ sich „in derZeit der Aberglaube sein Hochquartier aufgeschlagen hatte“ 859 . Dieses Interesse an derZauberei und Heilkunst ist jedoch nicht der Grund für Fausts Pakt, sondern Geldgier –nachdem sein Erbe aufgebraucht ist, braucht Faust teuflische Hilfe, um ihm all dieHerrlichkeiten herbeizuschaffen, an die er sich gewöhnt hat. Die Begründung für den Pakt hatalso nichts mit mehr wissen wollen zu tun, sondern der Paktschluss erfolgt aus Eitelkeit undHabgier.Interessanterweise gesteht der Teufel hier bereits im Zusammenhang der ersten Wünsche, dieFaust an ihn richtet, dass er und die gesamten teuflischen Kräfte nichts materiell Neuesschaffen können, sondern nur Bestehendes herbeischaffen 860 , was natürlich FaustsÜberzeugung und Glauben an die wirkliche teuflische Hilfe schon am Anfang derPaktbeziehung erschüttert. In dieser Weise verletzt, versucht Faust, aus seinem Pakt nunmehrdas Bestmögliche herauszuholen, beschuldigt aber im Laufe des Werkes den Teufel oft desBetruges.Die Erkenntnis, dass der Teufel nicht in dem Maße allmächtig ist wie erhofft, führt dazu, dassFaust offener ist für Anreize aus seiner Umgebung, die ihn aus den Fängen des Teufelsherausretten wollen. So erscheint hier ein Geistlicher mehrfach und versucht, Faust zu tröstenund ihm von der Gnade Gottes zu überzeugen. Faust lässt sich gern und oft von ihm trösten,aber es gelingt dem Teufel immer wieder, Faust erneut auf seine Seite zu locken. So bleibtFaust eigentlich kein „echter, überzeugter“ Teufelsbündler, sondern ein Zweifler zwischen859 S. 4, Originaltext: „i denna hade, på den tiden, widskepelsen rigtigt slagit upp sitt högqwarter”.860 Vgl. auch die oben bereits zitierte Stelle in Thomas Manns Doktor Faustus, S. 318: „Wir schaffen nichtsNeues – das ist andrer Leute Sache. Wir entbinden nur und setzen frei.“ – Hier zielt diese Freisetzung der Kräftejedoch auf geistig-schöpferische Fähigkeiten.291