ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Grundlage für seine letzte Komposition, Doktor Fausti Weheklag, benutzt. Er schöpft ausaltem Material mit neuen Methoden etwas Neues und will dadurch das Alte umkehren – ernennt sein Werk der Klage „die Zurücknahme“ der Neunten Sinfonie Beethovens mitSchillers „Ode an die Freude“ im Schlusssatz. Sein Werk ist denn, auch im musikalischenSinne, eine Zurücknahme der Freude, es ist eine zum Ausdruck gebrachte Klage, die in einemeinsamen Ton endet. Selbst wenn Adrian Leverkühn danach in die Paralyse fällt, bleibt seinWerk der Klage am Leben. Es ist Adrian gelungen, etwas Lebendiges zu schaffen, ein Werkder Klage, das noch lange nach seinem Tod klingen kann, lebendig bleibt. Wenn auch seineigener „altmodischer“ Glaube ihn nicht auf die Gnade und Rettung hoffen lässt, so kann esdieses Werk, das etwas Echtes und Neues ist, vielleicht doch beweisen: der Teufel kann nichtsNeues schaffen 858 , aber Adrian hat etwas Neues geschaffen – er könnte sich also durch diesessein letztes Werk selbst erlöst haben.Adrian Leverkühn ist, auch wenn er sich einmal mit einer Hure einlässt, kein unmoralischerHeld. Er hat nach seiner Ansteckung, wenn möglich, noch strengere Grenzen für sichgeschaffen als bislang, er will in keine Sphären greifen, er will nur komponieren. Für einenKomponisten ist jedoch eben das, „Neues schaffen“, das Göttliche, was es einzufangen undfestzuhalten gilt: der geniale Komponist kann, in diesem Sinne Gott gleich, Neues schaffen,neue Klangwelten hervorrufen. Thomas Mann lässt in seinen Roman, der zunächst traurig undnegativ zu enden scheint, sehr viel Licht der Hoffnung hinein leuchten und lässt auch eineRettung am Ende zu.Diesen Roman hat man oft mit Deutschland in der Zeit des Zweiten Weltkriegs verglichen:der Untergang Deutschlands und der Untergang Adrian Leverkühns als parallele Ereignisse.Es ist jedoch aus dem Untergang Deutschlands etwas Neues entstanden, etwas in vielerHinsicht Besseres. Somit kann sich das Ende Leverkühns schließlich auch zum Gutenwenden. Er muss zwar seinen „Leib drangeben“, kann seine Seele jedoch retten.In Finnland und Schweden hat ein Pakt mit dem Teufel von Anfang an einen anderenStellenwert und eine andere moralische Wertung. Den mächtigen Teufel gibt es zwar hierauch, aber ein Bündnis mit ihm muss nicht immer mit einer Verdammnis enden. Ich werdedie moralischen Aspekte in den fenno-skandinavischen Werken nicht in der chronologischenReihenfolge untersuchen, wie im eigentlichen Analyseteil. Vielmehr werde ich versuchen, dieEntwicklung im Verständnis eines Teufelspaktes pointierter darzustellen, indem die858 Dies gibt der Teufel auch selbst zu, siehe Mann: Doktor Faustus, S. 318: „Wir schaffen nichts Neues – das istandrer Leute Sache. Wir entbinden nur und setzen frei.“289