ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi
ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi
Faust hat selbst weder Texte veröffentlicht, noch stammen von ihm autobiographischeZeugnisse. 48 Das einzige einigermaßen glaubwürdige, von ihm stammende Zeugnis ist eine„Visitenkarte”, auf der Faust seine Berufsbezeichnung bzw. seine Fähigkeiten mitteilt. DerWortlaut dieser Karte ist aus einem Brief des Abtes Trithemius an Johannes Virdung, einemunbescholtenen Astrologen, bekannt.Magister Georgius Sabellicus Faustus iunior, fons necromanticorum, astrologus,magus secundus, chiromanticus, agromanticus, pyromanticus in hydra artesecundus.Auf Deutsch also:Magister Georgius Sabellicus, Faustus iunior, Quelle der Nekromanten, Astrologe,zweiter Magus, Chiromant, Agromant, Pyromant und in der Hydromantie zweiter. 49Aus dieser Visitenkarte wird deutlich, dass Faust sich mit den mantischen Künsten befasste,sein Selbstbewusstsein kaum Grenzen kannte (sich als „Quelle der Nekromanten” zubezeichnen dürfte schon beinahe als Prahlerei gelten), dass er aber auch Vorbilder in derGeschichte der Magier hatte („Faust iunior”, „zweiter Magus”). 50Von dem historischen Faust ist also sehr wenig bekannt. Wir wissen, dass er tatsächlich gelebthat, dass er Magier und Astrologe war, und dass er den Doktortitel führte – ob durch einUniversitäts- oder Selbststudium erworben, ist wiederum nicht eindeutig gesichert. Es istebenfalls unmöglich, den genauen Geburtsort Fausts anzugeben, da es darüberunterschiedliche Theorien gibt. Ein Lebenslauf, der so unvollständig ist, eignet sich natürlichsehr gut als Grundstoff einer Sage - die Lücken kann jeder beliebig füllen. Kreuzer schreibt:Man stellt sich hinter den Anekdoten, brieflichen Äußerungen und sonstigenZeugnissen einen (oder mehr als einen) Ketzer oder Freigeist vor, mit hoch undniedrig verkehrend, vagierend und trickreich, bombastisch auftretend, mittheologischen und naturwissenschaftlich-medizinischen Kenntnissen, in magischenKunststücken der Zeit erfahren, mit hypnotisch-suggestiven Fähigkeiten ausgestattet.Den Behörden ist er ein Greuel; humanistische Gelehrte, die ihm seine Popularitätmißgönnen, verschreien ihn als Scharlatan und marktläufigen Schelm;Kirchenmännern gilt er als Abtrünniger, Lutheranern als Teufelsbündner. Eine Figurzwischen den sozialen Schichten: dem abergläubischen Volk, den bürgerlichhöfischenGelehrten, den fahrenden Gauklern, und eine Figur zwischen den geistigen48 Nach Fausts Tod wurden mehrere Höllenzwänge “gefunden”, die angeblich von dem historischen Fauststammten, was aber nie nachgewiesen werden konnte. Erläutert werden einige dieser Höllenzwänge beiKiesewetter (1893/1963), S. 263-315.49 Der lateinische Text zitiert aus Baron/Auernheimer: War Dr. Faustus in Kreuznach? S. 147; die deutscheÜbersetzung ebd, S. 150.50 Aufgrund der Selbstbezeichnung „zweiter Magus“ war es einerseits üblich, Faustus als Nachfolger von SimonMagus (siehe oben, Kap. III. 1) zu sehen, da an diesem bereits etwas „Teuflisches“, ein schlechter Ruf haftete.Andererseits aber galt Zoroaster als der erste „Magus“, der erste Magier also. Folglich sah sich Faustus selbstsicherlich eher als ein Nachfolger von ihm.24
Fronten: partizipierend an zaubergläubiger Theologie, kritischer Philosophie undempirischer Naturwissenschaft. 5151 Kreuzer: Zur Geschichte der literarischen Faust-Figur, S. 10.25
- Seite 1: Marianneli Sorvakko-SpratteDer Teuf
- Seite 4 und 5: ___________________________________
- Seite 6 und 7: Ich rief den Teufel und er kam,Und
- Seite 8 und 9: 4. Christian Dietrich Grabbe: Don J
- Seite 10 und 11: Warum ist also gerade Faust für un
- Seite 12 und 13: IIWerkauswahl und VorgehensweiseFü
- Seite 14 und 15: Anhand dieser Auswahl kann die Entw
- Seite 16 und 17: Wie bereits dargelegt, geht es in d
- Seite 18 und 19: IIITeufelsbündler und der Faust-St
- Seite 20 und 21: Sünder wird, wird seine Sündhafti
- Seite 22 und 23: Jener Mensch, über welchen du mir
- Seite 24 und 25: Zeit nach Fausts Tod, aus dem Jahre
- Seite 28 und 29: 3. Die Entwicklung von der historis
- Seite 30 und 31: und fast immer Garantie für einen
- Seite 32 und 33: 1791 Klinger: „Fausts Leben, Tate
- Seite 34 und 35: IV. Der Teufelspakt und seine Begr
- Seite 36 und 37: Dem Autor der Historia war es daran
- Seite 38 und 39: schon daher, dasz die wörter frei
- Seite 40 und 41: junckfrawen, eebruch, verfürung de
- Seite 42 und 43: 2. Das Faustbuch des Christlich Mey
- Seite 44 und 45: „Barmherzigkeit”, „der Schöp
- Seite 46 und 47: Merkzeichen einer tiefer gehenden i
- Seite 48 und 49: sich hier um ein Streben nach dem g
- Seite 50 und 51: in der Bibel als ein Geschenk Gotte
- Seite 52 und 53: the popular Fausts felt could be ta
- Seite 54 und 55: Am Anfang des Puppenspiels fordert
- Seite 56 und 57: entscheiden, die er in den frühere
- Seite 58 und 59: 4. Finnische Vauhtus-SagenNicht nur
- Seite 60 und 61: Die finnischen Volkssagen sind im A
- Seite 62 und 63: Teufelspakts. Außerdem war, wie au
- Seite 64 und 65: sondern eher die von Klemettinen be
- Seite 66 und 67: Ein interessantes Detail ist auch,
- Seite 68 und 69: Lehre. Da Tuonela kein furchterrege
- Seite 70 und 71: In seinem Aufsatz Den svenske Faust
- Seite 72 und 73: Schwelgens in grenzenlosem Genuss n
- Seite 74 und 75: müssen, wenn er sich mit dem irdis
Fronten: partizipierend an zaubergläubiger Theologie, kritischer Philosophie undempirischer Naturwissenschaft. 5151 Kreuzer: Zur Geschichte der literarischen Faust-Figur, S. 10.25
Change language