ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Arten der Wahrheit gefunden, befriedigen diese ihn auch nicht, er muss stets weitersuchen.Diese Unruhe begreift Professor Bergius als die einzige Religion, für Göran bedeutet diesjahrelange Unruhe und Rastlosigkeit.Der Gedanke, dass Gotteslästerung auch eine Art Gottesdienst sei, ist für den deutschen Lesernicht unbedingt neu. In Thomas Manns Doktor Faustus begründet Adrian Leverkühn denWechsel seines Studienfachs von der Theologie zur Musik folgendermaßen:... – sie [die Musik] war Abtrünnigkeit, nicht vom Glauben, das war garnicht möglich,sondern im Glauben; Abtrünnigkeit ist ein Akt des Glaubens, und alles ist undgeschieht in Gott, besonders auch der Abfall von ihm. 767Abtrünnigkeit, also Abkehr von Gott, vergleichbar mit Görans Gotteslästerung in BolandersRoman, ist kein Beweis dafür, dass man nicht mehr glaubt, sondern vielmehr, dass man sosehr glaubt, dass man verneinen muss. Wenn schon der aufrichtige Glaube an Gott nichtmöglich erscheint, dann muss Gott auf das Heftigste negiert werden. Der Glaube an einenGott muss also existieren, denn ohne einen Glauben müsste der Mensch sich – bei Bolanderwie bei Mann – nicht von Gott loszulösen versuchen. Einem ungläubigen Menschen wäreGott folglich völlig bedeutungslos, warum sollte er etwas verneinen, was für sein Leben keineRolle spielt? Wenn der von Gott abfallende Mensch sich aber nicht durch explizitesVerneinen von dem großen und allmächtigen Gott loszulösen versucht, wird er alszweifelnder Mensch untergehen, was ein faustischer Mensch niemals akzeptieren könnte. DerAbfall von Gott dient als ein negativer Gottesbeweis; man muss an etwas glauben, um esnegieren zu können.Erneut haben wir einen inhaltlichen Zusammenhang zwischen Thomas Manns und BolandersRomanen, ohne dass der eine Kenntnis von dem anderen hätte haben können. Bolander istbereits 20 Jahre vor Mann auf einer ähnlichen gedanklichen Linie, was eine rechtüberraschende Erkenntnis ist, betrachtet man vor allem die Tatsache, dass Bolanders Romaneso gut wie unbekannt geblieben sind.Es kann noch eine weitere Ähnlichkeit zwischen Mann und Bolander festgestellt werden: Wieoben erwähnt, war Professor Bergius der Ansicht, dass „de saliga, som lyssna tillänglakapellet Seraphim, äro inte att skilja från de fördömda, det är samma förtvivlan ianletsdragen“ 768 . Die Gesichtszüge der Geretteten und der Verdammten seien gleichermaßen767 Thomas Mann: Doktor Faustus, S. 177.768 S. 229f, Übers: „...die Seligen, die der Engelskapelle der Seraphim zuhören, sind nicht zu unterscheiden vonden Verdammten, da ist die gleiche Verzweiflung in den Gesichtszügen.“246