ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Wie steht es nun mit einem Teufelspakt in Bolanders Roman? In diesem Roman gibt es aufden ersten Blick keinen Teufel, mit dem man sich verbünden könnte. Es wird kein Geisthervorgerufen oder beschworen, es gibt keine blutigen Unterschriften, nichts dergleichen.Kann man hier trotzdem von einem „echten“ Faust-Werk sprechen? Von einem moralischenoder unmoralischen Teufelspakt? Spielt eine Rettung oder eine Verdammnis der Faust-Gestalteine Rolle?In der Tat ist es schwierig, einen Teufelspakt in diesem Werk nachzuweisen. Es gibt jedochAnsatzpunkte dafür:Göran nimmt seine Religion schon als Kind sehr ernst, wie oben festgestellt wurde. Ebensonimmt er auch den Versucher ernst, er glaubt an Satans Existenz und Kraft genauso wie anGottes und Jesus’. Er sieht und hört überall auch die Stimme Satans oder eine Warnung vorihm: „Satan frestar dig, min son“, oder „Spelar inte Satan på templets tinnar: ‚Se Guds fagravärld, hur skön den är, den är din, om du tillber mig.’“ 748 Er fühlt sich häufig mehr zu demhingezogen, was nicht ”das Gute” repräsentiert, sondern zu dem Gegenteil, zum Antichristoder zu Satan. Aus diesem Grund wählt er beispielsweise für seine bevorstehendeKonfirmation Judas, den er statt Jesus bekennen möchte:Var Judas inte den rätte Messias, han föll inte för världens frestelse som den andre, ja,det är Judas, som han skall bekänna vid altarringen. 749Auch Görans körperliche Reaktion während der Segnung bei seiner Konfirmation kann alsZeichen für seine Hingezogenheit zu den Anti-Kräften gesehen werden: Als sein Lehrer dieHand auf seinen Kopf legt und ihn segnet, zittert er im ganzen Leib und möchte weinen, aberer kann es nicht. Während der Konfirmationsfeier zu Hause muss er plötzlich schnellverschwinden, er rennt zu seiner Lieblingsstelle in der Natur und schreit laut: „Nein!“ 750748 S. 55, Übers.: „Satan versucht dich, mein Sohn“ (sagt ein russischer Prophet ihm in einer Vision) und „Spieltnicht Satan auf den Zinnen des Tempels: ‚Siehe Gottes anmutige Welt, wie schön sie ist, sie ist deine, wenn dumich anbetest.’“ (glaubt Göran selbst zu fühlen in einem Konzert).749 S. 70, Übers.: „War Judas nicht der richtige Messias, er fiel nicht der Versuchung der Welt anheim so wie derandere, ja, es ist Judas, den er am Altar bekennen will.“ – Hier ist wieder eine beabsichtigte Nutzung derreligiösen Konstruktion „jemanden bekennen“.750 S. 73: „ ‚Gud välsigne dig’, säger kristendomslektorn och lägger handen på hans ljusa hår. Det går endarrning genom hela kroppen på Göran, han vill gråta och kan inte. […] Men vid kaffet är Göran försvunnen,mor förstår honom, han vill vara ensam ett ögonblick en dag som denna. Han står uppe i Himlahålken, ser sten-Hieronymus resa sig över taken och skriker ett ord ut i rymden: ’Nej!’ “ Übers.: ”’Gott segne dich’, sagt derChristentumslehrer und legt die Hand auf sein helles Haar. Ein Zittern geht durch Görans Körper, er möchteweinen, aber kann nicht. […] Aber beim Kaffee ist Göran verschwunden, die Mutter versteht ihn, er möchteeinen Moment allein sein an einem Tag wie diesem. Er steht auf dem Himmelsholk (Name einer Rinne odereines Verstecks auf dem Gipfel des Kanonbergs bei Gråköping, der Heimatstadt des Göran Lindblad, wo mansich verstecken kann. Kommentar von mir, MS-S), sieht den Stein-Hieronymus sich über die Dächer erhebenund schreit ein Wort hinaus ins All: ‚Nein!’“237