ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

dig, vad vår oro heter, den heter Gud. Det finns en Gud, därför står du på asfalten ochsitter inte hemma i ditt land. Varför skall Gud bara bli oro för en, svensk?” 728Posinsky hat nach seinen eigenen Worten Gott „gesehen“ und ist deshalb so, wie er ist. Gottist für ihn nur Unruhe; Gott verursacht, dass ein Künstler nicht auf der Stelle stehen bleibenkann, sondern immerzu suchen, in Bewegung bleiben muss. Zugleich ist aber diese Unruheein Beweis für die Existenz Gottes. Eine ähnliche Erkenntnis wird Göran später für sich auchentdecken. Dazu mehr später in diesem Kapitel.Posinsky flüchtet in seinen Träumen in ein Idealland mit dem Namen Dschinnistan. Görankennt eine solche Vorstellung eines Ideallandes bereits von seinem Vater, der eine Oper mitdem Namen Kultala komponieren wollte und Göran auch schon früh davon erzählte. DiesemLand, dieser romantischen Vorstellung des absoluten Glücks eifert Göran immer noch nach,es entspricht seinem Verständnis von der Schönheit und somit folglich auch von derWahrheit. Das Traumbild eines idealen Landes ist das Ziel, das sowohl der erfahrene DichterPosinsky als auch der junge Göran vor den Augen haben, wenn auch ihre Vorstellungen vondiesem Land inhaltlich unterschiedlich sind. Die Möglichkeit, sich die Schönheit in einemnicht existierenden Land oder Ort auszumalen, sich dahin zu sehnen, wo es die Hässlichkeitund den Ekel dieser unserer Welt nicht gibt, ist so gesehen ein Privileg einerKünstlerpersönlichkeit, mit der Freiheit des Schaffens verbunden. 729Allerdings kann ein Künstler auch in und mit dieser Vorstellung untergehen, denn ihmwerden die krassen Unterschiede zwischen dem Ideal und der Wirklichkeit deutlicher bewusstals jemandem, der sich keine Idealbilder macht und keinen unerreichbaren Vorstellungennacheifert. Der Künstler ist gefangen in seinem Künstlertum, er kann sich nicht befreien. DasGenie, das in der Lage ist, sich die Wirklichkeit anders vorzustellen, das sich ein Traumlandeinbilden kann, droht damit, immer ein Gefangener seiner eigenen Träume und Erwartungenzu bleiben. Er sucht sich einen Ausweg durch die Gewalt, entweder an sich selbst(Selbstmord) oder an anderen Menschen, er bricht die Grenzen der gesellschaftlichenNormen, sein Einzelgängerdasein wird durch Schuld verstärkt und betont. Er selbst betrachtet728 S. 259-260, Übers.: „ ‚Aber irgendwo gibt es ein Land, das Dschinnistan heißt, dorthin finden die Herren derErde niemals’, Posinskis Stimme ist so wundersam singend geworden. Jetzt sieht Göran, wer er ist: einSpielmann, der die Nixe gehört hat. Er möchte seine Hand drücken, aber er tut es nicht. ‚Irgendwo gibt es einLand, ich nannte es Kultala.’ ‚Kultala’, Posinsky lächelt verachtend, ‚das ist nicht mein Dschinnistan. Du bistnicht den Weg dahin gegangen.’ […] ‚Du wirst nie den Weg nach Dschinnistan finden. Du bist ein solcher, derglaubt. Hast du Gott gesehen, Schwede? Ich habe ihn gesehen, darum bin ich so wie ich bin, siehst du. Ich sagedir, wie unsere Unruhe heißt, sie heißt Gott. Es gibt einen Gott, darum stehst du auf dem Asphalt und sitzt nichtzu Hause in deinem Land. Warum soll Gott für jemanden nur Unruhe werden, Schwede?’ “729 Beispielsweise Eduard Mörike hat ein solches Land – in seinem Falle trägt das Land den Namen „Orplid“ –in seinen Gedichten beschrieben (u.a. im Gedicht „Weylas Gesang“, 1825, oder im Drama „Der letzte König vonOrplid“, 1826).231