ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

stora gudar, som dyrkats, i dag äro de onda demoner bara. Alla gamla gudar blidemoner, turen är hos profeternas Jahve i dag.” 691Demzufolge ist es nur logisch, dass Göran überall, wo er Gott und seine Botschaft vermutet,auch die Stimme Satans hört. Zwei Gegensätze, die sich in seinem Leben immer wiederbegegnen. Görans Gedanken gehen noch einen entscheidenden Schritt weiter: im Kern desSatans sieht er Jesus von Nazareth:Glada gudar dansa uppför vägarna, skratten smälla som raketer, glädjens flod rinneruppför berget. Främst i följet dansar pantern, en naken gud rider gränsle, han sittersom en ljuslåga i draget. Man på pantern, jag vill se ditt ansikte, jag vill se dina horn,Satanas. Vem är du? Nu vänder han sig. Jesus av Nazaret, rider du på pantern? 692Diesen Jesus, den Göran auf diese Weise mit Satan gleichsetzt, gilt es also zu bekämpfen. InGöran entsteht ein innerer Kampf gegen den Jesus, den er für den Grund seiner Fragen undseiner Unruhe hält.Göran liest viel, ihn interessiert alles, vor allem das, was die Gesellschaft in seiner kleinenHeimatstadt verpönt und für gefährlich hält, beispielsweise Strindberg 693 , der für ihn selbst„Sveriges största diktare” 694 ist. Trotz der Tatsache, dass seine Mutter sein Strindberg-Buchverbrennt, gibt Göran nicht nach: „Bränn boken, bränn böckerna, men anden bränner du inte,flamman växer bara.“ 695 Statt Strindberg liest er fortan Nietzsche oder Fichte, Shelley oderHölderlin – ebenfalls von seiner Umgebung verpönte Autoren –, um Antworten auf seineFragen zu finden. In der Schule stürzt Göran sich in die Welt der Physik und Biologie, richtetsich zu Hause ein kleines Labor ein, „han skall finna materiens och kraftens hemlighet. […]Allt skall han veta, alla gåtor skall han lösa, han har ju livet på sig.“ 696 Göran will „alles691 S. 67, Übers.: ”Antichrist, so wurde Luther auch einmal genannt. So hieß auch Christus für die Pharisäer, dasNeue ist immer der Antichrist. Aber Minotaurus und Baal und wie immer sie heißen, waren einst große Götter,die verehrt wurden, heute sind sie nur böse Dämonen. Alle alten Götter werden Dämonen, der Jahwe derPropheten ist heute an der Reihe.“692 S. 55, Übers.: „Fröhliche Götter tanzen die Wege hinauf, das Lachen knallt wie Raketen, der Fluss der Freuderinnt den Berg hinauf. Ganz vorne tanzt der Panther, ein nackter Gott sitzt rittlings darauf, er sitzt wie eineKerzenflamme im Windzug. Mann auf dem Panther, ich will dein Gesicht sehen, ich will deine Hörner sehen, duSatan. Wer bist du? Jetzt wendet er sich. Jesus von Nazareth, reitest du auf dem Panther?“ Das Bild von einemPanther, vor allem das eines schwarzen Panthers, wird auch in Paavo Rintalas Roman „Faustus“ oft als Symbolverwendet, allerdings als eine Art geheimnisvolles Symbol der vom Protagonisten ersehnten Schönheit. SieheKapitel VI.II. B. 1.693 S. 66: [Görans Mutter:] „Men det är ju Strindberg. Han som är så ryslig. […] Jag vet väl, vad han är för enmänniska. Det är någonting förfärligt, som han skrivit.” Übers.: „Aber das ist ja Strindberg. Er, der so grauseligist. […] Ich weiß wohl, was er für ein Mensch ist. Was er geschrieben hat, ist etwas Entsetzliches.“694 S. 66, Übers.: „Schwedens größter Dichter“695 S. 68, Übers.: [Göran:] „Verbrenne das Buch, verbrenne die Bücher, aber den Geist verbrennst du nicht, dieFlamme wächst nur.“696 S. 75, Übers.: [Göran über sich selbst:] „er wird das Geheimnis der Materie und der Kraft finden. […] Alleswird er wissen, alle Rätsel wird er lösen, er hat doch das Leben vor sich.“222