ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

aber, dass sie alle von recht kurzer Dauer sind und somit keinen bleibenden Rückhalt bieten,dass sie aber neue Ideen und Reize in ihm wecken. Er muss seine Wahrheit und seinen Gottimmer zwischen verschiedenen Aussagen finden; das, was zunächst der Weg zur Wahrheit zusein scheint, entpuppt sich immer im Nachhinein als ein Irrweg. Diese unermüdliche Suchenach dem richtigen Weg zur Wahrheit begleitet Göran letztendlich auch in seinem Studium,auf das hier später eingegangen wird.Sehr früh ist Göran klar, dass er die von ihm ersehnte Wahrheit immer weniger in dertraditionellen Lehre der Kirche finden kann. Alles, was dort gelehrt wird, hat für ihn keinefeste Grundlage, vielmehr wird seiner Meinung nach die Hälfte der Wahrheit verschwiegen.”Vite Krist, inte tog du lidandet ur världen. Vad visste du om lidandet, kände dusanningssökarens förtvivlan, drömde du skönhetens smärtedröm? Du var bara enherde, som ville vara konung. Men det finns en hjälte, som vågar kämpa med dennöjde Guden, Stormaren är hans namn. Kalla honom också Antikrist, men jagbekänner honom.” 688„Vite Krist“, „weißer Christus“ weist hier auf Jesus, der für die christliche Kirche der Erlöserist. Für Göran allerdings bedeutete dieser Christus nicht die Erlösung, sondern er war dieUrsache für immer weitere Fragen, für Unzufriedenheit und brennenden Zweifel. Jesus hattein Görans Augen nicht einmal kämpfen müssen, er besaß nicht die schmerzlichenErfahrungen eines Sterblichen: Jesus brauchte nicht nach der Wahrheit zu suchen, er musstesie nur verkünden. Wie konnte er also das Leiden der ganzen Welt tragen, wenn er das Leidennicht kannte? 689 Entsprechend konnte Göran diesen „weißen Christus“ nicht als sein alleinigesVorbild anerkennen, er brauchte jemanden, der auch für seine Sache kämpfen musste, der„sich zu kämpfen traute“ – auch wenn er der Antichrist wäre, analog zum weißen also ein„schwarzer Christ“. 690 Den Antichrist sieht er in vielen Personen der Geschichte verkörpert:das Neue wird immer verteufelt und als „Antichrist“ bezeichnet, die Wahrheit – auch die derKirche – modelliert sich im Laufe der Zeit:„Antikrist, det fick Luther heta också en gång. Det fick Kristus heta av fariséerna, detnya är alltid Antikrist. Men Minotaurus och Baal och vad de heta ha en gång varit688 S. 62, Übers.: „Weißer Christus, du hast die Welt nicht vom Leiden befreit. Was wusstest du vom Leiden,hast du den Schmerztraum der Schönheit geträumt? Du warst nur ein Hirte, der König sein wollte. Aber es gibteinen Helden, der es wagt, mit dem zufriedenen Gott zu kämpfen, Stürmer ist sein Name. Auch wenn man ihnAntichrist nennt, ich bekenne ihn.“ Die grammatisch veraltet klingende, religiöse Konstruktion „jemandenbekennen“ wird hier mit Absicht benutzt, da Göran sich gebetsartig an den Antichrist wendet und „ihn bekennt“.Vergleichbar mit verschiedenen alten Gebeten und Liedern, beispielsweise in Händels „Dettinger Te Deum“:„Wir bekennen dich, du bist der Herr“.689 Gemeint ist nicht das physische Leiden am Kreuz, sondern das psychische, gedankliche Leiden, dieSchmerzen verursachende Suche nach der endgültigen Wahrheit des Lebens.690 Erneut kommen hier die Gegensätze schwarz-weiß zur Sprache, wie im Falle des Wanderpredigers.221