ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Die mit einem Faust vergleichbare Gestalt tritt in diesem Roman erst etwas später auf und istsomit, ungleich der anderen hier analysierten Werke, weder der hauptsächlicheHandlungsträger, noch der eigentliche Protagonist, sondern ein Gegenpol, mit dessen Hilfedie Zeitlosigkeit, die wir in Kaija Koskinens Fall kennen gelernt haben, eine noch tiefereDimension erhält. 651 Insofern kann durchaus gefragt werden, ob dieser Roman als ein Teil derlangen Tradition der Faust-Werke gehören kann, wenn der mit Faust vergleichbare Charakternicht die Hauptrolle im Roman spielt. Andererseits jedoch gibt es hier einen Pakt mit demTeufel mit festgelegten Paktbedingungen sowie einen dem Pakt entsprechenden Ausgang: dienotwendigsten Voraussetzungen für ein Faust-Werk sind erfüllt. Es ist ebenfalls interessant zusehen, mit welch unterschiedlichen Mitteln auch in der heutigen Zeit und gerade außerhalbder deutschen Faust-Tradition eine faszinierende und gänzlich neuartige Geschichtegeschrieben werden kann, mit dem beinahe 500 Jahre alten Faust-Thema als eine derGrundlagen. Aus diesen Gründen ist es wichtig, Nieminens Werk in die Faust-Tradition„einzugliedern“.Das letzte Arbeitsvorhaben, an das sich Kaija Koskinen in ihrem jenseitlichenGedächtnisvermögen erinnert, hatte mit einem Maler namens Arttu Väätälä zu tun, einemweltberühmten finnischen Künstler, der mit seinen Pferdemotiven 652 bekannt geworden wartodesähnlichen Schlaf bringende Salbe ist. Sie fällt in einen Tiefschlaf, wird aber von dem Flügelschlag Amorserweckt. Mit einer Sondererlaubnis von Zeus dürfen Amor und Psyche heiraten und Psyche wird – den Götterngleich – unsterblich gemacht.651 Auch andere Autoren haben Faust mit anderen literarischen Motivgestalten zusammen gebracht und somitauch verglichen (siehe u.a. Chr. D. Grabbe: Don Juan und Faust, Kap. IV. II. A. 4.). Nieminen geht jedoch voneinem anderen Ausgangspunkt aus – im Vordergrund stehen hier die Geschichte Kaija Koskinens und dieRahmenerzählung durch Toivo Putti. Eine Teufelsbündlergeschichte mit einem höchst pikanten Ausgang ist hiervorhanden, aber sie wird erst in einer späteren Phase des Romans aktuell.652 Die Schilderung der naturnahen Pferdebilder Väätäläs hat einige Ähnlichkeit mit der Beschreibung derberühmten Pferdebilder der Gruppe „Blauer Reiter“ um Franz Marc und Vassili Kandinsky. Vor allem in FranzMarc scheint Väätälä sein künstlerisch-geistiges Vorbild gefunden zu haben: „Seine Bilder sollten dieEingeschlossenheit des Wesens im Wesentlichen, im Rhythmus der Gesamtnatur, in der Harmonie des Kosmosverkünden. So gelangte er zur Tierdarstellung, da das Tier noch nicht wie der zwiespältige Mensch mit diesemUrgrund des ruhevollen Seins gebrochen hat. Nicht auf das äußere Aussehen des Tieres kommt es an, das erindessen in zahllosen Studien genau erkundet, sondern auf die Darstellung des inneren Wesens und auf dieEinbindung in den kosmischen Zusammenhang […]. Die Erkenntnis blieb nicht aus, dass sich dieserZusammenhang und eine Ahnung der kosmischen Kräfte auch durch Farbe und Form allein zur Anschauungführen lässt, und so gelangte Marc folgerichtig zur abstrakten Malerei.“ (In: Das große Buch der Kunst, S. 371.)Über Väätäläs Pferdebilder wird im Roman gesagt (S. 58): „Taiteilija Arttu Väätälän näyttely OulunTaidemuseossa on sadun Tuhkimusprinssin nöyrä kumarrus kopeille veljilleen, jotka kulkevat maailmaasuljetuin silmin. Väätälä on luonut elinympäristöstään taidetta, joka murtaa universaalisuuden rajat. Väätäläkuvaa kotiseutunsa elämää – iloa, surua, arkista aherrusta – hevosten välityksellä.” Übers,: ”Die Ausstellung desKünstlers Arttu Väätälä im Ouluer Kunstmuseum ist die ergebene Verbeugung des Aschenputtelprinzen zuseinen stolzen Brüdern, die mit geschlossenen Augen die Welt bereisen. Väätälä hat aus seiner Umgebung Kunstgemacht, die die Grenzen der Universalität bricht. Väätälä schildert das Leben in seiner Heimat – Freude,Trauer, Beschäftigungen des Alltags – vermittelt durch Pferde.” Später fing auch Väätälä an, abstrakte Malerei199