ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Letztendlich geht es den teuflischen Kräften – also Stravinski und seinem „Herrn“ Mefistodarum, dass Faust begreifen soll, dass er und die ganze Menschheit zu böse geworden sind,dass nicht einmal der Teufel so viel Böses gewollt hat. Er ist nicht im Geringsten in der Lage,den Menschen etwas noch Böseres zu bieten, ihnen in irgendeiner Weise zu helfen. Die Lageist für den Teufel „unerträglich“ geworden:Tilanne on sietämätön. Te, Faust, olette luopunut jumalastanne, teissä ei ole enääihmisyyden kultaa eikä rakkautta jäljellä sen vertaa että paholaisen kannattaisi yrittäähuuhtoa sen hippuja sielustanne. Meidän on etsittävä sitä muualta. – Huomaatteko:lisäpöytäkirjan kyseinen kohta on kehoitus teille. Tehkää parannus että paholaisellakinon jälleen teidän suhteenne jotain tavoittelemisen arvoista. 631Mit dieser Interpretation dreht Rintala die gesamte Grundkonstellation der Faust-Sage um.Den himmlischen Gott haben die Menschen, Faust allen voran, schon vor langer Zeitvergessen, „aufgebraucht“, wie Rintala es sagt. 632 Für ihre Wünsche und Belange haben sieimmer öfter die satanischen Vertreter gerufen, die mittlerweile derart gefragt sind, dass derTeufel feststellen muss: „Herra Saatanan asiakaspalvelussa on ruuhkaa.“ 633 Im Laufe der Zeitsind aber die Menschen auch ohne teuflische Hilfe zu solch abscheulichen Taten fähiggeworden, dass es selbst dem Teufel verdächtig erscheint. Das menschliche Streben, das beiGoethe den Menschen, vor allem also Faust, noch zur Erlösung führte 634 , wird in RintalasRoman in der Weise umgedreht, dass der Mensch durch sein Streben, durch den Fortschrittböser wird als das Böse an sich ist. Er entwickelt die Medizin, die Technik und die630 Interessant ist hier auch der Aspekt der „Ruhe“: Der Teufel verordnet, dass Faust, bevor „seine unsterblicheSeele“ zur Hölle geholt wird, nicht ruhen soll. In Goethes Faust war die Ruhelosigkeit von Faust selbst gewolltund ging von ihm aus: „Werd ich beruhigt je mich auf ein Faulbett legen, / So sei es gleich um mich getan!“(Goethe, Faust, V. 1692f, Hervorhebung von mir, MS-S.) Auch Gott war im Prolog im Himmel der Ansicht, derMensch müsse immer weiter streben, um nicht zu erschlaffen: „Des Menschen Tätigkeit kann allzu leichterschlaffen, / Er liebt sich bald die unbedingte Ruh; / Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu, / Der reizt undwirkt, und muß, als Teufel, schaffen.“ (V. 340-343). Die Ruhelosigkeit ist bei Goethe wie bei Rintala einWesensmerkmal des – vor allem faustischen – Menschen. Sie ist bei Goethe als eine Tugend anzusehen, denndas Erstarren bringt keine Entwicklung und ist, nach Goethe, nicht gut. Faust handelt in seinem Streben folglichimmer „gut“. Bei Rintala verordnet der Teufel in der Pakterweiterung, dass Faust nicht ruhen dürfe, bevorMefistofeles seine unsterbliche Seele hole. Diese Formulierung klingt eher wie eine Bedrohung, der alteSchriftsteller darf auch im Alter nicht zur Ruhe kommen. Die Ruhelosigkeit gehört zu der Verbindung mit demTeufel, ist aber von diesem verordnet und nicht von Gott oder Faust selbst gewollt.631 S. 242, Übers.: „Die Lage ist unerträglich. Sie, Faust, haben Ihren Gott aufgegeben, in Ihnen gibt es nichteinmal so viel Gold des Menschseins oder Liebe mehr, dass es sich für den Teufel lohnen würde, die Krümel ausIhrer Seele zu waschen. Wir müssen woanders danach suchen. – Merken Sie: die betreffende Stelle desZusatzprotokolls ist eine Ermahnung für Sie. Tun Sie Buße, damit der Teufel wieder etwas Erstrebenswertes anIhnen hat.“632 S. 250: „Homo europaeus kulutti loppuun jumalansa“, übers.: „Homo europaeus hat seinen Gottaufgebraucht”.633 S. 32, Übers.: „Im Kundenservice des Herrn Satan herrscht Stau.“634 Goethe: Faust, V. 11936f: „Wer immer strebend sich bemüht, / Den können wir erlösen.“ – Das Streben beiGoethe führte deshalb zur Erlösung, da das Böse im Guten integriert, und somit immer Teil des Plans war. SieheKap. IV.II. A.3.189