ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

aktuell ist. Im Grunde wird dieser Ausschnitt aus Rilkes Elegie zu einer Art rotem Faden fürdie gesamten Gedanken und Überlegungen Rintalas. Die Schönheit, oder das, was dieMenschen üblicherweise dafür halten, ist nichts Anderes als eine trügerische erste Stufe desSchreckens. Das Grauen und das Böse haben es im Laufe der Geschichte immer gewusst, sichhinter des Schönen und Guten zu verstecken, sodass man ihre wahre Identität nicht hatentschleiern können. 597 Somit ist es also nur logisch, dass der teuflische Vertreter Stravinskisich jetzt erst, am Ende eines Lebens, zu erkennen gibt. Erst jetzt lässt er Faust begreifen, dasser es ist, mit dem und mit dessen Kräften dieser Faust die vergangenen vierzig Jahre imBündnis gewesen ist, um die ersehnte Schönheit zu erfahren. Lug und Trug, Verschleierungder Wahrheit, Betrug auf der ganzen Linie – passend für diesen Faust sowie auch für Rintalasgesellschaftskritische Gesamtproduktion. Schönheit als Deckmantel für das Böse imMenschen – das ist „des Pudels Kern“ bei Rintala, und somit ist das „Attribut der Schönheit“in diesem dritten Teil paradoxerweise das Grauen. 598 Das Attribut also, das bereits im erstenTeil durch die Schilderung von Stalins Grausamkeiten angedeutet wurde, und das im zweitenTeil durch die ewig währende Liebe überwunden werden konnte.Ein Pakt ist folglich vorhanden, wenn auch kein ursprünglich und bewusst mit dem Bösengeschlossener. Der Anschluss an das Faustische in der literarischen Tradition ist insofern auchin diesem Detail realisiert: Ein einsamer Mann auf der Suche nach etwas für ihn unerreichbarScheinendes – in diesem Falle Schönheit – verbündet sich mit jemandem, der ihm dieErfüllung seiner Sehnsucht binnen einer bestimmten Zeitfrist verspricht. Ein recht typischer„faustischer“ Lebenslauf.Ein Pakt ist allerdings auch in anderer Hinsicht vorhanden: In Rintalas Werk ist – zusätzlichzu seinem eigenen Pakt – noch der erste sagenumwobene Pakt zwischen dem ersten Faust-Vertreter und seinem Teufel in gewissem Maße gültig. Prinzipiell also ist der Pakt, der in derHistoria zum ersten Mal schriftlich festgehalten wurde, für Rintalas Faust immer noch von597 Dies wird auch in den beiden ersten Teilen der Trilogie demonstriert: Hitler und Stalin sind offensichtlicheVertreter des Bösen, aber sie stellen sich vor ihrem Volk als die Retter, die „guten“ Menschen dar.598 Bereits bei Goethe sind das Schöne in der Gestalt von Helena und das Hässliche in der Gestalt der Phorkyasmiteinander in einem Herrin-Dienerin –Verhältnis verbunden. (Siehe Goethe: Faust II, V. 8786-8811.) Auch das„Häßlich-Wunderbare“ der Walpurgisnacht (V. 7157) und Fausts Freude an Gegensätzen (V. 7181-2: „Wiewunderbar! das Anschaun tut mir Gnüge, / Im Widerwärtigen große, tüchtige Züge.“) beweisen, dass dasHässliche und Grausame nicht unbedingt als Gegensatz zum Guten und Schönen zu sehen ist, sondern eben, wiebei Rintala, als ein „Attribut“ des anderen. Ähnlich wie Prof. Schleppfuß in Thomas Manns „Doktor Faustus“ ander bereits zitierten Stelle (S. 140f) sagt: „Das Böse war weit böser, wenn es das Gute, das Gute weit schöner,wenn es das Böse gab, ja vielleicht – man könnte darüber streiten – wäre das Böse überhaupt nicht bös, wenn esdas Gute, - das Gute überhaupt nicht gut, wenn es das Böse nicht gäbe.“, bedarf das eine des anderen, um denUnterschied zwischen beiden erst deutlich zu machen.179