ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Auffassung galt noch im frühen Protestantismus, allerdings dort ohne die Bindung an dieJungfrau Maria. Dies wäre für Leverkühn ebenfalls eine Möglichkeit, in dem Fall, dass erseinen Glauben immer noch auf eher „altertümlichen“ Grundsätzen begründete. DieserTheorie entspräche die folgende Deutung des Schlusses: nach Leverkühns geistigem Rückfall,nach der Paralyse, bleibt sein „Werk der Klage“ am Leben – Leverkühn, als „Leib“, alsMensch, wird „verdammt“, aber seine Seele, die Musik, wird als Ausdruck der Klageweiterleben. 539 Diese Begründung einer möglichen Rettung äußert auch Zeitblom in der„Nachschrift“, als es um einen Selbstmordversuch Leverkühns geht:...eine mystische Rettungsidee, die der älteren Theologie, namentlich dem frühenProtestantismus wohlvertraut war: die Annahme nämlich, daß Teufelsbeschwörerallenfalls ihre Seele zu retten vermöchten, indem sie „den Leib drangäben“.Wahrscheinlich handelte Adrian unter anderem nach diesem Gedanken, und ob manrecht tat, ihn nicht zu Ende handeln zu lassen, weiß Gott allein. (DF, 669)Viertens macht Schmidt-Schütz darauf aufmerksam, dass die Akkorde, die Leverkühn imBordell nach der Berührung der Esmeralda am Klavier anschlägt, aus der Stelle desFreischütz stammen, wo „die Gnade für den Helden aufscheint“ 540 . „Sehr subtil wird alsoschon an dieser Stelle, als sich Leverkühn dem dämonischen Einflußbereich annähert, abersich noch nicht völlig verschreibt, die Möglichkeit seiner Errettung angedeutet“ 541 . DieDeutung also, dass Thomas Mann seinem Helden von Anfang an die Möglichkeit zur Rettunggeben wollte, findet hier seine Bestätigung.Ebenfalls auf eine letztendliche Rettung deuten die Notizen Thomas Manns über den Schlussdes Werkes hin. In „Die Entstehung des Doktor Faustus“ schreibt Mann:Als ich nämlich, nach vierzehntägiger Arbeit daran, mit dem Abschnitt fertig war, oderdamit fertig zu sein glaubte, gab ich ihn Adorno eines Abends bei mir im Zimmer zuhören. Er fand im Musikalischen nichts zu erinnern, zeigte sich aber grämlich des539 Hier könnte man unter Umständen auch eine Parallele zwischen dem Schicksal Deutschlands und demLeverkühns sehen: Deutschland als Staat geht mit den kriegerischen „Sünden“ zu Grunde, es bleibt aber dieSeele, der einzelne Mensch, am Leben, als Symbol für eine neue Epoche. (Mit dieser „Seele“ könnte u.a. daszum großen Teil im Exil lebende „geistige Deutschland“ gemeint sein, das nun nach dem Krieg wiederzurückkehrt und hilft, das Land aufzubauen.) Dies wird letztendlich als Wunsch Zeitbloms in den letzten Zeilendes Romans zum Ausdruck gebracht: „Deutschland […] taumelte dazumal auf der Höhe wüster Triumphe, imBegriffe, die Welt zu gewinnen kraft des einen Vertrages, den es zu halten gesonnen war, und den es mit seinemBlute gezeichnet hatte. Heute stürzt es, von Dämonen umschlungen, über einem Auge die Hand und mit demandern ins Grauen starrend, hinab von Verzweiflung zu Verzweiflung. Wann wird es des Schlundes Grunderreichen? Wann wird aus letzter Hoffnungslosigkeit, ein Wunder, das über den Glauben geht, das Licht derHoffnung tragen?“ (DF, 672)540 Schmidt-Schütz, S. 260.Wortlaut der entsprechenden Stelle im Freischütz:Alle (Chor): „Ja! Laßt uns zum Himmel die Blicke erheben und fest auf die Lenkung des Ewigen baun.“Solisten: „Der rein ist von Herzen und schuldlos von Leben, darf kindlich der Milde des Vaters vertraun.“(C. M. von Weber: Freischütz, Schlusschor)541 Schmidt-Schütz, S. 260.160