ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Will ich in meinem innern Selbst genießen [...]. (V. 1770f) 410Der Wissensdrang Fausts ist nicht mehr das Zentrale in dem Werk, er ist vielmehr ein Teilvon Fausts Streben, das auf eine absolute Welt, Natur und Gott umfassende Erkenntnis zielt.Hier ist bezeichnend, daß Faust in der Gelehrtentragödie sehr allgemein als Zielseines Strebens die Erkenntnis der Welt in ihrem Zusammenhang, d.h. Natur undGesellschaft als Gesamtheit angibt, nicht aber konkrete Einzelbereiche oder garspezielle Erkenntnisfelder nennt. Er will die ‘Wahrheit’ überhaupt, oder wenigstensden ‘Spiegel ewger Wahrheit’ (V.615), nicht Wahrheiten einzeln und konkret. 411In der Faust-Tradition haben auch andere Aspekte als Beweggründe für einen Pakt mit demTeufel gedient, z.B. „Liebe” und „Glück”. Sie treten auch bei Goethe auf, allerdings nicht alsBeweggründe, sondern - dem Wissen gleich - als Teile des Oberbegriffs „Streben”. Dies wirddadurch deutlich, dass Faust, nachdem er erreicht hat, was er erreichen wollte, nie zufriedenist, sondern immer weiter strebt. Kaum ist er einen Schritt weiter gekommen, schon langweiltes ihn. „Die Tätigkeit endet nicht nit [sic!] der Vollendung der Tat, der Befriedigung einesBedürfnisses, sondern im Begriff des Strebens liegt die Unendlichkeit des Schaffens, dasununterbrochene Aufrechterhalten des Schaffensvorgangs.” 412Die Liebe ist, auch wenn kein primärer Grund zum Teufelspakt, ein bemerkenswerter Teil derGoetheschen Faust-Tragödie. 413 In beiden Teilen des Dramas spielt eine Frau eine wichtigeRolle. Zuerst ist das Objekt von Fausts Begierde - und nachher Liebe - Gretchen, das kleine,einfache Mädchen aus einer kleinen, einfachen Welt. Faust hat sich in Gretchen verliebt undwill sie kennen lernen - zunächst vorrangig physisch. Sein Wunsch geht zwar in Erfüllung,aber es ist für ihn nicht der „höchste Augenblick”, er ist in seinem inneren Streben durchdiese Beziehung nicht befriedigt. Jedoch fühlt Faust sich auch weiterhin zu Gretchenhingezogen, will sie aus dem Kerker retten, fühlt sich schuldig („O wär’ ich nie geboren!”, V.4596). „Faust durchläuft […] alle wesentlichen Etappen der individuellen Liebe von derordinärsten Sinnenlust mit ihren zynisch unmenschlichen Begleiterscheinungen bis zur echten410 Hervorhebungen in den Zitaten von mir, M.S-S.411 Scholz: Die beschädigte Seele des großen Mannes. S. 8.412 Scholz: Die beschädigte Seele des großen Mannes. S. 8.Lubkoll ( „...und wär’s ein Augenblick”, S. 125) bringt sowohl den Wissensdurst als auch die Liebe undSinnlichkeit in Verbindung mit dem Streben: „Fausts Streben richtet sich nicht nur darauf, sich ‚seinesVerstandes zu bedienen’ (Vom Himmel fordert er die schönsten Sterne...), sondern es ist gekoppelt an eineebenso unermeßliche irdische Sinnenlust (und von der Erde jede höchste Lust...), wobei es genau dieVerzwicktheit von Erkenntnis und Lust ist, die Fausts dauernde Unbefriedigung ausmacht.” Scholz (Diebeschädigte Seele... S. 13.) formuliert diesen Konflikt folgendermaßen: „Das Streben hat zum Ziel den Genuß,von dem für Faust von vornherein feststeht, daß er nur vorübergehende Befriedigung bringen wird, niemals aberdauerhafte Sättigung. Streben und Genießen sind zugleich ein und derselbe Prozess, Genießen ist nur als Strebenmöglich, nicht etwa als Ausruhen nach dem Streben.”413 Da die Liebesbeziehungen Fausts sowohl zu Gretchen als auch zu Helena hinlänglich erforscht sind, stelltdieser Text keinen Anspruch auf eine ausführliche Analyse darüber.113