INSA Inventar der neueren Schweizer Architektur 1850 ... - DigiBern

Bern 380
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Abb. 47 und 48 Bern. Restaurierungsprojekt für den Christoffelturm von Theodor Zeerleder. Werbeblatt, xylographiert von Albert
Walch nach einem Entwurf von Stadtschreiber Ernst Wyss. Bernisches Historisches Museum. - Einweihung des Zähringerdenkmals
auf der Münsterplattform, 1847. Vor dem Blendbogen des Sockels der Schöpfer des Monuments, Karl Emanuel von Tscharner vom
Lohn. Daguerrotypie von Carl Durheim (Bern). Bernisches Historisches Museum.
sich Bärengraben und Nydeggquartier zu einem
musealen Ganzen, das aus dem Zeitfluss herausgenommen
scheint. Diese «Verinnerlichung» erlaubt
im Gegenzug die raumzeitliche Aufsprengung
der Stadt im Westen. Sie aber steht im Zeichen
eines neuen Tiersymbols - des stählernen
Dampfrosses.
Noch an einem anderen Ort zeigt sich in der
städtebaulichen Entwicklung Berns eine veränderte
Einstellung zu den Naturkräften. 1820 richtete
Phokion Heinrich Clias im Graben der Kleinen
Schanze den ersten Turnplatz der Schweiz
ein (Abb. 46). Sohn eines Schweizers namens
Käslin, der nach Nordamerika ausgewandert
war, kehrte Clias 1811 mit griechisch klingendem
Namen und turnerischen Kenntnissen ins Vaterland
zurück. Eine 1816 in Bern veröffentlichte
Schrift über Anfangsgründe der Gymnastik oder
Turnkunst zeigt, dass ihm eine Verbindung zivilisatorischer
Intelligenz mit der Stärke und Behendigkeit
alter Völker vorschwebte. Bei den ländlichen
Naturmenschen war sie noch vorhanden:
die bärenhafte Kraft der Älpler kannte man in
Bern von den Unspunnenfesten, vor allem aber
von den Ostermontags-«Schwingeten» her, die
alljährlich auf der Grossen Schanze stattfanden
60 .
Mit dem Schanzenturnplatz schuf Clias einen
turnerischen Bärengraben, wo die Körperkraft
mit sinnreichen Gerätschaften systematisch gesteigert
und das Schwingen auch von Städtern
geübt werden konnte. 1824 fand in Bern das erste
interkantonale Schwingfest statt. In der Folge lösten
die Turn- und Schwingfeste die Ostermontagsschwingfeste
allmählich ab.
Ein ähnlicher «Zivilisierungs»-Vorgang lässt
sich am Übergang vom Renaissancefigurenbrunnen
zum modernen Denkmal ablesen. Für den
Pfarrer Karl Howald, der sich als erster eingehend
mit den Berner Figurenbrunnen befasste
und in ihnen ein unverwechselbares Gut der
Stadt erkannte, stellten sie eine bildhafte «Predigt
an Vergangenheit und Zukunft unseres Volkes»
dar. Er verglich den Wahlsieg, den die konservative
Partei 1851 gegen die gottlosen Radikalen
errungen hatte, mit dem Kampf Davids gegen
Goliath. Dem biblischen Helden hatten die
Berner mit dem Figurenbrunnen vor der Heiliggeistkirche
ein Denkmal gesetzt, und der radikale
«Lügen-Goliath» war gleichsam präfiguriert
in der Kolossalstatue am gegenüberstehenden
Christoffelturm (Abb. 47)".
Als die Reformation den gegen das Stadtinnere
gerichteten Schutzheiligen der Wanderer und