Zeitschrift "SALVE" - Wallfahrt Einsiedeln

SALVE 

Zeitschrift der benediktinischen 

Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr 

5·2009

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SALVE 

Zeitschrift der benediktinischen 

Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr 

1. Jahrgang 

Ausgabe 5 · Oktober/November 09 

Erscheint 6-mal jährlich 

Impressum 

Herausgeber/Verlag 

Kloster Einsiedeln 

8840 Einsiedeln 

Redaktion 

Kloster, 8840 Einsiedeln 

Telefon 055 418 62 92 

Fax 055 418 61 12 

zeitschrift@kloster-einsiedeln.ch 

www.kloster-einsiedeln.ch 

Pater Urban Federer OSB 

Verantwortlicher Redaktor 

Erich Liebi, Redaktor, Stellvertreter 

Redaktionelle Mitarbeiter 

Susann Bosshard-Kälin 

Priorin Irene Gassmann OSB 

Pater Alois Kurmann OSB; Peter Lüthi 

Pater Joachim Salzgeber OSB 

Bruder Gerold Zenoni OSB 

Weitere Autoren dieser Ausgabe 

Theres von Aarburg 

Pater Benedict Arpagaus OSB 

Brigitte Blöchlinger-Baumeler 

Bernadette Bühler-Knüsel 

Roland Burgener 

Flurina Decasper 

Frater Thomas Fässler OSB 

Frater Mauritius Honegger OSB 

Verena Huber-Halter 

Regina Käppeli 

Oliver Kraaz 

Pater Pascal Meyerhans OSB 

Schwester Michaela Portmann OSB 

Schwester Hedwig Walter OSB 

Pater Patrick Weisser OSB 

Abt Martin Werlen OSB 

Lisbeth Wicki 

Copyright 

Das Werk ist urheberrechtlich 

geschützt. 

ISSN 1662-9868 

Leitgedanke 3 

Gemeinschaft 4–19 

Wallfahrt 20–25 

Stiftsschule 26–41 

Klosterbetriebe 42–43 

Historia 44–47 

Kloster Fahr 48–61 

Kaleidoskop 62–88 

Fotos/Illustrationen 

Pater Benedict Arpagaus: 6, 8, 9, 31 

Brigitte Blöchlinger-Baumeler: 28, 29 

Beat Frei: 76, 77, 78, 79 

Liliane Géraud: 1, 4, 5, 9, 48, 49, 50, 52– 57, 61 

Harry Bruno Greis: 17, 68, 73 

Alexander Hauk: 24 

Bruder Martin Hieronymi: 65 

Franz Kälin: 7, 10, 11, 37, 39 

Klosterarchiv: 13, 45, 46 

Oliver Kraaz: 15 

Reto Krismer: 42, 43 

Andreas Lienert: 30, 32 

Pater Pascal Meyerhans: 75 

Pater Kolumban Reichlin: 3, 20, 67, 71 

Gimmi Zanolari: 34, 35 

Titelbild (Liliane Géraud): Schwestern vom Kloster Fahr beim 

Wimmen im eigenen Weinberg. 

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Aufbrüche werden nicht gerade vom Herbst erwartet. Der Herbst steht für 

Reife, für Fülle und Ernte, er bereitet allenfalls das Terrain für den Winter vor. 

Aufbrüche, so scheint es, gehen demnach dem Herbst voraus. Unser Bewusstsein 

bringt sie jedenfalls meist mit der Vergangenheit in Verbindung: das Wirtschaftswunder 

in den 1950er und 1960er Jahren, mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil 

das Aggiornamento in der römisch-katholischen Kirche, vor vierzig Jahren die 

Landung auf dem Mond und damit der Vorstoss des Menschen in das Weltall. 

Tatsächlich wirkt hier die Vergangenheit noch in der Gegenwart nach. 

Wer aber nicht nur von Aufbrüchen in der Vergangenheit träumt, kann sie 

heute ebenfalls ausmachen, auch in unserer eher ängstlich in die Zukunft blickenden 

westlichen Welt. In unserem Kloster etwa legten letzten Monat gleich zwei 

Mitbrüder ihre feierliche Profess ab und ein junger Mitbruder begann 

das Mönchsleben mit der einfachen Profess. Ausserdem 

werden in diesem Oktober zwei Mitbrüder zu Priestern geweiht – 

ein wahrer Frühling in diesen Herbstmonaten! 

Auch im Herbst gibt es demnach Aufbrüche. Für den heiligen 

Benedikt ist Aufbruch nicht eine Sache der Jungen alleine. Jeder 

Mönch und jede Nonne soll sich täglich neu aufmachen, soll nie 

stehenblieben – auch wenn wir im Herbst unseres Lebens stehen. 

Ruft Benedikt im Vorwort seiner Regel nicht gerade älteren Menschen 

zu: «Noch ist Zeit, noch sind wir in diesem Leib, noch lässt 

das Licht des Lebens uns Zeit, all das zu erfüllen. Jetzt müssen wir laufen und tun, 

was uns für die Ewigkeit nützt»? Wenn unsere Gemeinschaften in Einsiedeln und 

im Fahr in den letzten Monaten Professjubiläen feiern konnten, bejubelten wir damit 

keine Abschlüsse klösterlichen Lebens. Noch mehr als die Jungen sollen unsere 

Jubilare aufbrechen und ihre Zeit auf dem Weg zu Gott hin nützen. Der heilige Benedikt 

verheisst denen, die im «Jetzt» des Lebens nicht aufhören, Gott zu suchen, 

ein Aufbrechen unserer Herzen zu neuem Leben: «Heute, wenn ihr seine Stimme 

hört, verhärtet euer Herz nicht!» Und anderswo: «Wer aber im klösterlichen Leben 

und im Glauben fortschreitet, dem wird das Herz weit, und er läuft in unsagbarem 

Glück der Liebe den Weg der Gebote Gottes.» 

Dieses «Heute» richtet sich an uns alle, an Ältere und Jüngere. Liebe Leserin, 

lieber Leser, benediktinische Spiritualität überlässt uns nicht dem Traum vom besseren 

«Früher», aber auch nicht der Illusion, das Heil liege alleine in der Zukunft. 

Sie fordert uns vielmehr auf, im Hier und Jetzt das wahre Leben zu suchen und damit 

in jedem Lebensalter Aufbrüche zu ermöglichen, die unsere Herzen weit werden 

lassen. Das wünsche ich Ihnen in diesen Wochen des Herbstes. 

Ihr Pater Urban Federer 

LEITGEDANKE 

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GEMEINSCHAFT 

Pater Benedict Reto Arpagaus 

«Gott hat mich in die Schule 

genommen!» 

Das Gespräch mit Pater Benedict Arpagaus, der am 10. Oktober 2009 im Kloster 

Einsiedeln zum Priester geweiht wird, fand an einem seiner – wie er selbst sagt – 

Lieblingsplätze statt. Wir trafen uns an einem Sommermorgen bei der grossen Benediktsstatue 

– am Freiherrenberg, hoch über dem Kloster. 

Pater Benedict, ist Ihr Name Programm? 

Ja, das kann man so sagen. Ich fühle mich 

als gesegneter Mensch; ich möchte diesen 

Segen weiterschenken. Ich wurde Reto getauft. 

Mit neunzehn Jahren bin ich bei den 

Kapuzinern in Altdorf ins Kloster eingetreten, 

später kam ich ins Noviziat nach Solothurn. 

Das war eine sehr wertvolle Erfahrung. 

Zu jener Zeit schon hatte ich ein Auge 

auf die Benediktinerklöster geworfen und 

Pater Benedict im Interview mit Susann Bosshard-Kälin an einem 

seiner Lieblingsplätze bei der Benediktsstatue am Freiherrenberg. 

wählte den Ordensnamen Benedict. In jenen 

Jahren hatte ich schwere Depressionen, 

Auseinandersetzungen mit mir selber. Mein 

Glaube brach völlig zusammen. Mir wurde 

alles egal. Dem Novizenmeister sagte ich, 

«jetzt verliere ich auch noch den Glauben». 

Das war der Wendepunkt. Ich rechnete damit, 

dass er mich rauswerfe. Doch er meinte 

nüchtern: «Ja, dann verlierst du ihn eben! 

Das ist vielleicht eine Chance, zum richtigen 

Glauben zu finden.» Ich 

konnte weiterhin in der 

klösterlichen Gemeinschaft 

leben, die Psychotherapie 

wurde mir bezahlt. 

Das erlebte ich als 

Gotteserfahrung – Gott 

wirkt auch durch die 

Menschen; es gibt Menschen, 

die das Christsein 

wirklich ernst nehmen. 

Aber ich spürte auch, 

mein Weg geht noch 

weiter. Es meldeten sich 

ganz viele Bedürfnisse; 

ich hatte noch gar nicht 

richtig gelebt. Ich musste 

da raus und wollte einen 

Beruf erlernen – die 

Krankenpflege war 

schon immer ein Thema. 

Die Gemeinschaft der 

Kapuziner gab mir sogar

ein Startkapital für meine neue Zukunft – 

ich bin ihnen sehr dankbar. Wir sind heute 

noch miteinander verbunden. 

Damals fand ich zu einem neuen Gottesbild 

– zu Gott, der Freund und Liebe ist. 

Heute weiss ich: Ich musste durch diese Tiefen 

hindurch. Ich spürte, Gott hat mir den 

Namen Benedict geschenkt. Und so beantragte 

ich beim Justizdepartement des Kantons 

Solothurn eine Namensänderung. Ich 

heisse jetzt Benedict Reto. Reto ist mir 

schon auch wichtig. Benedict brauchte es jedoch, 

um den Reto zur Entfaltung zu bringen. 

Ich wählte als Leitspruch für meine Primiz 

einen Text des Propheten Jesaja: «Das 

geknickte Rohr zerbricht er nicht und den 

glimmenden Docht löscht er nicht aus.» 

Wie werden Sie den Leitspruch umsetzen? 

Ein Mensch, vielleicht ein junger Mensch, 

kommt mit einem Problem zu mir; er oder 

sie hat versagt, eine Niederlage erlitten, sich 

schuldig gemacht, ist am Ende und fühlt sich 

zerbrochen. Da sind Moralpredigten oder 

Anschuldigungen völlig fehl am Platz. Der 

Mensch will doch einfach angenommen 

werden, sein können. Jesus nimmt schliesslich 

auch jeden Menschen, wie er ist. Gemeinsam 

schauen wir, wie es weiter gehen 

könnte, suchen einen Weg. Für Gott ist 

nichts auf dieser Welt «ein Problem». Wir 

Menschen machen uns häufig selber ein Problem. 

Gott ist Liebe. Er will, dass wir ein erfülltes 

Leben finden. Das ist aber nicht zu 

verwechseln mit den vielen Angeboten rund 

um uns herum; im Konsumdenken verlieren 

wir uns und meinen, Erfüllung liege in materiellen 

Dingen oder im Noch-mehr- 

Haben. Das ist es nicht. 

Das Klosterleben hat Sie aber trotzdem 

nicht losgelassen? 

Nein. 2001 trat ich bei den Missionsbenediktinern 

in Uznach ein. Nach der zeitlichen Profess 

begann ich in Einsiedeln das Theologiestudium 

und bin 2005 ins Kloster Einsiedeln 

übergetreten. Ich spürte, dass es für mich in 

der Gemeinschaft in Einsiedeln offener ist als 

Benedict bei Benedikt. 

GEMEINSCHAFT 

in Uznach. Es gab andere Ereignisse, aber auf 

die möchte ich jetzt nicht eingehen. Ich fragte 

in Einsiedeln an, wurde vom Kapitel angenommen, 

und ich bereue den Schritt nicht. 

Einsiedeln kenne ich seit meiner Kindheit. 

Wir pilgerten mit der Familie ein paar Mal im 

Jahr zur Vesper hierher. Und während meiner 

Zeit als Krankenpfleger habe ich ab und 

zu einen stillen Tag in Einsiedeln eingelegt. 

Es ist nicht nur ein schöner Ort, es ist für mich 

ein Ort mit einer besonderen Kraft. In der 

grossen Gemeinschaft ist – von progressiven 

bis konservativen Kräften – alles vertreten. 

Es hat viel Platz zum Denken – und zum Sagen, 

was man denkt. Auch bei den Jungen. 

Das tut mir gut. Das brauche ich. Ich brauche 

ein Umfeld, in dem ich atmen kann. 

Sie waren die letzen Jahre nicht im Kloster? 

Ich begann vor zwei Jahren ein Studium in 

Jugendseelsorge an der Salesiana in Rom. 

Das klappte aber irgendwie nicht so recht. 

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GEMEINSCHAFT 

Während seines Studiums in Rom: Pater Benedict 

mit seiner Mutter. 

Die Salesiana liegt weit weg vom Stadtzentrum 

und ich war innerlich nicht überzeugt 

von dem, was ich da studierte. Ein Vollzeitstudium 

mit viel Theorie ist nicht so mein 

Ding. Ich wollte lieber etwas mit mehr Bezug 

zur Praxis machen. Bis Anfang dieses Sommers 

war ich nun am Pastoralinstitut in Benediktbeuern, 

im Bereich der Jugendpastoral. 

Dieses letzte Jahr hat mir sehr viel 

gebracht. 

Welche Aufgaben erwarten Sie künftig in 

Einsiedeln? 

Als diplomierter Krankenpfleger, mit fünf 

Jahren Spitalerfahrung, werde ich im Kloster 

auf der Pflegestation eingesetzt. Es ist 

vorgesehen, dass ich zwei Tage in der Woche 

auf unserer klösterlichen Pflegestation arbeite. 

Ich habe auch die Ministrantengruppe 

übernommen und dann natürlich an der 

Stiftsschule ein Pensum als Religionslehrer. 

Meine neue Haupttätigkeit wird die des 

Schulseelsorgers. Als Schulseelsorger kümmere 

ich mich um das ganzheitliche Wohl 

der Schülerinnen und Schüler, also auch um 

seelisch-geistliche Belange, wenn sie dies 

möchten. Ich bin Ansprechperson, wenn die 

Jugendlichen Probleme haben. Ich biete 

Sprechstunden an, gestalte Gottesdienste – 

vor allem aber möchte ich in der Schule präsent 

sein. Damit die jungen Leute wissen, 

Pater Benedict ist für uns da, wenn etwas ist, 

können wir mit ihm reden. Es ist mir wichtig, 

dass sie mit mir über alles reden können. 

Glauben Sie, die Jungen werden zu Ihnen in 

die Sprechstunde finden? 

Ich glaube schon. Ich habe es schon in Benediktbeuern 

erlebt, wo ich als Seelsorger an 

einer Schule hospitierte. Ich spürte, wie sehr 

dieses Angebot gefragt ist. Die Jungen haben 

das Bedürfnis zu reden, sie haben das 

Bedürfnis nach einer unabhängigen Ansprechperson. 

Entscheidend ist, dass sie spüren, 

dass sie Vertrauen haben dürfen, dass 

ich einer von ihnen bin. Nicht in dem Sinne, 

dass ich ihr Kumpel bin, aber ich nehme sie 

ernst. Ich darf sagen, ich weiss, wie das Leben 

läuft. Ich habe mich dem Leben gestellt, 

wurde mit sehr vielem schon konfrontiert. 

Beispielsweise? 

Ich war früher sehr oft krank, hatte, wie gesagt, 

schwere Depressionen, erlebte auch 

Panikattacken. Ich reiste viel, hatte Beziehungen 

und Freundschaften, die heute noch 

Pater Benedict mit seinem Göttibub Severin.

estehen. In meinem Beruf als Krankenpfleger 

bin ich mit dem Leben und mit dem Tod 

immer in Verbindung. Auch das Verliebtsein 

und den Liebeskummer kenne ich gut. Ich 

versuche ehrlich und authentisch zu sein. 

Das heisst aber nicht, dass ich alles erzähle 

aus meinem Leben. Da gibt es Grenzen. Es 

gibt Bereiche, die gehen nur mich und Gott 

etwas an, einen intimen Kreis von Freunden 

oder meine spirituelle Begleiterin. Mir ist 

wichtig, dass ich auch sagen kann: «Ich weiss 

es nicht», oder «da habe ich keine Erfahrungen.» 

Wenn das die Jugendlichen merken, 

dann fassen sie Vertrauen. Dann kann ich 

auch meinen Glauben zur Sprache bringen. 

Aber nicht als eine abgehobene Sache, sondern 

in Bezug zu unserem Leben. Unser 

christlicher Glaube hat einen starken Lebensbezug. 

Das ist faszinierend. 

Seelsorge ist sehr anspruchsvoll. Fühlen Sie 

sich dafür gewappnet? 

Ja, und zwar aufgrund meiner Lebensschule. 

Die ist nebst dem Studium entscheidend. 

Gott hat mich wirklich in die Schule genommen! 

Ich glaube, ich kann Seelsorge nur be- 

GEMEINSCHAFT 

Am 3. Januar 2009 wurde Pater Benedict von Bischof Amédée Grab zum Diakon geweiht. 

treiben, wenn ich sie aus einer Spiritualität 

heraus lebe, wenn ich diese Gottesbeziehung 

und das Gebetsleben pflege. Und 

wenn ich mich selber auch begleiten lasse. 

Ich kann andere nicht begleiten, wenn ich 

nicht begleitet bin. Eine Ordensschwester, 

eine Zisterzienserin, die erst mit vierzig ins 

Kloster eintrat, eine bodenständige Frau mit 

viel Lebenserfahrung, ist meine Supervisorin. 

Mit ihr kann ich über alles reden. 

Hatten Sie nie Zweifel, mit dem Klostereintritt 

nicht die richtige Entscheidung getroffen 

zu haben? 

Doch, aber jetzt nicht mehr. Vor 2001, als ich 

in Uznach eintrat, bewohnte ich eine eigene 

3 1 ⁄2-Zimmer-Wohnung in einem Bauernhaus 

mit Garten, lebte fünf Minuten vom Vierwaldstättersee 

entfernt, hatte ein Auto und 

war wirklich vogelfrei. Trotzdem fehlte mir 

etwas. Aber als ich dann im Kloster war, 

gab es sehr viele Schwierigkeiten. Plötzlich 

nahm ich eine Enge wahr, zwischenmenschlich 

hat vieles nicht gestimmt. Manchmal 

dachte ich schon: «Mein Gott, was habe ich 

alles aufgegeben!» 

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GEMEINSCHAFT 

Besser wurde es, als ich ins Kloster Einsiedeln 

zum Theologiestudium kam. Ich wurde 

ruhiger, gelassener, habe eine innere Freiheit 

entdeckt. Ja, die kann mir niemand mehr 

nehmen. 

Wie kommt das? Wie haben Sie diese Freiheit 

gewonnen? 

Das hat mit meinem Lebensweg zu tun – die 

Auseinandersetzung mit meinem eigenen 

Leben, mit den Problemen auch, dass ich 

mich ihnen stelle. Es gab immer wieder 

«Wüstenphasen» für mich – Durststrecken, 

durch die ich einfach durch musste. Und die 

kommen sicher immer wieder. Wenn ich die 

wieder überstanden hatte, kam ich dem 

«gelobten Land» näher. Das hat nichts mit 

dem Äusseren zu tun, das «gelobte Land» ist 

in mir drin. Es gab Tage, da lief ich durch die 

Klostergänge und wollte am liebsten zusammenpacken 

und gehen – so eng kam mir alles 

vor. Und am nächsten Tag lief ich wieder 

durch die gleichen Gänge – und ich fühlte 

mich wohl und frei. Plötzlich ging mir auf, 

dass diese Stimmungen nicht mit dem Äusseren 

zu tun hatten, sondern mit meiner inneren 

Verfassung. Der heilige Benedikt sagt 

in seiner Regel: «Auf dem Weg weitet sich 

das Herz.» Er redet nicht davon, dass sich der 

Weg weitet, sondern das Herz. Das ist ein 

neues Denken, das die Sichtweise auf mein 

Leben veränderte. 

Wovor haben Sie Angst? 

Momentan bin ich in einem Zustand, in dem 

ich wenig Angst habe. Ich hatte so viele 

Ängste in meinem Leben. Aber ich spüre, 

ich lebe aus einem grossen Vertrauen und 

einer grossen Dankbarkeit heraus. Und diese 

Dankbarkeit wächst eigentlich von Tag zu 

Tag. Ich fühle, ich bin beschenkt, ich werde 

geführt. Ich kann jeden Tag danken. Auch 

für Kleinigkeiten. Diese Dankbarkeit ist ein 

Grundgefühl. Eine gewisse Angst kommt 

auf, wenn ich mir vorstelle, dass beispielsweise 

ein Schüler sterben würde, oder Eltern 

von Schülern, überhaupt, wenn etwas 

Schlimmes passiert. Ob ich dann wirklich 

Pater Benedict unter einem Olivenbaum in 

Assisi. 

adäquat reagieren kann...? Vielleicht ist Respekt 

der bessere Begriff, Angst und Furcht 

sind etwas Diffuses, Respekt ist etwas Konkretes. 

Haben Sie Wünsche? 

Ich habe spirituelle und profane Wünsche. 

Es gibt innerhalb und ausserhalb der Klostermauern 

alte Menschen, die Wunderbares 

ausstrahlen – Schönheit und Ruhe, Dankbarkeit 

und Freude. So ein alter Mann möchte 

ich einmal werden! Ein Mensch, zu dem man 

gerne kommt, bei dem man sich wohl fühlt. 

Und meine profanen Wünsche: Ich reise sehr 

gerne. Durch das Mönchsein bin ich da eingeschränkt. 

In Rom lernte ich Benediktiner 

aus Brasilien kennen, die luden mich ein. 

Brasilien wäre mein Traum! Dann auch Irland, 

die Wiege des westlichen Mönchtums

und ein Land mit mystischer Ausstrahlung. 

Ich würde auch gerne eine Zusatzausbildung 

für geistliche Begleitung machen, um 

Leute einzeln begleiten, Exerzitien leiten zu 

können. Trotz meiner vielen Wünsche – ich 

bin offen. Das ist sehr wichtig, denn manchmal 

kommt es eben ganz anders, als man 

denkt. 

Vermissen Sie etwas in Ihrem Leben? 

Manchmal vermisse ich Zärtlichkeit. Natürlich 

kann ich einen Freund oder eine Freundin 

umarmen – aber ich meine damit die 

Zärtlichkeit, die intensiver ist, mit mehr 

Hautkontakt. Es gibt Phasen, in denen das 

schwer ist; früher noch stärker. Jetzt, wo ich 

mit so festen Aufgaben betraut bin, spüre 

ich es weniger. Wenn ich durch Aufgaben in 

eine innere Zufriedenheit hineinkomme, ist 

Zärtlichkeit weniger ein Thema. Das Wichtigste 

ist, dass ich zu diesem Bedürfnis stehe. 

Verdrängen wäre das Allerschlimmste – 

was ich verdränge, wuchert, wird noch intensiver. 

Wichtig ist auch, mit anderen darüber 

zu reden. Mit einem Mitbruder spreche 

ich über das, was mich bewegt, auch 

über die Sehnsucht. Manchmal kann ich 

dann darüber lachen und merke, was für 

Luftschlösser ich bauen kann... Zärtlichkeit 

kann sich auch auf anderen Ebenen als auf 

GEMEINSCHAFT 

Mit benediktinischen Mitstudenten an Heiligabend 

in Rom. 

der körperlichen ausdrücken, in einem 

freundschaftlichen Zusammensein beispielsweise, 

in schöner Musik, in der ästhetischen 

Gestaltung des eigenen Zimmers, im 

achtsamen Umgang in der Natur und auch 

im Gebet. Ich finde, wenn ein Mönch das 

Gebetsleben nicht pflegt, dann ist es vorprogrammiert, 

dass er scheitert. Klosterleben 

ist und bleibt Verzicht. Aber wenn ich 

verzichte, um des Verzichts willen, dann ist 

es falsch. Ich verzichte auf die körperliche 

Liebe für etwas, was mehr ist. Ich kann es 

nicht in Worte fassen; das kann ich nur 

erahnen, erspüren. Das sind Sphären – es ist 

wie beim Verliebtsein. Wenn wirklich Liebe 

im Spiel ist, kann man es nicht in Worte fassen. 

Es bleibt ein Geheimnis, weshalb sich 

zwei Menschen anziehen; – es bleibt ebenso 

ein Geheimnis, warum jemand ins Kloster 

geht. Es ist ein Berührtsein von etwas, – das 

alles Weltliche übersteigt. 


Pater Benedict Reto Arpagaus 

Jahrgang 1971 

Geboren in Cumbel im Kanton Graubünden; 

aufgewachsen in Cham; erlernter 

Beruf: Krankenpfleger; im Kloster Einsiedeln 

seit 2005; ewige Profess 2007; Diakonweihe 

am 3. Januar 2009; Priesterweihe 

am 10. Oktober; Klosterprimiz am 

18. Oktober sowie Heimatprimiz am 25. 

Oktober 2009. 

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10 

GEMEINSCHAFT 

Feierliche Profess 

Jetzt und in Ewigkeit 

ganz für Gott da sein 

Am 8. September 2009 legten Frater Daniel Emmenegger und Frater Justinus 

Pagnamenta im Kloster Einsiedeln im Rahmen des Pontifikalamtes zum Hochfest 

Mariae Geburt ihre feierliche Profess ab. Die Predigt zu den Tageslesungen 

Römerbrief 8,28-30 und Matthäus-Evangelium 1,18-23 hielt Abt Martin Werlen. 

Sie wird hier für die Leserinnen und Leser von «Salve» wiedergegeben. 

Liebe Schwestern und Brüder 

Die Lebenserwartung des Menschen in unseren 

Breitengraden ist in den vergangenen 

Jahrzehnten massiv gesunken. Hatten früher 

viele Menschen eine Lebenserwartung 

von «fünfzig Jahren plus die Ewigkeit», so 

gehen heute viele davon aus, dass mit «achtzig 

plus nichts» alles vorbei ist. 

Die feierliche Profess provoziert uns in 

einer solchen Haltung ganz gehörig. Diese 

Feier provoziert uns, Gedanken zu machen 

über die Berufung: Die Berufung des Menschen, 

die Berufung der Getauften, unsere 

eigene Berufung. 

«Wer ist der Mensch, der das Leben liebt, 

und gute Tage zu sehen wünscht?» So fragt 

der heilige Benedikt im Vorwort seiner 

Mönchsregel. Zwei junge Männer haben 

diese Einladung gehört und antworten darauf 

mit der feierlichen Profess. Eine feierliche 

Profess ablegen kann nur ein Mensch, 

der Freude hat am Leben und für sein Leben 

dankbar ist. 

Auch die Lesung aus dem Römerbrief, 

die wir gehört haben, ist diesbezüglich eine 

ganz gehörige Provokation: Wir sind nach 

Gottes ewigem Plan berufen. Niemand von 

uns ist ein Zufallsprodukt. Wir alle sind von 

Gott geliebt und gewollt. Wir sind berufen, 

an Wesen und Gestalt seines Sohnes teilzuhaben. 

Wir dürfen mit Christus leben, mit 

ihm sterben und mit ihm auferstehen. 

Was machen wir mit dem Geschenk unseres 

Lebens? Was machen wir mit der Sehnsucht 

nach wirklichem Leben, nicht einfach 

nach Überleben? Was machen wir mit der 

Sehnsucht nach ewigem Leben? Das Leben 

in Fülle finden wir nur bei dem, der uns das 

Frater Justinus (von links) und Frater Daniel 

legen ihre Gelübde ab, begleitet vom Fraterinstruktor 

Pater Gregor (rechts).

Die Neuprofessen während des Segensgebetes durch Abt Martin. 

Leben geschenkt hat. Das Leben in unserer 

Mönchsgemeinschaft ist eine mögliche Weise, 

das Leben Gott zu schenken und so auf 

dem Weg zum Leben in Fülle zu sein. Eine 

feierliche Profess kann nur der Mensch ablegen, 

der sich fragt, was er aus dem Geschenk 

des Lebens macht – für alle Ewigkeit. 

Frater Daniel und Frater Justinus haben 

in ihrem Leben die Erfahrung gemacht, dass 

der mehr vom Leben hat, der glaubt. Gerade 

weil Gott bei denen, die ihn lieben, alles 

zum Guten führt, sind sie mit dem heiligen 

Benedikt selbst in Schwierigkeiten überzeugt: 

«Sobald man im klösterlichen Leben 

und im Glauben Fortschritte macht, weitet 

sich das Herz, und man geht den Weg der 

Gebote Gottes in unsagbarer Freude der 

Liebe.» 

Wer es wagt, weiter zu schauen, als nur 

auf die paar Jahre, die uns hier geschenkt 

sind, gerät nicht in Panik. Er muss nicht verzweifelt 

jeden Halm packen, der ein wenig 

Hoffnung verheisst. Er muss nicht jedem 

Vergnügen nachspringen, um wenigstens 

GEMEINSCHAFT 

etwas vom Leben zu haben. Er kann sogar in 

den alltäglichsten Dingen des Lebens erfahren, 

dass Gott mit uns ist. 

Maria, deren Geburtsfest wir heute feiern, 

ist das Urbild eines solchen Glaubens. 

Mit ihren Worten und mit ihrem ganzen Leben 

sagt sie: «Ich will ganz für Gott da 

sein!» Das ist auch unsere Berufung: Ganz 

für Gott da sein. Das sagen Frater Daniel 

und Frater Justinus mit dem Ablegen der 

Profess. Mit uns feiern auch Getaufte anderer 

Konfessionen: Die orthodoxe Tradition 

ist hier vertreten und verschiedene Gemeinschaften 

der reformierten Tradition. Den 

Weg zur Einheit der Kirche finden wir, 

wenn wir alle wie Maria danach trachten, 

ganz für Gott da zu sein. 

Die Liebe Gottes zu uns Menschen – zu 

jedem einzelnen von uns – bezeugen Frater 

Daniel und Frater Justinus durch diese feierliche 

Profess. Denn wir können unser Leben 

nur dem schenken, der uns durch und durch 

liebt. 

Abt Martin Werlen 

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12 

GEMEINSCHAFT 

Saint-Maurice und Einsiedeln 

Zwei Orte mit besonderer Kraft 

Ihr diesjähriger Ausflug führte die Einsiedler Oblaten in die Abtei Saint-Maurice, wo 

sie von Abt Joseph Roduit zur heiligen Messe, zu einer ausgiebigen Klosterführung 

und zum Gastmahl empfangen wurde. Die zwei Klostergemeinschaften sind seit Jahrhunderten 

in einer Gebetsverbrüderung verbunden. Doch die Beziehungen zwischen 

Saint-Maurice und Einsiedeln gehen zurück bis ins Jahr 948, als hier die erste Klosterkirche 

dem heiligen Mauritius als Hauptpatron geweiht wurde. 

Das Bindeglied zwischen Saint-Maurice und 

Einsiedeln ist kein Geringerer als der heilige 

Mauritius, dessen Grabstätte sich in Saint- 

Maurice befindet. Dort kann auf der archäologischen 

«Baustelle» am Standort der ersten 

von insgesamt acht Kirchen das Grab 

heute noch besichtigt werden. Es ist ein eindrückliches 

Erlebnis, an dem Ort zu stehen, 

wo der römische Soldat thebäischer (ägyptischer, 

bzw. koptischer) Herkunft zum Märtyrer 

und zum Samenkorn für den christlichen 

Glauben in der Schweiz wurde. 

Wiege der Wallfahrt 

Saint-Maurice darf ausserdem als Wiege der 

christlichen Wallfahrt in der Schweiz betrachtet 

werden, Pilger in Saint-Maurice sind 

schon im 5. Jahrhundert nachgewiesen. Bischof 

Theodul in Martigny (Octodurum) hatte 

die Gebeine der getöteten Thebäer entdeckt, 

als er gegen Ende des 4. Jahrhunderts 

unter dem Felsen von Saint-Maurice eine Gedenkstätte 

errichten liess. Hier hatten schon 

die Römer und vor ihnen die Kelten ihre Toten 

begraben. Nun pilgerten Christen an den 

Ort, um Mauritius und seine Gefährten zu 

verehren und um ihren Schutz zu bitten. Bereits 

in der «Leidensgeschichte der Märtyrer 

von Agaunum» schreibt Bischof Eucherius 

von Lyon, dass man nach Saint-Maurice pilgerte 

und dort Weihegeschenke hinterliess. 

Die Verehrung des Mauritius und seiner 

Gefährten als Märtyrer entfaltete eine enorme 

Strahlkraft weit herum in Europa. Im 

Mittelalter war Mauritius ein sehr angesehener 

Märtyrer im Reich. 962 wurde das 

Mauritius-Fest (22. September) vom Papst 

bestätigt. Mauritius wurde für manche Kirchen, 

so auch in Einsiedeln, zum Patron erhoben, 

Kaiser Otto I. erwählte ihn gar zu seinem 

persönlichen Patron. Reliquien des 

Mauritius und seiner Gefährten waren sehr 

begehrt. Das musste auch der heilige Ulrich, 

Bischof von Augsburg gewusst haben. Er 

war mit Eberhard, dem ersten Abt im Finsteren 

Wald, befreundet und kannte dessen 

Baupläne für ein Kloster am Ort der Meinradszelle. 

Es wird berichtet, Ulrich habe um 

das Jahr 940 eine Wallfahrt nach Saint-Maurice 

unternommen, um die ihm von König 

Conrad von Burgund versprochenen Reliquien 

abzuholen. 

Der Arm des Mauritius 

Wie aus verschiedenen Quellen zu entnehmen 

ist, soll es sich um einen Arm gehandelt 

haben. Im Jahr 963 brachte ihn Ulrich nach 

Einsiedeln, verpackt in ein silbernes, mit Edelsteinen 

besetztes Kästchen. So konnte denn 

die erste Einsiedler Klosterkirche am 24. August 

948 nebst der Mutter Gottes auch Mauritius 

als «Hauptpatron» geweiht werden.

Ob es indessen im 10. Jahrhundert bereits 

zu einer Gebetsverbrüderung zwischen 

Saint-Maurice und Einsiedeln gekommen 

ist, lässt sich quellenmässig nicht mehr feststellen, 

aber wie Pater Sigismund de Courten 

(1867–1947) 1933 in «Les Echos de St- 

Maurice» schrieb, gehen die (guten) 

Beziehungen zwischen den beiden Klöstern 

tatsächlich auf das 10. Jahrhundert zurück. 

«Aussergewöhnlich populär» 

Die spirituelle Kraft des heiligen Mauritius 

und seiner Gefährten muss in der Tat ausserordentlich 

gewesen sein, sonst hätte die besondere 

Verehrung dieses Heiligen wohl 

nicht die Jahrhunderte überdauert. Denn wie 

in Pater Sigismunds Artikel von 1933 zu lesen 

GEMEINSCHAFT 

ist, war die Mauritius-Verehrung gegen Ende 

des 16. Jahrhunderts auch in Einsiedeln noch 

«ausserordentlich populär». Aus diesem 

Grunde hätten sich die Chorherren von Saint- 

Maurice entschieden, dem Kloster Einsiedeln 

«weitere Reliquien» der Märtyrer von Saint- 

Maurice zu schenken. «Aus Dankbarkeit» dafür 

habe der damalige Fürstabt Augustin II. 

von Biberegg den Chorherren von Saint- 

Maurice eine Gebetsverbrüderung angeboten. 

Das handschriftliche und gesiegelte Dokument 

trägt das Datum des 16. März 1679 

und die Unterschriften Abt Augustins und 

seines Dekans Pater Christoph von Schönau. 

Es wird im Archiv von Saint-Maurice – fein 

säuberlich in ein Holzkistchen verpackt – aufbewahrt 

und in Ehren gehalten. Das vertrag- 

Mit ihrem Vertrag aus dem Jahr 1479 erneuerten die Klostergemeinschaften von Saint-Maurice 

und Einsiedeln ihre noch heute bestehende Gebetsverbrüderung. 

13

14 

GEMEINSCHAFT 

liche Gegenstück liegt im Klosterarchiv Einsiedeln 

(siehe Bild). Aus dem «Summarium» 

des Klosterarchivs geht allerdings eindeutig 

hervor, dass die Vereinbarung von 1679 eine 

«Erneuerung der Verbrüderung» zwischen 

den beiden Klöstern war. 

Zum Gedenken der Toten 

Gebetsverbrüderungen zwischen Mönchsgemeinschaften 

kennt man schon aus viel früherer 

Zeit. Einsiedeln beispielsweise schloss mit 

dem damaligen Kloster St. Blasien (heute St. 

Paul im Lavanttal/Kärnten) bereits um 1080 eine 

Verbrüderung. Im «Summarium» sind solche 

etwa mit Ettheimmünster (1483), Witten 

(1501), mit den Luzerner Kapuzinern (1621), 

mit der Schweizer Benediktiner-Kongregation 

(1630), mit Franziskanern (1641) und die 

Erneuerung einer älteren Verbrüderung mit 

dem Kloster Gengenbach (1664) verzeichnet. 

Im Wesentlichen geht es bei einer klösterlichen 

Gebetsverbrüderung um das Totengedenken. 

Zu diesem Zweck wurden und 

werden Listen der verstorbenen Mönche im 

jeweiligen Kloster geführt. In Einsiedeln sollen 

die noch geltenden Verbrüderungen 

nächstens auf den neuesten Stand gebracht 

werden. Nach wie vor in Kraft sind jedenfalls 

die Vereinbarungen mit St. Blasien/St. 

Paul und mit Saint-Maurice. 

Zwischen den beiden besonderen Gnadenorten 

Saint-Maurice und Einsiedeln be- 

steht somit von alters her eine doppelte 

Verbindung – zum einen die Gebetsverbrüderung, 

zum anderen die Verehrung des 

heiligen Mauritius als Kirchenpatron. Wenn 

heutzutage die Reliquien auch weitgehend 

aus der Liturgie verschwunden sind, ist Mauritius 

nach wie vor sehr gegenwärtig, sei es jedesmal 

dann, wenn die nach ihm benannte 

Mauritius-Orgel erklingt, sei es, wenn die 

Mönchsgemeinschaft zu seinem Fest am 22. 

September «uralte, aus Gallien stammende 

Texte» singt, «die wohl schon damals von St. 

Maurice gebracht wurden», wie in Abt Georg 

Holzherrs Klostergeschichte zu lesen ist. 

Als Statue ist der heilige Mauritius auch 

an sehr prominenter Stelle an der Kirchenfassade 

gegenwärtig, zuoberst in einer Nische 

auf der Mittelachse steht er und wacht 

über den Klosterplatz. Es gibt zwar noch 

den Mauritius-Altar, aber die eigene Kapelle 

des Heiligen hatte 1680 der heutigen Beichtkirche 

Platz machen müssen. Und die feierliche 

Prozession zum Mauritiusfest am 22. 

September gehört auch der Vergangenheit 

an. Dass der einstige Hauptpatron der Kirche 

hingegen beim Bau der barocken Kirchenfassade 

eine Stufe «absteigen» musste, 

weil der oberste Platz der Gottesmutter eingeräumt 

wurde, wird er der Lieben Frau von 

Einsiedeln und ihren Mönchen wohl kaum 

verargen wollen. 

Erich Liebi 

1500 Jahre ohne Unterbruch 

Die Strahlkraft der Blutzeugen von Saint-Maurice hatte zu Beginn des 6. Jahrhunderts 

auch Sigismund, den künftigen König Burgunds, erreicht. Er war Christ geworden und 

verspürte das Bedürfnis, für eine Freveltat zu büssen, weshalb er im Jahr 515 am Ort der 

Mauritius-Verehrung eine Kirche und ein Kloster errichten liess. Die Mönche, deren Aufgabe 

es war, die Mauritius-Pilger zu betreuen, stammten aus dem berühmten Jura-Kloster 

Condat, seit 1128 leben bis auf den heutigen Tag Augustiner Chorherren nach der Regel 

des heiligen Augustinus an dem Ort. 

Saint-Maurice hat im Laufe der Jahrhunderte manch harten Schicksalsschlag hinnehmen 

müssen – Verwüstungen durch die Sarazenen, Feuersbrünste, Bergstürze, den letzten 

1942. Doch es gab jedes Mal einen neuen Anfang, sodass der heutige Abt, Msg. Joseph 

Roduit, und seine rund fünfzig Mitbrüder im Jahr 2015 etwas zu feiern haben, was 

in ganz Europa einmalig ist: 1500 Jahre ununterbrochene Existenz der Abtei.

Postkarte vom Pilgerweg (15) 

Geschätzte Leserin 

Geschätzter Leser 

Volksmusik-Sendungen sind für mich so verlogen und 

bizarr, dass ich einfach nicht anders kann – als am 

Fernsehen einige Minuten zu verweilen. All diese 

wallenden falschen Haarteile, fletschenden weissen 

Hollywood-Zähne und nicht zuletzt die Auf-Teufelkomm-raus-Schunkel-Stimmung 

als gäbe es kein Morgen, 

dies ist schon atemberaubend irre. Der absolute Clou sind die Texte. 

Die Scham vor Kitsch wird da nicht nur über Bord geworfen, sondern gleich in unergründliche 

Tiefen des Meeresgrundes versenkt. Und die katholische Kirche ist mittendrin, schunkelt mit. 

Sie glauben es nicht? Während in der katholischen Kirche noch gestritten wird, ob nach altem 

oder neuem Ritus Messe gefeiert werden darf oder soll, nimmt für Österreich bereits ein 

waschechter Pfarrer, der Franz Brei aus Hatzendorf-Unterlamm, am Finale des GP der Volksmusik 

teil. Und nicht nur das, er singt sich gar haarscharf am Titel vorbei. Die CD «Himmlische 

Klänge» ist nichtsdestotrotz bereits im Handel und – Gott sei Dank? – ein Renner. 

Und wer konnte Himmelstürmer Pfarrer Brei stoppen? Niemand geringeres als der «Engel 

von Marienberg». So heisst der gnadenlos geschmacklose Siegertitel aus dem Südtirol des 

Duos Vincent & Fernando. Kurz zur Geschichte des Liedes: Das Mädchen Kathrin wird als Waise 

vor einem Kloster ausgesetzt. Dort wächst das Mädchen auf, führt ein «gottgefälliges» Leben 

und wird zur Schutzpatronin einer ganzen Region. 

Sagen wir es ganz offen: Der Text ist hochnotpeinlich, von der ersten bis zur letzten 

Zeile. Aber er trifft den Geschmack vieler Menschen. Fragt sich also: Müsste die Kirche in den 

Gottesdiensten mehr «Engel von Marienberg» besingen und öfters mit einem fülligen Pfarrer 

Brei eine Polonaise durch das Kirchenschiff veranstalten? Um, wie es ein Marketing-Spezialist 

formulieren würde, «die Kirche wieder unters Volk zu bringen»? 

Die Versuchung ist da. Viele Kirchen wagen diesen Schritt der gestalterischen Offenheit 

bereits – um es einmal wohlwollend auszudrücken. Für mich ein Alptraum. Ich schätze an einer 

katholischen Messe, dass ich jede Minute weiss, ob ich am Oktoberfest, an einem Rockkonzert 

oder an einer Feier mit Gott bin. In einem Moment, in dem endlich mal der Lärm des 

täglichen Lebens verstummt und etwas weitaus Grösserem Platz macht. 

Ich wünsche mir, dass die katholische Kirche noch lange den Mut hat, den Finger für ein 

«Silentium» auf den Lippen zu halten, auch wenn andere darüber höhnen. 

Oliver Kraaz 

PS: Wie immer der Himmel auch aussehen wird: Ich hoffe schwer, dass Pfarrer Brei nicht im 

gleichen Seitenflügel wohnen wird wie ich. 

Oliver Kraaz (39) ist seit 2004 Oblate in Einsiedeln. Er ist verheiratet, Vater einer Tochter und 

lebt in Zürich. «Postkarte vom Pilgerweg» ist der persönliche Reisebericht zu den Erlebnissen 

seines Alltages. 

15

16 

GEMEINSCHAFT 

Gebetsanliegen 

«Ich möchte Ihnen eine Sorge anvertrauen». Mit diesem Wunsch bittet jemand um 

das Gebet für eine Familie. Die Eltern sind in einer grossen Krise: Der Mann ist im 

Beruf sehr beschäftigt, die Frau möchte alles recht machen. Sie schreien sich oft an und 

bringen immer weniger Wertschätzung füreinander auf. Ein anderes Paar kann seine 

Probleme nicht angehen, weil der 

Mann eine fachliche Hilfe ausschliesst. 

Diese, aber auch andere 

Paare in der Krise möchten wir im 

Marienmonat Oktober der Fürbitte 

der Gnadenmutter von Einsiedeln 

anempfehlen. 

Viele Menschen bitten um unser 

Gebet für ihre Kinder: Einer Mutter 

bereitet der Sohn grossen Kummer, 

einer anderen Mutter ihre Tochter, 

Ein Wunsch, 

der still für uns und andre fleht, 

ein Seufzer, 

der dem Herzen leis entweht, 

den keine Lippe spricht, 

ist ein Gebet. 

Johann Gottfried von Herder 

die schon seit 23 Jahren psychisch krank ist; der Leidensdruck für sie und die ganze 

Familie sei sehr gross. Ein Vater bittet darum, dass sein Sohn eine Anstellung bekommt. 

Eine zuckerkranke Frau geht uns um das Gebet bei der Madonna von Einsiedeln an: 

Sie würde gerne gesund bleiben und so für ihre Kinder und Enkel da sein können. 

Immer wieder wenden sich auch Menschen nach Einsiedeln, die sich durch dunkle 

Mächte an Leib und Seele bedroht fühlen. Ein junger Mann braucht unser Gebet. Er 

leidet an plötzlich auftretenden Panik- und Angstzuständen, die sich danach in seinem 

Körper als Müdigkeit und innere Unruhe niederschlagen. 

Junge Menschen tun sich oft schwer mit den Veränderungen ihrer Stimmungslage und 

ihres Körpers. In unseren Gebeten dürfen wir vor allem jene begleiten, die sich als nicht 

liebenswert empfinden. Eine junge Frau bittet darum, sich nicht mehr so fest von ihrem 

Äussern bestimmen zu lassen, das ihr grosse Mühe macht. 

Wir wollen auch jene Menschen nicht vergessen, die an den Folgen der Wirtschaftskrise 

leiden. Denken wir an die jungen Menschen, die nach der Ausbildung keine Arbeit finden, 

oder an die älteren Berufstätigen, die aufgrund ihres Alters keine Chance haben, 

eine neue Stelle antreten zu können. Auch bitten wir für alle, die sich immer wieder vertrauensvoll 

an unser «Goldenes Ohr» wenden. 

Das Gnadenbild Unserer Lieben Frau von Einsiedeln 

mit dem «Grossen-Engelweihe»-Kleid von 1792, 

geschaffen in Strassburg.

18 

GEMEINSCHAFT 

KONVENT 

GLÖCKLI 

RÜCKBLICK 

28. Juni 

Heute sind im Konventamt jene Ministranten 

und Ministrantinnen ein letztes Mal im Einsatz, 

die ein paar Tage zuvor ihr Maturitätszeugnis 

erhalten haben und es sich einrichten können, 

nochmals ins Kloster zu kommen. 

30. Juni 

Sitzung der Archivkommission in Pfäffikon. Da 

die Mitglieder ihre Arbeit weitgehend unentgeltlich 

leisten, fährt die Gruppe zum Dank 

anschliessend auf die Ufnau. Sylvia Fontana 

(Restaurierungsunternehmen Fontana & Fontana) 

und Fredy Kümin (Freunde der Insel 

Ufnau) erklären die Restaurierung der beiden 

Gotteshäuser sowie das Projekt «Insel der 

Stille». 

11. August 

Heute wird die neue Telefonzentrale in Betrieb 

genommen. Um 10.00 Uhr wird die alte 

abgeschaltet und dann werden die einzelnen 

Teilnehmer an die neue Anlage angeschlossen. 

PERSONELLES 

10. Mai 

Pater Angelo hat als Vertreter des Klosters an 

der Eröffnung der Ausstellung «Il Teatro nel 

Collegio Papio» zum Andenken an Pater Hugo 

Sander teilgenommen. Die Schule in Ascona 

war vor 425 Jahren gegründet worden. 

21. Juni 

Pater Angelo ist als Vertreter unserer Gemeinschaft 

im Kloster Seedorf, wo die dorti- 

ge Klostergemeinschaft zusammen mit Bischof 

Amédée, Abt Georg und vielen Freunden 

des Klosters Gott für die Ankunft der ersten 

Benediktinerinnen aus Claro vor 450 

Jahren dankte. 

2. Juli 

Beim Abschlusskolloquium des Ausbildungskurses 

«Einführung in die Jugendpastoral» von 

Pater Benedict ist auch Abt Martin in Benediktbeuern 

und freut sich über die ausgezeichnete 

Arbeit von Pater Benedict. Der Titel der Arbeit 

lautet: «Startkonzept für meine Tätigkeit als 

Schulseelsorger an der Klosterschule der Benediktinerabtei 

Maria Einsiedeln (CH)». 

8. Juli 

In Hamburg findet heute im Jungen Schauspielhaus 

die Preisübergabe des Kulturpreises 

der «Stiftung Bibel und Kultur» statt. Für die 

Welttheatergesellschaft nimmt dessen Vorstand 

den Preis entgegen, unter ihnen auch 

Pater Urban. 

12.–15. Juli 

Pater Matthäus und Pater Gabriel besuchen 

den Weiterbildungskurs der Schweizerischen 

Benediktinerkongregation in Fischingen. 

13.–17. Juli 

Pater Giorgio hält Im Kloster Camaldoli (I) die 

Annuale Settimana Biblica. 

18. Juli 

Pater Chrysostomus kehrt am Samstag von seinem 

Rehabilitationsaufenthalt in Bad Zurzach 

ins Kloster zurück. 

19. Juli 

Abt Martin feiert in Altötting bei der Behindertenwallfahrt 

der Malteser das Pontifikalamt. 

21.–26. Juli 

Es findet die Wallfahrt der Fahrenden statt. 

Neben Pater Urban kommt auch Abt Martin 

zu verschiedenen Zeitpunkten mit den Fahrenden 

zusammen. Weiter zum Seelsorge-

team gehören Pater Leonhard Sexauer von 

Mariastein. Dem Pilgergottesdienst am Samstagnachmittag 

steht Weihbischof Martin 

Gächter vor. 

26. Juli 

Vor 500 Jahren wurde in Thüringen (Vorarlberg) 

die St. Anna Kirche geweiht. Abt Martin 

hält den Festgottesdienst und die Predigt. 

1. August 

Abt Martin hält um 11.30 Uhr in Greifensee 

und um 20.30 Uhr in Baden die 1. August-Ansprache. 

An beiden Orten sind je circa 1500 

Anwesende. 

15. August 

Heute übernimmt Pater Jean-Sébastien von 

Pater Urban die Verantwortung für den Hof 

und für die Gäste. Während der nächsten Monate 

steht ihm Pater Patrick in dieser Aufgabe 

bei. 

Frater Mauritius übernimmt heute das 

Amt des Fraterseniors. 

Pater Gregor hält die Pilgerpredigt am 

Wallfahrtsfest in Kirchhofen (Breisgau). 

16. August 

Pater Urban verreist heute Abend mit der 

Gruppe der Ministranten nach Rom. Begleitet 

wird er von Pater Benedict, der ab dem neuen 

Schuljahr die Verantwortung für die Ministranten 

übernimmt. 

17.–21. August 

Magister und Fratres nehmen an der Junioratswoche 

der Schweizer Benediktiner in Maria 

Niederrickenbach teil. 

25. August 

Im Gottesdienst um 9 Uhr setzt Abt Martin in 

St. Gerold Pater Kolumban als neuen Propst 

ein. 

28. August – 2. September 

Frater Daniel und Frater Justinus sind für Exerzitien 

vor der ewigen Profess bei Pater Gabriel 

Bunge im Eremo im Tessin. 

GEMEINSCHAFT 

Novize Philipp bereitet sich unter der Leitung 

von Pater Urban ab dem 2. September 

auf die zeitliche Profess vor. 

8. September 

Abt emeritus Georg und Pater Matthäus begehen 

ihr 60. und Pater Odo sein 50. Professjubiläum. 

Frater Daniel und Frater Iustinus legen im 

Konventamt die feierliche Profess ab. 

Novize Philipp feiert während der Laudes 

die einfache Profess. 

9. September 

Pater Maurus kann heute seinen 80. Geburtstag 

begehen. 

10. Oktober 

Um 10.15 Uhr findet die Priesterweihe von 

Pater Benedict und Pater Aaron statt. 

11. Oktober 

9.30 Uhr: Primiz von Pater Aaron. 

17. Oktober 

Pater Lukas feiert den 65. Geburtstag. 

18. Oktober 

9.30 Uhr: Primiz von Pater Benedict. 

1. November 

60. Professjubiläum von Pater Joachim. 

2. November 

90. Geburtstag von Pater Roman. 

VORSCHAU 

19

20 

WALLFAHRT 

Juwa 09 

Primiz an der Juwa 09 

Mit dem Thema «Das Leben lieben» lädt das Kloster Einsiedeln und das Vorbereitungsteam 

am 10. / 11. Oktober 2009 Junge und Junggebliebene zum neunten 

Mal zur «Jungen Wallfahrt Einsiedeln» (kurz: Juwa) ein. Nachdem die Juwa im 

letzten Jahr erstmals an einem Wochenende mit geändertem Programm stattfand, 

wird diese neue Form mit Katechese auch für dieses Jahr beibehalten. 

Ein bleibendes Erlebnis und sicher der Höhepunkt 

der Juwa 09 wird die Primiz von Neupriester 

Pater Aaron Brunner am Sonntagmorgen 

sein. Er steht nach der Priesterweihe 

am Samstag zum ersten Mal der Heiligen 

Messe vor. Pater Aaron hat schon diverse Juwas 

im Ad-hoc-Chor mitgestaltet. Deshalb 

ist es ein besonderes Zeichen, dass er diesen 

einzigartigen Moment in seinem Leben in 

diesen Rahmen stellt. 

Der Neupriester Pater Aaron steht an der Juwa 

dem Hauptgottesdienst vor. 

Andere Höhepunkte des Wochenendes sind 

aus dem Programm ersichtlich: 

Samstag, 10. Oktober 2009 

Fusswallfahrt nach Einsiedeln: ab Zug (7 

Std.), vom Kloster Fahr (5 ½ Std.), von Rapperswil 

(4 ½ Std.), von Altmatt (2½ Std.). 

• Möglichkeit zur Teilnahme an der Vesper 

in der Klosterkirche 

• «Warm-up» mit Rosenkranzknüpfen, Basketballspiel, 

Church-Games und Singen 

• Katechese mit Jugendbischof Denis Theurillat 

und Abt Martin Werlen 

Sängerinnen und Sänger gesucht! 

Auch dieses Jahr werden die Vigilfeier 

und der feierliche Primizgottesdienst mit 

dem Neupriester Pater Aaron Brunner am 

Sonntagmorgen, 11. Oktober 2009, in der 

Einsiedler Klosterkirche von einem Adhoc-Chor 

gestaltet. Wer Freude hat am 

Singen melde sich möglichst bald unter 

Tel. 079 562 43 62 oder Ruth@Mory-Wigger.ch 

mit folgenden Angaben: Name 

und Adresse, Stimmlage (Sopran, Alt, Tenor, 

Bass), Telefon. Ruth Mory-Wigger 

und Thomas Scheibel freuen sich über viel 

Unterstützung bei der musikalischen Gestaltung!

• Vigilfeier in der Klosterkirche und Beichtgelegenheit, 

anschliessend gemütliches Beisammensein 

Sonntag, 11. Oktober 2009 

• Morgengebet mit Abt Martin Werlen 

• Feierliches Primizamt des Neupriesters Pater 

Aaron Brunner mit anschliessendem 

Aperitif 

• Austausch in Kleingruppen zum Thema 

«Berufung» mit einem Ehepaar, einem 

Oblaten, einem Neupriester und mit Ordensleuten 

Altbewährt bleibt das Ziel der Juwa, den 

Teilnehmenden eine Möglichkeit zu bieten, 

aus der Hektik des Alltags in der Stille sich 

selber und Gott näher zu kommen, sich Zeit 

zu nehmen, den Glauben zu vertiefen und 

mit anderen in einen Austausch zu kommen 

über Fragen, die uns in unsere Mitte zu Gott 

führen. 

Wir freuen uns auf viele, die mit uns feiern, 

suchen und auf dem Weg sind. 

Regina Käppeli 

Wallfahrtstage grosser Pilgergruppen 2009 

Alle Gottesdienste finden jeweils in der Klosterkirche statt. 

WALLFAHRT 

9. Einsiedler Junge Wallfahrt 

für Jugendliche und junge Erwachsene 

Samstag/Sonntag, 

10./11. Oktober 2009 

Anmeldung und weitere Infos: 

www.juwa-einsiedeln.ch 

Oktober 

Sa 03. Okt. Appenzeller Landeswallfahrt 10.00 Uhr Eucharistie 

14.00 Uhr Rosenkranz und 

Andacht 

So 04. Okt. Rosenkranzsühnekreuzzug 11.00 Uhr Pontifikalamt 

14.30 Uhr Andacht 

Sa 10. Okt Priesterweihe von Pater Benedict 10.15 Uhr Pontifikalamt 

Arpagaus und Pater Aaron Brunner 

Sa 10. Okt. Juwa 09 20.45 Uhr Vigilfeier 

So 11. Okt. Juwa 09 mit Primiz von 09.30 Uhr Eucharistiefeier 

Pater Aaron Brunner 

So 11. Okt. Spaniermission 12.15 Uhr Eucharistiefeier 

So 11. Okt. Priesterbruderschaft St. Petrus 14.00 Uhr Pontifikalamt 

So 18. Okt. Primiz von Pater Benedict Arpagaus 09.30 Uhr Eucharistiefeier 

Sa 24. Okt. Katholisches Landvolk Stuttgart (D) 10.30 Uhr Andacht 

November 

So 29. Nov. Albanermission 12.15 Uhr Eucharistiefeier 

21

22 

WALLFAHRT 

Liturgischer Kalender für den Oktober 

1. Do Hl. Theresia vom Kinde Jesus 

(† 1897) 

Ordensfrau, Kirchenlehrerin 

2. Fr Herz-Jesu-Freitag 

11.15 Feierliches Konventamt 

20.00 Feierliche Komplet 

Eucharistische Aussetzung 

4. So 27. Sonntag im Jahreskreis 

Rosenkranzsonntag 

09.30 Feierliches Pontifikalamt 

16.30 Feierliche Pontifikalvesper 

Eucharistische Aussetzung, 

Prozession 

6. Di Hl. Bruno († 1101) 

Mönch, Einsiedler, Ordensgründer 

10. Sa Priesterweihe von 

Pater Benedict Arpagaus und 

Pater Aaron Brunner 

10.15 Liturgie der Priesterweihe 


Äussere Feier der Übertragung 

der Reliquien 

des heiligen Meinrad 

09.30 Feierliches Primizamt mit 

Pater Aaron Brunner (Juwa) 

16.30 Feierliche Vesper 

Prozession mit dem Haupt 

des heiligen Meinrad 

13. Di Einsiedler Gebetstag 

für geistliche Berufe 

13.00– Eucharistische Anbetung 

16.00 in der Unterkirche 

15. Do Hl. Theresia von Jesus († 1582) 

Ordensfrau, Kirchenlehrerin 

16. Fr Hl. Gallus, Mönch, Einsiedler, 

Glaubensbote 

17. Sa Hl. Ignatius von Antiochien 

(† 117) 

Märtyrer 


Missionssonntag 

09.30 Feierliches Primizamt 

mit Pater Benedict Arpagaus 


23. Fr Jahresgedächtnis für alle 

Äbte, Mönche, Nonnen, 

Oblaten und Wohltäter 





28. Mi Fest 

Hll. Simon und Judas 

(Thaddäus), Apostel 


31. Sa Fest 

Hl. Wolfgang, 

Mönch von Einsiedeln, 

Bischof von Regensburg 


Gebetsmeinungen 

Oktober 

Weltkirche 

Dass sich die Christen am Sonntag um 

den Altar versammeln, um den Auferstandenen 

in der Eucharistie zu feiern. 

Kirche Schweiz 

Dass sich die Christinnen und Christen 

des Reichtums einer weltumspannenden 

Kirche immer wieder neu bewusst 

werden und den interreligiösen Dialog 

pflegen.

Liturgischer Kalender für den November 

1. So Hochfest Allerheiligen 

(31. Sonntag im Jahreskreis) 

09.30 Feierliches Pontifikalamt 

16.30 Feierliche Pontifikalvesper 

2. Mo Allerseelen 



4. Mi Hl. Karl Borromäus († 1584) 

Bischof 

6. Fr Herz-Jesu-Freitag 


20.00 Feierliche Komplet 

Eucharistische Aussetzung 


Ausländersonntag, 

Tag der Völker 



9. Mo Fest 

Weihe der Lateranbasilika 


10. Di Hl. Leo der Grosse († 461) 

Papst, Kirchenlehrer 

11. Mi Hochfest 

Hl. Martin von Tours († 397) 

Bischof, Patron des Kantons 

Schwyz 



13. Fr Einsiedler Gebetstag 

für geistliche Berufe 

13.00– Eucharistische Anbetung 

16.00 in der Unterkirche 




16. Mo Hl. Othmar († 759) 

Gründerabt von St. Gallen 

17. Di Hl. Gertrud († 1302) 

Ordensfrau, Mystikerin 

21. Sa Unsere Liebe Frau in Jerusalem 

22. So Hochfest 

Christkönigssonntag 



24. Di Hl. Kolumban († 615) 

Abt, Glaubensbote 

29. So 1. Adventssonntag 



30. Mo Fest 

Apostel Andreas 


Gebetsmeinungen 

November 

WALLFAHRT 

Weltkirche 

Dass sich alle Menschen, besonders die 

Politiker und Ökonomen, für die Bewahrung 

der Schöpfung engagieren. 

Kirche Schweiz 

Dass die Migrantenfamilien in unserer 

Kirche Aufnahme und in unserer Gesellschaft 

eine neue Heimat finden. 

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24 

Haben Sie gewusst, dass ... 

… unser Glaube eine windige Sache ist? Windig bedeutet ja «zweifelhaft wirkend», «nicht überzeugend». 

Wer sagt von sich, sein Glaube sei in diesem Sinn etwas Windiges? Nun behaupte ich 

aber, gerade der Glaube von Menschen, die als grosse Glaubende gelten, sei «windig», etwa der 

Glaube von Martin Luther King oder von Mutter Theresa. Ist damit gemeint, dass diese Menschen 

wie ein Wirbelsturm daherkamen und alle, die weniger stark glaubten, in ihrem Unglauben entlarvten? 

Das kann nicht sein. Es geht hier vielmehr um das Wort «windig», das vom griechischen 

Pneuma und vom lateinischen Spiritus her zu verstehen ist. Pneuma und Spiritus bezeichnen 

Wirklichkeiten, die im Deutschen weit auseinander zu liegen scheinen, nämlich Atem, Wind und 

Geist. Das Johannesevangelium arbeitet im 3. Kapitel mit diesem Wort, um eine wichtige Wahrheit 

zu formulieren: «Der Wind weht, wo es ihm gefällt. Du hörst ihn rauschen, aber weisst nicht, 

woher er kommt und wohin er geht. So ist es auch mit denen, die vom Geist geboren 

werden.» Im griechischen Text steht für Wind und Geist Pneuma, im lateinischen Spiritus. 

Die Stelle sagt mit dem Wortspiel vom Wind-Geist, dass ein Mensch, der glaubt, vom 

Geist geboren wird, dass sein Glaube ein Geschenk des Geistes Gottes ist. Wir haben genug 

Anschauungsmaterial für diese Wahrheit. Es kommt vor, dass ein Mensch in einem unreligiösen 

Milieu aufwächst und doch den Weg zum Glauben findet. Wir kennen Menschen, 

die religiös erzogen wurden, dann den Glauben aufgaben und später wieder neu zu 

glauben begannen. Das Wort vom Wind-Geist sagt, dass Glaube ein Geschenk ist, über das 

ein Mensch nicht verfügt, dass der Geist Gottes den Glaubenden aber auch auf Wege führen 

kann, die neu, unbekannt sind. Deshalb ist die Wahrheit des Wind-Geistes auch für uns wichtig, 

die nur einen «windigen», zweifelhaften, nicht überzeugenden Glauben haben. Der Geist 

Gottes ist die Kraft, die unseren Glauben trotz seiner Schwachheit zu einer lebendigen Kraft 

macht. Pater Alois Kurmann

Wallfahrtsinformationen 

Seelsorge 

Beichtzeiten 

Sonn- und Feiertage: 

08.30–09.15 / 10.30–11.00 / 

15.00–16.00 / 17.00–18.00 Uhr 

Montag bis Samstag: 

09.00–10.45 / 15.00–16.00 / 

17.00–18.00 Uhr 

Das «Goldene Ohr» 

Postadresse: 



das.goldene.ohr@kloster-einsiedeln.ch 

Segnung von 

Andachtsgegenständen 


12.00 / 14.45 / 16.15 / 17.00 Uhr 


10.45 / 12.00 / 14.45 / 16.15 / 17.00 Uhr 

Öffnungszeiten 

Gottesdienste in der Klosterkirche 

Sonn- und Feiertage 

17.30 Uhr Vorabendmesse (Hauptaltar) 

05.30 Uhr Vigil 

06.15 Uhr Kapellmesse (Gnadenkapelle) 

07.15 Uhr Laudes 


09.30 Uhr Konventmesse (Hauptaltar) 

11.00 Uhr Pilgermesse (Hauptaltar) 

12.00 Uhr Sext (Brüderkapelle*) 

16.30 Uhr Vesper/Salve Regina 


20.00 Uhr Komplet 

* in der Klausur; nicht öffentlich zugänglich 

WALLFAHRT 

Kirchenpforte 


07.45–11.00 / 13.30–16.15 / 17.00–18.15 Uhr 


07.45–09.15 / 10.30–11.45 / 13.30–16.15 / 

17.15–18.15 Uhr 

Telefon: +41 (0)55 418 61 60 

Fax: +41 (0)55 418 62 69 

Wallfahrtsbüro 

Sie erreichen uns telefonisch von 

Montag bis Freitag: 

08.30–11.00 / 13.30–16.00 Uhr 

Telefon: +41 (0)55 418 62 70 

Fax: +41 (0)55 418 62 69 

E-Mail: wallfahrt@kloster-einsiedeln.ch 

Klosterladen 

Sonn- und Feiertage: 10.45–16.30 Uhr 

Montag–Freitag: 10.00–12.00 Uhr / 

14.00–17.30 Uhr 

Samstags: 10.00–16.30 Uhr 

Werktage 

05.30 Uhr Vigil 


07.15 Uhr Laudes 



11.15 Uhr Konventmesse (Hauptaltar) 

12.05 Uhr Sext 

16.30 Uhr Vesper/Salve Regina 


20.00 Uhr Komplet 

25

3. Juli: Die Notenkonferenz prägte diesen Tag, der am Nachmittag mit einer Feier der Lehrerschaft 

im Schulgarten seinen Abschluss fand. 

An diesem Nachmittag wurden auch einige bewährte Lehrkräfte und sogar ein ehemaliger 

Rektor verabschiedet. Es sind dies: Pater Pascal Meyerhans, Französisch und Religion, Pater 

Lorenz Moser, Philosophie und ehemaliger Rektor, Pater Kolumban Reichlin, Religion, 

Lucia Manco, Französisch, Vanessa Egli, Deutsch, Regula Zupan, Französisch. Ich danke ihnen 

auch auf diesem Wege ganz herzlich für die geleistete Arbeit zugunsten unserer Jugend. 

Monat Juli: An der Stiftsschule wurden zwei Schulzimmer im mittleren Gang sanft renoviert 

und mit neuen Medien versehen. Bei einem dritten Schulzimmer wurde bereits die 

Decke neu gestaltet, Wände, Boden und Medien müssen noch warten. 

Pater Hieronymus Krapf führte zum 44. Male sein berühmtes Wanderlager durch. Es 

nahmen zwölf aktuelle Stiftsschülerinnen und -schüler teil. 

+++ nachrichten +++ nachrichten +++ 

26 

STIFTSSCHULE 

Monat August: Anstellung einer neuen Kraft im Hausreinigungsdienst. Wir begrüssen 

herzlich Slava Bekcic, Einsiedeln, bei uns. 

Die Knechtenstube wird als Mensa gebraucht für die Klassen 5 und 6. Diese beiden Klassen 

werden sich dort sicher wohl fühlen und dem Raum Atmosphäre verleihen. 

2. September: Eröffnung des Schuljahres in der Klosterkirche. Eine feinfühlige Predigt 

von Rektor Pater Markus Steiner, die unter anderem von der van Gogh-Ausstellung inspiriert 

war, führte uns in das kommende Schuljahr. 

Im Theater informierten die Rektoren über kleine Änderungen im Schuljahr. So wurden 

auch die neuen Lehrkräfte begrüsst. Die Stiftsschule bereichern werden Dorothée Pottié 

(Französisch), Brigitte Blöchlinger-Baumeler (Religion), Pater Benedict Arpagaus (Religion 

und Schulpastorale), Remo De Iaco (Physik und Mathematik) sowie Matthias Lüthi (Deutsch 

und Philosophie). Bea Stöcklin-Marty, Psychologin, übernimmt die Betreuungsarbeit von 

Elisabeth Zortea. 

Wir zählen am 2. September 187 (54.5%) Schülerinnen und 156 Schüler, insgesamt also 

343. Aus dem Kanton Schwyz stammen 282, aus anderen Kantonen 61 Schülerinnen und 

Schüler. 

Im Internat leben 30 Schülerinnen und Schüler. 

Als Lehrpersonen unterrichten nun insgesamt 44 Personen – 11 Patres, 13 Frauen und 20 

Männer. Dazu kommen noch neun zusätzliche Lehrkräfte an der Musikschule. 

Ein grosses Dankeschön folgenden Lehrpersonen anlässlich ihres Schuljubiläums: Christine 

Lobmaier, Englisch, fünfzehn Jahre; Marite Saxer, Textiles / Nichttextiles Werken, zwanzig 

Jahre; Herr Marcel Schuler, Musik, Klavier, FM, Big Band, dreissig Jahre. 

Wir freuen uns auf ein gutes Schuljahr 09/10! 

Peter Lüthi, Co-Rektor 

Weitere Informationen und Fotos zu den obigen Schulnachrichten: www.salve.stift.ch

ECKE 

DER ELTERN 

Liebe Eltern unserer Schülerinnen 

und Schüler 

Mitmachen und dabei sein 

Was mir oft zu schaffen macht, ist das Verhalten 

auf der Auswechselbank bei einem Fussballspiel. 

Gerne beobachte ich die Ersatzspieler 

und registriere ihre kleinen und grösseren 

Signale, welche die Körperhaltung und das 

Gesicht senden. Dasselbe beobachte ich im 

Schulzimmer. Ich nehme auf, was ich sehe, 

und denke oft darüber nach, was sich wohl 

im Innern der Menschen abspielt. 

Die Beobachtungen während der vergangenen 

Monate ergeben irgendeinmal 

einen Eindruck, der sich in mir festbrennt, 

als gäbe es andere Dinge nur am Rande. Das 

Feuer brennt. Aber das ist auch gefährlich 

und sollte immer unter Kontrolle gehalten 

werden, nicht falsch angegangen werden. 

Und dennoch! Mir fehlt bei vielen Menschen 

heute die Begeisterung. Die Hingabe 

an eine Tat, Handlung oder einfach ans 

aktive Denken. Wenn ich an der Stiftsschule 

das Gymnasium besuche, mache ich dort mit, 

aber genügt das bereits? Gehört zum Mitmachen 

nicht auch die Teilnahme? Auch diese 

kann passiv oder aktiv gelebt werden. Dabei 

sein ist nicht alles – trotz olympischem Geist! 

Wer einfach in den Tag hinein lernt und 

lebt, wandert im Nebel, hat keine Aussicht 

auf eine Lockerung der Wolkendecke, auf 

eine Öffnung. Diese öffnenden Perspektiven 

sind gleichzeitig die Höhepunkte in der 

gymnasialen Ausbildung. Es sind die Transfers, 

die unser geschultes Denken ermöglichen, 

also die Verbindungen, die wir schaffen 

durch das immer grössere Wissen. Wenn 

ich aber teilnahmslos im Unterricht nur pas- 

STIFTSSCHULE 

siv «dabei bin», verlangsamt sich dieser Prozess. 

Ich habe selber solche Erfahrungen gemacht. 

Was tun? Aktiv «dabei sein», teilnehmen! 

Was heisst das? Wir haben an der 

Stiftsschule das Angebot von Kursfächern. 

Diese werden teilweise interessiert besucht 

und gepflegt. Diese aktive Teilnahme fördert 

unser Bewusstsein und Wissen. Vor allem 

die teamorientierten Kursfächer, die an 

der Stiftsschule eine reiche Tradition haben 

wie Plauschchor, Studentenmusik, Orchester, 

Volleyballteams und der Dienst als Ministrant 

zeigen uns neue Möglichkeiten auf 

und führen uns manchmal über uns selbst 

hinaus. Diese Erfahrungen über unsere gegenwärtigen 

Möglichkeiten hinaus sind 

ganz wesentlich. Auch wenn ich ein noch 

ungeübter Klarinettist bin, kann ich in der 

Studentenmusik zu Höherem berufen sein, 

weil mich die Atmosphäre dieser Gruppe zu 

neuen Zielen und Erfahrungen treibt, die 

ich allein gar nicht erleben würde. Zusätzlich 

bekommt das monotone Üben einen 

Sinn. Ich muss für das Miteinander, das Ensemble, 

bereit sein. Fussballer und Musiker 

unterscheiden sich da nicht. 

Der Alltag bekommt durch die eigene 

Aktivität mehr Konturen. Auch ein Scheitern 

liegt drin. Wesentlich aber sind die Erfahrungen, 

die wir machen. Mit diesen Erfahrungen 

wächst unsere Kritikfähigkeit 

Tag für Tag. Dadurch werde ich selbständiger. 

Nicht derjenige Schüler ist der «coolste« 

und «grösste», der das «Rumhängen» zum 

Lebensstil erhebt, sondern der wahrnehmende 

und reflektierende. 

Ein Anfang ist mit dem Eintritt in die 

Stiftsschule gemacht. Nun liegt es an uns, 

die Bildung aktiv und interessiert voranzutreiben 

– also zu verinnerlichen. Dabei gibt 

es auch die Dimension des passiv scheinenden 

Aktiven – den besinnlichen Schüler, der 

nach innen aktiv lebt. 

Wer mitmacht und aktiv dabei ist, wird 

mit Erfahrung und Kurzweil belohnt. 

Peter Lüthi, Co-Rektor 

27

28 

STIFTSSCHULE 

Internat 

Von Brig in «d‘Üsserschwyz» 

Nun bin ich also bereits das zweite Jahr in 

Einsiedeln. Wer hätte das gedacht? Meine 

Bekannten und Freunde jedenfalls waren 

völlig überrascht, als ich ihnen von meiner 

Entscheidung erzählte, in «d’Üsserschwyz», 

ja sogar bis nach Einsiedeln arbeiten zu gehen. 

«Hast du dir das gut überlegt, deine 

Praxis aufzugeben, und dann dein Haus, deine 

Familie, der lange Weg…?» 

Dies waren natürlich auch meine Gedanken, 

als ich im Februar 2008 ein Mail von 

Peter Lüthi, dem Co-Rektor der Stiftsschule 

erhielt. Wir hatten uns ein knappes Jahr zuvor 

im Rahmen einer Präfektentagung in 

Brig kennengelernt. Peter hatte hier in seiner 

gewohnt mitreissenden Art über die 

Neuausrichtung der Stiftsschule und der 

Wiedereröffnung des Internates referiert. 

Ich hatte ihm darauf (im Halbernst?) anerboten, 

nach Einsiedeln zu kommen, insofern 

er Bedarf an einem Präfekten haben würde. 

Und dann – fast zehn Monate später die Frage, 

ob ich immer noch Interesse hätte. 

Im Hinterkopf, mit 49 Jahren vielleicht 

noch einmal eine Herausforderung anzunehmen, 

reiste ich für ein Gespräch zu den 

beiden Co-Rektoren Peter Lüthi und Pater 

Markus. Bereits auf der Rückfahrt ahnte ich, 

dass das ganze ernst werden könnte. 

Nach intensiven Gesprächen mit meiner 

Frau entschied ich mich zehn Tage später für 

ein Ja. Zu viele Zufälle passten: der Fünfjahresvertrag 

für meine Physiotherapiepraxis 

lief eben aus, die jüngste meiner drei Töchter 

würde im Sommer die Ausbildung abschliessen, 

das Internat des Kollegiums Brig, wo ich 

seit acht Jahren in Teilzeit arbeitete, sollte 

aufs kommende Jahr eine neue Struktur erhalten 

und nicht zuletzt war soeben die NE- 

Ein Walliser in Einsiedeln: Der Internatsleiter 

Roland Burgener. 

AT eröffnet worden, welche die Reisezeit erheblich 

verkürzen würde. 

Somit hiess es jetzt Arbeitsstelle künden, 

Praxis räumen und zugleich, mich in meine 

neue Stelle einzuarbeiten. Verstärkt durch 

ein kompetentes Team hatte ich am 2. September 

vor einem Jahr meinen ersten offiziellen 

Einsatz als Internatsleiter. Es folgte 

ein intensives Jahr, unser Kurs musste immer 

wieder justiert werden – schliesslich war ich 

von Brig her an ein Internat von über 230 

Schülern gewöhnt, dem gegenüber fand ich 

hier mit 37 Schülern eher eine Familie vor 

(darüber mehr im nächsten «Salve»). Aber es 

war herausfordernd und spannend, und ich 

habe meinen Entscheid noch keinen Tag bereut. 

Ich denke, dass ich hier in der «Üsserschwyz» 

am richtigen Platz bin und freue 

mich auf das zweite Schuljahr. 

Roland Burgener, Internatsleiter

Internat 

Die «Neuen» im Internat 

Da wäre einmal Thomas Böni, 1a. Er ist 13 

und kommt aus Winterthur. Er hat sich für die 

Stiftsschule Einsiedeln entschieden, da ihm 

vor allem die Kirche und das Kloster und die 

schöne Umgebung gefallen. Er interessiert 

sich vor allem fürs Imkern und Goldwaschen. 

Weil sein Vater in Libyen gearbeitet hat, 

besuchte Moritz Laim, 1a, dort während 

zwei Jahren die Deutsche Schule in Tripolis. 

Dann kehrte er mit seinen Eltern und seiner 

jüngeren Schwester zurück nach Schlieren, 

und entschied sich, das Gymnasium in Einsiedeln 

zu besuchen. 

Luca Mondada, 1a, ist 12 Jahre alt. Er 

lebt in Bussigny bei Lausanne und spricht 

fliessend Französisch. Seine zweite Muttersprache 

ist Italienisch. Um sein Deutsch zu 

perfektionieren, besucht er unsere Schule. 

STIFTSSCHULE 

Fünf Schüler und eine Schülerin traten am 1. September neu ins Internat der Stiftsschule 

Einsiedeln ein. Sie kommen aus allen Himmelsrichtungen. 

Adrian Ferstera, 3c, zog vor einigen 

Monaten aus Dortmund in die Schweiz. Einsiedeln 

ist ihm und seinen Eltern von Bekannten 

empfohlen worden. 

Manuel Rüegg, 3b, vom Ricken SG, gehört 

zu den Sportlern unseres Internats. Neben 

der Schule verfolgt der 15-Jährige ein 

Training als Nordisch Kombinierer (Langlauf 

und Skispringen). 

Anna Sophia Ritzer, ist mit ihren 10 

Jahren unsere Jüngste im Internat. Sie besucht 

(noch) die Primarschule in Einsiedeln. 

Das Mädchen aus Deutschland spielt Querflöte 

und Klavier und wirkt bereits im Orchester 

und in der Studentenmusik mit. 

Brigitte Blöchlinger-Baumeler, 

stellvertretende Internatsleiterin 

Die neuen Internen; v.l.n.r.: Manuel Rüegg, Anna Sophia Ritzer, Adrian Ferstera, Moritz Laim, 

Thomas Böni, Luca Mondada. 

29

30 

STIFTSSCHULE 

Ministrantenreise nach Rom 16.8.09–22.8.09 

Heisse Tage in der Ewigen Stadt 

Im August nach Rom? Fragezeichen hatte 

ich damals schon, als mich Pater Urban fragte, 

ob ich ihn als zukünftiger Ministrantenleiter 

auf die Ministrantenreise begleiten 

würde. Ich bin – obwohl im Unterland aufgewachsen 

– vom Blute her doch ein Bergkind, 

ich ertrage gut die kühle Luft der 

Berge und wenn es schon warm sein muss, 

dann ist es mir noch wohl bis circa 25°. Dann 

aber wird es kritisch. Nun, ich hatte trotz 

meiner Bedenken zugesagt, war es doch die 

Gelegenheit, die Ministranten kennen zu 

lernen und die lange Vorbereitungsgeschichte 

einer Ministrantenreise in Erfahrung 

zu bringen. Bis Anfang Juli war ich ja 

noch in Deutschland für meine Ausbildung 

am Jugendpastoralinstitut Benediktbeuern. 

So schrieb ich auf Bitten von Pater Urban 

Mails in italienscher Sprache nach Rom, um 

bezüglich unserer Unterkunft nachzufragen. 

Schliesslich fanden wir in unmittelbarer 

Nähe zum Vatikan ein von Franziskanerinnen 

geführtes Gästehaus für Überachtung 

inklusive Frühstück. Die Hauptorganisation 

hatte Pater Urban, doch konnte ich durch 

meine Mithilfe wichtige Dinge für das Organisieren 

von Reisen mit Gruppen in Erfahrung 

bringen. An dieser Stelle ein herzliches 

Dankeschön an Pater Urban für seine wertvollen 

Tipps und Tricks. 

Warm, sehr warm, heiss… 

Nun, die Reise begann offiziell in Zürich 

Hauptbahnhof. Die Ministranten und Ministrantinnen 

versammelten sich zu spätabendlicher 

Stunde und sogleich wurde die 

«Zimmerverteilung» vorgenommen. In Zürich 

und auch schon in Einsiedeln war es an 

jenem Abend sehr warm. Im Wagon war es 

noch wärmer. Und als sich der Zug via Bern, 

Brig, Simplon, Domodossola und Milano 

nach Rom in Bewegung setzte, wurde es zu 

unserem Erstaunen immer wärmer. Die Klimaanlage 

funktionierte nicht! Sie funktionierte 

in einigen Abteils spärlich, in einigen 

gar nicht. Eigentlich wollte ich sogleich die 

italienische Staatsbahn kritisieren, bemerkte 

aber, dass wir uns in Schlafwagons der 

SBB befanden. Die Fahrt nach Rom war 

eigentlich – na ja, abgesehen von einem 

«Hühnertransport» im gleichen Wagon – 

recht ruhig, aber wegen der nicht funktionierenden 

Klimaanlage war es eben eine 

Schwitztour. Einen Vorteil hatte dieses technische 

Versagen: Als wir in Roma Termini 

angekommen waren und die Wagons verliessen, 

waren wir für die hochsommerlich 

schwülen Temperaturen in Rom doch ganz 

gut akklimatisiert. Und diese schwüle Hitze 

mit Tageshöchsttemperaturen bis zu 40° war 

unsere treue Wochenbegleiterin. Hitze bedeutet 

Durst und diesen Durst galt es diszipliniert 

zu löschen, damit niemand in Gefahr 

Das kühlende Nass aus der Flasche: Raphael 

erwischt Benedikt.

lief, einen Hitzeschlag zu erleiden. Aber den 

Durst kann man ja in Rom gut löschen. Das 

ist das Faszinierende in dieser Grossstadt, 

dass man überall Brunnen findet, aus welchen 

sauberes, trinkbares Quellwasser sprudelt. 

Herrlich kühl und erfrischend war dieses 

Wasser! Und – verzeihen Sie mir diesen 

Ausdruck, doch er ist angebracht – gesoffen 

hatten wir wie die Kamele. Der Gang zur 

Toilette war nur selten nötig, da das literweise 

getrunkene Wasser in wenigen Stunden 

aus dem Körper herausgeschwitzt wurde. 

Eigentlich ganz praktisch. Denn die 

öffentlichen Toiletten in den Grossstädten 

sind ja bekanntlich nicht so hygienisch. Dafür 

aber war unsere Unterkunft bei den genannten 

Schwestern sauber und an den 

Zimmerdecken waren Ventilatoren angebracht. 

Dank diesen vermochte ich trotz 

auch in der Nacht anhaltender Hitze einigermassen 

zu schlafen. 

Wasseroasen 

Am 17. August hatten wir also unseren ersten 

Romtag. Von Roma Termini liefen wir zur Basilika 

Santa Maria Maggiore und nach einer 

kurzen Besichtigung begaben wir uns per U- 

Bahn Richtung Aventin. Eigentlich wollten 

wir dort die Benediktinerhochschule Sant’ 

Anselmo besuchen. Aufgrund der römischen 

Ferienzeit im August waren auch die Tore 

von Sant’ Anselmo verschlossen. Obwohl ich 

noch am Vormittag angerufen hatte, um 

mich zu erkundigen, ob wir die Kirche besichtigen 

und den Swimming-Pool benutzen 

dürften, wurde mir lediglich gesagt, der Obere 

sei momentan nicht zu erreichen, nicht 

aber, dass Sant’ Anselmo während des Augustes 

«dicht» macht. Eine Ausnahme hätte ich 

zwar schon erwartet, und es wäre sicherlich 

auch gegangen, wenn nicht auch der Gastpater 

ferienhalber abwesend gewesen wäre. 

Und die alte Kirche Santa Sabina hielt ihre 

Tore ebenfalls bis in die späten Nachmittagsstunden 

verschlossen. Es war aber Mittag. 

Wir hatten bereits Proviant in einem kleinen 

Supermarkt eingekauft und genossen das 

Picknick im «parco delle arancie» (Orangen- 

STIFTSSCHULE 

Die Mini-Gruppe zu Besuch bei der Schweizergarde. 

garten), wo wir mit einer wunderschönen 

Aussicht auf das römische Stadtzentrum und 

auf die Peterskuppel entschädigt wurden. 

Auch in diesem Garten gab es einen Brunnen 

mit Trinkwasser. Wasser ist bekanntlich nicht 

bloss zum Trinken da. Die Hitze verführte einige 

Ministranten und Ministrantinnen – waren 

die Patres auch beteiligt? – zu einer erfrischenden 

Wasserschlacht. Wenigstens ein 

bisschen abgekühlt, brachen wir in Richtung 

unseres Gästehauses auf. Ah, endlich duschen, 

sich ein wenig hinlegen, faulenzen. 

Am Abend besichtigten wir den Petersdom, 

welcher um diese Zeit nicht so überlaufen ist. 

Am Dienstag wollten wir die vatikanischen 

Gärten besichtigen – Pater Urban hatte 

diesen Höhepunkt organisiert – doch wegen 

eines Krankheitsfalles musste diese 

Führung abgesagt werden. Immerhin durften 

wir aber das Quartier der Schweizergarde 

besuchen und dabei auch die Waffenkammer 

mit den Rüstungen, Hellebarden 

und natürlich die «Garderobe» eines Schweizergardisten 

begutachten. Auch durften wir 

in der Gardenkapelle die Eucharistie feiern. 

Ein weiteres Besuchsziel war die Basilika San 

Giovanni in Laterano, die eigentliche Bischofskirche 

in Rom. Am Abend gingen wir 

essen. Nein! Nicht Italienisch! Chinesisch! 

Was?! Auf der Ministrantenreise müssen wir 

mit einem bestimmten Budget auskommen. 

Rom ist eine teure Stadt. Chinesische Küche 

ist in Rom gut und preiswert. So nahmen wir 

31

32 

STIFTSSCHULE 

Die Minigruppe vor der Basilika San Giovanni in Laterano mit dem abtretenden Leiter Pater 

Urban (hintere Reihe, sechster von rechts). 

in einem mir seit meinem Romaufenthalt bekannten 

chinesischen Restaurant das Abendessen 

ein. Immerhin kamen wir dann auch in 

den Genuss eines feinen – wohlverstanden 

italienischen – Gelato! 

Giolitti! 

Am Mittwoch hatten wir die Gelegenheit eine 

Livesendung bei Radio Vatikan mitzuverfolgen. 

Zuvor aber besuchten wir die Basilika 

San Paulo fuori le mura und feierten daselbst 

eine heilige Messe. Pater Urban zeigte uns 

eine besondere Gelateria mit vorzüglichen 

Gelati. Und am Donnerstag schliesslich eine 

Gelateria der Superlative – die altehrwürdige 

Pasticceria Giolitti. Ich träume heute noch 

davon, vor allem, wenn es mir zu heiss wird. 

Vor allem das Fruchtglacé, einfach Spitzenklasse! 

An einem Abend gingen wir dann 

doch noch italienisch essen, preiswert und 

nicht sonderlich gut. Na ja! 

Der Donnerstag stand im Zeichen der Antike: 

Pantheon, Forum Romanum, Kolosse- 

um. Am Nachmittag hatten die Minis Zeit zur 

freien Verfügung. Am Freitag stand dann der 

nahende Aufbruch zur Heimkehr im Vordergrund. 

Am Vormittag besuchten wir aber 

noch Santa Maria in Trastevere, eine schöne 

Kirche mit einer noch schöneren Ausstrahlung 

von Ruhe und Heiligkeit. Noch einmal 

die belebte Piazza di Spagna mit der imposanten 

Treppe, noch einmal die herrliche 

Piazza Navona, noch einmal die Fontana di 

Trevi und schliesslich noch einmal der Hauptbahnhof 

Roma Termini. Nach einer Stärkung 

im nahe gelegenen McDonalds fuhren wir 

wiederum in einem SBB-Schlafwagen, in welchem 

auch dieses Mal die Klimaanlage nicht 

funktionierte, zurück Richtung Schweiz. 

Diesmal kam es mir noch heisser vor und ich 

fand kaum in den Schlaf. Arrivederci Roma! 

Ich vermisse dich, noch mehr die Gelati und 

überhaupt, es war schön. Ich fühlte mich sehr 

wohl in dieser aufgestellten lebendigen Ministrantengruppe! 

Es war einfach heiss! 

Pater Benedict Arpagaus

Pericula superata 

Paul Rüegg (1975–M 1979) hat Ende Juni ein 

EMBA (Executive Master of Business Administration) 

an der Berner Fachhochschule 

abgeschlossen. 

Vitae Merita 

Stephan Leimgruber (1967–M 1969), ist seit 

1. Januar nebenamtlich Rektor der interdiözesanen 

Vereinigung «Theologische Kurse für 

katholische Laien» und «Katholischer Glaubenskurs» 

(TKL/KGK), Zürich. – Sepp Koller 

(1987–M 1989) arbeitet 

zur Zeit als ständiger Dia- 

kon/Pfarreibeauftragter 

in Gossau SG. – Dominik 

Gresch (2003–M 2009) hat 

an der 40. Internationalen 

Physik-Olympiade in Mérida (Mexiko) eine 

«Honourable Mention» geholt. – Ruth Betschart 

(1987–M 1993) ist seit dem 1. Mai 2008 

Hoteldirektorin (General Manager) im «Lefay 

Resort & Spa Lago di Garda». Sie wird unterstützt 

von ihrem Lebenspartner Philipp Oberholzer 

(1987–M 1993). – Hans Berger (1962–M 

1965) ist seit 1987 Pfarrer von Erschmatt, 

Bratsch, Niedergampel und Ergisch VS. 

Penates 

Sepp Koller (1987–M 1989) ist seit dem 

2. September 1995 mit Christina Weibel verheiratet. 

– Christian Albisser (1992–M 1999) 

und Romana Weiss haben sich am 20. Juni in 

der Schlosskapelle Pfäffikon SZ das Jawort 

gegeben. – Am 9. Juli haben Andreas Küttel 

(1992–M 1999) und Dorota Pawlowska auf 

der Einsiedler Schanze zivil geheiratet. – Giuditta 

Panzera (1987–M 1992) und Marc Zimmermann 

haben am 9. August in der Kirche 

Meggen LU kirchlich geheiratet. 

Über Nachwuchs freuen sich: 

Sepp und Christina Koller-Weibel über ihre 

4 Kinder Elias (*1997), Mirjam (*1998), Rahel 

(*2000) und Nicolas (*2006); Otmarstrasse 

26, 9200 Gossau SG. – Stefan Müller (1975– 

1977) und Christina Nowak mit Joel und Janice 

über die Geburt von Lucien David am 

PERSONAL 

NACHRICHTEN 

STIFTSSCHULE 

22. Juli; Eisenbahnstrasse 19, 8840 Einsiedeln. 

– Monika Kälin (1991–M 1998) und 

Christian Heinzer seit dem 11. Mai über David 

Jonas; Riedstrasse 19, 8840 Einsiedeln. – 

Myriam Fraefel Wheldon (1986–M 1992) und 

Richard Wheldon mit Emily über die Geburt 

von Maria Estelle am 28. September 2008; 

Schleipfi 2, 8714 Feldbach. – Ursi Gansser-Kälin 

(1985–M 1993) und Sergio Gansser über 

Matteo Tobias und Sophia Elena (22. Juli); 

Weinbergstr. 50, 8006 Zürich. – Christoph 

Fraefel (1988–M 1995) und Julia Blum Fraefel 

(1988–M 1996) haben 

am 30. Juli mit Jakob 

Anatol und Anna Charlotte 

doppelten Nachwuchs 

bekommen; Rindermarkt 

16, 8001 Zürich. 

– Mit Nina und Sophie seit dem 21. 

Januar auch Sabine und Georg Wewerka 

Koller (1986–M 1992); Steinbrüchelstrasse 8, 

8053 Zürich. – Am 6. August ist Sanja Laurine, 

Tochter von Andreas Rodel (1986–M 1993) 

und Beatrice Schläpfer auf die Welt gekommen; 

Route de la Croix 126, 1095 Lutry. 

In Pace 

Am 15. Juli starb in Sursee Anton Sommaruga, 

geboren 1912 (1928–M 1933). Er war Vikar 

in Rheinfelden, Pfarrer in Zeihen, Egolzwil/Wauwil 

und Wikon/Reiden, zuletzt 

Vierherr in Sursee. – Johann Sebastian Häfelin-Bölsterli, 

(1924–M 1929), Vater von Hubert 

Häfelin (1959–M 1965), ist am 18. August 

im 101. Altersjahr gestorben. – Am 

30. August wurde Anna Thomann-Wallnöfer 

(*1921) ins ewige Leben gerufen. Sie reinigte 

von 1973–1997 als Teilzeitarbeitnehmerin 

Räume der Stiftsschule. Ihr Gatte, 

Josef Thomann, war Externenportier von 

1972–1986 und ihre Tochter Silvia ist seit 

1997 Hausangestellte der Stiftsschule. – Am 

31. August ist Franz Jehle-Meyer (1937–46), 

Senior Populi von 1946, gestorben. Karl Bürgi 

(1956–M 1964) musste am 28. Juli von seiner 

Gattin, Doris Bürgi-Meyer (*1. Dezember 

1945), Abschied nehmen. 

Pater Alois Kurmann 

33

34 

STIFTSSCHULE 

Alumni Scholae Einsidlensis 

Klosterbands-Revival 

Endlich war es soweit – die Probezeit der Bands fand ein Ende und der grosse Alumni-Event 

2009 stand vor der Tür. Aus der Idee von Vorstandsmitglied Daniele Bürli 

war ein musikalischer Anlass der Extraklasse entstanden, bei dem alte und aktuelle 

Stifts-Bands die Gelegenheit erhielten, ihre musikalische Begeisterung auf der Bühne 

auszuleben. 

Das Programm versprach einiges: kleine 

Quartette und Formationen mit uber 40 

Mitgliedern, singende Patres und rockende 

Alt-Stiftler mit mittlerweile ergrautem 

Haar, Jazz und Ska – ein absolut abwechslungsreicher 

Abend. Die Studentenmusik 

eröffnete unter der Leitung von Marcel 

Schuler den Event im Dorfzentrum Einsiedeln. 

Sogar die Maturanden 2009 hatten 

sich bereit erklärt, die FM so kurz nach den 

Sommerferien nochmals tatkräftig zu unterstützen. 

Obwohl die Reihen im Saal noch 

eher spärlich besetzt waren, kam Stimmung 

auf und so mancher Zuhörer schwelgte bei 

Stücken wie «Tequila» oder «Speedy Gonzales» 

in Stiftserinnerungen. 

Gesang mit Leidenschaft: «The Ravens». 

Hits mit The Ravens, Geminors und 

Switcherooney’s 

Dann gehörte die Bühne vier leidenschaftlichen 

Sängerinnen und Sängern: «The Ravens». 

Den männlichen Part des Quartetts 

bilden Pater Urban Federer und Pater Lukas 

Helg, während zwei Maturandinnen des 

Jahres 2007 die hohen Stimmen singen. 

Songs, die an Katzenjammer erinnerten, das 

afrikanische «Siyahamba» und Evergreens 

wie «Yesterday» beeindruckten wohl jeden 

im Saal gleichermassen. 

Die Begeisterung der Zuhörer nahm 

auch bei der nächsten Band, den «Geminors», 

nicht ab. Die vier Mitglieder haben in 

den letzten fünf Jahren die Matura gemacht 

und liessen gemeinsam Hits aus Jazz, Swing 

oder Pop der Mitte des 20. Jahrhunderts 

wieder aufleben. So schallten etwa Frank 

Sinatras Melodien und beispielsweise «Hit 

the Road Jack» durch den Raum und liessen 

die Zuhörer vergnügt mitwippen. 

Unter der Leitung von Adeline Marty 

trat im Anschluss mit den «Switcherooney’s» 

wieder eine etwas grössere Formation von 

Alumni und Noch-Stiftlern auf die Bühne 

und gab vier Songs aus unterschiedlichen 

Sparten wie Gospel oder Pop gekonnt zum 

Besten. Die teils sehr einfallsreichen rotschwarz-weissen 

Outfits und die kurzen 

tänzerischen Einlagen der jungen Gruppe 

verbreiteten zweifellos gute Laune.

Der Saal bebt: Merciless Conviction, 

Kiwi Bar, Orcus und Schachmatt 

Vor der Pause wechselte das Musik-Genre abrupt, 

denn nun stand mit «Merciless Conviction» 

Alternativ Punk Rock auf dem Programm. 

Der Lautstärkepegel schnellte rasant in die 

Höhe – auch aufgrund der lauthals johlenden 

Menge, die vor der Bühne pogte und die 

Band euphorisch anfeuerte. 

Nach der Pause ging es schliesslich weiter 

mit den Auftritten der eher älteren Alumni- 

Generationen. «Kiwi Bar», eine vierköpfige 

Einsiedler Band mit zwei Ex-Stiftlern, machte 

den Anfang. Nachdem die jungen Männer ihr 

Band-Dasein vor drei Jahren beendet hatten, 

standen sie nun wieder gemeinsam auf der 

Bühne und rockten den Saal mit ihren alten 

Hits wie «Romeo&Julia». Von vielen am sehnlichsten 

erwartet wurde jedoch der Gig von 

«Orcus». «Das letzte Mal sind wir vor 29 Jahren 

zusammen aufgetreten», riefen sie dem 

Publikum zu und stellten enttäuscht fest: 

«Leider bleiben heute die Girls weg.» Mit ihren 

beliebtesten Songs sorgten die vier Maturanden 

von 1981 für Entertainment pur und 

beendeten ihre Darbietung mit einem gelungenen 

«Imagine». 

Zu guter Letzt trat die wohl bekannteste 

Band des Abends auf die Bühne. «Schachmatt» 

spielte bereits am Openair Hoch-Ybrig 

und verbindet Rock und Funk mit Hip Hop. 

Während einige Besucher ihr letztes Bier austranken, 

sorgten die fünf Musiker für ein 

kurzweiliges Ausklingen eines überaus kurz- 

Der krönende Abschluss des Abends: die 

Gruppe «Schachmatt». 

STIFTSSCHULE 

«Merciless Conviction» konnte begeistern. 

weiligen Events. Vom eigenen Auftritt noch 

voller Adrenalin oder vom Zuhören in alte 

Zeiten versetzt, machte man sich schliesslich 

gegen Mitternacht auf den Heimweg – und 

zweifellos schwirrten dem einen oder anderen 

noch lange Jazz-Klänge, Popsongs, Rockrhythmen 

oder Hip Hop Beats im Kopf herum. 

Flurina Decasper 

Weitere Event-Impressionen unter 

www.alumni.stift.ch 

Nächste Alumni-Events 

14. November 2009: Maturaarbeitenprämierung 

und Event zum Thema 

«Architektur», mit Prof. Dr. Gerhard 

Schmitt, Prof. Werner Oechslin und Roger 

Diener (Diener&Diener) 

30. Januar 2010: Rabenball (www.rabenball.stift.ch) 

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36 

STIFTSSCHULE 

Klassentag der Maturi 1969 

Wenn die Vergangenheit länger 

geworden ist als die Zukunft 

Von der Wiege bis zur Bahre / Sind es sechzig 

Jahre, / Dann beginnt der Tod. / Man vertrottelt, 

man versauert, / Man verwahrlost, 

man verbauert / Und zum Teufel geh’n die 

Haare. / Auch die Zähne gehen flöten, / Und 

statt dass wir mit Entzücken / Junge Mädchen 

an uns drücken, / Lesen wir ein Buch 

von Goethen. 

Mit diesem Gedicht «Der Mann von sechzig 

Jahren» von Hermann Hesse im Hinterkopf 

bin ich am Sonntagabend des 7. Juni «per 

rotas automobilis» nach Einsiedeln gereist. 

Beim Anblick der fröhlichen Truppe in der 

«Linde» hat sich dann allerdings die Vermutung 

bestätigt, dass der gute Hermann hic 

et nunc wohl eine völlig andere Diagnose 

stellen würde. Goethe hätte gesagt: «Hier 

irrt Hesse!» Liegt das nun am medizinischpharmakologischen 

Fortschritt oder einfach 

an der internatsbedingten grundsoliden 

Lebensweise in unserer Jugendzeit an der 

Stiftsschule? Über den Leisten geschlagen 

sind wir nämlich durchaus gut im Schuss und 

eigentlich erst im knackigen Alter: Mal 

knackt es hier, mal knackt es da! Logischerweise 

drehen sich im Verlaufe des Abends 

die Gesprächsthemata nicht mehr um die 

Karriere- und Familienplanung (mit einer 

Ausnahme!), sondern um die bevorstehende 

Pensionierung. Wir haben ja bereits etliche 

Frühpensionierte unter uns und solche, 

die es bald werden wollen. Natürlich gibt 

es aber auch die «Helden der Arbeit», die 

sich bis zum staatlich vorgeschriebenen Rentenalter 

oder sogar länger durchkämpfen 

wollen. 

Da frühzeitige Bettruhe sich allgemeiner 

Beliebtheit erfreut, kann ich mich beizeiten, 

sicut in illo tempore, in Richtung Kloster bewegen, 

allwo ich durch spezielle Fügung ein 

Gästezimmer erhalten habe. «Suite» wäre 

wahrscheinlich die passendere Bezeichnung. 

Von drei grossen Gemälden blicken Papst Pius 

XII. und zwei ehrwürdige Äbte auf mich 

herab und bewachen meine klösterliche 

Nachtruhe. 

Am Montagmorgen versammelten wir 

uns traditionsgemäss in der Unterkirche zum 

Gottesdienst, welcher von unseren Mitschülern 

Othmar Baldegger und Stephan Leimgruber 

gestaltet wurde. Leider galt es da 

auch Totenklage zu erheben, da seit der letzten 

Matura-Tagung unsere Klassenkameraden 

Gottfried Vanoni, Beat Peter und Herbert 

Koch verstorben sind. Mit priesterlicher 

Fürsorge erinnerte uns Othmar in seiner Predigt 

daran, dass wir mit sechzig Jahren an einem 

Lebenspunkt angelangt sind, von dem 

aus wir auf eine Vergangenheit blicken können, 

die länger ist als die Zukunft. 

Da an der Stiftsschule einige Umbauten 

im Gange sind, besuchten wir nach der Messfeier 

auf Anraten und Vermittlung unseres 

ortsansässigen Kollegen Albert Kälin die Bibliothek 

Werner Oechslin, deren architektonischer 

Teil von Mario Botta erschaffen wurde. 

Werner Oechslins Ehefrau höchstpersönlich 

führte uns durch die verschiedenen Räume 

der Bibliothek, wo tausende von Oechslin gesammelte 

Bücher sich mit der Architektur von 

Botta zu einem eindrücklichen und einmaligen 

Gesamtkunstwerk vereinigen. Unser einheimischer 

Mitstreiter Albert schwingt sich 

zum Abschluss der Führung gar zu der Behauptung 

empor, dass Einsiedeln dank dieser 

Bibliothek nun definitiv zum Kulturzentrum 

Europas geworden sei. Punkt 12.00 Uhr tref-

fen wir am Hof ein, wo wir von Abt Martin 

und Rektor Pater Markus begrüsst werden. 

Die Atmosphäre beim Mittagessen ist wie immer 

sehr entspannt, denn gutes Essen fördert 

die Gedanken und guter Wein löst die Zungen. 

Unser Senior Paul-Josef Hangartner ging 

in seiner Tischrede auf das Spannungsfeld 

«Globales Denken und fokussierte Sichtweise» 

ein und orientierte sich dabei als Arzt an 

seinem Fachgebiet der Medizin. Fragen nach 

dem maximal Möglichen versus ethisch Sinnvollem 

stellen sich uns tagtäglich, und er ist 

überzeugt, dass die in Einsiedeln erworbene 

humanistische Prägung uns in der Entscheidungsfindung 

unterstützt, wofür wir unserer 

ehemaligen Bildungsstätte dankbar sein können. 

Rektor Pater Markus erläutert uns anschliessend 

nach dem Grundsatz «Nur was 

sich wandelt, bleibt» das neue Konzept der 

Schule, die mit ihrem Elite-Anspruch Schüler 

anziehen möchte, die bereit sind, sowohl 

STIFTSSCHULE 

schulisch als auch musisch Überdurchschnittliches 

zu leisten. Nachdem uns die Feldmusik 

(oder wäre heute Frauenmusik für das Kürzel 

FM angebrachter?) zu einem Ständchen nach 

draussen gelockt hat, trifft zum Kaffee immerhin 

noch Pater Karl als Vertreter unserer 

ehemaligen Lehrer bei uns ein, was die Gespräche 

nochmals sichtlich belebt. Danach 

entschwindet unsere Gesellschaft ziemlich 

rasch in alle Winde, um ad penates zu eilen. 

Mit Blick auf die bevorstehenden zehn Jahre 

bis zur nächsten Matura-Tagung möchte ich 

meinen Bericht mit den vielleicht passenden 

Versen eines unbekannten Dichters schliessen: 

Das Alter naht, Die Jugend flieht, / Der Wange 

Rot zur Nase zieht. 

Von unserem Lebensbaume löst sich Blatt 

für Blatt / Und manches findet nicht mehr 

statt. 

Walter Birchler-Giger 

Erste Reihe von links: Peter Lustenberger, Paul Reichert, Peter Gyr, Paul-Josef Hangartner, Abt 

Martin, Peter Röllin, Benno Notter, Walter Birchler, Anton Muff, Josef Forrer, Pater Markus; 

zweite Reihe: Erich Kirtz, Alfred Bachmann, Alex Lautenschlager, Stephan Leimbgruber, 

Charles Hohmann, Albert Kälin, Giudo Wirz, Robert Jud, Franz von Däniken; dritte Reihe: 

Jean-Pierre Biland, Ruedi Fahrni, Reinhard Hauswirth, Camille Büsser, Pedro Franchi, Beat 

Schäfli, Othmar Baldegger; vierte Reihe: Hansruedi Rauchenstein, Fernando Fullana, Alfons 

Faoro, Joseph Stalder. 

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38 

STIFTSSCHULE 

Maturi 1989 

Mit leuchtenden Augen 

nach Einsiedeln 

Zwanzig Jahre! Zweifellos gab es in den 

letzten zwanzig Jahren viele unvergessliche 

Ereignisse, die nun auch in den Geschichtsbüchern 

bereits Erwähnung finden. Als 

weltbewegende Beispiele wären hier unter 

anderem zu nennen: der Mauerfall und das 

Ende des kommunistischen Osteuropas, 

zwei Irakkriege und zwischendurch das 9/11, 

die Finanzkrise und andere Groundings sowie 

natürlich auch… die Monika-Lewinsky- 

Affäre! Wir hatten somit für unser Jubiläumstreffen 

mit Sicherheit mehr als genug 

Gesprächsstoff. 

Doch wie erwartet, oder zumindest erhofft, 

kam es schliesslich ganz anders: Das wohl 

wirklich Erwähnenswerte und auch Interessante 

an solchen Jubiläumstreffen ist für 

mich und wohl auch für die meisten Teilnehmer 

zweifellos die Möglichkeit zu erfahren, 

was aus den Menschen geworden ist, mit 

denen man so viele Jugendjahre gemeinsam 

verbracht hat. Ich denke, wir haben diese, 

sich nur alle paar Jahre bietende Gelegenheit, 

um mit alten Bekannten Erinnerungen 

aufzufrischen, Erfahrungen und Erlebtes 

auszutauschen oder einfach über Gott und 

die Welt zu plaudern, an diesem Anlass ausgiebig 

genutzt. 

Speziell am diesjährigen Treffen war die 

Tatsache, dass auch wir nun mit +/- vierzig 

Jahren definitiv im sogenannten «Mid-Life» 

angelangt sind und nicht wenige von uns 

dementsprechend in einer Lebensphase stecken, 

die von einem sowohl im Beruf als 

auch privat einiges abverlangt. Der Umstand, 

dass uns die Gesellschaft zudem noch 

vorgibt, gleichzeitig nach persönlichem 

Glück und umfassender Erfüllung zu streben, 

macht den Alltag für die meisten von 

uns wohl auch nicht einfacher. Dessen ungeachtet 

war es augenfällig, dass sich viele von 

uns sehr auf diesen Anlass gefreut haben 

und sozusagen mit «leuchtenden Augen» in 

Einsiedeln eingetroffen sind. Mit einem 

Schmunzeln durfte man immer wieder feststellen, 

dass die Persönlichkeit eines Menschen 

um zwanzig herum schon tatsächlich 

«reif» ist und mit den Jahren nicht wesentlich 

reifer wird. Reifer wurde höchstens die 

Hülle drum herum. 

Es gab mir auch ein zufriedenes Gefühl zu 

merken, dass man sich trotz der zwanzig 

Jahre, die seit der Matura nun vergangen 

sind, nicht fremd geworden ist. In diesem 

Zusammenhang passt auch der neue Leitsatz 

des Stifts «toto corde, tota anima, tota 

virtute». Viele von uns haben diesen Anlass 

denn auch von ganzem Herzen, mit ganzer 

Seele und mit ganzer Kraft genossen und 

freuen sich schon jetzt mit gleichem Enthusiasmus 

auf unser Viertel-Jahrhundert- 

Jubiläum in fünf Jahren. 

In diesem Sinne wünsche ich Euch für die 

kommenden Jahre alles Gute, viel Freude 

und Zufriedenheit. Wir sehen uns dann spätestens 

in fünf Jahren wieder – reif wie 

schon vor zwanzig Jahren und ganz egal in 

welcher Hülle! 

Euer Jaesi

STIFTSSCHULE 

Matura 1989, erste Reihe von links: Co-Rektor Peter Lüthi, Pater Alois, Jorge Lucio, Daniela 

Pellegrini-Ochnser, Barbara Müller-Bischofberger, Roger Föhn, Abt Martin, Josef Koller, Gisela 

Riklin, Christof Birchmeier, Lukas Bucher, Stephan Dähler, Pater Lorenz, Thomas Bruhin; 

zweite Reihe: Ueli Münzel, Elisabeth Meyerhans, Andrea Stirnimann, J. Lukas Song, Lukas 

Kobler, Raphael Nuber, Martin Scherrer; dritte Reihe: Oliver Blank, Gerhard Huber, Edgar 

Kälin, Isabelle Urech, Ralf Vogel, Frieda Chicherio, Margrit Wehrli, Pater Lukas; vierte Reihe: 

Stefan Arnold, Kristin Lüönd, Matthias Czerny, Robert Kristan, Peter Freeman, Corinna 

Raschle-Schaller, Markus Ebner, Felicia Bettschart Schmitt; fünfte Reihe: Armin Kälin, Peter 

Zäch, Patrick von Reding, Matthias Amgwerd, Andreas Heinle. 

Sie durften an der Stiftsschule Bildung geniessen: die Maturi von 1959. 

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STIFTSSCHULE 

Klasssentag der Maturi 1959 

Lobrede aufs Latein 

zum Matura-Jubiläum 

1881 kam der kleine Winston Churchill ins 

Internat von Ascot. Er wurde vom Direktor 

in ein Zimmer gesetzt, vor sich einen kleinen 

Zettel mit der Deklination des Wortes 

«mensa», als Einführung ins Latein. Nach einer 

halben Stunde musste er deklinieren 

und er fragte den Direktor, wieso denn 

«mensa» zweimal aufzusagen sei? Das sei 

der Vokativ (abweichend von Einsiedeln). 

Winston erklärte, er werde niemals in seinem 

Leben «Oh, Tisch!» sagen, brauche 

daher kein Latein und entkam nur knapp einer 

Prügelstrafe. Es entspricht seinem Charakter, 

dass er nie mehr etwas von Latein 

wissen wollte. 

Ich will versuchen darzulegen, dass dies 

möglicherweise ein Fehler war. Latein und 

die humanistische Bildung war für uns vor 

fünfzig Jahren noch weitgehend selbstverständlich. 

Ich bleibe beim Latein als Beispiel 

für humanistische Bildung. Diese war damals 

zwar stark religiös-konservativ geprägt, 

aber es war wirklich noch Bildung. 

Dabei ist humanistische Bildung gar nicht so 

einfach zu definieren. Ich glaube, wenn ich 

sage: eine ruhige, unaufgeregte Sicht auf 

eine möglichst grosse Welt, so liege ich 

nicht weit daneben. Besser hat es einmal 

Roman Herzog formuliert: «Wer fünftausend 

Jahre Menschheitsgeschichte einigermassen 

überblickt, den wundert erstens 

nichts mehr und der ist – gerade deshalb – 

vor jener wuschelköpfigen Aufgeregtheit 

sicher, die sich unserer Zeitgenossen so gern 

bemächtigt.» 

Ich werde jetzt ein bisschen übertreiben: 

Und dann ging es, schon in den sechziger 

Jahren, bergab mit Bildung. Das Gymnasium 

verlotterte immer mehr zu einer belanglo- 

sen Vorbereitung möglichst vieler Schüler 

auf ein zweckgebundenes Studium. Latein 

verkam und irgendeinmal wollte jemand 

Caesar zitieren, er sprach von «de bello gallo» 

und merkte nicht einmal mehr, was für 

ein herrliches Küchenlatein er produziert 

hatte. Und dann geht man zurück zu den 

Wurzeln und stellt erstaunt und begeistert 

fest, dass in Einsiedeln dies alles gar nicht so 

heftig stattfindet: Latein ist immer noch obligatorisch, 

Geschichte geht intensiv immer 

noch auf die Griechen und Römer ein und in 

den beiden obersten Klassen wird – zum Teil 

gegen die Regierung in Schwyz – Philosophie 

gelehrt. 

Davon können die meisten anderen 

Gymnasien nur träumen. Zu diesem «altmodischen» 

Durchhalten und zum Festhalten 

der grossen Werte kann ich Ihnen, meine 

Herren, nur ganz herzlich gratulieren! 

Es bleibt ein bisschen Hoffnung auf eine 

kleine Wende in der Bildungspolitik: Im Januar 

dieses Jahres etwa forderte in der NZZ 

jemand allen Ernstes das «Studium generale», 

das heisst, es sei am Anfang und am 

Schluss jedes Studiums ein Semester in allgemeiner 

Bildung zu absolvieren. Damit werde 

der Begriff der «Universitas» wiederbelebt. 

Würden die Studenten diese zwei Semester 

aber nicht einfach nur umgehen? 

Winston Churchill hat einmal gesagt, es 

sei zu empfehlen, am Anfang und am 

Schluss einer Rede eine Anekdote zu erzählen. 

Das wichtigste aber sei, dass diese zwei 

Anekdoten möglichst nahe beieinander seien. 

Felix Keller

In Memoriam 

Dr. Karl Biland 

(1928–M 1936) 

«I han es guets Läbe gha», hörte man Karl in 

den letzten Jahren immer wieder sagen. 

Dieser Satz legt seine Grundstimmung der 

Dankbarkeit dem Leben gegenüber offen, 

das überwiegend Schönes und Erfüllendes 

bereitgehalten hatte. 

Durch und durch Aargauer 

Geboren wurde er am 12. Mai 1917 in Birmenstorf 

im Kanton Aargau. 

Obwohl er nur die ersten elf Lebensjahre 

im Aargau verbrachte, 

blieb er sein Leben lang ein 

bekennender Aargauer. Immer 

wieder zog es ihn in seinen Heimatkanton 

und er pflegte die 

Beziehungen zu seinen dortigen 

Verwandten und Bekannten. 

Diese Fähigkeit, sich mit seiner 

Umgebung zu vernetzen, zieht 

sich wie ein Leitmotiv durch sein 

ganzes Leben. Wichtige Fäden 

in sein Netzwerk sponnen die 

acht Jahre in der Stiftsschule Einsiedeln. Hier 

eröffnete sich ihm – wie er immer wieder betonte 

– das Tor in eine neue Welt, in die er mit 

grosser Neugier und Erwartung eintrat. 

Ehe mit welschem Charme 

Nach Abschluss seiner Studienzeit in 

Fribourg, wo er nach Versuchen im theologischen 

Fach zur Juristerei gewechselt hatte, 

lernte er auf bemerkenswerte Art seine zukünftige 

Frau kennen: Als er seinen Eltern in 

Mellingen den Prüfungserfolg per Telegramm 

übermitteln wollte, gratulierte ihm 

die charmante welsche Telegrafistin hinter 

dem Schalter ganz besonders herzlich. Diese 

flüchtige Begegnung mit Germaine Simonin 

STIFTSSCHULE 

aus den Freibergen mündete in eine fast 

sechzig Jahre dauernde Ehe. 

Im Dienst der Öffentlichkeit 

1945 begann seine lange Laufbahn im Amt 

für Verkehr in Bern. Mit grossem Einsatz und 

mit Stolz war er 37 Jahre lang Bundesbeamter, 

den das Thema öffentlicher und privater 

Verkehr faszinierte. Nach der Heirat im Dezember 

1947 – natürlich in Einsiedeln 

– bezog das junge Paar 

eine Wohnung in Bern. Auf die 

drei Kinder, zwei Söhne und eine 

Tochter folgten später fünf 

Enkelkinder. 

Liebevolle Pflege 

Im August 1997 erlitt seine 

Frau Germaine einen schweren 

Hirnschlag. Es folgten acht 

Dr. Karl Biland 

† 17. Februar 2009 

übernahm. 

schwierige Jahre, in denen er 

mit grosser Selbstverständlichkeit 

ihre Betreuung und Pflege 

Am Abend des 17. Februar 2009 fanden die 

Nachbarn Karl auf seinem Sofa, scheinbar 

friedlich schlafend, dann mussten sie aber 

realisieren, dass er aus diesem Schlaf nicht 

mehr aufwachen würde. 

Anne-Marie Biland Herzog und Georges Herzog 

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KLOSTERBETRIEBE 

Propstei St. Gerold 

Für das Gute, Wahre und Schöne 

Am Sonntag, 23. August 2009, wurde im Rahmen eines feierlichen Gottesdienstes 

in der Propstei- und Pfarrkirche St. Gerold Pater Kolumban als neuer Propst von 

St. Gerold eingesetzt. Abt Martin nahm die Einsetzung vor und bedankte sich 

gleichzeitig beim abtretenden Propst Pater Nathanael für dessen langjähriges 

engagiertes Wirken zugunsten der Propstei. 

Die Propstei St. Gerold liegt im Grossen 

Walsertal/Vorarlberg und gehört seit dem 

10. Jahrhundert zum Kloster Einsiedeln. Sie 

ist ein kleines Juwel, was die Gebäude als 

auch deren Einbettung in ihre Umgebung 

betrifft. Pater Nathanael fand vor fünfzig 

Viel Sonnenschein bei der Stabsübergabe: 

Pater Nathanael (von links), Abt Martin, 

Pater Kolumban. 

Jahren die Propstei in einem desolaten Zustand 

vor; wir berichteten in der letzen 

Nummer von «Salve» davon. Unterdessen 

ist St. Gerold zu einem kulturellen Zentrum 

geworden, wo auch die Gastronomie gepflegt 

und Raum für Begegnungen angeboten 

wird. 

Die Propstei in die Zukunft führen 

Es ist das Verdienst von Pater Nathanael, 

dass das Kloster Einsiedeln sich entschlossen 

hat, für die Propstei St. Gerold auch weiterhin 

einen eigenen Propst zu stellen: Was er 

geschaffen hat, möchte das Kloster gerne in 

die Zukunft führen. Diese Perspektive stand 

denn auch bei der Einsetzungsfeier im Zentrum 

der Ansprachen von Abt Martin und 

des neuen Propstes. Für Pater Kolumban gehören 

Veränderungen und Neuanfänge wesentlich 

zum Leben, ohne die es keine Zukunft 

gibt. Konkret meinte er dazu in seiner 

Ansprache: «Die Propstei soll auch künftig 

eine Herberge sein für Seele und Leib, eine 

Oase der Begegnung und der Sinnfindung, 

wo Menschen Bleibendes für ihr Leben entdecken 

und erfahren können. Und schliesslich 

soll die Propstei eine Stätte der Ökumene 

und der Kultur bleiben für alle, die sich 

für das Gute, Wahre und Schöne interessieren 

– unabhängig von ihrer Herkunft, gesellschaftlichen 

Stellung oder Religionszugehörigkeit.» 

Diese Haltung nahm auch Abt

Der neue Propst Pater Kolumban im herzlichen 

Austausch beim Aperitif. 

Martin ein und ergänzte, dass es für St. Gerold 

keine Zukunft geben könne, wenn alles 

so bleiben müsste, wie es ist. 

Zeichen des Dankes 

Abt Martin konnte Pater Nathanael zum 

Dank ein Geschenk überreichen: einen Gutschein 

für einen Ferienaufenthalt in St. Gerold 

zugunsten einer Familie, deren finanzielle 

Situation das nicht erlaubt. Erholung 

und Freude für eine bedrängte Familie – ein 

Zeichen ganz im Sinne von Pater Nathanael. 

Ein weiteres Zeichen des Dankes wurde 

dann für die zahlreich angereisten Freundinnen 

und Freunde von St. Gerold gesetzt: 

Bei schönstem Wetter konnte mit Abt Martin, 

Pater Kolumban und Pater Nathanael 

angestossen werden. 

Pater Urban Federer 

Kulturprogramm der Propstei St. Gerold 

KLOSTERBETRIEBE 

So 11. Oktober 2009, 10.30 Uhr Begegnung mit Prof. Dr. med. Reinhard Haller zum Thema 

«Faszination des Bösen» 

So 11. Oktober 2009, 17.00 Uhr Solokonzert mit Simone Andrea Meyer, Violine 

6.–11. Oktober 2009 Singwoche; wir proben die Toggenburger-Messe von und mit 

Peter Roth 

30. Oktober–1. November 2009 Schweigen und Improvisation; Kurzvorträge, gemeinsames 

Singen, Meditation und Improvisation mit den Musiktherapeuten 

Prof. Dr. Fritz Hegi-Portmann und Manuel Oertli-Moeri 

1.–7. November 2009 Tai Chi mit Pius Brogle 

7.–14. November 2009 Fastenseminar nach Hildegard von Bingen mit Heinz Bitsch 

und Theratpeutinnen 

14.–15. November 2009 Tanzen und Räuchern mit Ute Isele-Partl und Susanne Türtscher 

15.–21. November 2009 «Der Himmel ist in dir» – Leib-, Atem- und Stimmarbeit mit 

Gerhard M. Walch 

27.–29. November 2009 Das menschliche Herz – Tor ins innere Geheimnis der 

Schöpfung; geführte Meditationen mit Maya Bandelier 

11.–13. Dezember 2009 Adventsbesinnung nach dem Prolog des Johannes-Evangeliums 

mit Susanne Türtscher 

Weitere Informationen und Auskünfte erhalten Sie unter www.propstei-stgerold.at oder unter 

der Telefonnummer 0043 (0)55 50 21 21. 

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HISTORIA 

Das Kloster Einsiedeln und der Zweite Weltkrieg 1939–1945 

Beten, hoffen und 

Kartoffeln pflanzen 

Am 1. September 1939 kündigten die Kirchenglocken in der ganzen Schweiz ein 

unheilvolles Ereignis an: den Ausbruch des Zweiten Weltkrieges. Aus Anlass dieses 

siebzigsten Jahrestages wird nach den Informationen aus alten Ausgaben des 

«Konventglöggli“, der internen Hauszeitung, aus Jahresberichten der Stiftsschule 

und Erzählungen älterer Mitbrüder der Alltag im Kloster Einsiedeln während dieser 

Zeit vorgestellt. 

Der Zweite Weltkrieg begann am 1. September 

1939 mit dem Überfall der deutschen 

Wehrmacht auf Polen. Zu diesem Tag steht 

im Konventglöckli: «1/4 vor 1 Uhr wird – es 

geht einem durch Mark u. Bein – mit allen 

Glocken Sturm geläutet, weil morgen der 1. 

Mobilisationstag ist. Der so lang gefürchtete 

Weltkrieg ist nun doch ausgebrochen, u. kein 

Sterblicher auf Erden weiss, was er bringt. 

[...] So klinge denn bei allen Litaneien und 

bei allen Ave Maria aus unserer tiefsten 

Seele die Bitte heraus: Erbarme Dich unser! 

Bitte für uns! Dann wollen wir den Herrgott 

schalten und walten lassen. Und unsere Landesmutter 

wird auch ihr Bestes tun.» Um 

Gottes Schutz und Beistand zu erflehen, wurden 

etwa am 10. September die sogenannten 

«Einsiedler Friedensgebetswochen» eröffnet, 

während mit derselben Bittintention 

auch am 28. April 1940 eine Reliquienprozession 

durch das Dorf gehalten wurde, 

wozu im «Konventglöggli» vertrauensvoll 

geschrieben steht: «Wenn unsere Gnadenmutter 

u. all die Schutzheiligen für uns bitten 

dürfen, setzen sie es schon durch.» Auch von 

auswärts kamen «der Kriegszeit wegen» verschiedene 

Pilgergruppen, um für den Erhalt 

des Friedens zu beten, etwa am 30. Juni 1940 

die Glarner mit rund 1000 Teilnehmern. Des 

Weitern legte Abt Ignaz mit der Bitte um 

Verschonung vor Kriegsschaden das Gelübde 

ab, allmonatlich am Herz-Jesu-Freitag ein 

feierliches Konventamt und eine feierliche 

Komplet zu halten. Dieses Versprechen wird 

bis auf den heutigen Tag eingehalten. 

Vorbereitungen für den Ernstfall 

Um für den Ernstfall vorbereitet zu sein, 

wurden Alarm- und Luftschutzübungen 

durchgeführt, Verdunkelung geübt (dies bereits 

vor Kriegsausbruch) und Evakuierungspläne 

ausgearbeitet. Eine weitere Folge des 

Kriegsausbruchs war der Marschbefehl an 

einige Novizen, während auch viele Knechte 

des Klosters den Waffenrock nehmen mussten, 

sodass sie beim Heuen durch Brüder 

und Fratres oder Studenten – sie bekamen 

dafür einen Franken Stundenlohn – ersetzt 

werden mussten; auch beinahe alle Pferde 

der Statthalterei wurden aus dem Stall geholt. 

Wie überall im Land waren auch in 

Einsiedeln Soldaten stationiert, die an verschiedenen 

religiösen Veranstaltungen teilnahmen, 

etwa am Fronleichnamsfest 1940 

oder an Soldaten-Maiandachten. Aus Rücksicht 

ihnen gegenüber wurde im Frühling 

1940 auf Wunsch des hohen Militärs das 

Läuten der Glocken vor der Vesper und Mette 

auf fünf Minuten verkürzt, was jedoch im 

Herbst des folgenden Jahres wieder rückgängig 

gemacht wurde. Auch anderweitig 

musste man durch das Militär Einschränkun-

gen hinnehmen; so konnte etwa wegen des 

Militärs die Sommerlässe 1940 nicht wie gewohnt 

in Pfäffikon gehalten werden, sodass 

man diese zu Hause mit ganztägigen Ausflügen 

in die nähere Umgebung verbrachte. 

Einschränkungen durch den Krieg 

Weitere Einschränkungen gab es – wie überall 

im Land – durch die Lebensmittelrationierung. 

Aus den im Ersten Weltkrieg begangenen 

Fehlern gelernt, wurde diese bereits zu 

Beginn des Krieges, am 20. Oktober 1939, 

eingeführt, während dessen Verlauf – je 

nach vorhandenem Angebot – ständig angepasst 

und über den Krieg hinaus bis in den 

Sommer 1948 beibehalten. Anfangs wurden 

dabei nur einige Lebensmittel rationiert, zu 

denen jedoch im Laufe der Zeit immer mehr 

hinzukamen, nie hingegen – was in ganz 

Europa einzigartig war – Kartoffeln, Obst 

und Gemüse. Milch und Brot kamen erst 

Mitte Oktober 1942 auf die Liste der rationierten 

Produkte, wozu im «Konventglöggli» 

zum 16. Oktober die Weisung gegeben 

wurde: «Vor dem Frühstück fasst man 

225gr.; man muss den ganzen Tag damit auskommen. 

Kein Mutschli mehr.» 

Hunger musste indes niemand leiden, 

doch hatte man sich auf einfache Mahlzeiten 

umzustellen, die 

fortan oftmals aus 

Stockfisch und Kartoffeln 

bestanden. Letztere 

wurden, in einem 

im Einsiedler Hochtal 

bisher ungesehenen 

Mass, im Rahmen des 

sogenannten «Plan 

Wahlen», dem Plan des 

Bundesrates zur Selbstversorgung 

des Landes, 

auch innerhalb 

der Klostermauern angepflanzt, 

wozu neben 

den verschiedenen 

Gärten auch der grosse 

Sportrasen der Stiftsschule 

herhalten muss- 

HISTORIA 

te. Neben den Nahrungsmitteln war auch 

Kohle rationiert, sodass auch im Winter sehr 

sparsam mit diesem Heizmaterial umgegangen 

werden musste. So waren die Fratres jeweils 

froh, wenn Soldaten ins Kloster duschen 

kamen und dafür eine Wagenladung Kohle 

mitbrachten, sodass sich auch der klösterliche 

Nachwuchs wieder einmal unter warmes Wasser 

stellen konnte; wegen Mangel an Kohlen 

wurden auch in den Kriegsjahren an der 

Stiftsschule die sonst ungefähr zehntägigen 

Weihnachtsferien auf bis zu einem vollen Monat 

ausgedehnt, wohingegen die Osterferien 

etwas gekürzt wurden. Ein weiterer Bestandteil 

des «Plans Wahlen» war die behördlich 

verordnete Einlagerung von Lebensmitteln, 

sodass in den Gängen der Stiftsschule – etwa 

in jenem zum Theater – haufenweise bundeseigene 

Zuckersäcke gelagert wurden, die von 

den Schülern in ihrer Liebe zu Süssem gerne 

angebohrt wurden. 

Folgen für den Betrieb der Stiftsschule 

Wie bereits angetönt, hatte der Krieg auch 

auf den Betrieb der Stiftsschule unliebsame 

Auswirkungen: So wurde der Unterricht – wie 

es im Bericht zum Schuljahr 1939/40 heisst – 

«in den obersten Klassen [...] durch ein beständiges 

Kommen und Gehen nicht wenig 

Auch die Wiesen rund um das Kloster wurden zu Kartoffeläckern. 

45

46 

HISTORIA 

beeinträchtigt [...]. Denn von den 43 Maturanden 

standen zu Beginn des Schuljahres 21 

im Feld, und ihre Beurlaubung war sehr ungleich. 

Auch von der 6. und 7. Klasse hatten im 

Laufe des Jahres ein Dutzend und mehr in die 

Rekrutenschule oder in den Aktivdienst einzurücken.» 

Um dieser aussergewöhnlichen 

Doppelbelastung der jungen Männer entgegenzukommen, 

führte man Maturitätserleichterungen 

ein, sodass im Sommer 1940 28 

Maturanden wegen des Militärdienstes von 

den mündlichen Maturitätsprüfungen dispensiert 

waren. Der Mangel an Schülern der 

oberen Klassen stellte vor allem auch für die 

traditionellen Theateraufführungen eine Beeinträchtigung 

dar; so konnte etwa an der 

Fasnacht 1940 statt der gewohnten Oper nur 

ein Singspiel aufgeführt werden, das mit ungebrochenen 

Stimmen auskam. Mit welchem 

Ernst dieser Militärdienst verbunden war, 

zeigt etwa die Tatsache, dass dabei drei Stiftsschüler 

ihr Leben verloren, zwei von ihnen als 

deutsche Staatsangehörige im Russlandfeldzug. 

Weitere Berührungspunkte zwischen 

Schule und Militär waren darin gegeben, 

dass man für die Wehrmänner die damals 

neue Turnhalle und die Badeeinrichtungen 

zur Verfügung stellen musste, während im 

übrigen Kloster die Stallungen und sämtliche 

Werkstätten den Feldgrauen überlassen 

werden mussten. Zwischen den Soldaten 

und den Schülern herrschte indes eine 

freundschaftliche Atmosphäre: Während 

die Wehrmänner im Schultheater oder im 

Fürstensaal – heute «Grosser Saal» genannt 

– gemütliche und bildende Unterhaltungen 

aufführten, revanchierte sich die Schule 

dann und wann mit musikalisch-theatralischen 

Darbietungen. Doch nicht nur Angehörige 

der Schweizer Armee konnten sich 

an solchen Aufführungen erfreuen: Mehrmals 

gaben die Musiker des Stiftes und der 

Schule auch internierten Polen ein kleines 

Konzert. Vor ungleich viel illustrem Publikum 

durfte man – bereits nach dem Krieg – 

am 5. Juni 1945 aufspielen, als General Henri 

Guisan zu Besuch kam. 

Die Bildlichkeit an der Stiftsschule war 1941 eindeutig durch den Krieg geprägt.

Tuchfühlung mit dem Krieg 

Über das politische Weltgeschehen und den 

eigentlichen Kriegsverlauf informierten sich 

die Schüler aus den Medien, vor allem aus 

der Tageszeitung «Vaterland», die einige 

Schüler gemeinsam abonniert hatten, oder 

über den Schweizerischen Landessender Beromünster, 

dessen Nachrichten jeweils am 

Mittag über Lautsprecher in die Rekreationsräume 

übertragen wurden. Dabei wurden 

die neuesten Informationen auch rege 

diskutiert, vor allem in besonders brenzligen 

Momenten wie etwa dem Beginn des deutschen 

Westfeldzuges im Mai 1940, als man – 

nun völlig von den Achsenmächten eingekesselt 

– einen Einmarsch der Deutschen 

auch in die Schweiz befürchtete. Dass solche 

Befürchtungen auch von den Oberen des 

Klosters geteilt wurden, zeigt die Aktion am 

Pfingstmontag 1940 (13. Mai), als man mit 

den Schülern in einer Menschenkette – auch 

Abt Ignaz half mit – die Bücher aus der Bibliothek 

in den Kabiskeller brachte. 

Die Schülerschar scheint damit weit besser 

über das Kriegsgeschehen informiert gewesen 

zu sein als gewisse Teile des Konvents, 

etwa der klösterliche Nachwuchs. Das lag vor 

allem daran, dass damals nur die Musiker ein 

Radiogerät besitzen durften. So war der am 

Sonntagabend vorgelesene Frontartikel von 

Redaktor Franz Karl Zust aus dem «Vaterland» 

für viele die einzige Informationsquelle. 

Im Gegensatz zu den Schülern diskutierte 

man so – jedenfalls unter den Fratres – kaum 

über Einzelheiten des Krieges. Eine Gelegenheit, 

sich durch Augenzeugen ein Bild vom 

Krieg zu machen, hatte indes der Konvent 

dank einigen Mönchen aus europäischen 

Klöstern, die als Flüchtlinge im Kloster Asyl 

gefunden hatten. 

Einer der wenigen direkten Berührungspunkte 

mit dem Krieg war der Absturz eines 

englischen Flugzeugs in den frühen Morgenstunden 

des 26. Februar 1944 bei Euthal 

in den Sihlsee, wobei von den sechs Mann 

Besatzung einer den Tod fand. Im «Konventglöggli» 

heisst es dazu: «Zwischen dem 

Grossbach u. Steinbach rettete sich der letz- 

HISTORIA 

te Insasse mittels Fallschirm in den gefrorenen 

See u. brachte mehrere Bomben zur Explosion. 

Der Krach u. die Erschütterung waren 

furchtbar. Im Grosser Pfarrhaus wurden 

28 Scheiben eingedrückt. Auch unser Kloster 

wurde stark geschüttelt, so dass wohl die 

meisten Schläfer geweckt u. erschreckt wurden. 

Eine schwache Ahnung von den Kriegsbombardierungen!» 

Diese Begegnung mit einem fremden 

Flugzeug blieb indes weitaus nicht die einzige: 

Im gleichen Sommer gab es in Einsiedeln 

zwischen dem 15. und 31. Juli 1944 vielmehr 

22 Fliegeralarme, bis zum 2. Januar 1945 gar 

deren über 250, wobei es glücklicherweise 

nie zu einem ernsthaften Zwischenfall kam, 

entgegen beispielsweise der versehentlichen 

Bombardierung von Schaffhausen durch 

amerikanische Bomber am 1. April 1944 mit 

vierzig Toten und über hundert Verletzten, 

oder jener der Städte Basel und Zürich am 4. 

März 1945, bei der fünf Menschen starben. 

So kam Einsiedeln und das Kloster – wie die 

ganze übrige Schweiz – bekanntlich recht 

glimpflich davon; auch die Propstei St. Gerold, 

die Einsiedler Besitzung im österreichischen 

Vorarlberg, die die Schweizer Patres 

1939 und 1942 als «unerwünschte Ausländer» 

verlassen mussten und fortan von einem 

Konventualen des Klosters Wettingen- 

Mehrerau bei Bregenz verwaltet wurde, 

konnte nach dem Krieg 1947 unbeschädigt 

wieder übernommen werden. 

Darum vergass man im Mai 1945 ob der 

Freude über das Ende des Krieges auch nicht, 

Gott für die Bewahrung vor grösserem Unheil 

zu danken; Kloster und Pfarrei veranstalteten 

am 10. Mai eine gemeinsame religiöse 

Friedensfeier mit Prozession und Aussetzung 

des Allerheiligsten. Gut zwei Wochen später, 

am 25. Mai wallfahrtete die ganze Schule zusammen 

mit Abt Ignaz zum Grab des Landespatrons 

Bruder Klaus, wo sie auf die Klassen 

aus dem Asconeser Collegio Papio stiess, um 

mit ihnen zusammen – wie es im Jahresbericht 

1944/45 steht – «dem Schützer des Vaterlandes 

Dank zu sagen». 

Frater Thomas Fässler 

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Auf Einla

Die gold-gelb leuchtenden Farben und die reifen Früchte künden an: Es wird 

Herbst. Ich liebe diese Jahreszeit sehr. Ganz besonders geniesse ich die letzten warmen 

sommerlichen Tage beim Wimmet. Obwohl die Traubenlese körperlich recht anstrengend 

ist, bringt die Arbeit im Weinberg eine willkommene Abwechslung zur Tätigkeit 

innerhalb der Klostermauern. In Gemeinschaft mit den Schwestern und freiwilligen 

Helferinnen und Helfern unter freiem Himmel zu arbeiten ist wohltuend für Leib und 

Seele. Zudem hat diese Arbeit für mich eine tief religiöse Dimension: Sie erinnert mich 

an das Bild-Wort im Johannes-Evangelium «Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben» 

(Joh 15.5). 

Der Herbst und die Zeit der Ernte erfüllen mich immer wieder neu mit Dankbarkeit 

und Freude. Und gleichzeitig schwingt auch ein Hauch von Wehmut mit. Denn, ernten 

heisst: Loslassen. Loslassen ist eine Kunst, die uns Menschen nicht leicht fällt. Vielleicht 

liegt aber gerade im Loslassen ein Schlüssel zu einem erfüllten Leben. 

Vor wenigen Tagen durften Schwester Michaela Portmann 

und Schwester Fidelis Schmid ihr goldenes Professjubiläum 

feiern. Seit fünfzig Jahren leben die beiden Schwestern in 

unserer Gemeinschaft. Als junge Frauen spürten sie die Sehnsucht, 

ihr Leben ganz auf Gott auszurichten. Mutig folgten sie 

dem Ruf und haben ihre Familien, ihr Zuhause und ihre 

Zukunftspläne losgelassen. Im Benediktinerinnenkloster Fahr 

am Rand der Stadt Zürich fanden sie eine erfüllende Lebensform 

mit bleibendem Wert. Im Laufe der vergangenen fünfzig 

Jahre gab es für die beiden neben schönen, unvergesslichen 

Momenten auch Krisen. Es gab in diesem halben Jahrhundert 

in der Kirche und Gesellschaft einschneidende Veränderungen. 

Krisen sind immer auch ein Weg zur Reife. Beide Schwestern stellten sich den Herausforderungen 

der Zeit und blieben ihrer Berufung und ihrem gewählten Weg als Benediktinerin 

treu. So konnte in ihnen wachsen und reifen, was der heilige Benedikt im Prolog seiner 

Regel mit folgenden Worten umschreibt: «Wer aber im klösterlichen Leben und 

im Glauben fortschreitet, dem wird das Herz weit, und er läuft in unsagbarem Glück 

der Liebe den Weg der Gebote Gottes» (Benediktsregel, Prolog). 

Ein weites Herz ist die Frucht der Treue. Wer durch die Schule des Loslassens gegangen 

ist, wird gelassener und grossherziger. Das strahlen unsere «goldenen Mitschwestern» 

aus. Für dieses Zeugnis gelebten Glaubens bin ich den beiden sehr dankbar. 

Liebe Leserinnen und Leser, mögen die leuchtenden Farben und reifen Früchte des 

Herbstes auch Sie mit Freude und Dankbarkeit erfüllen. 

Ihre Priorin Irene Gassmann 

KLOSTER FAHR 

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50 

KLOSTER FAHR 

Goldene Profess 

Zweimal fünfzig Jahre 

Klosterleben 

Sie spürten, dass es ihr Lebensweg ist. Deshalb traten Schwester M. Michaela 

Portmann und Schwester M. Fidelis Schmid 1957 ins Kloster Fahr ein. Seither wirken 

sie in der Benediktinerinnen-Gemeinschaft mit. Die beiden Jubilarinnen freuen sich 

über die Weltoffenheit des Klosters und wünschen sich junge Mitschwestern. 

Fünfzig Jahre nach ihrer einfachen Profess 

durften Schwester M. Michaela und Schwester 

M. Fidelis am 19. August 2009 im Kloster 

Fahr die goldene Profess feiern. Das Jubiläum 

wurde im Rahmen eines feierlichen Gottesdienstes 

mit Abt Martin Werlen im Kreise 

der Angehörigen und der Schwesterngemeinschaft 

gefeiert. 

Priorin, Näherin, Köchin 

Schwester Fidelis und Schwester Michaela 

traten 1957 ins Kloster Fahr ein. Sie hätten 

gespürt, dass dies ihr Lebensweg sei, sagen 

die beiden zurückblickend. 

Schwester Fidelis war anfänglich in der 

Landwirtschaft des Klosters tätig, bevor sie 

sich dann vor allem der Herstellung der li- 

Schwester M. Michaela Portmann (links) und Schwester M. Fidelis Schmid feierten am 19. August 

2009 im Kloster Fahr ihre goldene Profess.

turgischen Gewänder widmete. Zudem 

stand sie während fünfzehn Jahren der 

Schwesterngemeinschaft als Priorin vor. Später 

kamen Aufgaben in der Nähstube sowie 

Klosterführungen dazu, die sie auch heute 

noch erfüllt. «Ich bin immer sehr gerne im 

Kloster gewesen und hatte grosse Freude an 

meinen Aufgaben», sagt die 76-Jährige. 

Schwester Michaela war lange Zeit in der 

Küche tätig. «Mit dem Kochen konnte ich 

sehr viel Freude schenken», stellt die 75-Jährige 

zufrieden fest. Es sei aber auch eine Herausforderung 

gewesen, habe sie doch oft 

aufgrund der Küchenpflichten nicht am gemeinsamen 

Chorgebet teilnehmen können. 

Seit 2005 arbeitet sie in der Verwaltung und 

im Sekretariat der Bäuerinnenschule mit. 

Herbstanlass 

KLOSTER FAHR 

Weltoffen mit der Zeit gehen 

Im Gespräch entpuppen sich die beiden jubilierenden 

Schwestern, welche den grossen 

Veränderungen der vergangenen fünfzig 

Jahre stets positiv begegneten, als sehr weltoffen. 

So erzählen sie etwa vom persönlichen 

Internetanschluss, von Ferien ausserhalb 

der Klostermauern oder der freien 

Zeitwahl fürs Morgenessen. «Ich bin froh, 

dass man mit der Zeit geht», meint Schwester 

Michaela. «Und ich wünsche mir, dass wir 

eine aufgeschlossene Gemeinschaft bleiben,» 

ergänzt Schwester Fidelis. Ganz besonders 

wünschen sich die beiden wieder 

mehr junge Frauen im Kloster. 

Text: Lisbeth Wicki, «Entlebucher Anzeiger» 

Bei herrlichem Wetter fanden sich am 29. August an die neunzig Vereinsmitglieder im Kloster 

Fahr ein, um sich über die Geschichte «ihres» Klosters seit 1130 zu informieren. 

Der Referent Carl August Zehnder, Prof. em. für Informatik an der ETH Zürich, hat es wunderbar 

verstanden, die Neugier seines Publikums nach den Menschen, die in diesem Kloster 

gelebt haben, zu wecken. So erwähnte er, dass Ulrich Zwingli 1524 höchst persönlich im Fahr 

erschien, um die armen Frauen von der Pflicht des nächtlichen Gebetes zu befreien, indem er 

ihnen den so genannten «Kloster-Mettgesang» erliess. Da damals, wie aus einer Randbemerkung 

von Prof. Zehnder zu erfahren war, die Nonnen ihre eigenen Haushalte führten, stellt 

sich die Frage, ob diese wackeren Frauen es für nötig hielten, sich vom hohen Besuch von dieser 

Pflicht befreien zu lassen. Da sie scheinbar ihre eigenen Ideen hatten, wie sie ihr Zusammenleben 

gestalten wollten, wäre es durchaus vorstellbar, dass sie ohnehin genug emanzipiert 

gewesen wären, um auch auf den nächtlichen Gesang zu verzichten, hätten sie das 

denn gewollt. 

Nach dem geschichtlichen Rückblick informierte die Präsidentin des Vereins, Verena 

Zehnder, über das neue Buchprojekt. Der Verein Pro Kloster Fahr wird die Texte des Schreibwettbewerbs 

anlässlich des Geburtstags von Silja Walter vom vergangenen Frühling in Buchform 

herausgeben. Die entsprechende Buchvernissage soll schon am 29. November 2009 

stattfinden. 

Verena Huber-Halter 

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52 

KLOSTER FAHR 

Küchenprofi Bernadette Bühler-Knüsel 

«Selbstversorgung ist kein 

alter Zopf!» 

Seit wenigen Stunden sind sie an der Bäuerinnenschule – die 28 Absolventinnen des 

aktuellen Herbst-/Winterkurses. Und die Hälfte von ihnen hat an diesem Dienstagmorgen 

bereits einen praktischen Einsatz in der Schulküche. Backen steht auf dem 

Stundenplan von Bernadette Bühler-Knüsel, der engagierten Verantwortlichen des 

Fachs Selbstversorgung. 

Noch bewegen sich die jungen Frauen zögernd 

und unsicher; die Schulküche ist unbekanntes 

Terrain. Fragen stehen deutlich 

in die Gesichter geschrieben: Wo ist was versorgt? 

Wie pack‘ ich‘s an? Bernadette Bühler 

beobachtet ruhig, lässt die Frauen ausprobieren, 

ruft die Gruppe fürs Abwägen der 

Zutaten kurz zusammen, später fürs richtige 

Teigrühren, damit die Zitronen- und Tirolercakes, 

die Muffins gelingen. Souverän 

pendelt sie zwischen den Tischen hin und 

her – die 44-jährige Hauswirtschaftslehrerin, 

Mutter und Bäuerin aus dem luzernischen 

Bernadette Bühler fühlt sich ebenso als Bäuerin 

wie als Hauswirtschaftslehrerin. 

Hohenrain. Auf einen Blick wird klar: Sie versteht 

ihr Metier und sie sprüht vor Begeisterung 

für ihr Fach. Kein Zweifel – wenn es 

nach ihr geht, werden die Kursteilnehmerinnen 

bis in zwanzig Schulwochen ebenso leidenschaftliche 

Küchen- und Backprofis sein. 

Bäuerin und Hauswirtschaftslehrerin 

Arbeit und Einsatz ist sie gewohnt, die quirlige, 

lebensfrohe Frau. «Auf unserem Bauernhof 

betreiben wir Milchwirtschaft. Dazu haben 

wir eine mittelgrosse Schweinezucht und 

bauen Mais, Gerste, Korn, Raps, bald auch Urdinkel 

an. Ich habe einen grossen Garten und 

auch unsere vier Kinder im Alter zwischen 

acht und vierzehn halten mich auf Trab.» 

Dienstags in der Früh, kurz nach sechs 

Uhr, verlässt die Bäuerin jeweils ihren Hof 

Richtung Kloster Fahr – aber erst, wenn die 

beiden älteren Kinder, die um sieben in die 

Schule gehen, geweckt sind und für sie 

das Frühstück auf dem Tisch steht. Einmal 

pro Woche ist Bernadette Bühler ganztags 

ausser Haus. Sie unterrichtet seit gut 

einem Jahr das Fach «Selbstversorgung», 

also Produkteverwertung, an der Bäuerinnenschule 

im Fahr. «Ich habe für mich eine 

‹Luxuslösung› finden können», erzählt sie 

begeistert. «Eine vor kurzem pensionierte 

Tante hütet an meinem ‹Schultag› Kinder 

und Familie, besorgt den Haushalt. Und 

es ist ein Privileg, dass mein Mann zuhause

arbeitet; so trägt er einen Teil der Aufgaben 

in der Familie mit. Und ich kann unbesorgt 

und ohne Stress, während des Semesterkurses 

einen Tag pro Woche im Fahr 

tätig sein.» 

Es ist ein Glücksfall für die Hauswirtschaftslehrerin, 

die nach zehn Familienjahren 

wieder einen Fuss ins angestammte Berufsfeld 

setzen konnte, aber auch für die 

Schulleitung, die nun eine weitere engagierte 

und motivierte Fachfrau im Team 

hat. «Nach fünf Jahren als Expertin bei den 

Abschlussprüfungen für das Fach ‹Selbstversorgung› 

fragte mich die Priorin des 

Klosters, Irene Gassmann, vor Jahresfrist 

für ein Teilpensum an der Schule an; die 

Fahrer Ernährungs- und Kochlehrerin Verena 

Keller und ich sind ein Team, das sich 

prächtig ergänzt.» Bernadette Bühler fühlt 

sich ebenso als Bäuerin wie als Hauswirtschaftslehrerin. 

«An der Schule bin ich 

Bäuerin, daheim bin ich stolz, meinen Beruf 

ausüben zu dürfen, der auch mein Hobby 

ist.» 

KLOSTER FAHR 

«Das Image von Hausarbeit ist eher mies. Das möchte ich ein Stück weit verändern.» 

Haushalten ist kein alter Zopf! 

Der abwechslungsreiche Schultag im Fahr 

macht Bernadette Bühler Freude. «Das 

Image von Hausarbeit ist eher mies. Das 

möchte ich ein Stück weit verändern. Die Absolventinnen 

erfahren im Kurs, dass Haushalten 

kein alter Zopf ist, ganz im Gegenteil. Ein 

Haushalt ist vielseitig. Putzen gehört zwar 

einfach dazu, aber bei der Selbstversorgung 

wird in der Küche sehr lustvolles und kreatives 

Arbeiten möglich. Ich möchte den Absolventinnen 

meine Begeisterung für die Produkte 

weitergeben, sie auch für deren 

Inhaltsstoffe sensibilisieren. Die Grundausbildung 

ist bei Weitem nicht nur für Bäuerinnen 

gedacht. Ich erlebe, dass die jungen 

Frauen – aus der Stadt genau so wie vom 

Land – mit Neugierde und Begeisterung lernen, 

Gemüse, Milch, Obst, Getreide, Fleisch 

selber zu verwerten. Ich erfahre, dass das einem 

Bedürfnis entspricht, aber die meisten 

nicht wissen, wie sie das Thema anpacken 

sollen. Hier im Fahr haben sie während 

zwanzig Wochen Zeit und Gelegenheit, Pra- 

53

54 

KLOSTER FAHR 

xis und Theorie zu verbinden. Mir gefällt, 

dass die Ausbildung Tiefe hat. Die Schülerinnen 

sind motiviert, offen für alles. Und mir 

ist es wichtig, dass sie selbstsicher werden – 

auch in Küchenbelangen. Dass sie auch lernen, 

im Team zu arbeiten, sich gegenseitig 

zu helfen. ‹Alle für eine, eine für alle› – ein 

lustiges, bebildertes Kinderbuch mit diesem 

Titel begleitet uns durch den Kurs. Ich halte 

wenig davon, wenn die Absolventinnen Rezepte 

auswendig lernen – entscheidend ist, 

wo sie nachschauen können, wenn sie nicht 

mehr weiter wissen.» 

Vergessenes Wissen 

In der Selbstversorgung steckt für Bernadette 

Bühler vergessenes Wissen, das heute 

wieder zu Ehren kommt. «Vieles von dem, 

was unsere Grossmütter noch selbstverständlich 

anwendeten, ist verloren gegangen. 

Früher wurde alles, was in Haus und 

Hof vorhanden war, verwertet, etwa Kräuter 

aus dem Garten für Wickel und Hausmittel. 

Man kannte einfache Rezepte für 

dieses und jenes. Gerade heute, in der Zeit 

von Fastfood und Fertigprodukten, hat meiner 

Meinung nach Selbstversorgung wieder 

Lehren hat für Bernadette Bühler mit Leben zu tun. 

Saison. Ich spüre ein gewisses Verantwortungsgefühl, 

dieses Wissen, das ich seit vielen 

Jahren privat und beruflich nutze, wieder 

zu vermitteln.» 

Fahr sei so etwas wie eine Insel im Alltag, 

sagt Bernadette Bühler. «Losgelöst vom 

Trubel der täglichen Anforderungen haben 

die jungen Frauen hier Zeit, neugierig zu 

sein. Sie sind begierig zu erfahren, was man 

alles selber, oft auf einfache Art, verwerten 

kann. Es ist nur eine Frage des Wie.» 

«Mich bringt so schnell nichts 

aus der Ruhe!» 

In der Fahrer Schulküche ist unterdessen 

Bernadette Bühlers Wissen wieder gefragt. 

Eine Schülerin erkundigt sich nach der Salzmenge 

für den Teig, eine andere nach der 

Knetdauer. «Waschen Sie die Zitrone gut vor 

dem Gebrauch», rät sie einer dritten. Theorie 

und Praxis gehen Hand in Hand – die 

praktische Erfahrung zählt. «Jede der Schülerinnen 

hat Stärken hier, Handicaps da. Gemeinsam 

sind wir stark. So lassen sich viele 

Träume verwirklichen.» Es ist ein emsiges 

Werken in der Küche – während sich die 

einen mit den süssen Backwaren beschäfti-

gen, bereitet die zweite Gruppe bei der 

Kochlehrerin Verena Keller die Hauptspeise 

fürs Mittagessen vor – pikanter Pouletsalat 

steht auf dem Menüplan. Und bereits stehen 

auch die Vorbereitungen fürs Nachtessen an. 

Der Gong ruft alle zu Tisch. Bernadette 

Bühler sitzt mittendrin in der Klasse. Der Morgen 

war gut für sie. Sie resümiert: «Ich habe 

gute Nerven und kann viel ertragen. Als Wirtetochter 

habe ich zuhause mitbekommen, 

was Hektik und Betrieb heisst. Ich habe früh 

gelernt, Prioritäten zu setzen, schnell und 

exakt zu arbeiten, zu improvisieren auch. 

Mich bringt so schnell nichts aus der Ruhe.» 

Sie lebt, was sie lehrt 

Für die kommenden Lektionen hat sich die 

unternehmungslustige Hauswirtschaftslehrerin 

das Brotbacken vorgenommen. «Zuhause 

mache ich alles Brot selber. Und auch 

hier im Fahr buken wir in den letzten Kursen 

alles selbst. Die Absolventinnen lernen bei 

der Handarbeit Erfahrungen zu sammeln. 

Jede kann bald aus dem Effeff mit allen 

KLOSTER FAHR 

Die Begeisterung für ihren Beruf ist während des Gesprächs mit Bernadette Bühler spürbar. 

möglichen Zutaten Brote herstellen – Bauernbrot 

ebenso wie Parisette, Süssteigbrote 

oder Vollkornbrot. Das Geheimnis fürs Gelingen 

ist vielleicht der Vorteig. Der ist wichtig 

und garantiert einen Teil des Erfolgs.» 

Auf nach Kanada! 

Die Begeisterung für ihren Beruf ist während 

des Gesprächs mit Bernadette Bühler immer 

wieder spürbar – sie lebt überzeugend, was 

sie lehrt. Hat sie neben dem grossen Engagement 

in Familie und Beruf noch Zeit für Träume? 

«In einem Chor mitzusingen, würde mir 

viel Spass machen. Aber dazu reicht im Moment 

einfach die Zeit nicht, zumal ich noch 

Präsidentin des Pfarreirates in unserer Gemeinde 

bin. Und dann ist da noch unser grosser 

Traum, nach Kanada zu reisen. Nicht um 

auszuwandern – nein, da hätte ich viel zu viel 

Heimweh. Aber um unsere besten Freunde 

zu besuchen, die in der Nähe von Vancouver 

einige Jahre auf einem grossen Betrieb tätig 

sind.» 


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KLOSTER FAHR 

Rezepte 

Brot mit Vorteig 

Der Vorteig, auch Hebel genannt, schafft 

ideale Bedingungen für die Entwicklung der 

Hefegärung. Die Hefemenge kann verkleinert 

werden, was eine bessere Aromabildung 

und eine bessere Frischhaltung des 

fertigen Gebäcks bewirkt. 

Der Vorteig wird in einem kleineren Gefäss 

z.B. Litermass zubereitet. 

Zutaten für Vorteig: 

10 g Hefe (pro kg Mehl) mit folgenden 

Zutaten anrühren 

½ Kaffeelöffel Malz 

1 Messerspitze Honig 

6 Esslöffel lauwarmes Wasser 

4 Esslöffel Mehl 

Alle Zutaten miteinander verrühren. Mit 

Mehl bestäuben und zugedeckt mindestens 

20 Minuten an warmen Ort stellen, bis sich 

das Volumen des Vorteigs verdoppelt hat. 

Der Vorteig kann dann mit einer beliebigen 

Mehlmischung weiter verarbeitet 

werden. Die Menge an Malz, Honig, Wasser 

und Mehl bleibt unverändert, auch wenn 

mehrere Kilo Mehl verwendet werden. Pro 

Kilogramm Mehl werden 10 g Hefe verwendet. 

Grundrezept für Brot 

1 kg Mehl (Weiss-, Halbweiss-, Ruch-, 

Dinkel-, wenig Roggen-, Vollkorn-, oder 

andere Mehle beliebig gemischt. Anteil 

Vollkornmehl höchstens ¹⁄ ³ der Mehlmenge). 

1 Esslöffel Salz 

6 dl Wasser (oder Molke, Milchwasser, 

Beigabe von Jogurt, Quark, evtl. 1 Esslöffel 

Öl) 

Vorteig (s. oben) 

Mehl in Schüssel geben, Salz beifügen. Mehl 

mit dem Vorteig und der Flüssigkeit von der 

Mitte aus anrühren, mischen. Teig gut kneten, 

bis er glatt und geschmeidig ist. Zugedeckt 

aufgehen lassen (Teig eher etwas länger 

aufgehen lassen als Teig ohne Vorteig 

zubereitet). 

Brot formen, nochmals gehen lassen, bemehlen 

oder bestreichen mit Wasser oder Ei. 

Auf vorbereitetes Blech geben und im vorgeheizten 

Ofen bei 200–220° in der unteren 

Ofenhälfte ca. 40–50 Minuten backen. 

Grundzutaten für Zopfteig 

1 kg Mehl 

3 Kaffeelöffel Salz 

1 Kaffeelöffel Zucker 

100 g Butter 

5–6 dl Milch 

½Ei 

Vorteig

Vorteig für Zopfteig 

Pro kg Mehl 20 g Hefe verwenden, 

damit auch dieser, etwas schwerere Teig 

optimal aufgeht. 

Andere Zutaten (½ KL Malz, 1 Msp Honig, 

6 EL lauwarmes Wasser und 4 EL Mehl) 

bleiben gleich. 

Zopfteig zubereiten. 

Dreifarbiger Zopf 

Zwei Zopfteige (einer aus Weissmehl und 

einer aus Ruchmehl) und ein Brotteig (alle 

drei Teige mit Vorteig zubereitet) herstellen 

und aufgehen lassen. 

Cakeformen mit Backtrennpapier auskleiden. 

Aus jedem Teig je 300 g zu je einem 

gleichmässigen Strang formen (Länge 1 ½ 

mal die Länge der Cakeform), diese zu 

einem Haarzopf flechten, sorgfältig in die 

Form legen, nochmals aufgehen lassen, 

beliebig anstreichen, bemehlen oder mit 

Eiweiss anstreichen und mit Mohn, Sesam 

oder Leinsamen bestreuen. Backen wie andere 

Zöpfe oder Brote. 

Aus dieser Menge mehrere dreifarbige 

Zöpfe herstellen, oder aus dem restlichen Teig 

evtl. kleine Brötli, Brote oder Zöpfe formen. 

Güniker – Müeslimischung 

500 g Haferflocken 

200 g Flocken nach Wahl 

100 g Nüsse grob gehackt 

50 g Sonnenblumenkerne 

50 g Sesam, Leinsamen oder Kokosraspel 

KLOSTER FAHR 

100 g Dörrobst 

(z.B. Äpfel, Birnen, Zwetschgen zerkleinert) 

Rosinen 

100 g Birnen-Honig 

1 Esslöffel Vanillezucker 

½ Kaffeelöffel Salz 

20 g Bratbutter 

200 g Cornflakes oder ähnliches je nach 

Belieben 

Flocken, Nüsse, Sonnenblumenkerne, Sesam, 

Leinsamen und Kokosraspel in einer 

grossen Schüssel mischen. Diese Mischung 

auf ein oder zwei Backbleche verteilen und 

bei 150° während ca. 15 Minuten duftend 

rösten. Zurück in der Schüssel mit Dörrobst 

und Rosinen vermischen. Bratbutter in Pfanne 

erwärmen und zusammen mit Birnen-Honig, 

Vanillezucker und Salz erwärmen. Zur 

Flockenmischung geben und gut vermischen. 

Auskühlen lassen. Nach Belieben mit 

Cornflakes ergänzen. 

In Gläser oder Plastikgefässe abfüllen. 

Kühl und trocken aufbewahren. 

Diese Müesli-Mischung eignet sich gut 

als Geschenk . – Viel Spass beim Ausprobieren 

und en Guete! 

Bernadette Bühler-Knüsel 

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KLOSTER FAHR 

Ausbildung im Wandel 

Wieder stehen an unserer Schule Veränderungen an. Im Auftrag des Bundesamtes für Berufsbildung 

und Technologie (BBT) sind alle Berufsverbände von hauswirtschaftlichen 

Berufen verpflichtet, eine gemeinsame Berufsprüfung für Hauswirtschaft anzubieten. 

Die Tätigkeiten, Anforderungen und demzufolge auch die Ausbildung für einen Familienhaushalt 

sind ganz anders als für einen Grosshaushalt. Im Laufe der Verhandlungen 

zwischen den beteiligten Berufsverbänden war bald klar: Es braucht zwei Berufsprüfungen, 

eine für den Familien- und eine für den Grosshaushalt. Dieser Vorschlag wurde vom 

BBT gutgeheissen. Für angehende Bäuerinnen wird künftig die Berufsprüfung Bäuerin 

mit eidgenössischem Fachausweis EFA gemeinsam mit derjenigen der Haushaltleiterin 

angeboten. 

Wir werden unser Fächerangebot an die neu geltenden Vorgaben anpassen, so dass für 

unsere Absolventinnen der Weg zum Fachausweis weiterhin offen bleibt. Konkret werden 

wir ab dem Frühlingskurs 2010 die Fächer «Familie und Haushalt» und «Bäuerliche 

Kleintierhaltung» aus unserem Ausbildungskatalog streichen. An ihrer Stelle werden wir 

die beiden neuen Pflichtfächer «Haushaltführung» und «Familie und Gesellschaft» an- 

News aus der Bäuerinnenschule 

bieten. Den Verantwortlichen für die Berufsprüfung ist es ein Anliegen, eine gute Übergangslösung 

zu bieten. Deshalb wird der Abschluss in «Familie und Haushalt» während 

fünf Jahren anstelle von «Haushaltführung» akzeptiert. Ab dem Jahr 2012 werden die 

Berufsprüfungen nach neuem Reglement abgenommen. Nach neuem Reglement wird 

auch unser Semesterkurs nicht mehr an die Praxiszeit angerechnet werden, sondern es 

werden zwei ganze Jahre Praxis erforderlich sein. 

Berufsprüfung im Fahr 

Im kommenden November ist die Bäuerinnenschule Kloster Fahr erstmals Prüfungsort 

für Berufsprüfungen der Bäuerinnen. Darauf sind wir stolz. Angemeldet haben sich über 

fünfzig Kandidatinnen, darunter auch Absolventinnen aus unserer Schule. 

Neues Schliesssystem 

Eine weitere Neuerung ist unser neues Schliesssystem. Endlich haben wir für alle Türen 

Schlüssel und können allen Teilnehmerinnen einen einzigen Schlüssel für Zimmer und 

Haus abgeben. Unsere neuen Schlüssel wollen mit Fingerspitzengefühl benutzt werden, 

denn sie haben einen eingebauten Chip. Vorteil dieses Chips ist, dass bei Verlust eines 

Schlüssels nur alle Schlüssel neu programmiert werden müssen, ohne dass alle Schlösser – 

für die Schule sind das mehr als vierzig – ersetzt werden müssen. 

Wartelisten 

Bei uns ist die Wirtschaftkrise nicht angekommen. Im Gegenteil, wir erfreuen uns einer 

regen Nachfrage. Ende August durften wir 28 neue Teilnehmerinnen willkommen heissen. 

Auch der Frühlingskurs 2010 ist mit 28 Frauen bereits ausgebucht und wir führen eine 

Warteliste. 

Theres von Aarburg, Schulleiterin 

Weitere Informationen zur Bäuerinnenschule: www.kloster-fahr.ch

Prüfungserfolge 

Im vergangenen Frühling haben sechs Ehemalige 

«Fahrerinnen» die Berufsprüfung 

«Bäuerin mit eidgenössischem Fachausweis» 

erfolgreich abgeschlossen. Es sind dies: 

Verena Schläpfer-Gwerder, Herisau AR (HK 

05/06). – Vreni Müller, Rus- 

wil LU (FK 07). – Diana Murer, 

Beckenried NW (FK 06). 

– Monika Brändle-Schafflützel, 

Libingen SG (FK 05). 

– Monika Meier-Keller, Waldkirch SG (HK 

03/04). – Christina Rohrer, Gams SG (HK 

07/08). Wir gratulieren herzlich und freuen 

uns mit ihnen an ihrem Erfolg. 

Vermählungen 

14. August, Apollonia Bissig (HK 08/09) und 

Ruedi Willmann, Nagelschmiede, 6012 

Obernau. – 05. Mai, Nicole Bieber und Pascal 

Scheuber, Klosterhof, Via Lucmagn 29, 7180 

Disentis. – 10. Oktober, Ruth Imfeld (HK 

05/06) und Stefan Odermatt, Ernstel 2108, 

8376 Fischingen. – 17. Oktober, Priska Feer 

(FK 03) und Ernst Menzi, Fohrenwald, 8753 

Mollis. – 24. Oktober, Debora Flavia Burkhard 

(HK 09/10) und Christian Bachmann, 

Fäsigrund / Sitzberg, 8495 Schmidrüti. 

Geburten 

19. Juni, Matthias, Pia und Martin Arnold- 

Arnold, Bürglen (FK 04). – 29. Juni, Janick 

Alessandro, Martina und Urs Bucher-Arnold, 

Oberarth (FK 06) . – 1. Juli, Tina, Yvonne und 

Toni Ettlin-Ettlin, Kerns (HK 06/07). – 8. Juli, 

Johanna, Franziska und Mathias Schildknecht-Hollenstein, 

Mörschwil (SK 99/00). – 

21. Juli, Nina, Lilian und Roman Schmid-Frey, 

Buch b. Frauenfeld (WK 94/95). – 22. Juli, 

Adressen 

Kloster Fahr Priorat 

8109 Kloster Fahr 

Telefon: 043 455 10 40 

E-Mail: info@kloster-fahr.ch 

Homepage: www.kloster-fahr.ch 

NACHRICHTEN 

DER EHEMALIGEN 

KLOSTER FAHR 

Martina, Irene und Urs Betschart-Langenegger, 

Rickenbach (HK 98/99). – 25. Juli, Dario, 

Andrea und Richi Schilter-Jauch, Erstfeld (FK 

04). – 30. Juli, Michael Fabian, Carla und 

Fabian Erne-Frei, Niederwil (SK 95/96). – 

30. Juli, Valentina Nora, Susanne und Seppi 

Ulrich-Hegglin, Küssnacht 

(WK 93/94). – 1. August, 

Thomas, Beatrice und Gregor 

Scherrer-Zwingli, Wattwil 

(HK 05/06). – 1. August, 

Lisa, Sili und Reto Theiler-Steger, Schüpfheim 

(FK 07). – 14. August, Aline Maria, 

Christine und Michael Kurmann-Stutz, 

Kleinwangen (HK 06/07). – 15. August, Gion 

Nico, Annatina und Hansruedi Reinhard- 

Klöti, Bützberg (HK 06/07). – 17. August, Corina, 

Helena und Paul Zimmermann-Knobel, 

Schwyz (FK 04). – 19. August, Mirjam, Petra 

und Bruno Kathriner-Burch, Stalden (HK 

00/01). – 20. August, Leandra, Silvia und 

Franz Ott-Betschart, Gersau (HK 01/02). – 25. 

August, Laura Heidi, Heidi und Roman Auer- 

Rechsteiner, Wetzikon (HK 07/08). 

Zu Gott heimgegangen 

Ehemalige Schülerin: 

24. Juli, Josy Buck-Wildisen, Baldegg (FK 44). 

Angehörige: 

Vater von: Luzia Christen-Dubach, Luthern 

(SK 81). – Verena Küttel-Appert, Vitznau (HK 

76/77). 

Mutter von: Berta Müller, Propstei, Kloster 

Fahr, (SK 78). – Margrit Rüttiman-Müller, 

Häggligen (SK 86). – Cäcilia Mauchle-Dörig, 

Gossau (SK 74). – Agnes Balsiger-Furrer, 

Beinwil Freiamt (SK 58). 

Schwester Michaela Portmann 

Bäuerinnenschule Sekretariat 

8109 Kloster Fahr 

Telefon: 043 455 10 30 

E-Mail: schule@kloster-fahr.ch 

Fax: 043 455 10 31 

59

60 

Gold und Blau 

auf dunklem Grund. 

Fünfzig Jahre 

Stund um Stund 

leben unterm Morgenstern. 

Sieh, ich bin die 

Magd des Herrn. 

ER ist Weg 

Er ist Geleit, 

führt in die Herrlichkeit. 

Silja Walter

62 

KALEIDOSKOP 

Veranstaltungskalender 

Religion 

Juwa 09 – Wallfahrt für Jugendliche und junge Erwachsene nach Einsiedeln 

Wann: Samstag und Sonntag, 10./11. Oktober 

Weitere Infos: www.juwa-einsiedeln.ch; Telefon 079 562 43 62 

Mail: info@juwa-einsiedeln.ch 

Priesterweihe und Primizen 

Was: Pater Benedict Arpagaus und Pater Aaron Brunner werden von unserem 

Mitbruder Bischof Amédée Grab durch Handauflegung und Gebet 

zu Priestern geweiht. 

Wann: Samstag, 10. Oktober, 10.15 Uhr 

Wo: Klosterkirche Einsiedeln 

Pater Aaron steht am Sonntag, 11. Oktober, Pater Benedict am Sonntag, 

18. Oktober, zum ersten Mal der heiligen Messe vor (Primiz), 

jeweils um 9.30 Uhr in der Klosterkirche. 

Adventseinkehrtage der Akademischen Arbeitsgemeinschaft 

Prof. Dr. theol. Georg Fischer SJ, Ordinarius für Alttestamentliche Bibelwissenschaft 

an der Theologischen Fakultät der Universität Innsbruck, 

spricht zum Thema «Versöhnung – Schlüssel für den Weg zu 

Gott und gelingendem Zusammenleben» 

Wann: Samstag, 28. November 

14.30 Uhr 1. Vortrag: «‹Ihr zwar, ihr hattet Böses gegen mich gedacht, 

Gott aber hat es zum Guten gedacht› (Gen 50,20) – 

ein verborgenes Leitmotiv der Erzelternerzählungen» 

17.15 Uhr 2. Vortrag: «‹Ein erbarmender und gnädiger Gott, langmütig 

und reich an Verbundenheit und Treue› (Ex 34,6) – 

Jhwhs Barmherzigkeit und Vergebungsbereitschaft als 

Mitte der Bibel» 

Sonntag, 29. November 

10.45 Uhr: 3. Vortrag: «‹Ich will Abgefallene deine Wege lehren› (Ps 

51,15) – David als Modell eines Versöhnung gewährenden 

und empfangenden Menschen» 

Ende der Tagung: gegen Mittag 

Wer: Organisation/Auskunft: AAG Schweiz, Dr. Robert Huber, 

Tel. 041 370 60 50, Fax 041 370 60 42, robert.huber@bluewin.ch 

Wo: Im Theatersaal des Klosters Einsiedeln (Eingang auf der Rückseite des 

Klosters)

Abendkonzert mit Texten von Silja Walter 

Was: Sprache der Musik – Musik der Sprache 

Wann: Sonntag, 18. Oktober 2009, 17.00 Uhr 

Wer: Voichita Nica, Klavier; Stephan Britt, Klarinette; Schwester Ruth 

Tresch, Rezitation 

Wo: Klosterkirche Fahr 

Freier Eintritt, Kollekte 

Buchvernissage der Texte vom Schreibwettbewerb 

Was: Buchvernissage der Texte des Schreibwettbewerbs anlässlich des 

90. Geburtstages von Silja Walter 

Wann: Sonntag, 29. November 2009, 17.00 Uhr 

Wo: Klosterkirche Fahr 

Weitere Infos: www.siljawalter.ch 

Grosses Kirchenkonzert in Einsiedeln 

Was: Felix Mendelssohn Bartholdy: Drei Motetten für Chor a capella 

(«Jauchzet dem Herrn» – «Denn er hat seinen Engeln befohlen» – 

«Richte mich Gott»); Joseph Haydn: Theresienmesse für Soli, Chor und 

Orchester 

Wann: Sonntag, 29. November, 17.30 Uhr 

Wer: Gabriela Bürgler (Sopran), Brigitte Kuster (Alt), Lukas Albrecht (Tenor) 

Stefan Vock (Bass); Stiftschor Einsiedeln, Orchesterverein Einsiedeln 

(Einstudierung: Lucia Canonica); Leitung: Pater Lukas Helg 



Vorankündigung: 

Sternsingerspiel von Silja Walter 

Was: Sternsingerspiel von Silja (Sr. Hedwig) Walter 

Wann: Sonntag, 13. Dezember, 17.30 Uhr 

Wer: Wettinger Sternsinger (60 bis 90 Sänger und Spieler, davon etwa ein 

Viertel Kinder) 



KALEIDOSKOP 

Kultur 

63

64 

KALEIDOSKOP 

Aus dem Fraterstock 

Junioratstreffen 

im Kloster Maria Rickenbach 

Der Nachwuchs der Schweizer Benediktinerklöster traf sich vom 17. bis 21. August 

2009 oberhalb Dallenwil NW und befasste sich mit dem Thema «Ehelosigkeit 

und Sexualität». 

Als Referent und Gesprächsleiter wirkte Dr. 

psych. Lic. theol. Markus Wasserfuhr, der 

durch seine Ausbildung am Psychologischen 

Institut der Universität Gregoriana in Rom 

und seine momentane Tätigkeit als Hochschulseelsorger 

in Köln für diese Aufgabe 

sehr gut qualifiziert war. Für die Mönche aus 

Einsiedeln war er kein Unbekannter, denn 

Wasserfuhr hatte ihnen bereits in der Fastenzeit 

2007 Exerzitienvorträge über Irenäus 

von Lyon gehalten. 

Finden der eigenen Identität 

Identität bedeutet, dass man in den unterschiedlichen 

Rollen, die ein Mensch im Laufe 

seines Lebens oder auch nur im Laufe eines 

einzigen Tages zwangsläufig spielt, sich selber 

bleiben kann. Es genügt nicht, die von 

der Gesellschaft angebotenen Rollen einfach 

unkritisch zu übernehmen. Insbesondere 

die von der Kirche angebotene Lebensform 

des Zölibats braucht ein persönliches 

Ja, sodass sie zu einer erarbeiteten, individuell 

ausgestalteten Identität wird. In Kleingruppen 

wurde die Frage diskutiert: «Was 

hat mir geholfen, meine Identität zu finden?» 

Das Problem des Mann-Seins 

Die Zweizahl des Geschlechts galt lange Zeit 

nicht nur im biologischen Bereich, sondern 

auch im psycho-sozialen. Doch seit den 60er 

Jahren kam Bewegung in die traditionellen 

Geschlechterrollen. Gab es früher ein klares 

Ideal des Mannes, so existieren heute verschiedene 

Typen gleichzeitig nebeneinander. 

Das macht das Mann-Sein extrem 

schwierig und stellt junge Männer vor die 

Frage: «Welche Rolle übernehme ich?» 

Integration eines Bedürfnisses 

Sexualität ist ein zentrales Bedürfnis des 

Menschen. Aus schöpfungstheologischer 

Sicht ist Sexualität eine von Gott gewollte 

und grundsätzlich positive Kraft. Zölibat 

kann demnach nicht heissen, das Bedürfnis 

nach Sexualität einfach eliminieren zu wollen. 

Es stellt sich vielmehr die Frage, wie es in 

das eigene Mensch- bzw. Mann-Sein integriert 

werden kann. 

Eine Hilfe, um Keuschheit besser leben 

zu können, ist es, sich bewusst zu machen: 

«Was suche ich eigentlich bei der Befriedigung 

des sexuellen Bedürfnisses?» Denn an 

das eigentliche physiologische Bedürfnis 

nach genitaler Befriedigung dockt sich eine 

Vielzahl psycho-sozialer Bedürfnisse an, wie 

z.B. das Bedürfnis nach Nähe und Gemeinschaft 

oder das Bedürfnis nach Macht und 

Aggression. In einem zweiten Schritt ist es 

hilfreich, sich zu fragen: «Was finde ich wirklich?» 

und drittens: «Wie kann ich das, was 

ich suche, anders besser erreichen?» Auf diese 

Weise erfolgt eine Redimensionierung 

des manchmal vielleicht übergross erscheinenden 

sexuellen Bedürfnisses und der Verzicht 

auf die genitale Befriedigung fällt 

leichter.

Zur Diskussion in Kleingruppen stand 

schliesslich noch die Frage: «Was nehme ich 

wahr, wenn ich dem Phänomen Homophilie 

/ Homosexualität begegne?» 

Ideale Rahmenbedingungen 

Das Stundengebet und die Eucharistie feierten 

die Teilnehmer des Junioratstreffens 

zusammen mit den Benediktinerinnen von 

Maria Rickenbach, in deren komfortablen 

Gästehäusern sie untergebracht waren. 

Priorin Schwester M. Andrea Käppeli nahm 

sich freundlicherweise sogar die Zeit für eine 

Klosterführung mit Besichtigung der Paramentenweberei 

und der Kräuterei, wo die 

Schwestern heilsame Teemischungen herstellen. 

KALEIDOSKOP 

Da die ganze Woche lang sonniges und 

warmes Sommerwetter herrschte, konnte 

auch ein Wandertag auf das Buochserhorn 

(1807 M.ü.M.) und auf die Musenalp durchgeführt 

werden. 

Am Mittwochabend empfing Kaplan Albert 

Fuchs die Gruppe in der Wallfahrtskirche 

und unterrichtete sie über die Baugeschichte 

und die Wallfahrttradition des 

Ortes. 

Neben den fruchtbaren Diskussionen 

zum vorgegebenen Thema boten die Tage 

auch ausreichend Gelegenheit für informelle 

Begegnungen und Erfahrungsaustausch 

unter den jungen Mönchen aus den verschiedenen 

Klöstern. 

Frater Mauritius Honegger 

Vordere Reihe von links: Frater Urs Maria (Marienberg), Novize Odo Maria (Marienberg), 

Frater Otto (Muri-Gries), Frater Thomas, Novize Roger (Mariastein), Frater Mauritius, Pater 

Bruno (Disentis), Novize Chandon (Disentis); hintere Reihe von links: Pater Ludwig (Mariastein), 

Kandidat Walter (Mariastein), Kandidat Burkhard (Marienberg), Novize Philipp, Bruder 

Martin (Disentis), Novize Stefan (Mariastein), Frater Justinus, Bruder Thierry (Disentis), 

Frater Daniel, Pater Markus (Marienberg), Pater Gregor. 

65

66 

KALEIDOSKOP 

Ausbildung im benediktinischen Kontext 

Der lange Weg 

zu dreimaliger Umkehr 

Der vorliegende Artikel ist eine leicht überarbeitete Version eines Vortrages mit dem 

Titel «Theologiestudium im benediktinischen Kontext», gehalten an der Salzburger 

Äbtekonferenz zum Tagungsthema «Ausbildung» in Salzburg am Donnerstag, 

27. März 2008. Der mündliche Stil des Vortrages wurde beibehalten. Obwohl vor 

allem im Hinblick auf das Studium der Theologie abgefasst, sind die dargelegten 

Gedanken auf das Thema der Ausbildung in den Klöstern ganz allgemein anwendbar. 

Der Verfasser, Pater Dr. phil. Patrick Weisser OSB, ist Mönch des Klosters Einsiedeln. 

Er lehrt Philosophie an der Theologischen Schule und am Gymnasium des 

Klosters und leitet als Studienpräfekt die Theologische Schule. 

Wo und wie sollen wir unseren benediktinischen 

Nachwuchs ausbilden? Sollen wir ihn 

nach dem Noviziat an irgendeine staatliche 

Universität schicken oder an eine kirchliche 

wie z.B. die Benediktinerhochschule S. Anselmo 

in Rom? Ist ein Benediktinerkolleg 

wie in Salzburg mit Studium an der staatlichen 

Universität die Lösung? Oder ist das 

Ideal eine klosterinterne kleine Hausschule 

wie die Theologische Schule der Benediktinerabtei 

Einsiedeln? 

Bei dieser Frage klingt ein Dilemma an: Einerseits 

möchten wir unseren Nachwuchs solid 

akademisch ausbilden und wir tragen dafür 

auch die Verantwortung. Andererseits 

besteht aber die Gefahr, dass ein junger 

Mönch, der nach nur ein, zwei Jahren Klosterleben 

an eine staatliche Universität gesandt 

wird, plötzlich wieder selber zurechtkommen 

muss und will. Nach drei Jahren soll er dann 

Profess auf eine Gemeinschaft ablegen, in der 

er für die längste Zeit seines Ordenslebens gar 

nicht mehr gelebt hat. Wie wir aus Erfahrung 

wissen, treten in dieser Situation nicht wenige 

wieder aus dem Kloster aus. 

Wo und wie sollen wir unseren klostereigenen 

Nachwuchs ausbilden? Der vorliegen- 

de Artikel möchte einige klärende Gedanken 

zu diesem Fragenkomplex bieten. Zunächst 

gehen wir der Frage nach, was wir 

denn eigentlich unter «Ausbildung» in unserem 

Fall verstehen wollen. Was ist das Ausbildungsziel? 

Vielleicht ist das weniger klar, 

als es zunächst scheinen möchte. Daran 

schliesst sich die Frage an, wie weit eine monastische 

und theologische Ausbildung das 

formulierte Ziel überhaupt erreicht. Auch 

die Antwort auf diese Frage fällt etwas anders 

aus, als es wünschenswert wäre. Entsprechend 

stellt sich konsequent die Frage: 

Wie könnte das Erreichen des Ausbildungszieles 

verbessert werden? 

Das Ausbildungsziel 

Was ist das Ziel der Ausbildung unserer jungen 

Mitbrüder und Mitschwestern? Was erwarten 

wir, wenn wir sie zum Theologiestudium 

schicken? Diese Frage ist grundlegender 

Natur. Denn wir können die Frage nach einem 

geeigneten Ausbildungsort für unseren 

Klosternachwuchs nur dann sinnvoll beantworten, 

wenn wir uns bewusst sind, was wir 

denn mit dieser Ausbildung eigentlich erreichen 

wollen.

In der heutigen Zeit des Nachwuchsmangels 

sind wir versucht, die Ausbildung unserer 

Jungen möglichst schnell und kurz zu 

halten, damit sie möglichst rasch die so vielfältigen 

anstehenden Aufgaben mittragen 

können. Also möglichst nach dem Noviziat 

schon beginnen; möglichst an einer Schule, 

die bereits einiges an gemachten Leistungen 

anerkennt; möglichst den Stoff von drei Semestern 

in zwei erledigen. 

Vor wenigen Jahrzehnten, als es noch 

zahlreiche Priester in den Diözesen gab, 

konnten es sich die Bischöfe leisten, ihre 

Priester nach der Grundausbildung in einem 

theologischen Fach spezialisieren, gar doktorieren 

zu lassen. Das bedeutete einen 

grossen kulturellen Reichtum für eine Diözese. 

Heute sieht das anders aus. Die wenigen 

Kandidaten kommen nach der Weihe 

gleich in die Seelsorge und sind nach ein 

paar Jahren bereits Pfarrer, oft mehrerer Gemeinden 

gleichzeitig. 

Was ist das Ausbildungsziel? Befragen 

wir die Benediktsregel, welches Ziel sie für 

die Ausbildung des Klosternachwuchses vorsieht, 

dann sind wir überrascht: Die Regel 

formuliert nicht so sehr systematische Anweisungen 

für die Ausbildung der angehenden 

Mönche und Nonnen, sondern sie regelt 

den Klosteralltag, das Klosterleben. Benedikt 

kennt unser Schema nicht, wonach man 

zunächst eine Ausbildung macht, um dann 

z.B. Mönch zu sein. Seine Optik ist vielmehr 

umgekehrt: Das Klosterleben überhaupt 

dient der Ausbildung. Benedikt beschreibt 

seine Absicht kurz und bündig: «Wir wollen 

also eine Schule für den Dienst des Herrn 

einrichten.» (RB Prol. 45: «dominici scola servitii».) 

In diesem Licht wird auch das Ausbildungsziel 

der Schule Benedikts klar und eindeutig 

formuliert: Er will seine Lebensschule 

einrichten, «damit in allem Gott verherrlicht 

werde» («ut in omnibus glorificetur deus»; 

RB 57,9.) 

Benedikt geht es bei seiner Schule und 

seinem Ausbildungsziel nicht darum, Menschen 

für bestimmte Dienste vorzubereiten, 

auch wenn natürlich z.B. das Lesenlernen 

KALEIDOSKOP 

Der Autor Pater Patrick Weisser, Präfekt der 

Theologischen Schule. 

oder das Erlernen eines Handwerks nicht fehlen. 

Benedikts Ausbildungsziel geht sehr viel 

tiefer: Es geht darum, Gott im eigenen Leben 

und in der Welt zu entdecken und ihn zu verherrlichen. 

Das ist ganz offensichtlich eine Lebensaufgabe. 

Das Ausbildungsziel Benedikts 

ist letztlich kein anderes als der Ruf Jesu im 

Evangelium: «Kehrt um! Denn das Himmelreich 

ist nahe.» (Mt 4,17.) Benedikt schreibt 

ausdrücklich: «So kehrst du durch die Mühe 

des Gehorsams zu dem zurück, den du durch 

die Trägheit des Ungehorsams verlassen 

hast.» (RB Prol. 2: «redeas».) 

Wenn wir unseren Klosternachwuchs also 

zur Ausbildung senden, so geht es letztlich 

und eigentlich also um den Weg der 

Umkehr, wie er für das Evangelium typisch 

ist. Bei der Frage, wohin wir unseren Nachwuchs 

zur Ausbildung schicken wollen, stellt 

sich damit als grundlegendes Kriterium: 

Dient die gewählte Ausbildung und der gewählte 

Ausbildungsort tatsächlich dem Anliegen 

der Umkehr? Wenn nicht, wäre von 

einer solchen Ausbildung abzusehen. Bene- 

67

68 

KALEIDOSKOP 

Keine rein akademische Ausbildung: Theologiestudenten 

bei der Gartenarbeit. 

dikt will nicht, dass ein Mönch durch die 

Ausübung einer besonderen Tätigkeit stolz 

wird (cf. RB 57,2f.). Schon gar nicht darf Ausbildung 

zur Einbildung führen. Ist das der 

Fall, dann richtet eine Ausbildung mehr 

Schaden an, als dass sie nützt. 

Umkehr ist das eigentliche Ziel einer 

Ausbildung im benediktinischen Geist. Diese 

Behauptung scheint zunächst reichlich lebensfern. 

Wie sollen wir mit diesem Ziel die 

Frage klären, wie und wo wir unsere jungen 

Mitbrüder und Mitschwestern ausbilden sollen? 

Der Schein aber trügt. Was Umkehr als 

Ausbildungsziel bedeutet, das lässt sich 

durchaus konkretisieren. Ein günstiges Modell 

dafür bietet der 1984 verstorbene Jesuit 

Bernard Lonergan. Er unterscheidet drei Arten 

von Umkehr, die aufeinander aufbauen. 

Sie seien im Folgenden frei wiedergegeben. 

(Cf. Lonergan, Method, S. 237-44, zitiert und 

dargestellt in Kiely, S. 27f., 212-227, 231-239 

etc.) 

1. Eine intellektuelle Umkehr machen 

wir, wenn wir erkennen, dass die Wirklich- 

keit anders ist, als wir bisher gedacht haben. 

Wir machen dann die durchaus erschreckende 

Erfahrung, dass unsere Sicht der Welt 

falsch oder doch viel zu einfach gewesen ist. 

Der Schock der intellektuellen Umkehr ist 

notwendig, wenn wir der Wirklichkeit der 

Welt und unserer eigenen Wirklichkeit einigermassen 

gerecht werden wollen. Wir 

brauchen diese Umkehr, wenn wir von Gott 

nicht so naiv denken wollen wie nach dem 

Religionskritiker David Hume der Bauer, der 

meint, der Staat müsse so funktionieren wie 

sein Bauernhof (cf. Hume, S. 32). Die intellektuelle 

Umkehr kann und soll Ziel der intellektuellen 

oder akademischen Ausbildung 

sein. Eine solide Ausbildung in 

Philosophie und Theologie bringt uns – hoffentlich 

– immer wieder genau an diesen 

Punkt, an dem wir entdecken, wie relativ 

unsere Erkenntnis und unser Wissen doch eigentlich 

sind, sei es in der Wissenschaft, in 

der Philosophie oder auch im religiösen 

Glauben. Nach Lonergan ist jedoch bereits 

die intellektuelle Umkehr «sehr selten» (Kiely, 

S. 215 Anm.). 

2. Die moralische Umkehr geht einen 

entscheidenden Schritt weiter. Sie bedeutet, 

dass wir die gewonnenen intellektuellen 

Einsichten ins praktische Leben umzusetzen 

beginnen. Dieses Umsetzen von 

Einsichten, erkannten Werten und Zielen 

ins konkrete Leben kostet immer seinen 

Preis. Ein einfaches Beispiel: Jeder weiss, 

dass Rauchen schädlich ist. Doch mit Rauchen 

wirklich aufzuhören, das ist eine ganz 

andere Sache. Wir machen alle immer wieder 

die durchaus zur Demut führende Erfahrung, 

dass Wissen, auch Glaubenswissen, 

noch nicht Leben ist. 

3. Die religiöse Umkehr schliesslich 

schneidet nach der intellektuellen und der 

moralischen Umkehr noch einmal tiefer ins 

Fleisch. Es geht Lonergan dabei um den 

Wandel von einem egozentrischen zu einem 

echt theozentrischen Weltbild. Es handelt 

sich um eine Art «kopernikanische Wende» 

(Kiely, S. 28) von einem Weltbild, in dem wir 

selbst die Sonne sind, um die alles kreist

(auch der allmächtige Gott ist da nur ein Planet 

unter vielen) zu einem wahrhaft religiösen 

Weltbild, in der wir den Mittelpunkt des 

Universums endlich an Gott abtreten und 

wie die anderen Planeten um ihn zu kreisen 

beginnen, der allein die Sonne der Gerechtigkeit 

ist, die Wahrheit und das Leben. 

Wir sehen: Umkehr ist tatsächlich eine 

Lebensaufgabe. Die dreifache Umkehr nach 

Lonergan macht deutlich, wie sehr es hier 

um eine ganzheitliche und damit lebenslange 

Bildung geht. Wenn wirklich diese Umkehr 

und nicht nur die Eignung für bestimmte 

Funktionen das Ausbildungsziel für 

unsere Mönche und Nonnen sein soll, dann 

greift eine rein intellektuelle, eine rein akademische 

Ausbildung eindeutig zu kurz. 

Ausbildung im benediktinischen Kontext 

muss mehr bedeuten als einen blossen Zuwachs 

an Informationen und Kenntnissen, 

mehr als eine Bildung nur des Geistes, mehr 

als nur eine Vermittlung von Idealen christlichen 

Lebens. 

Wird das Ausbildungsziel erreicht? 

Wird in unseren Ausbildungsstätten, in den 

theologischen Schulen und Seminaren das 

Ausbildungsziel, die Umkehr, erreicht? In einer 

kleinen Publikation kommt der Jesuit 

Franco Imoda im Anschluss an entsprechende 

Studien zu folgendem ernüchternden Resultat, 

das hier ebenfalls frei wiedergeben 

wird: Nach vier Jahren der Ausbildung in einem 

Seminar oder einer kirchlichen Institution 

ist auf geistiger Ebene (das entspricht in 

etwa der intellektuellen Umkehr) zwar einiges 

vermittelt worden; auf tieferer, ganzheitlicher 

Ebene (also in Bezug auf eine moralische 

und religiöse Umkehr) hingegen 

lernen die Seminaristen und Ordensleute 

nicht nur nichts hinzu, sondern die meisten 

von ihnen sind nach der Ausbildung schlechter 

daran, als sie es vorher waren! Das liegt 

nicht zuletzt darin begründet, dass nachweisbar 

sechzig bis achtzig Prozent der 

Menschen nicht wissen, was ihre eigentliche 

Schwierigkeit, ihr zentraler innerer Konflikt 

ist. (Cf. Imoda, S. 28, 34-40.) 

KALEIDOSKOP 

Es ist also nachweislich nicht der Fall, 

dass sich die drei Formen der Umkehr einfach 

durch ein akademisches, kirchlich oder 

staatlich garantiertes Studium herbeiführen 

lassen. Im Gegenteil, es gilt vielmehr umgekehrt: 

«Umkehr kommt vor dem rechten Gebrauch 

der Vernunft...» (Kiely, S. 224; Übersetzung 

von mir.) 

Dass eine rein akademische Ausbildung 

für unser benediktinisches Ausbildungsziel 

nicht zureichend ist, lässt sich leicht illustrieren. 

Wir Menschen neigen dazu, mit unseren 

Handlungen, mit unserem Wissen und 

damit auch mit unserer Ausbildung ganz unterschiedliche 

Ziele zu verfolgen. Wir können 

unser Tun und Wissen, vereinfacht gesagt, 

in zweifacher Weise einsetzen. Zum 

Einen können wir mit unserem Tun und Wissen 

den eigenen Vorteil suchen, letztlich vor 

allem wohl zur Abwehr von Minderwertigkeitsgefühlen. 

Wir erwerben dann z.B. einen 

akademischen Grad oder bemühen uns 

um ein angeblich höheres klösterliches Amt, 

um anderen und vor allem uns selbst zu beweisen, 

dass wir auch jemand sind. Es geht 

uns in diesem Fall um einen Wert nur «für 

mich». Zum Zweiten können wir – und nur 

das ist im Sinne Benedikts und deshalb unser 

eigentliches Ausbildungsziel – unser Wissen 

und unser Tun zur Ehre Gottes und zum 

Wohl der Menschen einsetzen. Wir haben es 

dann nicht mehr nötig, dies oder jenes zu erreichen; 

es geht um einen Wert, der «in 

sich» gültig ist und der deshalb auch uns 

selbst beglückt. 

Der Blick in unsere Gemeinschaften wie 

auch der Blick ins eigene Leben zeigt: Ein Leben 

für einen Wert «in sich» statt für einen 

Wert nur «für mich» ist trotz unserer Berufung 

und unseres christlichen Glaubens gar 

nicht selbstverständlich und geschieht alles 

andere als von selbst. Den Satz aus dem 

Evangelium: «Wie schwer ist es für Menschen, 

die viel besitzen, in das Reich Gottes 

zu kommen» (Mk 10,23) übersetzt Amedeo 

Cencini, ein italienischer Psychologe und 

Priester deshalb einmal wie folgt: «Wie 

schwer ist es für Menschen mit einem aka- 

69

70 

KALEIDOSKOP 

demischen Abschluss, in das Reich Gottes zu 

kommen.» 

Unter Akademikern gibt es bekanntlich 

viel Pseudowissenschaftlichkeit, Prahlerei 

und Vortäuschung falscher Tatsachen. In 

Philosophie und Theologie ist eine solche 

Haltung fehl am Platz. Sie steht im krassen 

Widerspruch zum benediktinischen Ausbildungsziel. 

Ziel ist eigentlich die Suche nach 

Wahrheit, nicht die Vortäuschung von Allwissenheit; 

Ziel ist die Suche nach Gott, der 

die Liebe ist, nicht die Suche nach Selbstbestätigung, 

dass eigentlich wir Gott sind; Ziel 

ist die Vorbereitung für den Dienst an den 

Menschen und die Arbeit an der eigenen 

Umkehr, nicht die Inszenierung der eigenen 

Selbstdarstellung und die Investition ins eigene 

Prestige. 

Die Aufgabe, vor der wir stehen, wenn 

es um die Ausbildung unseres Nachwuchses 

geht, ist folglich eine doppelte: Wir müssen 

ganz klar die akademische Qualität der Ausbildung 

garantieren, dürfen dabei aber das 

letzte Ziel der Ausbildung, die Umkehr, nicht 

aus den Augen verlieren. Denn, wie Donald 

B. Cozzens, Leiter eines Priesterseminares in 

den Vereinigten Staaten betont: «Wenn 

man an die Weiterbildung ohne Ehrfurcht 

und Demut herangeht, führt das zu Stolz 

und Verhärtung des Herzens.» (S. 163). Bernhard 

von Clairvaux formuliert diese doppelte 

Aufgabe einmal so: «Was täte die Bildung 

ohne die Liebe? Sich aufblähen. Was täte die 

Liebe ohne die Bildung? Sich verirren.» Benedikt 

selbst bringt dieses doppelte Ziel der 

Ausbildung zum Ausdruck, wenn er «begründet 

und mit Demut» in Kapitel 31 den 

Cellerar eine unangemessene Bitte abschlagen, 

in Kapitel 61 den fremden Mönch eine 

begründete Kritik äussern und in Kapitel 65 

die Gemeinschaft die Bitte um einen Prior 

formulieren lässt («rationabiliter cum humilitate»; 

RB 31,7; 61,4; 65,14). 

Ausbildung im benediktinischen 

Kontext 

Es stellt sich nun die Frage, wie wir in der 

Ausbildung unseres Nachwuchses und im ei- 

genen Leben dem Ausbildungsziel der Umkehr 

näher kommen können, wie sich das 

geschilderte nüchterne Resultat verbessern 

liesse. Ein paar Gedanken – in lockerer Abfolge 

geordnet – können dabei vielleicht 

hilfreich sein. 

1. Umkehr können wir nicht erzwingen; 

Umkehr stellt sich ein, wenn es Zeit dafür ist. 

Umkehr drängt sich in unserem Leben oft 

von einer Seite her auf, von der wir es zuletzt 

erwartet hätten. Das zeigt ein Blick auf 

unsere eigene Lebensgeschichte. Zur Umkehr 

werden wir meist erst dann bereit, 

nachdem wir mit dem Kopf in die Wand gerannt 

sind. Erst dann erkennen wir, dass die 

Wirklichkeit anders ist, als wir gedacht haben 

(intellektuelle Umkehr); erst dann machen 

wir die Erfahrung, dass sich in unserem 

Leben etwas ändern muss (moralische Umkehr); 

erst dann machen wir die Erfahrung, 

dass das Leben nicht einfach dazu da ist, Erfolg 

zu haben, sondern dass es einen tieferen 

Sinn haben muss, der für sich selber 

spricht (religiöse Umkehr). 

2. Die Ausbildung zur Umkehr ist letztlich 

immer freiwillig. Sie bringt nur dann etwas, 

wenn wir dieses Ziel auch wirklich erreichen 

wollen. Diese Bereitschaft gehört 

allerdings zu den Kriterien für die Aufnahme 

neuer Ordensmitglieder: Benedikt fordert 

vom Neuankömmling nicht viel, sehr 

wohl aber, ob er «wirklich Gott sucht» («si 

revera deum quaerit»; RB 58,7). 

3. Aus der Tatsache, dass Umkehr freiwillig 

ist und meist erst dann ansteht, wenn wir 

entsprechende Grenzerfahrungen am eigenen 

Leib gemacht haben, folgt, dass das 

Ausbildungsziel der Umkehr nicht von aussen 

organisiert werden kann. Auch die besten 

Vorlesungen und die besten geistlichen 

Begleitgespräche nützen nichts, wenn der 

junge Mönch, die junge Nonne zum nächsten 

Schritt innerlich noch nicht bereit ist. An 

diesem Punkt stossen Ausbildner immer an 

harte Grenzen und Widerstände. Es ist wichtig, 

dass wir um diese Grenzen wissen und 

mit ihnen rechnen. Das erfordert einerseits 

viel Geduld, andererseits aber auch die Hart-

näckigkeit, vom gesteckten Ziel der Umkehr 

nie und nirgends abzuweichen. Diese doppelte 

Haltung kommt im alten Grundsatz 

für die Seelsorge gut zum Ausdruck: «stark 

in der Sache, sanft in der Art und Weise» 

(«fortiter in re, suaviter in modo»). 

4. Die auszubildenden Mitbrüder und 

Mitschwestern dürfen auf ihrem Weg nicht 

allein gelassen werden. Es geht nicht, sie irgendwohin 

zur Ausbildung zu senden und 

sie dort ihrem eigenen Schicksal zu überlassen. 

Ein Gemeinschaftsleben ist für unser 

Ausbildungsziel unabdingbar notwendig; 

und am Besten erfüllt diese Aufgabe eine 

reale, nicht eine nur provisorische Gemeinschaft, 

wie sie in Seminaren oft recht künstlich 

erzeugt wird. 

5. Eine Ausbildung, die tiefer geht, 

bringt eine Zeit des Zweifelns mit sich, der 

Unklarheit, des Suchens, des Nicht-Wissens, 

des Gehens im Dunkeln (cf. Cencini, S. 81ff.). 

All dies kann grosse Angst auslösen. Deshalb 

muss eine solide geistliche Begleitung integraler 

Bestandteil benediktinischer Ausbildung 

sein. Amedeo Cencini prägt die sehr 

deutliche Aussage: «Eine wahre religiöse 

Umkehr scheint ohne geistliche Begleitung 

nicht möglich.» (Cencini, S. 84; Übersetzung 

Gruppenfoto von Studierenden in der Aula der Theologischen Schule. 

KALEIDOSKOP 

von mir.) Die Ausbildung durch die geistliche 

Begleitung versucht, in die Tiefe der eigenen 

Person zu gehen, vor allem unsere Gefühlswelt 

besser zu verstehen, die verborgenen 

Regungen des Herzens, unsere wahren 

Bedürfnisse und Motive, die Welt der Wünsche 

und Ängste, die eigene Lebensgeschichte. 

Nur auf diese Weise können wir 

mit der Zeit besser verstehen, wie und wo 

die Gegenwart noch zu sehr Sklavin der eigenen 

Vergangenheit ist. Hilfreich ist es, in 

unserer geistlichen Ausbildung jeweils von 

der konkreten aktuellen Erfahrung, von unseren 

konkreten Anliegen und Sorgen auszugehen. 

Denn gerade im Konkreten zeigt 

sich einem geübten Auge oft sehr eindrücklich, 

was eigentlich die wahren Gefühle, Bedürfnisse 

und Schwierigkeiten eines Menschen 

sind. 

6. Wenn die Ausbildung im benediktinischen 

Kontext unser Denken und Leben verändern 

soll, dann gilt es, dass wir dort arbeiten, 

wo wir tatsächlich stehen, und nicht 

meinen, einen Wissenszustand oder ein Ideal 

vorgeben zu müssen, die wir noch gar 

nicht erreicht haben. Es geht also darum, in 

Demut, d.h. mit Realitätssinn, uns selbst und 

den anderen nichts vorzutäuschen. Unser 

71

72 

KALEIDOSKOP 

Nachwuchs soll schliesslich nach der Ausbildung 

anderen Menschen tatsächlich etwas 

sein, nicht nur scheinen. Damit die Ausbildung 

diesen Zweck erreicht, muss es möglich 

sein, Fragen zu stellen, vielleicht sogar 

Irrwege zu gehen. Eine ehrliche Frage ist nie 

eine dumme Frage, und nur aus eigener Erfahrung 

werden wir schliesslich klug. 

7. Eine Ausbildung, die zur Umkehr führt, 

erstreckt sich ganz offensichtlich über einen 

längeren Zeitraum. Soll die Ausbildung tiefer 

greifen, ist es unerlässlich, dass wir uns und 

unserem Nachwuchs die notwendige Zeit 

zum Verstehen zugestehen. Ludwig Wittgenstein 

schreibt in diesem Sinn: «Der Gruss der 

Philosophen untereinander sollte sein: ‚Lass 

Dir Zeit!’» (Vermischte Bemerkungen, S. 563.) 

Als ein Motto für die benediktinische Weise 

der Ausbildung kann gelten, «non multa, sed 

multum»: Nicht viele Informationen wollen 

wir uns aneignen, sondern wir wollen auf tieferer 

Schicht viel profitieren. 

8. Am Ende der Ausbildung darf bei einem 

jungen Mönch und einer jungen Nonne 

nicht der Eindruck entstehen, dass sie jetzt 

alles wissen, sondern Ziel ist vielmehr die sokratische 

Einsicht in die Grenzen des eigenen 

Wissens: «Ich weiss, dass ich nichts 

weiss.» Der Zisterzienserabt André Louf 

weist vor allem auf zwei Gefahren hin. Er 

nennt sie den «inneren Richter» (S. 30) und 

den «Abgott des eigenen Spiegelbildes» (S. 

32). Die Ausbildung zur Umkehr befreit von 

beiden. Der «innere Richter» ist das eigene 

Über-Ich, das uns ständig verurteilt und zu 

grösserer Leistung anspornt. Das «eigene 

Spiegelbild» ist die ständige Versuchung, 

bei allem, was wir tun, stets wie in einen 

Spiegel auf uns selbst zu schauen, um zu beobachten, 

wie gut wir auf andere wirken. 

Beides sind Hindernisse, um Gott als Befreier 

erfahren und unseres Lebens wirklich froh 

werden zu können. Louf empfiehlt deshalb, 

gegen beide Gefahren mit massiven Mitteln 

vorzugehen, und er benutzt entsprechend 

harte Ausdrücke: Es gilt nach ihm, dem inneren 

Richter «den Hals umzudrehen» (S. 29), 

ihn auszuschalten und zu vernichten (cf. S. 

30), und den inneren Spiegel gilt es «zu zertrümmern», 

damit wir wie Saulus endlich 

«vom Pferd fallen» (S. 33). 

Schluss 

Wir haben versucht, dem Wesen und Ziel der 

Ausbildung im Kontext des benediktinischen 

Lebens etwas auf die Spur zu kommen. 

Wenn wir Mut bekommen haben, an 

uns selbst zu arbeiten und die Frage der 

Ausbildung unseres Ordensnachwuchses 

nicht nur auf Fragen von Ausbildungsort 

und Studiengang zu reduzieren, dann haben 

sich die gemachten Überlegungen gelohnt. 

Eine Ausbildung zu verfolgen, die 

akademisch verantwortlich ist, aber letztlich 

die Umkehr im Auge hat, ist nach Imoda 

zwar ein «langer Weg, vielleicht zu lange für 

den, der zu schnellen und technischen Lösungen 

versucht ist, aber vielversprechend 

und, im Grunde, evangelisch.» (S. 56; Übersetzung 

von mir.) Wir können hinzufügen: 

«auch benediktinisch». Pater Patrick Weisser 

Bibliographie 

Cencini, Amedeo, Amerai il Signore Dio tuo. Psicologia 

dell’incontro con Dio. Bologna (EDB) settima edizione 

1992. – Cozzens, Donald B., Das Priesteramt im 

Wandel. Chancen und Perspektiven. Aus dem Amerikanischen 

übersetzt von Petra Simone Hanel. Mainz 

(Grünewald) 2003. – Hume, David, Dialoge über natürliche 

Religion. Übersetzt und herausgegeben von 

Norbert Hoerster. Stuttgart (Philipp Reclam Jun.) 

1981. – Imoda, Franco, Esercizi spirituali e psicologia. 

L’altezza, la larghezza e la profondità (Ef 3,18). Roma 

(Editrice Pontificia Gregoriana) 1994. – Kiely, Bartholomew 

B., Psychology and Moral Theology. Lines of 

Convergence. Rome (Gregorian University) 1st reprint 

1987. – Lonergan, Bernard J.F., Method in Theology. 

Toronto (University Press) reprint 1990. – Louf, André, 

«Geistliche Begleitung heute», in Louf, André, und 

Dufner, Meinrad, Geistliche Vaterschaft. Münsterschwarzach 

(Vier-Türme-Verlag) 1984, S. 18-43. – Puzicha, 

Michaela (Hrsg.), Kommentar zur Benediktusregel. 

St. Ottilien (EOS) 2002. – Wittgenstein, Ludwig. 

Bemerkungen über die Farben. Über Gewissheit. Zettel. 

Vermischte Bemerkungen. Werkausgabe Band 8. 

Frankfurt am Main (Suhrkamp) 4. Auflage 1990.

Statuen von Johann Baptist Babel 

Der Apostel Andreas 

Der Apostel Andreas hat einen griechischen 

Namen, der Mannhafte. Er war ein Jünger 

des Johannes des Täufers. Bei diesem lernte 

er Jesus kennen. Er selbst hat seinen Bruder 

Simon, der später Petrus genannt wurde, zu 

Jesus geführt. Der Berufung nach ist er der 

erste der Apostel. 

Statue im Unteren Chor 

Auch von ihm hat der berühmte Stukkateur 

Johann Baptist Babel (1716–1799) für den 

Unteren Chor der Einsiedler Klosterkirche eine 

eindrucksvolle Statue geschaffen. Er hält 

Ein eindrückliches Kunstwerk – der heilige 

Andreas von Johann Baptist Babel im Unteren 

Chor der Einsiedler Klosterkirche. 

KALEIDOSKOP 

den Augenblick vor der Kreuzigung des 

Apostels fest, da dieser vor dem schrägen 

Kreuz oder Diagonalkreuz steht und zum 

Volk zu sprechen scheint. Das war in Pontos 

oder Bithynien, wohin er als Missionar gekommen 

war. Da er auch griechisch sprach, 

hatte er auch in Griechenland und in den 

Gebieten an der unteren Donau missioniert. 

Der Grund für sein Martyrium ist nicht bekannt. 

Andreas in der Darstellung Babels 

Babel stellt Andreas vor ein nicht allzu 

starkes Schrägkreuz aus Baumstämmen, die 

nicht entrindet sind. Andreas, eine hagere 

Figur, hält sich elegant mit seinen Armen an 

dem rechten Baumstamm. Er hat noch alle 

seine Haupthaare und einen bescheidenen 

Bart. Seine Augen schauen nach unten, 

wohl auf die vor ihm stehenden Leute. Sein 

Gesichtsausdruck zeigt Besorgnis um die 

Leute. Sein Mund ist geschlossen, aber doch 

kann man annehmen, dass er mit den Leuten 

gesprochen hat. Er steht scheinbar nur 

auf einem Fuss, was seiner Haltung eine gewisse 

Schwingung verleiht. Sein Gewand ist 

bei den Lenden aufgeschürzt, was eine starke 

Faltung bewirkt. Für eine Kreuzigung erscheint 

das Ganze zu harmlos. Vielleicht 

aber will der Künstler zeigen, wie gelassen 

die ersten Christen Leiden und Tod auf sich 

genommen haben. Die Reliquien des heiligen 

Andreas befanden sich lange in Rom. 

Papst Paul VI. hat sie der orthodoxen Kirche 

zurück gegeben, als ein Zeichen der Versöhnung. 

Dazu möge die friedliche Statue 

des Apostels Andreas in der Klosterkirche 

etwas beitragen. 

Pater Joachim Salzgeber 

73

74 

KALEIDOSKOP 

Klosterkirche 

Die grosse Reinigung ist überfällig 

Die Klosterkirche müsse etwa alle zehn Jahre gereinigt werden, um Schäden an 

Bil-dern, Stukkaturen und Statuen zu vermeiden, sagten uns die Fachleute vor zwölf 

Jahren nach Abschluss der Restauration. Inzwischen ist bereits wieder Pilzbefall 

festgestellt worden, eine Gesamtreinigung ist dringlich. Die Kosten dürften sich auf 

etwa 1,5 Millionen Franken belaufen. Das Kloster ist auf Spenden angewiesen. 

Die Klosterkirche ist prächtig renoviert und 

mit hohen Kosten erneuert worden, aber deswegen 

ist sie kein luftleeres, von äusseren Immissionen 

befreites Gebäude. Da kommen 

täglich viele Menschen durch die Tür, manchmal 

tausende. Das verursacht ungeheure Luftzirkulationen 

in diesem riesigen Raum, von 

denen der stille Beter gewöhnlich gar nichts 

spürt, nur dann, wenn der Föhn im April oder 

in den Herbstmonaten stürmt. Dann wird 

auch der andächtigste Beter wegen des Pfeifens 

durch die Glastüren aufgeschreckt und 

gestört. Manchmal schlägt dann der Wind 130 

Meter weiter hinten offene Türen mit Getöse 

zu, oder den in den Chor einziehenden Mönchen 

wird die gewöhnlich geordnet herunterhängende 

Kapuze unordentlich zum Kopf 

hinaufgewirbelt. 

Feuchtigkeit und Staub 

Die Luftzirkulationen werden aber meistens 

durch die Temperatur verursacht. Wenn sich 

viele Menschen versammeln, steigt die Temperatur 

erheblich, auch die Feuchtigkeit 

nimmt stark zu. Daraus entsteht ein Wärmekegel, 

der in die Höhe steigt und natürlich 

unendlich viel Staub in Umlauf bringt. Unsere 

Sakristane und Sigristen geben sich alle 

Mühe, die Kirche in tadellosem, sauberem 

Zustand zu halten, was ihnen auch gelingt. 

Aber gegen die Luftumwälzungen sind sie 

machtlos. Der Staub setzt sich ab an den 

feuchten Wänden, an den zum Teil vor 

Feuchtigkeit tropfenden Gemälden und 

Kuppeln. Er lässt sich auf den Kapitellen und 

Simsen nieder und beschmutzt die vielen 

Statuen, Engel, kleinen Putten und Stuckaturen, 

dringt überall ein, auch in die sehr empfindlichen 

Orgeln. Momentan tragen unsere 

Figuren eine Art Hermelinschal, leider nicht 

leuchtend weiss, sondern staubgrau. 

Schädlicher Weihrauch 

Lange Zeit waren auch die Opferkerzen ein 

grosses Problem. Diese haben die Wände 

schwer verrusst. Gott sei Dank wurde während 

der Kirchenrestauration bei den Kerzenständern 

ein sehr wirksamer Wärmeund 

Schmutzabzug eingebaut, sodass dieses 

Problem inzwischen behoben ist. 

Nicht aber das Problem des Weihrauchs. 

Dieser sehr schädlich für pilzbefallene Bilder, 

wirkt sogar wie ein Gärstoff. Aber unsere Kirche 

ist ein Gotteshaus, das dem Gottesdienst 

dienen soll und kein steriler Raum. Das nehmen 

wir zusammen mit den vielen Pilgern 

einfach in Kauf. Sonst müssten wir unser Gotteshaus 

als Wallfahrtskirche schliessen. 

Wir stehen nun vor einer schwierigen 

Aufgabe, der alle am liebsten ausweichen 

möchten: die Kirchenreinigung. Bereits bei 

der Fertigstellung der Restauration wurde 

von den verantwortlichen Restauratoren 

angemeldet, dass die Kirche alle zehn Jahre

Dieser Engel sollte vom Schmutz befreit werden. 

gründlich gereinigt werden müsse, wenn 

wir sie in gutem Zustand erhalten wollten. 

Das haben wir zweifellos im Sinn. Nur sind 

seit der Vollendung der Restauration bereits 

zwölf Jahre verstrichen... In nicht all zu ferner 

Zukunft müssen wir diese Arbeiten unbedingt 

in Angriff nehmen. 

Es ist alles vorbereitet 

Sie wird etwa ein halbes Jahr dauern und 

verschiedene Equipen von Fachleuten beschäftigen 

– die Restauratoren, die Gerüstmannschaft 

und unsere Klosterwerkstätten. 

Alles wird genau geplant und vorbereitet. 

Beginnen werden wir, wenn wir grünes Licht 

gegeben haben, im Obern Chor, hinter dem 

Hochaltarbild, und von dort schrittweise 

rückwärts bis zum Oktogon über der Gnadenkapelle. 

Die Gerüstequipe wird vermutlich 

ununterbrochen in Aktion sein, ebenfalls 

die gesamte Restaurationsmannschaft. 

Im vergangenen Winter hatten wir verschiedene 

Untersuchungen machen lassen. 

Zu klären war insbesondere die Frage, mit 

welchem Fungizid (Pilzbekämpfung) die Gemälde 

zu behandeln sind. Leider haben wir 

immer wieder mit dem Pilzbefall zu kämpfen, 

dies aber nicht nur wegen des Weihrauchs, 

sondern auch wegen gewisser organischer 

Farben, in denen sich der Pilz sichtlich 

KALEIDOSKOP 

wohlfühlt. Laut einem Fachmann ist der Pilz 

dort, wo er sich eingenistet hat, kaum mehr 

auszurotten. Er werde immer wieder auftauchen 

und wuchern wie Unkraut. Wir können 

nur versuchen, ihn möglichst in Schranken zu 

halten. Die offenen Fenster, das tägliche Lüften 

der Klosterkirche ist eine der Massnahmen, 

aber sie reicht nicht aus. Dank der Pilzabstriche, 

die die EMPA St. Gallen im letzten 

Winter gemacht hat, kann das am besten 

wirksame Fungizid bestimmt werden. 

Das Kloster braucht Ihre Hilfe 

Warum nun schreibe ich Ihnen von dieser Reinigung? 

Die Leser unserer Zeitschrift haben 

das Kloster in den Jahren der Kirchenrenovation 

immer grosszügig unterstützt. Ich möchte 

daher jetzt mit der Bitte an Sie gelangen, 

uns für die Reinigung der Klosterkirche wieder 

zu unterstützen. Die Kosten sind auf 1,5 

Millionen Franken veranschlagt. Da wir keine 

Kirchensteuer beziehen, sind wir auf Spenden 

angewiesen, um diese dringend notwendige 

Massnahme durchführen zu können. Deshalb 

erlaubt es sich das Kloster, Sie schon jetzt um 

Ihre Unterstützung anzugehen. Für Ihr Wohlwollen 

und jede Gabe danken wir Ihnen von 

Herzen – und Sie wissen sicher, dass wir in unserem 

täglichen Gebet an alle unsere Wohltäter 

denken. Das wird auch so bleiben. 

Pater Pascal Meyerhans, Kustos der Klosterkirche 

Sie können uns jetzt schon für die grosse 

Kirchenreinigung unterstützen. Einzahlungen 

bitte auf folgendes Konto: 

Schweizer Postcheckkonto 



Konto-Nr. 60-1224-8 

Verwendungszweck: Reinigung Klosterkirche 

Herzlichen Dank für jeden Beitrag! 

75

80 

KALEIDOSKOP 

THEOLOGIE 

Jürgen Moltmann, Mensch. Kreuz, Stuttgart, 

2009, 160 S., CHF 19.90, ISBN 978-3- 

7831-3396-7. 

Was ist der Mensch? Auf 

diese Frage gibt es heute 

eine Vielzahl von Antworten 

aus der Soziologie, 

der Psychologie, aus 

verschiedenen Weltanschauungen, 

aber auch 

aus der Theologie. In 

diesem Buch beleuchtet Moltmann 

die verschiedenen Menschenbilder 

und rückt sie ins 

Verhältnis zu seiner eigenen 

theologischen Position. Ein 

zeitlos-aktueller Entwurf zum 

christlichen Menschenbild. 

Verfasst von einem der grössten 

Theologen unserer Zeit. 

SPIRITUALITÄT 

Christoph Gellner (Hrsg.), «…biographischer 

und spiritueller werden». Anstösse für 

ein zukunftsfähiges Christentum. Theologischer 

Verlag, Zürich, 2009, 175 S., CHF 36.–, 

ISBN 978-3-290-20052-7. 

Die Situation ist paradox: In der Gegenwartsgesellschaft 

ist sowohl ein Rückgang 

der Kirchenbindung als auch neue Aufmerksamkeit 

für Religiöses zu beobachten, ein 

neu erwachter Drang zum Spirituellen, gerade 

dort, wo sich zeitgenössische Lebensführung 

biographisch verdichtet. Wie kann 

kirchliche Glaubenskommunikation an die 

Suche heutiger Menschen nach religiöser Erfahrung 

anknüpfen, helfen, dafür alltagstaugliche 

Ausdrucksformen 

auszubilden und zugleich das 

Profil des Christlichen schärfen? 

Wo ist für Pastoral und 

Lebensgestaltung die kritische 

Unterscheidung der 

Geister nötig? Das Buch ver- 

NEUE 

BÜCHER 

sammelt konzeptionelle Neuansätze und 

konkrete Praxisimpulse, wie kirchliche Angebote 

biographischer und spiritueller gestaltet 

werden und gerade so mehr Interesse 

an der Begegnung mit Gott wecken 

können. Mit Beiträgen 

unter anderen von Christoph 

Gellner, Judith Könemann, 

Vreni Merz, 

Bernhard Waldmüller. 

Dalai Lama, Meine spirituelle 

Biographie. Diogenes, 

Zürich, 2009, 315 S., CHF 40.90, ISBN 

978-3-257-06736-1. 

bgz. Der Dalai Lama ist einer der humanistischen 

Vorzeigedenker unserer 

Epoche. Dieses Buch enthält 

Texte des Dalai Lama, 

die verstreut schon in verschiedenen 

Publikationen 

abgedruckt oder bei Veranstaltungen 

gelesen wurden. 

In einer Art Autobiographie 

liegen sie hier gesammelt 

und kommentiert vor. Es sind eindrückliche, 

oft anrührende Dokumente eines engagierten 

Weltverbesserers von überzeugendem 

Format. 

SACHBÜCHER 

Karl Hillenbrand (Hrsg.), Geistliche Menschen 

– menschliche Geistliche. Priester sein 

in veränderter Zeit. Echter, Würzburg, 2009, 

109 S., CHF 15.90, ISBN 978-3-429-03159-6. 

Der Titel dieses Buches geht auf einen 

Wunsch zurück, den ein Freund dem Verfasser 

vor über 25 Jahren zu 

dessen Einführung als Regens 

des Würzburger Priesterseminars 

mitgab: «Ich 

bete für dich, dass du den 

jungen Menschen helfen 

kannst, geistliche Menschen 

und menschliche Geistliche 

zu werden.» Diese Perspek-

tive gilt jedoch nicht nur für die Ausbildungszeit, 

sondern ist bei allen Bemühungen 

um eine tragfähige priesterliche Spiritualität 

ein Leben lang massgebend. Die 

Beiträge des Bandes, die aus/zu unterschiedlichen 

Anlässen entstanden sind, möchten 

dazu eine kleine Hilfe sein. Sie alle eint das 

Anliegen, im nüchternen Blick auf die veränderten 

kirchlichen und gesellschaftlichen 

Voraussetzungen den Mitbrüdern im Priesteramt 

Mut zu machen. 

Corinna Mühlestedt, Christliche Ursymbole. 

Wie sie entstanden, was sie bedeuten, was 

sie uns heute sagen. Kreuz, Stuttgart, 2009, 

200 S., CHF 23.90, ISBN 978-3-7831-3283-0. 

Die christliche Symbolik nahm von jeher archaische 

Motive auf und ergänzte sie. Mühlstedt 

erläutert die Bedeutungsvielfalt 

von Natursymbolen, 

geometrischen Figuren und 

Gegenständen des Alltagslebens, 

die in der christlichen 

Kunst Eingang gefunden haben, 

wie Brot, verschiedene 

Tierarten und Zahlen. Dabei geht sie von den 

Ursymbolen Licht, Kreuz und Wasser aus. Sie 

entfaltet die kunsthistorische und religionsgeschichtliche 

Bedeutung, aber auch die spirituelle 

Dimension der einzelnen Symbole. 

Ein Buch, das uns nicht nur die Symbolsprache 

von Kunstwerken besser verstehen lässt, 

sondern auch Impulse für unser eigenes Leben 

gibt. 

Karl Rahner, Der Priester von heute. Herder, 

Freiburg i.Br., 2009, 80 S., CHF 17.90, ISBN 

978-3-451-32289-1. 

Karl Rahners Text «Der Priester 

von heute» ist eine moderne, 

ja zeitlose Meditation, 

die bis heute zahlreichen 

Priestern Hilfe und Ermutigung 

gegeben hat. Aus Anlass 

des von Papst Benedikt 

XVI. ausgerufenen «Jahr des 

Priesters» wurde dieser Text 

neu aufgelegt. 

LEBENSHILFE 

Helmut Kolitzus, Im Sog der Sucht. Von 

Kaufsucht bis Onlinesucht: Die vielen Gesichter 

der Abhängigkeit. Kösel, München, 

2009, 256 S., mit Illustrationen, CHF 30.90, 

ISBN 978-3-466-30816-3. 

Wir leben in einer Suchtgesellschaft. 

Mehrere Süchte gleichzeitig 

sind nicht selten. Dr. Kolitzus 

stellt neben Alkohol, 

Nikotin und Ess-Störungen insbesondere 

die neuen Verhaltenssüchte 

wie Arbeits-, Kauf-, 

Sex- und Onlinesucht vor. 

Süchtige wie Co-Abhängige finden Lösungswege 

aus der Abhängigkeit. 

BELLETRISTIK 

KALEIDOSKOP 

Stephan Enter, Spiel, Roman. Berlin Verlag, 

Berlin, 2009, 252 S., CHF 31.90, ISBN 978-3- 

8270-0812-1. 

Der 1968 geborene Niederländer Stephan 

Enter erzählt eine Geschichte vom Erwachsenenwerden 

in der Provinz. 

Norbert tummelt sich 

mit Gleichaltrigen bei von 

Karl Mays Figuren inspirierten 

Indianerspielen. Es sind 

subtile Momentaufnahmen 

einer Kindheit und Jugend, 

die auch in die 

Schweiz führen. Im Zug 

fährt Norbert mit seiner 

Grossmutter in die Ferien in den Bergen. Der 

Regisseur, der die poetischen Bilder dieses 

Buches allenfalls verfilmen darf ist zu beneiden. 

Aleksandar Hemon, Lazarus, Roman. Knaus, 

München, 2009, 352 S., CHF 34.90, ISBN 978- 

3-8135-0329-6. 

bgz. Der 1964 in Sarajewo geborene Aleksandar 

Hemon hat sich vor dem Ausbruch des 

Bosnien-Krieges nach Amerika aufgemacht, 

wo er inzwischen als Literaturgenie gehan- 

81

82 

KALEIDOSKOP 

delt wird. «Lazarus» hebt mit 

einem Bibelzitat zur Lazarusgeschichte 

an und erzählt 

auf zwei Ebenen alternierend 

von der Ermordung des 

angeblichen ostjüdischen 

Anarchisten Lazarus Averbuch 

1908 in Chicago und 

der Suche Briks und Roras nach Spuren Averbuchs 

im heutigen postkommunistischen 

Osteuropa. Ein gewaltiges Buch, ein dichtes 

Werk, erzähltes Leben, wie man es selten 

vorgesetzt bekommt. 

Yu Hua, Brüder, Roman. S. Fischer, Frankfurt 

a. M., 2009, 765 S., CHF 42.90, ISBN 978-3-10- 

095803-7. 

bgz. Am meisten wundert man sich im Westen 

darüber, dass dieses Buch die chinesische 

Zensur passieren konnte. Es ist jedenfalls 

subversiv genug, um Staatsschützler 

auf den Plan zu rufen. 

In China war dieser realistische 

Roman, der die Zeit 

der Kulturrevolution bis zum 

Wirtschaftsboom abdeckt, 

ein phänomenaler Erfolg. 

Der Autor erzählt die Geschichte 

der ungleichen Brüder Li und Song 

in einer kleinen chinesischen Stadt mit einer 

beispiellosen Intensität. Und famosem Augenzwinkern! 

Man kann diesem Buch den 

künftigen Klassikerstatus voraussagen. 

Stephen King, Sunset, Erzählungen. Heyne, 

München, 2008, 480 S., CHF 34.90, ISBN 978- 

3-453-26604-9. 

Dreizehn phantastische Geschichten 

über Menschen 

wie du und ich, deren gewohntes 

Leben urplötzlich 

auf den Kopf gestellt wird. 

Stephen King hat wieder alle 

Register seines Könnens 

gezogen. Wie bei seinen Romanen 

beweist er auch hier, 

dass er ein unnachahmlicher Erzähler ist – 

ein wahrer Meister der Kurzgeschichte. 

Irène Némirovsky, Herr der Seelen, Roman. 

Sammlung Luchterhand, München, 2009, 

286 S., CHF 14.90, ISBN 978-3-630-62157-9. 

bgz. Irène Némirovsky wurde 1903 als Tochter 

eines russischen Bankiers in Kiew geboren. 

Sie studierte in Paris Literatur 

und avancierte mit 

ihrem Roman «David Golder» 

zum Star der Pariser 

Literaturszene. Der 2005 

von ihrer Tochter entzifferte 

Roman «Suite française» 

über die Okkupation wurde 

zur internationalen literarischen 

Sensation. Im vorliegenden Roman 

erzählt sie das Leben des armen 

Immigrantenarztes Dario Asfar, der als 

Scharlatan im Frankreich der 1920er Jahre 

zu Reichtum kommt. 

Ernst Solèr, Staub im Paradies, Kriminalroman. 

grafit, Dortmund, 2009, 222 S., CHF 

16.50, ISBN 978-3-89425-357-8. 

bgz. Dies ist der vierte Krimi aus der Staub- 

Reihe des 1960 in Männedorf geborenen 

Autors Ernst Solèr. Und es 

ist leider der letzte. Im Juli 

2008 ist Ernst Solèr an 

Krebs verstorben. Fred 

Staub, Kommandant der 

Zürcher Kantonspolizei, 

besucht seine Tochter in Sri 

Lanka. Dort wird er Zeuge 

eines Attentates. Was hat 

der tote Tamile beim Zürcher 

Kino Riffraff damit zu tun? Solèrs letztes 

Buch ist ein feiner helvetischer Krimispass 

mit exotischem Toutch. Liebes 

Schweizer Fernsehen, wann kommt die Verfilmung? 

Jules Verne, Das Geheimnis des Wilhelm 

Storitz, Roman. Piper, München, 2009, 271 

S., CHF 16.90, ISBN 978-3-492-26692-5. 

bgz. Jules Verne ist nach einer Liste der 

UNESCO einer der meistübersetzten Autoren 

aller Zeiten. Erstaunlich, dass sein Roman 

«Le Secret de Wilhelm Storitz» erst

jetzt auf Deutsch erschien. 

Verne erzählt von der unheilvollen 

Leidenschaft des 

Preussen Wilhelm Storitz zu 

Myra Roderich, einer jungen 

Ungarin in der fiktiven 

ungarischen Stadt Ragz. 

Wie in H. G. Wells Roman 

«Der Unsichtbare» die Figur 

Griffin, kann Storitz sich unsichtbar machen. 

Er terrorisiert die Roderichs. Ein typischer 

Verne mit viel spannendem Subtext. 

P.G. Wodehouse, In alter Frische, Roman.. 

Edition Epoca, Zürich, 2008, 255 S., CHF 34.–, 

ISBN 978-3-905513-46-2. 

bgz. Das mit dem «höheren Blödsinn» wird 

hier grandios durchexerziert. Die Bücher des 

englischen Humoristen P.G. Wodehouse 

(1881–1975) sollte man 

allen griesgrämigen 

Zeitgenossen als Lektüre-Medizin 

verordnen. 

Den möchte ich sehen, 

der danach nicht fröhlicher 

in die Welt schaut. 

«In alter Frische» spielt 

in London und «Blandings 

Castle» auf dem 

Land. Die Geschichte um einen gestohlenen 

ägyptischen Skarabäus birgt Slapstick und 

Wortwitz en masse. Wodehouse macht nicht 

nur süchtig, sonder schwerst abhängig. 

BIOGRAFIE 

Niklaus Kuster, Franziskus. Rebell und Heiliger. 

Herder, Freiburg i.Br., 2009, 240 S., CHF 

30.90, ISBN 978-3-451-30153-7. 

Anschaulich und fundiert 

zeichnet der Kapuziner Niklaus 

Kuster das Leben des 

heiligen Franziskus nach. Zugleich 

machen die Auslegungen 

der bekanntesten 

Schriften von Franz von Assisi 

die Spiritualität und Krea- 

KALEIDOSKOP 

tivität des Heiligen für unsere heutige Zeit 

fruchtbar. Ausgewählte Bilder verdeutlichen 

die Botschaft zu radikaler Nachfolge, zu Geschwisterlichkeit 

und zu geistiger Freiheit. 

Uwe Wolff, «Das Geheimnis ist mein». Walter 

Nigg – eine spirituelle Biographie. Theologischer 

Verlag, Zürich, 2009, 516 S., mit 

zahlreichen s/w-Abbildungen, CHF 64.–, 

ISBN 978-3-290-17509-2. 

Walter Nigg (1903–1988) gehört zu den 

herausragenden Gestalten unter den 

Schweizer Theologen des 20. Jahrhunderts. 

In vielfältiger Weise hat er das spirituelle 

und politische Leben 

seiner Zeit kommentiert 

und begleitet. Als 

reformierter Seelsorger 

und spiritueller Lehrer 

suchte er glaubwürdige 

Vorbilder nicht nur in 

den offiziellen Heiligen, 

sondern auch in 

Aussenseitern der Kirchengeschichte: 

Nigg 

hatte die Vision einer neuen mystischen Spiritualität 

für das 21. Jahrhundert. 1946 erschien 

sein programmatisches Werk «Grosse 

Heilige», das zu den wenigen theologischen 

Werken gehört, denen eine erhebliche Breitenwirkung 

beschieden war. Über drei Millionen 

Exemplare seines Buchs wurden weltweit 

verkauft. – Die Biographie und 

Werkmonographie zeigt Walter Niggs Weg 

von der Fachwissenschaft zur narrativen Hagiographie 

vor dem Hintergrund der Theologiegeschichte 

des 19. und 20. Jahrhunderts. 

Sie leistet damit einen Beitrag zur 

Schweizer Kirchen- und Theologiegeschichte 

und zeigt, wie zeitgemäss der Unzeitgemässe 

inzwischen geworden ist. 

Christoph Wrembek, Die so genannte Magdalenerin. 

Maria Magdalena – die namenlose 

Sünderin und die Schwester der Marta 

und des Lazarus. St. Benno-Verlag, Leipzig, 

2008, 532 S., CHF 44.50, ISBN 978-3-7462- 

2395-7. 

83

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KALEIDOSKOP 

In allen vier Evangelien finden sich Aussagen 

über sie, die rätselhafte Frau aus Magdala, 

um die sich jahrhundertelang zahlreiche Legenden 

ranken. Die grosse Liebende wird sie 

genauso genannt wie die grosse Sünderin 

und Büsserin. Immer 

wieder wurde versucht, 

ihre besondere Beziehung 

zu Jesus von Nazareth 

zu deuten. Doch 

wer war diese Frau aus 

Magdala wirklich? Ihrem 

wahren Gesicht auf die 

Spur zu kommen, dass 

war das Ziel jahrelanger 

Arbeit und Recherche des Theologen, Priesterseelsorgers 

und Jesuiten Christoph Wrembek. 

Auf der Suche nach der Wahrheit stellt 

der Autor sich all diesen Bildern, die das 

Image von Maria Magdalena über Jahrhunderte 

geprägt haben. Präzise und in ständiger 

Auseinandersetzung mit der Bibelwissenschaft 

geht der Autor zu den historischen 

Anfängen zurück und lässt Maria, die so genannte 

Magdalenerin, anschaulich lebendig 

werden. 

GESCHICHTE 

Abt Dominikus Hagenauer (1746–1811) von 

St. Peter in Salzburg. Tagebücher 1786– 

1810. Teilband I: Tagebücher 1786–1798, 

XVII, 669 S. Teilband II: Tagebücher 1799– 

1810, 750 S. Teilband III: Anhänge und Register, 

199 S. und 2 Karten. Herausgegeben 

von der Historischen Sektion der Bayerischen 

Benediktinerakademie, bearbeitet 

und kommentiert von Adolf Hahnl, Hannelore 

und Rudolph Angermüller. EOS Verlag, 

St. Ottilien, 2009. 

In den 24 Jahren Tagebuch berichtet Abt Dominik 

Hagenauer verhältnismässig wenig 

von seinem Kloster. Immer wieder werden 

Gewitter, Überschwemmungen, Missernten, 

oft auch ganz dramatisch, erwähnt. Oft 

weist er auf seine Hochämter hin. Sozusagen 

immer ist die Rede vom Adel, vom Erz- 

bischof und von der Regierung. Sehr beschäftigen 

ihn die Klosteraufhebungen unter 

Josef II. Er ist auf dem Laufenden über 

das damalige Finanzwesen. Er kennt sich 

auch in militärischen Fragen bestens aus. Er 

nimmt auch zum Zeitgeschehen Stellung, 

besonders etwa zur Französischen Revolution. 

Je länger je mehr verfasst er zu den einzelnen 

Fragen eigentliche Artikel. Er weiss 

Auskunft auf verschiedensten Gebieten. In 

den Angelegenheiten der Stadt Salzburg ist 

er daheim. Man darf dieses Tagebuch als eine 

wahre Fundgrube bezeichnen. Man muss 

die ausserordentliche Disziplin dieses Tagebuchschreibers 

bewundern, der vielfach eigentliche 

Abhandlungen für den Leser bereit 

hält. 

Der Kommentar zu diesen Angaben und 

Ausführungen ist sehr reichhaltig, vor allem 

in genealogischer Hinsicht. Im dritten Band 

(Registerband) wird die 

Möglichkeit geboten, 

mit diesem umfassenden 

Werk auch arbeiten 

zu können. Es wird die 

Trauerrede auf Abt Dominik 

Hagenauer von 

Pater Cölestin Spatzenegger 

angeführt, die vor 

allem über seinen Tod 

orientiert. Auf 35 Seiten 

werden in Kurzbiographie das Leben und 

die schriftstellerische Tätigkeit der damaligen 

Mönche von St. Peter dargestellt. Es 

wird auch der Besitz von St. Peter und Nonnberg 

aufgelistet. Es finden sich Abkürzungsverzeichnis, 

Glossar, Quellen- und Literaturverzeichnis 

sowie ein Gesamtregister. Zur 

geographischen Orientierung sind zwei Karten 

beigegeben: über die Situation des Klosters 

St. Peter und die Stadt Salzburg um 

1810. Auf dem Einband des ersten Bandes 

hat sich leider ein Fehler eingeschlichen; es 

sollte heissen: «Teilband I: Tagebücher 

1786–1798», nicht «Tagebücher 1799– 

1810». 

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