Dr. Norbert Weidinger - Willkommen beim Bistum Mainz

missio 

3/2007 

konkret 

FÜR GEMEINDE UND SCHULE 

Geben 

Quelle: Gudrun Löwner 

Zum Thema S. 3 

Von Geber-Mentalitäten 

Schriftwort S. 6 

Manche Wunder 

sind möglich 

Pfarrgemeinderat S. 14 

Geben und Empfangen 

Zum Gespräch S. 16 

Ist Geben wirklich 

„seliger denn nehmen“? 

Ein Gesprächsabend 

Kinder der Einen Welt S. 21 

Geben & Empfangen gehören 

immer zusammen 

Schule 

Geben 

Bausteine für die Grundschule 

Quelle: Photos Service

2 

Zum Titelbild 

Armut teilt 

Buddhistische Mönche leben konsequent 

die Armut. Sie erbetteln ihre tägliche Nahrung. 

Auf diesem Bild jedoch teilen Mönche 

und Nonnen Speisen aus – an noch 

Ärmere, die nicht aus eigenem Willen zu 

den Ärmsten zählen. Für andere zu betteln 

und diese Almosen dann an die Ärmsten zu 

verteilen, ist die glaubwürdigste Form der 

Armut. 

Der Künstler 

Hatigammana Uttarananda, geboren 1954, 

stammt aus Sri Lanka. 

Herausgeber: 

Internationales Katholisches Missionswerk 

Ludwig Missionsverein KdöR 

Pettenkoferstraße 26-28 

80336 München 

Tel.: 089/5162-0 

Fax: 089/5162-335 

info@missio.de 

www.missio-muenchen.de 

Bezugspreis ist im Mitgliedsbeitrag 

von jährlich € 10,– enthalten. 

Redaktion: Bärbel Zeimantz 

Tel.: 089/5162-223 

b.zeimantz@missio.de 

Redaktionsschluss: 16. Juli 2007 

Erscheinungsweise: viermal jährlich 

Layout: WWS, Aachen 

Satz: missio/A.-M. Blumetti 

Druck: Gerber GmbH Druck+Medien 

Kirchheim/München 

missio konkret 3/2007 

Liebe Leserin, lieber Leser, 

wir sind als Christen immer wieder aufgerufen zu 

geben, besonders im Monat der Weltmission, im 

Oktober. Und wenn man Sprichwörter oder Redensarten 

von Geben und Empfangen gegenüberstellt, 

wird schnell deutlich: Der Aufforderung zum Geben 

und einer positiven Beurteilung „Geben ist seliger als 

Nehmen“ steht oft ein demütigender und passiver 

Aspekt des Empfangens gegenüber „Die Wohltat hab 

ich empfangen, die Freiheit ist mir entgangen.“ 

Diese fast strikte Trennung zwischen Geben und 

Empfangen bzw. die Reduzierung des Vorgangs auf 

einen Aspekt, das Geben oder das Empfangen – wir 

die Gebenden, die anderen die Empfangenden – 

greift zu kurz. 

Nur wenn das Gegenüber bereit ist zu empfangen, 

dann kann ich geben. – Nur wenn der andere bereit 

ist zu geben, kann ich empfangen. Das heißt, beide 

Seiten müssen aktiv werden. Und es ist zu fragen: 

Sind hier nicht beide je Gebende und Empfangende. 

Was empfange ich, wenn der andere meine Gabe 

annimmt? Was gebe ich, wenn ich die Gabe 

annehme? 

Ich wünsche uns, dass wir mit Freude und ohne Vorbehalte 

geben und empfangen können. 

Ihre 

Bärbel Zeimantz

ZUM THEMA 

Von Geber-Mentalitäten 

von André Gerth 

Unlängst wurde von eher unerwarteter Seite in einem 

anderen Zusammenhang formuliert, was auch für das Verständnis 

von „Geben“ oder „Spenden“ im weltkirchlich-missionarischen 

Zusammenhang gilt: 

„Im Grunde geht es nicht primär um Spenden, es geht 

nicht primär um Wohltätigkeit, in dem hier häufig mit dem 

Wort „Struktur“ belegten Begriff, sondern es geht zunächst 

einmal um diese fundamentale Großherzigkeit, die darin 

besteht, dass man sich interessiert. Dass man etwas spendet, 

was vielleicht das Wertvollste ist, was man überhaupt 

spenden kann: Interesse, Anteilnahme, unter Umständen 

die Fähigkeit zur Identifikation.“ 1 

Der weltreisende Literat, Autor, Film- und Medienschaffende 

Roger Willemsen versucht mit diesen Worten zu erklären, 

woher die Bereitschaft von Menschen kommt, für 

Afrika zu spenden – d.h. immer wieder für Afrika zu spenden, 

also für einen Kontinent, der für die meisten Spender 

eigentlich fremd ist und wohl auch bleiben wird und dessen 

Geschick für sie auf den ersten Blick keine besondere 

Tragweite zu haben scheint. 

Geben – mehr als nur der „Schrumpfgestus“ 

der Hilfstätigkeit 

Willemsen erkennt im Spenden ein grundlegendes 

menschliches Bedürfnis nach umfassender Solidarität, das in 

der monetären Spende für Afrika seinen vorläufigen Ausdruck 

findet. Es geht seiner Auffassung nach beim Spenden 

um Menschliches und Zwischenmenschliches, um Respekt 

und gegenseitige Achtung in ungleichen Beziehungen der 

Menschen zueinander, um die Würde des Menschen als 

Spender und des Menschen als Empfänger, als Geber und 

als Nehmer, und letztlich um das, was zwischenmenschlich 

an Solidarität möglich ist. In seiner Rede zum 10-jährigen 

Bestehen des Verbandes Entwicklungspolitik deutscher 

Nichtregierungsorganisationen e.V. (VENRO) stellt Willemsen 

jedenfalls deutlich heraus, dass es den Menschen beim 

Spenden um mehr als nur um den „Schrumfgestus“ der Hilfstätigkeit 

geht und auch gehen sollte, der je nach Grad emotionaler 

Berührung selektiv und personenbezogen Mildtätigkeit 

zukommen lässt. Das wäre für den Geber und den 

Empfänger entwürdigend. Es käme einer „barbarischen Verurteilung“ 

bestimmter Menschen in solche gleich, die sich 

nicht zur Mildtätigkeit eignen, und in solche, die dies tun. 

Willemsen schildert es in seiner Rede noch drastischer. 

Als „Außenseiter“, als Medienmensch, der sich dem Thema 

Wohltätigkeit in entwicklungspolitischen Zusammenhängen 

unvoreingenommen nähert, hat Willemsen auf Anhieb 

etwas Grundlegendes und Entscheidendes erfasst. Es geht 

beim Spenden um die menschenwürdigen Gestaltungsmöglichkeiten 

und -bedürfnisse ungleicher Beziehungen und Verhältnisse 

zwischen Menschen. Es sind Menschen, die spenden, 

und Menschen, die empfangen, aber die Beziehung 

zwischen ihnen nur darauf zu reduzieren, wird diesen Menschen, 

ihren Bedürfnissen und ihrer Bestimmung füreinander 

nicht gerecht. 

Worin besteht das ‚Mehr’, das über das 

reine Geldspenden hinausgeht? 

Es braucht mehr, es gibt mehr und die Menschen können 

mehr, wollen mehr und sind mehr füreinander als ein 

Geldtransfer es letztlich leisten kann: 

„Dieser Teil reicht nicht, wenn man sich erstens mit der 

Kultur seines Gegenübers nicht befasst, und wenn man sich 

zweitens im Grunde genommen nicht klar macht, dass 

man immer dann, so pathetisch das klingen mag, ein besseres 

Leben führen wird, wenn man es zumindest zum 

Teil für Andere führt. Schon deshalb, weil aus diesem 

Leben, das man für Andere führt, so eine Steigerung des 

eigenen vitalen Gebildes entsteht, so eine vielfache Bestrahlung 

durch andere Meinungen, andere Formen der Aneignung 

von Wirklichkeit, andere Formen, sie zu interpretieren. 

Insofern bin ich am Ende der Beschenkte.“ 2 

Willemsen versucht hier – in einer Stegreifrede wohlgemerkt 

– zu formulieren, worin dieses ‚Mehr’ besteht, das über 

das reine Spenden hinausgeht. Füreinander da sein umfasst 

mehr als materielles Spenden. Mit der materiellen Unterstützung 

oder Wohltätigkeit alleine ist die Sache als solche und 

nach Willemsen auch aus der Sicht der Spender nicht „abgehakt“. 

Der Bezug zu den Menschen, zu ihrer Kultur und ih- 

missio konkret 3/2007 3

4 

rem Lebensumfeld, will in den Blick genommen werden. Interesse, 

Engagement, Information, Urteilsvermögen, Handlungskompetenz, 

Empathie, Vertrautheit und Verantwortung 

schöpfen erst die zwischenmenschlichen Möglichkeiten sinnvollen 

und recht verstandenen Gebens und Nehmens aus, 

natürlich auch im Hinblick auf die entwicklungsbezogene 

Zusammenarbeit. Ohne Beachtung und Einbindung dieser 

personalen und kulturellen Bezüge droht die materielle Unterstützung 

zu einer Frage der rein technischen oder wirtschaftlichen 

Abwicklung reduziert zu werden, die weit hinter 

dem zurückliegt, was Solidarität und letztlich Menschsein 

bedeuten kann; Schieflagen, Missverhältnisse, Abhängigkeiten 

und Missverständnisse sind die Folge. 

Allein materielle Unterstützung zu leisten, greift nach Willemsen 

zudem auch deshalb zu kurz, weil es eine verpasste 

Chance wäre, wenn man bedenkt, was ein solidarisches Leben 

für Andere an Schätzen in sich bergen kann. Willemsen 

spricht hier von einer „Steigerung des eigenen vitalen Gebildes“ 

und einer „vielfachen Bestrahlung“ durch andere Weisen, 

das Leben zu sehen und zu leben, also letztlich von einem 

Mehr an Sein und einem bereicherten Leben in all seinen 

Vollzügen. Das hier Gemeinte wird auch mit dem schlichten 

Sprichwort: „Geben ist seliger als nehmen“ angesprochen. 

Der Wunsch nach würdiger Gestaltung 

ungleicher Verhältnisse 

Das Spenden für Afrika ist nach Willemsen ein vielleicht 

hilfloser und verkappter Ausdruck des umfassenderen 

Bedürfnisses und Wunsches eines jeden, fundamentale 

Großherzigkeit und Solidarität zu leben und Interesse und 

Anteilnahme für den Anderen zu bekunden. Die schnelle 

Geldspende als Gewissensentlastung und im Sinne einer 

Delegation der weiteren Verantwortung für die Umsetzung 

des Spendezwecks befriedigt nicht. Menschen wollen mehr. 

Der Spender will den personalen, sachlichen und inhaltlichen 

Bezug zum Empfänger und zum Spendezweck und der 

Empfänger erhofft sich mindestens eine Form von Verständnis 

seiner Lage, seines Anliegens und Respekt. Menschen 

ahnen, dass in einem Leben füreinander die Fülle des 

Lebens Gestalt gewinnen kann, dass man durch das Leben 

für Andere selbst viel erhält und eben selbst am Ende zum 

Beschenkten wird. Diese Art solidarischer Lebensführung und 

-haltung achtet das Gegenüber als Mitmenschen, ehrt, würdigt 

und schätzt ihn. 

Vermutlich war es Roger Willemsen nicht bewusst, wie 

sehr sich seine knappe und auch launisch-bissige Analyse des 

Spendens und des Spenders mit dem christlichen Verständnis 

einer „Geberhaltung“ bzw. mit einer Grundhaltung 


deckt, die Kirche als weltweite Solidargemeinschaft ausmacht 

und sie als missionarisch auszeichnet. Es geht um ein 

Geben, das im Glauben und im Leben eingebettet ist und 

von daher seine Tragweite entfaltet, so wie die von missio neu 

eingeführte Kurzformel „glauben.leben.geben.“ es zum Ausdruck 

bringt. „Geben“ ist hier keinesfalls als platter oder imperativer 

Aufruf zu Geldspenden gedacht. Nein. Das wäre 

ja, was Willemsen zu Recht auch als einfältig und unzureichend 

karikiert. Geben geht Hand in Hand mit Glauben und 

Leben und kann aus christlicher Sicht davon nicht isoliert 

betrachtet oder getätigt werden, ohne zugleich Substantielles 

in seiner Begründung und Ausformung preisgeben zu 

müssen. Das christliche Verständnis des Gebens oder Spendens 

im weltkirchlich-missionarischen Zusammenhang ratifiziert 

theologisch und praktisch, was nach Willemsen als die 

dem Spenden zugrundeliegende Intention ausmacht: Es 

macht deutlich, dass Geben über das eigentliche Spenden 

grundlegend mit den verschiedenen Dimensionen der würdigen, 

verantwortungsvollen und humanen Ausgestaltung 

menschlicher Beziehungen zu tun hat: Spenden hat mit 

Großherzigkeit, mit Anteilnahme, Interesse bis hin zur Fähigkeit 

der Identifikation zu tun, zieht das kulturelle, soziale und 

individualmenschliche Umfeld mit ein und eröffnet eine das 

Geben übersteigende Dimension des Beschenktseins, die 

letztlich im Geschenk der Freiheit vom eigenen Selbst für Gott 

gipfelt. 

Christliche Geber-Mentalität 

Es kann eigentlich gesagt werden, dass sich das Christentum 

wesentlich durch seine ausgesprochene „Geber-Mentalität“ 

auszeichnet bzw. auszeichnen sollte. Die Christen, das 

sind die, die zum „Stamme Gib“ gehören, um eine landläufige 

Redewendung umzuwenden. Christen sind die, die sich 

nur deshalb zusammengefunden haben, um das, was sie erhalten 

haben, bedingungslos anderen anzubieten und weiterzugeben. 

Theologisch gesprochen: Christen führen den 

Heilsdialog Gottes mit den Menschen, der in Jesus Christus 

seinen Höhepunkt gefunden hat, hier mit allen Menschen 

weiter. Sie haben das göttliche Heil erfahren, glauben an die 

göttliche Heilsbotschaft und leben sie, aber nicht für sich, 

sondern für die Anderen. Sie geben Menschen alles, was sie 

selbst erfahren haben und was anderen dieses göttliche, das 

ganze Leben umfassende Heil Gottes erfahrbar macht und 

sie vom Unheil befreit, wie und worin es sich auch immer 

wieder zeigen mag. Das ist die Mission der Christen: In der 

Nachfolge Jesu Christi den Menschen das durch ihn mögliche 

Heil anzubieten: den Armen gute Nachricht, den Gefangenen 

Entlassung, den Blinden das Augenlicht, den Zerschlagenen 

die Freiheit – Heilsdimensionen, die die Sendung Jesu 

von der ersten Predigt an bestimmen (vgl. Lk 4,18f.)

Wenn wir Christen also geben, was wann und wo auch 

immer für einen Menschen Heil bedeutet, so geben wir, weil 

es unsere Bestimmung ist und unser Wesen ausmacht, ja – 

weil es der hinlängliche Grund unserer Existenz ist, und dies 

ohne Bedingungen zu stellen, bis hin zur Selbsthingabe, bis 

hin zum Leben für den Anderen. 

Spenden als „Unkosten unseres Volk- 

Gottes-Seins“ 

Gemeinsam haben die Christen aus aller Welt Verantwortung 

für diese eine Mission zu tragen. Das schafft geschwisterliche 

Solidarität. So ist das Problem eines Schwesternordens 

in Benin, der zu wenig Geld für die Ausbildung des 

eigenen Nachwuchses hat, nicht nur das Problem dieses 

Schwesternordens in Benin, sondern zugleich auch unser Problem: 

das Problem der Spendenabteilung von missio, das 

Problem der bayerischen Christen, die als potentielle Spender 

für dieses Anliegen sensibilisiert werden sollten, und letztlich 

das Problem aller Christen, denn die Schwestern erfüllen 

dort vor Ort diese unsere eine gemeinsame Mission, für 

die wir alle gleichermaßen verantwortlich sind. 

„Geben“ ist unter diesen Vorgaben dann nicht eine Frage 

des Beliebens: „Die Kosten, die uns dafür abverlangt werden, 

sind nicht ein nachträgliches Almosen, sie sind eigentlich 

die Unkosten unserer Katholizität, die Unkosten unseres 

Volk-Gottes-Seins, der Preis unserer Orthodoxie“ (Unsere 

Hoffnung IV, 3, zitiert nach Allen Völkern Sein Heil. Die Mission 

der Weltkirche, Die deutschen Bischöfe, Nr. 76, hier S. 

60). Hier liegt unter diesen Vorgaben auch nicht ein Verhältnis 

zwischen Bittsteller und Gnadengewährer bzw. zwischen 

Bettler und Spender vor. Der besagte Schwesternorden 

hätte in gewissem Sinn geradezu einen Anspruch auf 

Unterstützung und dürfte keinesfalls auf Gedeih und Verderb 

unserer momentanen Spenderlaune oder beliebigsubjektiven 

Spendekriterien ausgeliefert sein, wodurch 

gerade das zum Spenden angeboten wird oder eben werden 

muss, was thematisch gerade en vogue ist, als mildtätigkeitswürdig 

erachtet wird und Einnahmen verspricht. 

Das Gleiche gilt natürlich auch im Hinblick auf das 

„Geben“, das über den innerkirchlichen Raum hinausgeht. 

Christen geben ja nicht nur anderen Christen das für die 

gemeinsame Mission Notwendige. Jedem Menschen sind wir 

Christen den Dienst an der Freiheit und Wahrheit schuldig, 

wir können ihn niemandem abschlagen. Nicht nur sollen wir 

stets bereit sein, jedem Rede und Antwort zu stehen, der 

nach der Hoffnung fragt, die uns erfüllt (vgl. 1 Petr 3,15b- 

16a), wir sollen auch mit unserem Leben bezeugen, worin 

Heil und Befreiung besteht, es anderen anbieten, zugänglich 

und erfahrbar machen. 

Ein Geben, das Geber und Empfänger 

befreit 

Ein so in Glauben und Leben eingebettetes Geben oder 

Spenden ist weit mehr als ein reiner Geldtransfer es leisten 

kann. Es ist ein zweckfreies Geben, ein Angebot ohne Bedingungen 

und ohne Erwartung einer Gegenleistung. Es ist ein 

Geben, das den Empfänger nicht bloßstellt, entmündigt, zum 

Objekt des eigenen paternalistischen Gutmenschentums 

instrumentalisiert oder zum Empfänger milder Gaben degradiert. 

Es ist ein Geben, das den Empfänger in Verantwortung 

und Freiheit entlässt, ein Geben das an den Geber den Anspruch 

stellt, Anteil zu nehmen, den Menschen in seinem 

Leben und seinem Umfeld wahrzunehmen, zu sehen und zu 

achten. Es ist ein Geben, auf das der Empfänger einen Anspruch 

hat, um das er nicht betteln und sich in entwürdigende 

Abhängigkeit begeben muss. Es ist ein Geben, das vor den 

vielen Fallen falsch verstandener Hilfe bewahrt, ein Geben, 

das Partnerschaft auf Augenhöhe bedeutet. 

1 

Roger Willemsen, Am Ende bin ich selbst der Beschenkte, in: eins Entwicklungspolitik. 

Information Nord-Süd 3-4 (2006), S. 56-59, hier S. 57. 

2 

Ebd., S. 58. 

»André Gerth 

Jahrgang 1968 

Referent für Erwachsenenbildung, 

missio 

a.gerth@missio.de 


6 

DAS SCHRIFTWORT 


Manche Wunder sind möglich 

von Nicole Schally 

„Geben“ und „Leben geben“, viele biblische Geschichten 

können uns zu diesem Thema einfallen, viele handeln 

vom Verschenken und vom Austeilen von Lebensnotwendigem. 

So zum Beispiel auch die von der Speisung der 5000. 

Wir finden sie bei allen vier Evangelisten. Als Nacherzählung 

klingt sie beispielsweise so: 

Jesus hatte schon einen ganzen Tag lang vor einer großen 

Menge von Menschen gesprochen, irgendwo in der 

Wüste. Er hat ihnen vom Reich Gottes erzählt, von Hoffnungen 

und Träumen. Und immer wieder sind Einzelne zu ihm 

gekommen, die Heilung brauchten. 

Dieser lange, anstrengende Tag neigt sich nun seinem 

Ende entgegen. Die Sonne bewegt sich Richtung Horizont. 

Die Jünger Jesu waren natürlich auch den ganzen Tag beschäftigt. 

Sie freuen sich nun auf den Feierabend und wenden 

sich dementsprechend an Jesus: „Lass die Leute gehen. 

Es wäre gut, sie würden in die nächsten Dörfer und Gehöfte 

gehen und dort Unterkunft und Essen suchen. Wir sind hier 

in einer einsamen Gegend.“ Jesus sieht das aber anders: 

„Gebt doch ihr ihnen zu essen!“, ist seine Antwort. Da sagen 

die Jünger: „Wie sollen wir das denn machen? Wir haben 

hier nicht mehr als fünf Brote und zwei Fische. Sollen wir etwa 

losgehen und für die alle etwas zu essen kaufen? Das sind 

doch leicht 5000 Leute!“ Da sagt Jesus: „Sorgt dafür, dass 

sie sich in Gruppen von je fünfzig zu Tischgemeinschaften 

niederlassen.“ Also gut. Die Jünger leiten das an und bitten 

die Leute, sich entsprechend zu lagern. Da nimmt Jesus die 

fünf Brote und die zwei Fische, sieht auf zum Himmel, 

spricht ein Segensgebet, bricht die Brote und gibt sie den Jüngern 

mit der Bitte, sie zu verteilen. Und siehe da: Wundersamerweise 

reicht es. Alle essen und alle werden satt. Am 

Ende sammelt man ein, was übrig ist. Und das allein sind 

zwölf ganze Körbe voll. 

Von so einem Wunder erzählt die Bibel. Beim Hören kann 

diese wundersame Geschichte ganz Unterschiedliches auslösen. 

Die einen nehmen es so hin „wie es da steht“ und erzählt 

wird und glauben es halt, – oder eben nicht. 

Die anderen versuchen, es zu erklären: „Die Menschen 

hatten vielleicht gar nicht so großen Hunger.“ Oder ganz 

pfiffig finde ich auch den Erklärungsversuch eines Grundschulkindes: 

„Fünf Brote bei 5000 Leuten. Da hat Jesus die 

Scheiben aber ganz schön dünn schneiden müssen.“ 

Es gibt noch weitere Erklärungsversuche. Und einer ist 

mir besonders sympathisch: Als es ans Essen ging, haben die 

Menschen angefangen, das Mitgebrachte miteinander zu teilen. 

Haben ganz vorsichtig ihre noch so kleinen Vorräte aus 

der Tasche geholt und den anderen davon angeboten. Und 

allein das Teilen und der gute Wille hat das Entscheidende 

zum Sattwerden beigetragen. 

Wie auch immer man solche biblischen Wundergeschichten 

zu erklären versucht: 

Manchmal ist es auch hilfreich, sich nicht den Verstand 

zu verbiegen und nur danach zu fragen, wie das denn genau 

funktionieren konnte. Manchmal ist es besser, diese 

Geschichten auf sich wirken zu lassen und sie auf einer tiefen 

menschlichen Ebene zu begreifen und zu deuten. 

Gerade dann kann man nämlich manche Parallele und 

Verbindung entdecken zwischen diesen alten Geschichten 

und der eigenen Situation. 

Vor meinem inneren Auge wird bei der Speisung der 5000 

aus einer ausweglos scheinenden Situation, die erst einmal 

Ratlosigkeit hervorruft, die Stress macht und Ängste verursacht, 

ein großes, wunderbares Fest. Wo schließlich unerklärlicher 

Weise alle satt werden, satt und froh an Leib und 

Seele. 

Wer hin und wieder mit Planung von Projekten zu tun 

hat, wer organisieren muss, der kennt vielleicht auch das Phänomen, 

dass sich manchmal ganz plötzlich aus Mangel eine 

regelrechte Fülle entwickeln kann; dass Schwierigkeiten und 

Hindernisse verschwinden, obwohl man sich das erst einmal 

gar nicht hatte vorstellen können. 

Das hat dann was von der biblischen Geschichte, wo 

Menschen hungrig sind, die Situation ausweglos erscheint 

und es dann doch zu einem guten Ende kommt, von dem 

man vielleicht gar nicht genau sagen kann, wie es jetzt genau 

geschehen ist. 

Von einer Art Brotvermehrungswunder erzählt man sich 

z.B. auch in einem kleinen Ort, westlich von München, in 

Esting. Ein Artikel in der Festschrift zur 1200 Jahrfeier Estings 

erinnert daran, wie nach Ende des 2. Weltkriegs der damalige 

katholische Kollege Alois Bendert mit Hilfe vieler Estin

gerinnen und Estinger tausenden von Menschen im Kriegsgefangenenlager 

im Nachbarort durch unglaublich umfangreiche 

Essensspenden das Leben gerettet hat. – Kesselweise 

wurde Essen mit Traktoren hinkutschiert – bis zu 2500 belegte 

Brote wurden am Tag geschmiert. Mit vielen Zentnern 

Lebensmittel wie Kartoffeln und Mehl wurde das Lager 

über drei Wochen lang verpflegt, bis die staatlichen Behörden 

erst in der Lage waren, die Versorgung zu übernehmen. 

Vielleicht standen manche der großzügigen Spenderinnen 

und Spender damals noch unter dem Eindruck des Elendszuges, 

dem so genannten Todesmarsch der KZ-Häftlinge aus 

Dachau, der nicht lange vorher auch durch diesen Ort ging, 

wollten helfen und waren froh, diesmal etwas tun zu können. 

Ich finde diesen Bericht von der Unterstützung der Kriegsgefangenen 

sehr bewegend, auch dass Menschen sich damals, 

in der so genannten schlechten Zeit vom Elend anderer, 

die ja gerade noch als Feinde galten, haben anrühren lassen 

und großzügig tätig geworden sind. 

Für mich ist das eine Geschichte, die uns auch Jahrzehnte 

später staunen lässt, deren Mitmenschlichkeit und Großzügigkeit 

uns inspirieren und 

anregen kann. 

Und sie lehrt uns: Oft ist 

mehr möglich, als man im ersten 

Moment glaubt – das ist 

auch ein zentraler Punkt der 

biblischen Erzählung von der 

Speisung der 5000. 

So gesehen kann es kein 

Schaden sein, an Wunder zu 

»Nicole Schally 

glauben. An Wunder zu glauben 

macht es wahrscheinli- 

Theologiestudium in Neuencher, 

dass Wunder auch Wirkdettelsau, 

Göttingen, 

lichkeit werden. – Manche 

Utrecht und Heidelberg 

Wunder sind möglich. 

Klinische Seelsorge Aus- 

Manchmal verwandelt sich 

bildung 

auf wundersame Weise Man- 

friedenspädagogische Zugel 

in Fülle. Das geschieht, wo 

satzausbildung 

Verletzungen vergeben wer- 

nach dem Vikariat Mitarden, 

wo Gräben gemeinsam 

beit in der Arbeitsstelle 

überwunden werden. 

Friedensdienst der evange- 

Mangel verwandelt sich in 

lischen Kirche der Pfalz 

Fülle, wo Menschen ihre Ga- 

seit Herbst 2000 Pfarrerin 

ben und Fähigkeiten zusam- 

in Esting/Olching bei 

menlegen und in den Dienst 

München 

der Gemeinschaft stellen. Wo 

Dekanatsjugendpfarrerin 

Menschen einander wahrneh- 

im Dekanat Fürstenfeldmen, 

aufeinander zugehen, da 

bruck 

sind immer wieder neue An- 

ab September 2007 Stellenfänge 

möglich, da kann uns 

teilerin mit ihrem Mann in 

die Kraft der Wunder in unse- 

der Kirchengemeinde Gerstrem 

Alltag beflügeln. 

hofen bei Augsburg 

Der missio-Aids-Truck auf Sommertour 

Der missio-Aids-Truck ist eine multimedial und erlebnisorientiert 

gestaltete Ausstellung zum Thema HIV/Aids in 

Afrika, eingebaut in einen Großraumtruck und unterwegs 

von Ort zu Ort. Die Lern- und Erlebnisausstellung richtet 

sich vor allem an Jugendliche in schulischen und außerschulischen 

Kontexten und informiert über den Alltag 

Gleichaltriger in Afrika, die von den Folgen der Pandemie 

betroffen sind. Präventionsarbeit, die Begleitung HIV-Positiver 

sowie die Arbeit von Hilfsorganisationen im Bereich 

von HIV/Aids in Afrika werden erläutert. Mögliche Wege 

der Solidarität werden den Jugendlichen aufgezeigt, die 

zugleich herausgefordert sind, Stellung zur Problematik von 

HIV/Aids in Afrika zu beziehen. 

In der Zeit zwischen dem 16. Juni und 26. Juli 2007 war 

der Aids-Truck unterwegs auf seiner Sommertour durch 

die bayerischen Diözesen und das Bistum Speyer. An keinem 

der 36 Einsatztage kam beim Betreuerteam Marius 

Pötting, Michaela Körber und Verena Stengel Langeweile 

auf, jeder Einsatzort hatte seinen besonderen Charme 

und seine besonderen Herausforderungen: ob am Rathausplatz 

in Bobingen mit den Schüler/innen der Dr.-Jaufmann- 

Hauptschule, ob am diözesanen Katholikentag in Johanniskreuz 

oder bei den Schülerinnen des Maria-Ward-Gymnasiums 

in Altötting, 

die gleichzeitig eine 

Handabdruckaktion 

durchführten. 

So besuchte der Aids- 

Truck 16 verschiedene 

Schulen aller Schulformen 

sowie fünf Veranstaltungen 

der außerschulischen 

Jugendarbeit, etwa in Verbindung mit dem 

BDKJ. Gut 3500 Menschen besichtigten in dieser Zeit die 

Ausstellung und ließen sich vom Schicksal der afrikanischen 

Kinder und Jugendlichen, die von Folgen der Pandemie betroffen 

sind, berühren. Dies zeigt die spontane Spendenaktion 

der Schülerinnen der St.-Irmengard-Schulen in Garmisch-Partenkirchen 

für Aids-Waisen in Afrika und der Einsatz 

vieler ehrenamtlicher Helfer bei der Organisation und 

Durchführung der Tour. 

Für das Jahr 2008 kann der Aids-Truck bei missio 

München gebucht werden. 

Ansprechpartnerin ist Anna Noweck 

Tel. 089/51 62-235 

a.noweck@missio.de 


8 

DOKUMENTE 

[…] 


Brief des heiligen Vaters 

Papst Benedikt XVI. 

an die Bischöfe, die Priester, die Personen des gottgeweihten Lebens und 

an die Gläubigen der katholischen Kirche in der Volksrepublik China 

Die Lage der Kirche 

[…] 

Mit diesem Brief möchte Papst Benedikt XVI. seine Liebe und seine Nähe zu den Katholiken in China zum Ausdruck bringen. 

Er tut dies zweifelsohne in seiner Eigenschaft als Nachfolger Petri und oberster Hirte der Universalkirche. (Ausschnitte) 

Bereitschaft zu einem respektvollen und konstruktiven 

Dialog 

4. Als oberster Hirte der universalen Kirche möchte ich 

meinen innigen Dank an den Herrn für das Zeugnis der Treue 

zeigen, das die katholische Gemeinde in China unter wirklich 

schwierigen Umständen und im Leiden gegeben hat. Zugleich 

verspüre ich als meine innerste und unverzichtbare 

Pflicht und als Ausdruck meiner Vaterliebe die Dringlichkeit, 

die chinesischen Katholiken im Glauben zu bestärken und 

ihre Einheit mit den der Kirche eigenen Mitteln zu fördern. 

Mit besonderem Interesse verfolge ich auch die Geschehnisse 

des ganzen chinesischen Volkes, dem gegenüber ich 

große Wertschätzung hege und für das ich Freundschaft 

empfinde, bis hin zu dem Wunsch, »dass bald konkrete Wege 

der Verständigung und der Zusammenarbeit zwischen 

dem Heiligen Stuhl und der Volksrepublik China geschaffen 

werden«, denn »Freundschaft nährt sich durch Kontakte, 

durch geteilte Empfindungen in freudigen und traurigen Situationen, 

durch Solidarität, durch gegenseitige Hilfe« 9 . 

Und in dieser Blickrichtung hat mein verehrter Vorgänger hinzugefügt: 

»Es ist für niemanden ein Geheimnis, dass der Heilige 

Stuhl im Namen der ganzen katholischen Kirche und – 

so glaube ich – zum Vorteil der gesamten Menschheit die 

Eröffnung einer Möglichkeit zum Dialog mit den Behörden 

der Volksrepublik China anstrebt, um hierdurch die Missverständnisse 

der Vergangenheit zu überwinden und sich dann 

gemeinsam für das Wohl des chinesischen Volkes und für 

den Frieden in der Welt einzusetzen.« 10 

Ich bin mir bewusst, dass eine Normalisierung der Beziehungen 

mit der Volksrepublik China Zeit erfordert und guten 

Willen auf beiden Seiten voraussetzt. Der Heilige Stuhl 

bleibt seinerseits stets für Verhandlungen offen, die notwendig 

sind, um die gegenwärtige schwierige Zeit zu überwinden. 

Diese drückende Situation von Missverständnissen und 

von Unverständnis nützt in der Tat weder den chinesischen 

Autoritäten noch der katholischen Kirche in China. Wie Papst 

Johannes Paul II., daran erinnernd, was Pater Matteo Ricci 

aus Beijing schrieb 11 , erklärte, »erwartet auch die heutige katholische 

Kirche von China und von seinen politisch Verantwortlichen 

keine Privilegien, sondern nur, den Dialog wiederaufnehmen 

zu können, um zu Beziehungen gegenseitiger 

Achtung und vertiefter Kenntnis zu gelangen« 12 . China möge 

wissen: Die katholische Kirche hat die feste Absicht, noch 

einmal einen bescheidenen und uneigennützigen Dienst in 

den ihr zukommenden Dingen zum Wohl der chinesischen 

Katholiken und aller Bewohner des Landes anzubieten. 

Was die Beziehungen zwischen der politischen Gemeinschaft 

und der Kirche in China betrifft, ist es hilfreich, an die 

erhellende Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils zu erinnern, 

das erklärt hat: »Die Kirche, die in keiner Weise hinsichtlich 

ihrer Aufgabe und Zuständigkeit mit der politischen 

Gemeinschaft verwechselt werden darf noch auch an 

irgendein politisches System gebunden ist, ist zugleich Zeichen 

und Schutz der Transzendenz der menschlichen Person«. 

Und es fährt so fort: »Die politische Gemeinschaft und 

die Kirche sind auf je ihrem Gebiet voneinander unabhängig 

und autonom. Beide aber dienen, wenn auch in verschiedener 

Begründung, der persönlichen und der gesellschaftlichen 

Berufung der gleichen Menschen. Diesen Dienst 

können beide zum Wohl aller um so wirksamer leisten, je 

mehr und besser sie rechtes Zusammenwirken miteinander 

pflegen; dabei sind jeweils die Umstände von Ort und Zeit 

zu berücksichtigen.« 13 

Daher hat auch die katholische Kirche in China die Sendung, 

nicht die Struktur oder die Verwaltung des Staates zu 

ändern, sondern den Menschen Christus, den Retter der 

Welt, zu verkünden. Dabei stützt sie sich – in der Erfüllung 

ihres eigenen Apostolats – auf die Kraft Gottes. Wie ich in 

meiner Enzyklika Deus caritas est in Erinnerung gerufen 

habe, »kann nicht und darf nicht [die Kirche] den politischen 

Kampf an sich reißen, um die möglichst gerechte Gesellschaft 

zu verwirklichen. Sie kann und darf nicht sich an die Stelle 

des Staates setzen. Aber sie kann und darf im Ringen um

Gerechtigkeit auch nicht abseits bleiben. Sie muss auf dem 

Weg der Argumentation in das Ringen der Vernunft eintreten, 

und sie muss die seelischen Kräfte wecken, ohne die 

Gerechtigkeit, die immer auch Verzichte verlangt, sich nicht 

durchsetzen und nicht gedeihen kann. Die gerechte Gesellschaft 

kann nicht das Werk der Kirche sein, sondern muss 

von der Politik geschaffen werden. Aber das Mühen um die 

Gerechtigkeit durch eine Öffnung von Erkenntnis und Willen 

für die Erfordernisse des Guten geht sie zutiefst an.« 14 

Im Lichte dieser unverzichtbaren Grundsätze kann die 

Lösung der bestehenden Probleme nicht durch einen andauernden 

Konflikt mit den legitimen zivilen Autoritäten angestrebt 

werden; zugleich ist aber eine Fügsamkeit gegenüber 

denselben nicht annehmbar, wenn diese sich unrechtmäßig 

in Angelegenheiten einmischen, die den Glauben und die 

Disziplin der Kirche betreffen. Die zivilen Autoritäten sind sich 

wohl bewusst, dass die Kirche in ihrer Lehre die Gläubigen 

dazu auffordert, gute Bürger, respektvolle und aktive Mitarbeiter 

des Gemeinwohls in ihrem Land zu sein. Aber es ist 

ebenso klar, dass sie vom Staat verlangt, diesen katholischen 

Bürgern die volle Ausübung ihres Glaubens unter der Achtung 

einer echten Religionsfreiheit zu gewährleisten. 

[…] 

Der chinesische Episkopat 

8. In der Kirche, dem Volk Gottes, steht allein den geweihten 

Amtsträgern, die nach einer angemessenen Ausbildung 

und Formung in rechter Weise die heilige Weihe empfangen 

haben, die Ausübung des Amtes »des Lehrens, des 

Heiligens und des Leitens« zu. Die gläubigen Laien können 

mit der kanonischen Beauftragung durch den Bischof einen 

nützlichen kirchlichen Dienst bei der Weitergabe des Glaubens 

leisten. 

In den letzten Jahren seid ihr, liebe Brüder im Bischofsamt, 

aus verschiedenen Gründen auf Schwierigkeiten gestoßen, 

da im Namen verschiedener staatlicher Organe nicht 

»geweihte« – zuweilen auch nicht getaufte – Personen Entscheidungen 

in wichtigen kirchlichen Fragen kontrollieren 

und treffen, einschließlich der Ernennung von Bischöfen. 

Folglich ist es zu einer Abwertung des Petrus- und des Bischofsamtes 

aufgrund einer Sicht der Kirche gekommen, 

nach welcher der Papst, die Bischöfe und die Priester Gefahr 

laufen, de facto Personen ohne Amt und ohne Amtsgewalt 

zu werden. Hingegen sind das Petrus- und das Bischofsamt, 

wie schon gesagt wurde, wesentliche und integrale Bestandteile 

der katholischen Lehre über die sakramentale Struktur 

der Kirche. Diese Natur der Kirche ist eine Gabe des Herrn 

Jesus, denn »er gab den einen das Apostelamt, andere setzte 

er als Propheten ein, andere als Evangelisten, andere als 

Hirten und Lehrer, um die Heiligen für die Erfüllung ihres 

Dienstes zu rüsten, für den Aufbau des Leibes Christi. So sollen 

wir alle zur Einheit im Glauben und in der Erkenntnis des 

Sohnes Gottes gelangen, damit wir zum vollkommenen 

Menschen werden und Christus in seiner vollendeten Gestalt 

darstellen« (Eph 4, 11-13). 

Die Gemeinschaft und die Einheit – es sei mir gestattet, 

dies hier zu wiederholen (vgl. Nr. 5) – sind wesentliche und 

integrale Bestandteile der Kirche. Daher ist der Plan einer – 

im religiösen Bereich – vom Heiligen Stuhl »unabhängigen« 

Kirche unvereinbar mit der katholischen Lehre. 

Ich bin mir der großen Schwierigkeiten bewusst, denen 

ihr in der oben genannten Situation begegnen müsst, um 

Christus, seiner Kirche und dem Nachfolger Petri treu zu bleiben. 

Indem ich euch daran erinnere, dass – wie schon der heilige 

Paulus sagte (vgl. Röm 8, 35-39) – keine Schwierigkeit 

uns von der Liebe Christi scheiden kann, vertraue ich darauf, 

dass ihr im Vertrauen auf die Gnade des Herrn alles Mögliche 

zu tun wisst, um die Einheit und die kirchliche Gemeinschaft 

auch unter Inkaufnahme großer Opfer zu bewahren. 

9 

Johannes Paul II., Botschaft an die Teilnehmer am Internationalen Kongreß 

»Matteo Ricci: für einen Dialog zwischen China und dem Westen« 

Con intima gioia (24. Oktober 2001), Nr. 6: L'Osservatore Romano, 

Wochenausgabe in deutscher Sprache, 9. November 2001, S. 8. 

10 Ebd. 

11 

Vgl. Fonti Ricciane, hrsg. von Pasquale M. D'Elia SJ, Bd. 2, Rom 1949, 

Nr. 617, S. 152. 

12 Botschaft an die Teilnehmer am Internationalen Kongreß »Matteo Ricci: 

für einen Dialog zwischen China und dem Westen« Con intima gioia 

(24. Oktober 2001), Nr. 4: L'Osservatore Romano, Wochenausgabe in 

deutscher Sprache, 9. November 2001, S. 7. 

13 

Pastoralkonstitution über die Kirche in der Welt von heute Gaudium et 

spes, Nr. 76. 

14 

Enzyklika Deus caritas est (25. Dezember 2005), Nr. 28: AAS 98 (2006), 

240. Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Pastoralkonstitution über die Kirche 

in der Welt von heute Gaudium et spes, Nr. 76. 


10 

ZUM BEISPIEL 

„Wenn einer eine Reise tut, dann kann er viel erzählen.“ 

Dieser Volksweisheit kann vermutlich jeder zustimmen. Wer 

von einer Reise zurückkommt, hat einiges erlebt. Die Koffer 

sind voll von Mitbringseln, mit denen man seine Lieben 

zu Hause beschenken möchte. Sie sollen an dem teilhaben, 

was man selbst in den „besten Tagen des Jahres“ erlebt hat. 

Schöne Dinge werden ausgepackt und verschenkt. So mancher 

freut sich darüber, ein T-Shirt, einen Schlüsselanhänger, 

ein Schmuckstück oder irgendetwas landestypisch Köstliches 

für die Küche zu bekommen. Darüber hinaus gibt es aber 

auch Kostbarkeiten, die nicht im Koffer eingepackt sind. Sie 

haben ihren Platz im Herzen. Es sind zum Beispiel Erinnerungen 

an eine wunderschöne Landschaft, die Begegnung mit 

netten Menschen, ein anregendes Gespräch, erlebte Gastfreundschaft 

und ein Miteinander in einer Atmosphäre, die 

allen einfach nur gut tut. 

Vom Haben zum Sein 

Reif für die Insel! Endlich Urlaub! Glücklich, wer ein paar 

Tage zum Ausspannen und Abschalten von der täglichen 

Routine hat. Urlaub zu haben, ist für viele Gestresste in Büros 

und Fabriken die „Hoch-Zeit“ des Jahres. Lang ersehnt. Es 

ist wohl nicht nur das Bedürfnis, sein Leben wieder in Balance 

zu bringen und sich zu erholen, das sich in diesem Wunsch 

spiegelt. Vielmehr wird bewusst, dass „Urlaub haben“ eine 

intensive Zeit des Seins ist. Ein Freiraum, der Gelegenheit bietet, 

dem Leben nachzuspüren, ihm Richtung zu geben und 

es neu mit Sinn zu füllen. Das, was Erich Fromm als erfüllenden 

Mehr-Wert des Lebens bezeichnete, nämlich vom 

mehr Haben zum mehr Sein zu kommen, wird in dieser Erfahrung 

offenkundig. 

Zu dieser Dimension des mehr Seins gehören auch die 

genannten immateriellen Kostbarkeiten eines Urlaubs. Sie 

sind die wirklichen Schätze, weil sie einen neuen Horizont 

erschließen, eine andere Perspektive eröffnen. Das ist Regeneration, 

Er-Neuerung, woraus unser alltägliches Leben 

Qualität und Freude gewinnt. 

Ich verbringe meinen Urlaub gerne in Indien. „Das muss ja 

super sein“, sagen die einen. Und die anderen fragen kritisch: 

„Wie kannst du nur da hinfahren? Bei aller Faszination, die- 


Erfahrungen des Beschenkt-Seins 

Impressionen aus Indien 

von Ratan Bhandari und Simone Rappel 

ser Dreck und diese Armut. Furchtbar!“ Unverständig wenden 

sie sich ab und melden Themenwechsel an. Gewiss, Indien 

ist ein Frontalangriff auf alle Sinne und eine Attacke auf 

Gewissheiten und das Gewissen. Trotzdem oder gerade deshalb 

gilt immer noch, was Hermann Hesse geschrieben hat: 

„Wer einmal nicht mit den Augen, sondern mit der Seele in 

Indien gewesen ist, dem bleibt es ein Heimwehland!“ 

Richtig, wer vom Staunen nicht genug kriegen kann, der 

sollte nach Indien fahren und sich den verschiedenen Eindrücken 

aussetzen. Dazu gehört auch die Armut in ihren vielen 

Facetten. Es gilt, genau hinzusehen und hinzuhören. Das 

geht nur, wenn man bereit ist, die eigene Sichtweise zu verändern 

und dazuzulernen. Das bedeutet auch, die Klischees 

und Zerrbilder von Wirklichkeit, die sich in der eigenen 

Gedankenwelt festgesetzt haben, kritisch zu befragen und 

wenn nötig zu revidieren. 

Indien hat Tausende von Multimillionären, dynamische 

Unternehmer mit und ohne sozialer Verantwortung, ist auf 

dem Sprung zu einem innovativen Hightechstandort – 

besonders in den Branchen von IT, Kommunikation und 

Pharmazie – zu werden. Aktien erzielen hohe Erträge. Man 

kann reich werden in diesem Geschäft. Indien hat ein ungeheueres 

Potenzial von Menschen, die was erreichen wollen 

und hart dafür arbeiten, dass es ihren Kindern einmal besser 

geht. Solche Anstrengungen können nur bewundert 

werden. Daneben gibt es Armut, die einem Touristen am 

ehesten in der Gestalt der vielen Bettler begegnet. 

Ausgestreckte Hände 

„Haben Sie ein paar Rupien?“, ist zu hören. „Gib doch 

was!“ Die Hand, die zum Mund geführt wird, als Zeichen 

dafür, dass der Bettelnde Hunger hat, ist nicht zu übersehen. 

Schmutzige Kinder, nur mit ein paar Lumpen bekleidet, klopfen 

an die Fensterscheiben der Autos, während diese an den 

Straßenkreuzungen warten. Leprakranke strecken ihre verstümmelten 

Gliedmaßen aus. Man blickt in traurige Augen, 

sieht geschundene, ausgemergelte Menschen, über deren 

Schicksal man gern mehr erfahren möchte. Was hat dich 

dazu gebracht? Was ist dein Schicksal? Hast du keine Alternative? 

Wie ist deine Zukunft? Das sind die Fragen der Sen-

siblen, derjenigen, die sich berühren lassen. Sie spüren, dass 

es zu kurz greift, den Bettler mit ein paar Rupien abzuspeisen. 

Sie haben das Gefühl, dass es Aufmerksamkeit braucht 

und das Gewissen letztlich nicht beruhigt ist, wenn man ein 

paar Münzen aus dem Geldbeutel zieht. 

Gefühlsduselei denken sich andere und schauen weg. 

Ignorieren, lassen sich ganz bewusst nicht berühren. Was 

geht das mich an? Ist mir doch egal! Denn Bettelei, das steht 

in jedem Reiseführer, ist organisiert. Damit die Bettler einen 

guten Platz an den Straßenkreuzungen bekommen und 

lange Ampelphasen zum Betteln haben, müssen sie bezahlen. 

Der Standortvorteil kostet. Bettler sein ist ein Beruf. Die 

traurigen Augen sind Zeichen hoher Professionalität. Wer es 

beherrscht, macht einen guten Job. Er weiß, wie er Mitleid 

erregt. Also, wenn das so ist, gebe ich nichts. Kein Geld, kein 

Lächeln, keinen freundlichen Blick. Einfach nichts. 

Auf das „Wie“ des Gebens kommt es an 

Es ist schwierig und die Entscheidung, ob man was gibt, 

muss jede/r Einzelne selbst treffen. Die kann man nicht delegieren. 

Oft entscheidet die aktuelle Befindlichkeit, die 

Stimmung, der Augenblick. Wichtig ist, wie er oder sie gibt: 

Hingeworfen, abgespeist, damit ich selbst als der reiche Geber 

ein ruhiges Gewissen habe, mich gut fühle und groß rauskomme. 

Die andere Möglichkeit heißt: voller Achtsamkeit, 

Achtung und in dem Bewusstsein, dass jeder Mensch Würde 

hat, die unverletzlich und unveräußerlich ist. Wer nimmt, 

spürt sehr wohl, mit welcher Einstellung gegeben wird. 

Eine kleine Geschichte kann das veranschaulichen. Frau 

Ratan Bhandari, die seit 20 Jahren als Reiseleiterin deutschsprachigen 

Gästen ihre Heimat Indien zeigt, erzählt sie uns: 

„Es war eine meiner ersten Reisen. Wir fahren mit dem Bus 

durch ein kleines Dorf und halten 

an. Die Gruppe ist interessiert, will 

die Häuser und die Menschen fotografieren. 

Zwei Jungen aus dem 

Dorf unterhalten sich. Der Schlaue 

stellt fest: ‚Die kommen nur, um 

unsere Armut zu fotografieren.’ 

Der andere, der als Dorftölpel bekannt 

ist, nickt zustimmend. Ich 

spreche die beiden an und frage, 

wie oft sie am Tag essen. Einmal? 

Zweimal? ‚Nein dreimal’, sagt der 

Schlaue. Und ihr sollt arm sein, entgegne 

ich. Inzwischen hat sich die 

Gruppe im Dorf umgeschaut und 

ist mit dem einen oder anderen 

etwas in Kontakt gekommen. Alle 

sind ganz begeistert, wie freundlich die Inder sind. Sie haben 

sie ins Haus gebeten, haben ihnen alles gezeigt. Langsam 

kommen alle zum Bus zurück und steigen wieder ein. Ganz 

beeindruckt sind sie von dem, was sie gerade erlebt haben. 

Ich bitte den tölpelhaften Jungen in den Bus und sage ihm, 

er solle die Gruppe etwas fragen. Gut. Er fragt: ‚Wie hat euch 

mein Dorf gefallen?’ Spontaner Beifall! Ein Gast steht auf und 

erzählt, dass ihn eine Frau ins Haus gebeten habe und ihm 

zu Essen gab. Er hat gekostet und es schmeckte wunderbar. 

Viel sei er in der Welt schon herumgekommen. Aber das sei 

ihm auch noch nicht passiert. Einfach eingeladen zu werden. 

Er aß und verabschiedete sich mit dem indischen Gruß, den 

wir gelernt haben. Die Frau war glücklich, dass er ihr Gast 

war und er war überglücklich, dass ihm so etwas geschenkt 

wurde. Ich übersetzte diese Begebenheit und achtete nicht 

darauf, dass ein anderer Gast währenddessen etwas aus dem 

Busfenster hinauswarf. Die Kinder, die um den Bus standen, 

stürzten sich sofort darauf. Es waren ein paar Kaugummis 

für viel zu viele Kinder. Sofort kippte die Stimmung. Der tölpelhafte 

Junge blickte entsetzt nach draußen. Dann nahm 

er einen großen Schluck Speichel und spuckte in den Bus. 

Er schaute mich drohend an und sagte: ‚Halte ja nie wieder 

in meinem Dorf!’ Mir stiegen vor Wut die Tränen ins Gesicht 

und ich fragte den Gast: ‚Warum tun Sie das?’ Er sagte: ‚Ich 

hatte nur vier Kaugummis und es waren so viele Kinder da 

draußen’. Er war fein raus, sollten sich die anderen doch zanken 

um das, was er ihnen hinwarf.“ 

Gut gemeint ist nicht immer wirklich gut 

Geben hilft nicht immer. Es kann manchmal ganz schön 

falsch sein und daneben gehen. Vor allem entpflichtet es 

nicht von der Verantwortung darüber nachzudenken, was 

wem wie mit welcher Absicht und aus welchem Grund gegeben 

wird. Fährt man etwa mit dem Touristenbus durch 

Schwester Celia 

inmitten der Pfarrei, 

Shillong 

Foto: S. Rappel 


12 

indische Dörfer, dann schreien die 

Kinder sofort: „One pen, please!“ 

Sie möchten einen Kugelschreiber. 

Die fortgeschrittene Variante heißt: 

Shampoo, Bonbon und Schokolade. 

Das sind die typischen Geschenke 

der Touristen, die einfach mal so 

verteilt werden, wenn man aus dem 

Bus aussteigt. Die Stifte und Süßigkeiten 

von zuhause, die restlichen 

Sachen aus dem Hotel. Die Fläschchen 

mit Shampoo, Duschgel und 

Cremes sind doch sowieso im Preis 

einkalkuliert. Klar, man will den Kindern 

ja eine Freude machen. Beim 

nächsten Mal haben die Kinder 

schon eine Erwartung aufgebaut. 

Sie wollen etwas bekommen, und schlecht sind die Touristen, 

die nichts hergeben. Beim dritten Mal sind die Kinder 

dann aggressiv. Touristen haben sie zu Bettlern gemacht und 

sie in die Rolle der Bedürftigen, Armen und Abhängigen gedrängt. 

Begegnung einfach nur so ist nach solchen Erfahrungen 

unmöglich geworden. Wo noch nie ein Touristenbus gehalten 

hat, da betteln die Kinder nicht. Da ist die Begegnung 

anders: mit viel Lachen und Freude, dass mal jemand aus der 

großen weiten Welt vorbeikommt. Da wollen die Kinder wissen, 

wie man heißt, woher man kommt und wie es da zuhause 

ist. 

Ratan Bhandari macht das deutlich: „Die Ladakhis haben 

mir erzählt, dass sie das Wort Bonbon in ihrer Sprache nicht 

kennen. Der Zahnarzt in Leh (= Hauptstadt von Ladakh) hat 

viel zu tun, seitdem die Kinder so viele Süßigkeiten von den 

Touristen kriegen. Früher war Zucker eine Rarität. In Ladakh 

gibt es Salz, mit dem gehandelt wird. Dort habe ich eine Gastfreundschaft 

erlebt, die einzigartig ist. Man kann sie nicht kopieren. 

Ich habe aber auch festgestellt, dass wir falsch schauen. 

Wir vergleichen die Lebensweise der Menschen dort mit 

unserem Standard und meinen, dass ihnen etwas fehlt. Wir 

halten sie für arm. Ich habe nur ganz selten erlebt, dass ein 

Kind weinte. Irgendjemand war immer nahe genug, das Kind 

zu trösten und es in den Arm zu nehmen. Ladakh öffnet sich 

für die Touristen und das Ergebnis ist, dass die Feste nicht 

mehr so gefeiert werden können, wie das Tradition war. Die 

Ladakhis müssen so tanzen, dass die Kameras gute Einstellungen 

bekommen. Rücksichtslos mischen sich die Touristen 

mitten in die Zeremonien, fotografieren alles und stören dabei 

den Rhythmus der Feste. Hauptsache, das Bild ist toll geworden. 

Ich habe auch Touristen gesehen, die fast nackt in buddhistische 

Klöster kommen und die meditierenden Mönche 

bestaunen. Ich fragte die lokalen Reiseführer, warum sie die 


Touristen nicht auf ihr respektloses Verhalten hinweisen, das 

keinerlei Ehrfurcht kennt, und wieso sie sich das alles gefallen 

lassen und es hinnehmen. Sie antworteten mir: Sie sind 

doch unsere Gäste. Wir können sie nicht beleidigen.“ 

Achtsam sein 

Ein herzlicher Empfang 

und Wollschals 

gegen die Kälte 

Foto: S. Rappel 

Rücksichtsvolles, kultursensibles und verantwortungsbewusstes 

Handeln ist unerlässlich. Vorausgesetzt kann es 

allerdings nicht bei jedem werden, der sich aufmacht, Fremdes 

zu entdecken. Ein Beispiel macht das deutlich: Weltbekannt 

ist das Taj Mahal. Es ist Indiens Wahrzeichen schlechthin. 

Für jeden Touristen ein absolutes Muss. Wie an jedem 

touristisch attraktiven Ort gibt es dort Händler, die Ketten, 

Taschen, Postkarten, Schnitzwerk aus Holz und Stein und 

viele andere Dinge anbieten. So auch Pfauenfedern. „Nun, 

diese sind nicht unbedingt jedermanns Sache. Entsprechend 

schwer waren sie verkäuflich. Die Händler priesen ihre Ware 

an, aber so richtig interessiert und in Shoppinglaune war niemand 

der Gruppe“, berichtet Frau Bhandari. „Wir gingen zum 

Bus und wurden umworben von den Händlern. Plötzlich kam 

von der Seite her ein kleiner Junge, völlig nackt mit einem 

deutlich sichtbaren Hautausschlag und bettelte die Gruppe 

an. Eine Dame ließ sich erweichen und gab dem Jungen zwei 

Rupien. Der bettelnde Junge zog eine Fratze und sagte zu 

dem Händler mit den Pfauenfedern: ‚Schau, ich hab zwei Rupien 

und was hast du?’ Ich sah den fassungslosen Gesichtsausdruck 

des Händlers. Noch einmal pries er seine Pfauenfedern 

an. Er versuchte, mit Arbeit seinen Lebensunterhalt 

zu verdienen, obwohl der Bettler bewiesen hatte, wie leicht 

es ist, an Geld zu kommen. Da kaufte ich die Pfauenfedern. 

Alle! Ich verschenkte sie im Bus und unterwegs. Das Gesicht 

des kleinen Händlers sehe ich noch öfter vor mir.“

Mit leeren Händen geben 

Ganz so einfach ist es also mit dem achtsamen Geben 

nicht. Gut gemeint ist nicht immer gut. Und viele Touristen 

kommen mit der Schere im Kopf, mit der sie die Welt in Reich 

und Arm einteilen. Ihr Maßstab sind dabei die sichtbaren materiellen 

Güter. Armut und Reichtum haben aber auch eine 

immaterielle Seite. Lebensfreude und Glück sind nicht nur vom 

Geld bestimmt. Bei meinen Begegnungen mit Menschen in 

so genannten armen Ländern habe ich eine Herzlichkeit und 

Gastfreundschaft erlebt, die es vergleichbar so hier in Deutschland 

nicht gibt. Es ist das Wissen, dass man geben und nehmen 

kann, ohne dass dabei Geld im Spiel ist. So paradox es 

vielleicht anmutet: Man kann auch mit leeren Händen geben! 

Ein liebevolles, aufrichtendes, tröstendes Wort zum Beispiel, 

geteilte Zeit, wirkliche Anteilnahme und Aufmerksamkeit, 

die sich im Zuhören zeigt und den anderen spüren lässt, 

dass er ernst genommen wird in dem, was ihn bedrückt. Ein 

liebevolles Lachen, ein aufmunternder Blick. Stärkung! 

Vorsicht: Stolperfalle Gegenleistung 

Gerne möchte ich das mit einem Beispiel unterstreichen. 

Wir waren in einer Reisegruppe unterwegs im Nordosten 

Indiens, wo wir Projektpartner von missio besuchten. Herzlich 

wurden wir aufgenommen. Nachdem wir ein Dorf besucht 

hatten und dort etwas von den Menschen und ihrer 

Lebensweise erfuhren, wurden wir von einer Schwesterngemeinschaft 

in ihren Konvent zum Mittagessen eingeladen. 

Schulkinder, die von den Schwestern unterrichtet werden, 

standen schon länger in der Kälte und warteten auf uns. Sie 

begrüßten uns mit Tänzen und Liedern. Dann überreichten 

sie jedem aus der Gruppe – wir waren immerhin 16 – einen 

Wollschal mit traditionellem Muster. Wir waren heilfroh, dass 

wir uns wärmend in die dicken Schals wickeln konnten. 

Unsere Freude war riesig. Und dann kamen die Fragen: 

„Ja, ist das wirklich für uns?“ „Dürfen wir den Schal tatsächlich 

behalten oder ist das nur, damit wir uns jetzt wärmen 

können?“ Die Schwestern sagten etwas irritiert: „Klar, für 

immer. Ihr dürft die Schals behalten. Die sind für euch. Ihr 

sollt sie mitnehmen.“ Es war für die Ordensfrauen nicht zu 

verstehen, wie man auf die Idee kommen konnte, dass das 

vielleicht nur ein vorübergehendes Geschenk sei. Sie merkten 

auch, dass es uns als denjenigen, die in dieser Situation 

als die „Geber aus dem finanziell reichen Westen“ schwer 

fiel, etwas geschenkt zu bekommen. 

„Was, die geben uns einen Schal und laden uns zum 

Essen ein. Und was haben wir für sie?“ Sofort muss alles vergolten 

werden, obwohl es eine Situationen war, in der man 

sich einfach nur beschenken lassen darf. Sonst nichts. Wer 

gibt, muss auch mal was nehmen können. Dabei mag es dem 

einen und anderen gar nicht so leicht fallen, einfach mal – 

ohne Gegenleistung – danke zu sagen. Dieses Plädoyer, 

etwas so annehmen zu können, auch von einem, der materiell 

weniger hat, bringt Frau Bhandari auf den Punkt: „Ich 

kenne viele Leute, die lieber geben als nehmen. Sie sollen 

lernen, anderen eine Freude zu machen, die ihnen etwas 

schenken wollen. Freude gestatten ist auch geben. Also, ab 

und zu muss man auch mal nehmen können.“ 

Das gilt auch in Bezug auf die Menschen, die ärmer sind 

als wir oder die wir für arm halten. Auch sie haben uns etwas 

zu schenken und sie wollen es uns schenken. An uns liegt 

es dann, uns beschenken zu lassen und damit dem Schenkenden 

eine Freude zu machen. 

»Ratan Bhandari 

lebt in Amritsar, Indien 

studierte in Deutschland 

Hotelmanagement und 

Wirtschaft 

seit 20 Jahren arbeitet sie 

freiberuflich als Reiseleiterin 

hauptsächlich für Studiosus 

und führt in Amritsar das 

international renommierte 

Gästehaus „Mrs Bhandaris 

Guesthouse“ 

»Dr. Simone Rappel 

Leiterin der Abteilung Bildung 

und Pastoral bei missio 

in München 

Studium der Theologie und 

Religionswissenschaften in 

Regensburg und Freiburg 

Arbeits- und Forschungsschwerpunkte: 

die asiatischen 

Kulturen und Religionen, 

die Situation der Kirche, 

interreligiöser Dialog mit 

Fokus auf ethische Fragen 

s.rappel@missio.de 


14 

PFARRGEMEINDERAT 


Geben und Empfangen 

von Sebastian Painadath 

Die Kirche in Deutschland ist weltweit bekannt als eine 

gebende Kirche. Viele deutsche Gemeinden unterstützen 

soziale und pastorale Projekte in mehreren Ortskirchen in 

Asien, Afrika, Lateinamerika und Ozeanien. Einzelne Christen 

haben gute Kontakte zu Missionaren und Sozialarbeitern 

in den anderen Erdteilen. Hunderte von Theologiestudenten, 

die in europäischen oder einheimischen Priesterseminaren 

eine Ausbildung bekommen, erhalten Stipendien 

aus Deutschland. Auch Ordensschwestern und Katecheten 

werden in ihrer Ausbildung und Arbeit unterstützt. Tausende 

von kirchlichen Mitarbeitern sind gut befreundet mit einzelnen 

deutschen Christen. Sie fühlen sich von den Freunden 

hier angenommen und respektiert. Die theologischen Ansätze 

der Kirche in Deutschland nach dem Zweiten Vaticanum 

haben prägende Einflüsse auf die Entfaltung der lokalen 

Theologien in den Missionsländern gehabt. 

Es geht hier primär aber nicht um finanzielle Unterstützung, 

sondern um das Gefühl, das von hier vermittelt wird, dass wir 

alle der einen, weltweiten, grenzenlosen Gemeinschaft Jesu 

angehören. Für uns Christen dürfte es kein Inland oder Ausland 

geben. Der eine Glaube verbindet unsere Gemeinden, 

die eine Liebe verbindet unsere Herzen, der eine Geist verwandelt 

unser Leben. Im alten Kirchenlied Ubi caritas et 

amor gibt es eine Strophe: Congregavit nos in unum Christi 

amor: Die Liebe Christ hat uns zusammengebracht. 

Dies ist die christliche Basis für die Grundhaltung des Gebens. 

Das Geben verbindet uns mit den anderen im Verwandlungsprozess 

des Geistes Christi. Durch das Geben machen 

wir uns zum Werkzeug in den Händen Gottes: Gott gibt sich 

in und durch uns hin. Gott hat sich uns in Christus hingegeben, 

und daher geben wir uns den anderen hin. Die Heilszuwendung 

Gottes zu den Menschen setzt sich in unserer 

Großzügigkeit und durch sie fort. So bilden wir die Kirche Jesu 

als den Raum, worin Menschen die liebende Zuwendung 

Gottes erspüren. Die Ortsgemeinde ist der konkrete Ort, wo 

die sich hingebende Haltung der Christen realisiert wird. Die 

Weltkirche ist der Bereich, in dem wir ständig herausgefordert 

werden, über die engen Mauern der Religion, Kultur und 

Nation hinauszuschauen, zu lieben und so zu leben. Das 

Geben verleiht dem Glaubensleben eine neue Qualität. 

Geben können wir nur in der Bereitschaft zu empfangen. 

Sonst könnte das Geben zu einer Art Hochmut und Überheblichkeitsgefühl 

führen. Das verletzt die Würde des anderen 

und macht unser Leben arm. Das Geben setzt echte 

Demut voraus, um empfangen zu dürfen. Was wir empfangen, 

ist nicht Belohnung oder Anerkennung, sondern Freude 

und Menschlichkeit. Viele deutsche Christen machen in den 

anderen Ortskirchen die Erfahrung, dass den Menschen dort 

eine Grundfröhlichkeit, Zufriedenheit und Gelassenheit eigen 

ist, die von ihrem Glauben getragen sind. Durch solche 

Begegnungen werden die Christen befähigt, das Evangelium 

mit den Augen der Armen anders zu lesen. Das Geben führt 

zur Begegnung mit den anderen, die den Gebenden zum tieferen 

Nachdenken inspiriert. Wer im Geben vom Empfangenden 

nicht berührt wird, gibt nicht wirklich. Wenn wir nicht 

offen dafür sind, von den Armen evangelisiert zu werden, 

bleiben wir in unseren Sicherheitsgefügen verhaftet, unberührt 

vom Geist Gottes. Geben zu dürfen ist eine Gnade. Empfangen 

zu können ist ein Auftrag. Darum betete Mutter Teresa 

täglich: „Herr mache uns würdig, die Armen zu mögen, 

die Hungernden zu speisen und die Sterbenden zu begleiten“. 

In der Weltkirche sind wir eigentlich gegenseitig gebende 

und empfangende Schwestern und Brüder. 

Glaubenshaltung 

Es gibt zwei Grundhaltungen, aus denen heraus das Geben 

geschieht: 

1. Vom Ich zum Du: „Ich weiß, was du brauchst und darum 

gebe ich dir….“ 

Wenn jemand aus Ichhaftigkeit etwas gibt, melden sich 

unvermeidlich Eigeninteresse oder Erwartung. 

2. Vom Selbst zum anderen. Der Gebende besinnt sich auf 

sein wahres Selbst und betrachtet von da aus den anderen 

mit Achtung. Hier geschieht das Geben aus einer tieferen 

geistigen Gesinnung heraus. 

Die erste Grundhaltung entsteht aus dem Haben, bei der 

der Empfangende einfach als bedürftig betrachtet wird. Die 

zweite entsteht aus dem Sein und dabei wird der andere als 

gleichwertiger Mensch respektiert. Der christliche Glaube hilft 

uns, von der ersten Grundhaltung frei zu werden und zur zweiten 

zu reifen. Die Grundbotschaft Jesu sagt: Liebe deinen 

Nächsten wie dich selbst. Dies heißt: Liebe den anderen, wie 

du dein wahres Selbst liebst, denn der andere ist eigentlich 

Teil deines wahren Selbst; in der geistigen Erfahrung des eigenen 

wahren Seins im göttlichen Seinsbereich dürfen wir den 

anderen begegnen. Dann erkennen wir Gott in den anderen.

Was eigentlich unsere Herzen verbindet und uns zum Geben 

bewegt, ist nicht einfach Mitleid, sondern die Liebe Gottes, 

die uns alle umfängt und miteinander verbindet. Darum heißt 

es: „Liebt einander, so wie ich euch geliebt habe“ (Joh 15,12). 

Verbundenheit 

Wir alle sind Zweige an einem einzigen göttlichen Baum: 

Jeder nährt jeden anderen. (vgl. Joh 15). 

Oder, wir sind wie Glieder des einen einzigen Leibes 

Christi: Jeder Teil ist lebensnotwendig für jeden anderen (vgl. 

1 Kor 12). 

Auf einem Baum: Wenn ein Zweig geschnitten wird, zittert 

der ganze Baum. 

Im Leib: Wenn ein Organ erkrankt ist, leidet der ganze Leib. 

So tief sind wir Menschen miteinander verbunden und aufeinander 

angewiesen. 

Das Leid jedes anderen Menschen ist letztlich unser gemeinsames 

Leid. Es gibt eine tiefe Leidensgemeinschaft in 

der Menschheit, weil für die eigentliche Ursache alle Menschen 

verantwortlich sind. Durch den gekreuzigten Christus 

hat Gott sich als der mit uns und durch uns leidende Gott 

geoffenbart. Daher sollen wir in jedem leidenden Menschen 

dem leidenden Gott begegnen. Dieser Gott sagt uns ständig: 

Ich bin hungrig, ich bin durstig, ich bin krank, ich bin 

der Obdachlose in euerem Wohnviertel, ich bin der Heimatlose 

in euerem Land … Die Gegenwart Gottes in den leidenden 

Menschen erkennen – darum geht es im christlichen 

Glauben. Hier bekommt das Geben eine göttliche Sinntiefe. 

Weltreligionen zum Geben 

In allen Weltreligionen ist das Geben immer wieder Thema 

wie die Auswahl der folgenden Zitate zeigt. 

Judentum 

Hat dein Feind Hunger, gib ihm zu essen; hat er Durst, gib 

ihm zu trinken (Spr 25,21). 

Barmherzigkeit will Gott, nicht Opfergaben (vgl. Hos 6,6). 

Hinduismus 

Was du gibst, gib mit Achtung vor dem anderen (Hinduismus, 

Taitiriya Upanishad, 1:11). 

Gegenseitig ernährend werdet ihr das höchste Glück erreichen 

(Hinduismus, Bhagavad Gita, 3:11) 

Das Geben wird dadurch sakral, dass man jemandem etwas 

gibt, ohne eine Rückgabe zu erwarten (Hinduismus, Bhagavad 

Gita, 17:20). 

Buddhismus 

Barmherzigkeit ist der Weg zum Nirvana (Buddhismus, Parinirvanasutta, 

259). 

Erleuchtete Wesen geben mit großzügigem Herzen, ohne Be- 

lohnung zu erwarten, sondern nur aus Barmherzigkeit (Buddhismus, 

Blumenkranzsutta, 21). 

Jainismus 

Gegenseitig behilflich sein – dies ist die Grundlage der Ethik 

(Jainismus, Tattvartha, 5:21). 

Islam 

Gib ohne Erwartung auf Rückgabe (Islam, Koran, 74:6). 

Beim Geben warte nur auf Gottes Gnade (Islam, Koran, 92:20). 

Am Tag des Gerichts wird Allah dir sagen: „Ich war hungrig, 

du hast mich nicht besucht!“ (Islam, Hadith) 

Christentum 

Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben (Mt 

10,8). 

Wer dich bittet, dem gib! (Mt 5,42) 

Wenn du Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, 

was deine rechte tut (Mt 6,3). 

Gebt, dann wird auch euch gegeben werden. In reichem, 

vollem, gehäuftem, überfließendem Maß wird man euch beschenken 

(Lk 6,38). 

Meditationsübung 

Diese Meditationsübung eignet 

sich als Einstieg in den Tag: 

Jeden Morgen, bevor der Weg 

in den Alltag beginnt, nimm 

dir 5 Minuten Zeit. 

Stehe aufrecht und 

entspanne dich. 

Falte langsam die Hände 

vor dem Herzen. 

Halte inne mit dem Wort: 

Ich bin für diesen neuen 

Tag dankbar. 

Öffne dann die Hände wie 

eine Schale – das eigene 

Herz öffnend. 

Mit geschlossenen Augen in 

die Hände hineinspüren mit 

den Worten: Ich werde eine 

Schale, bereit zu empfangen 

– bereit zu geben. 

Beginne mit dieser Grundhaltung 

den Tag. 

Vgl. S. Painadath SJ, Das Sonnengebet, 

Kösel München, 2000, S. 22 

»P. Dr. Sebastian 

Painadath SJ 

geb. 1942 in Indien 

studierte in Innsbruck Theologie 

und Sanskrit 

1973 in Puchheim bei 

München Priesterweihe 

1978 Promotion bei Walter 

Kasper in Tübingen 

Leiter eines christlichen 

Ashrams in Südindien 

in Deutschland hält er jedes 

Jahr Meditationskurse im 

Auftrag von missio 

spainadath@gmail.com 


16 

ZUM GESPRÄCH 

Hinführung 

Ein altes Sprichwort behauptet dies einfach so: „Geben 

ist seliger denn Nehmen“. Das heißt: Es macht Menschen froher, 

glücklicher, innerlich erfüllter, etwas zu geben als etwas 

entgegen- oder anzunehmen. Stimmt das? Trifft es in jeder 

Lebenslage zu, immer? Haben die anderen, die lieber nehmen, 

die – wie man landläufig sagt – zum „Stamme Nimm“ 

gehören, nicht doch viel mehr vom Leben? 

Es lohnt sich, denke ich, als Einstieg in ein Wochenende 

mit dem Pfarrgemeinderat oder in einer eigenen Sitzung oder 

einer Gruppenstunde, vielleicht auch in einer Eucharistiefeier 

diesen Fragen nachzugehen und zu prüfen: Stimmt diese 

Lebensweisheit mit meiner eigenen Erfahrung überein? Was 

hat es mit dem Geben wirklich auf sich? Ehrenamtliche in 

der Pfarrei sind ständig damit konfrontiert, z. B. wenn sie ihre 

Zeit geben, zur Verfügung stellen, verschenken. 

Ein Zeichen von Stärke oder Schwäche? 

Wenn das Sprichwort „Geben ist seliger denn Nehmen“ 

zuträfe, dann müssten die Spendenkonten von missio und 

anderen wohltätigen und gemeinnützigen Vereinigungen 

überfließen. Das tun sie nicht, sie sind aber auch nicht gänzlich 

leer. Nach meiner Beobachtung taugen Spendenkonten 

deshalb leider nicht zur Nagelprobe und liefern nicht den erwünschten 

Beweis, weil sie „ein Fass ohne Boden“ bleiben: 

Überall tut Hilfe Not. Dennoch zeigt sich: Es gibt eine große 

Anzahl von Menschen, die bereit sind zu geben und diesem 

Sprichwort – vielleicht probeweise – zu vertrauen und damit 

Erfahrungen zu sammeln, auch dann, wenn das Geben/ 

Spenden nicht durch eine Fernseh-Show angekurbelt wird 

und groß herauskommt, sondern eher im Stillen geschieht. 

Mir fällt dabei natürlich gleich das „Opfer der armen Witwe“ 

ein (Mk 12, 41-44). 

Die Lebenserfahrung besagt: Wer etwas zu geben hat, 

kann aktiv sein. Er muss sich nicht passiv fügen und dem 

Schicksal ausliefern, ist weniger auf die Gnade und Barmherzigkeit 

der anderen angewiesen. Kurzum: Er ist der Starke. 

Und die Starken haben manchmal die Schwäche, dass 

es ihnen schwer fällt, etwas anzunehmen, also in die ent- 


Ist Geben wirklich 

„seliger denn Nehmen“? 

Ein Gesprächsabend 

von Norbert Weidinger 

gegengesetzte Rolle zu schlüpfen. Sie können sich nur mit 

Überwindung beschenken lassen. Ihr Stolz oder anderes hindert 

sie daran. Sie fühlen sich dann eher schwach, vielleicht 

sogar entmündigt, nicht mehr Herr der Lage, abhängig. In 

solchen Situationen wird es umgekehrt für die Gebenden und 

Schenkenden schwierig, weil die Freude über die Gabe, das 

Geschenk nicht mehr aus ganzem Herzen entgegenstrahlt. 

Will das Sprichwort uns auf dieses „Schisma“, auf diesen Zwiespalt 

aufmerksam machen und über diese Grunderfahrung 

nachdenken lassen? Dann könnte es dazu auffordern, beim 

Geben darauf zu achten, dass der Beschenkte sich nicht in 

jedem Fall „überschüttet“, „behandelt“ oder „entmündigt“ 

fühlen muss. Ist meine Gabe angemessen? Dieser Verdacht, 

in Abhängigkeit zu geraten, legt sich berechtigter Weise dann 

nahe, wenn allzu strenge Bedingungen oder Zielsetzungen 

an die Annahme des Geschenkes oder der Hilfe geknüpft werden, 

die den Empfangenden binden und keine freie Hand 

mehr lassen, das aus seiner Sicht Sinnvolle und Richtige damit 

zu tun. Ich denke, das gilt überall auf der Welt, in der Ersten 

ebenso wie in der so genannten „Dritten Welt“. Solches 

Geben macht nicht „selig“. 

Eine Frage des Überlebens 

In zugespitzter Lage, bei schwerer Krankheit, in äußerster 

seelischer, in vorübergehend oder ständig bedrückender 

materieller Not wird das Geben auf der einen und das Empfangen-dürfen 

auf der anderen Seite irgendwann zu einer 

Überlebensfrage. Bleibt die Gabe aus, droht der Tod. Ich muss 

helfen oder mir helfen lassen, sonst gibt es keine Rettung 

oder zumindest keinen Ausweg. Dabei denke ich nicht nur 

an Geld, sondern auch an ein gutes Wort, etwas Zeit für ein 

gemeinsames Nachdenken mitten im Stress, ein Gebet oder 

eine Fürbitte ohne Alibifunktion. 

In solchen Grenzsituationen sind die meisten von uns 

geneigt – wie man so sagt –, ganz selbstlos alles zu geben. 

Ganz abgesehen von der Gefahr, dass die Geber schamlos 

ausgenutzt werden könnten, droht noch ein zweites Risiko, 

nämlich „sich selbst restlos zu verausgaben“ und selbst-los 

sein Selbst los zu werden. Kann das der Sinn des Gebens sein? 

Im Lied „Wenn jeder gibt, was er hat“ klingt diese Schat- 

Fortsetzung nach dem Schulteil➞

tierung der Gesamtthematik an: (Alles) geben, was man hat? 

Wenn Überleben möglich werden soll, müssen Starke und 

Schwache ernsthaft kooperieren, muss mit Klugheit und 

Überlegung agiert werden. Dazu braucht es neben dem 

guten Willen Sachverstand; denn es genügt nicht irgendetwas 

oder nur möglichst viel zu geben. Es kann nicht Sinn des 

Gebens und Helfens sein, dass der Geber oder das Unterstützungssystem 

durch die Gabe selbst kollabiert. 

Kaum habe ich diesen Satz geschrieben, schon schießt mir 

als pure Provokation der Satz Jesu in den Sinn: „... wer aber 

das Leben um meinetwillen verliert, wird es gewinnen!“ (Mt 

10, 39) Aber ich kann unmöglich immer alles geben, oder 

doch? Oft, wenn ich etwas gegeben habe, oder noch häufiger, 

wenn ich mich entschieden habe, nichts zu geben, finde 

ich keine Ruhe, plagen mich Gewissensbisse: Wäre Geben 

nicht doch seliger gewesen? 

Ein Akt der Balance 

Im zweiten Jahrhundert nach Christus hat der große Philosoph 

und Theologe Ulpian (170-228) in knappen vier Worten 

von der Theorie her ausgedrückt, was der goldene Mittelweg, 

die fieberhaft gesuchte Balance wäre, nämlich: „Jedem 

das Seine geben“. Dies ist die knappste Begriffsbestimmung 

für richtiges, angemessenes, gerechtes Geben und für den 

Begriff, der im Zentrum der Reich-Gottes-Botschaft Jesu 

steht: Gerechtigkeit. „Jedem das Seine geben“ klingt leicht, 

verlangt aber dennoch viel. Es zeigt primär die richtige Richtung 

an. Die Einlösung in der jeweiligen Situation muss mit 

viel Einfühlungsvermögen und Fingerspitzengefühl, aber 

auch mit dem Not wendenden Sachverstand herausgefunden 

werden. Die Leitfragen könnten lauten: Woran mangelt 

es? Was wäre die angemessene Abhilfe? Welchen Beitrag 

kann ich alleine oder zusammen mit anderen leisten? Wie 

werde ich der Situation und den betroffenen Menschen 

gerecht – ohne ihnen Wesentliches schuldig zu bleiben? Wer 

ist mein Nächster (vgl. Unterrichtsentwurf: Geben)? 

Gerechtigkeit ist eine Kategorie, die menschliche Kraft 

aufs Höchste herausfordert, bis an die Grenze des Leistbaren 

drängt und mehr als alles andere das Handeln Gottes voraussetzt; 

denn Gerechtigkeit harrt der Vollendung, steht 

unter „eschatologischem Vorbehalt“. Sie ist „Angeld“ der 

anderen Welt Gottes. Das heißt: Gesucht ist beim Geben 

(auch) die Balance zwischen dem Handeln des Menschen 

und dem Wirken Gottes, das vertrauensvolle Mitwirken mit 

seiner Gnade (um es ganz katholisch auszudrücken). Wo das, 

oft schon jenseits der Grenze des möglich Erscheinenden geschieht, 

ereignen sich – wie im Leben der heiligen Elisabeth, 

deren Jubiläumsjahr wir gerade begehen – Wunder, z. B. das 

Rosenwunder, welches im Lied „Wenn das Brot das wir teilen“ 

besungen und zur Nachahmung empfohlen wird. 

Jesus fordert allerdings bei der Speisung der 5000 seine 

Jünger, ohne sich um meine Gedanken zur Balance zu kümmern, 

dazu auf: „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Diese Auffor- 

derung trifft jeden wackeren Christen, jeden Pfarrgemeinderat, 

jede kirchliche Hilfsorganisation noch heute mitten ins 

Mark (vgl. Schriftwort: Manche Wunder sind möglich). 

Diese Auf-Forderung entgleitet – menschlich und sachlich 

betrachtet – schnell in eine glatte Über-Forderung! Und 

doch sagt Pinchas Lapide aus der jüdisch-christlichen Glaubenstradition 

heraus: „Wer nicht an Wunder glaubt, ist kein 

Realist!“ In dieser Spannung gilt es zu geben mit dem großen 

Ziel, Gerechtigkeit zu schaffen oder ihr einen kleinen 

Schritt näher zu kommen. Dazu reicht es manchmal, nicht 

gleich alles, sondern „nur“ ein „Stück vom Leben“ (siehe 

Kanon!) zu geben. Wenn es viele tun, geschieht – nicht 

erzwing-, nicht kalkulier- und berechenbar – mit Gottes 

Hilfe Ungeahntes: Die Gabe wird dem Bedürftigen gerecht, 

er erhält „das Seine“. Geben macht plötzlich ebenso selig 

wie Nehmen. 

Anregungen zum methodischen Vorgehen 

Vorbereitung 

Liedblätter 

evtl. Geschichten kopieren 

Einstieg 

Zur Einstimmung in den Gesprächsabend singen alle Teilnehmer/innen 

das bekannte Lied „Wenn jeder gibt, was er 

hat“ (M1). Der/die Gesprächsleiter/in weist darauf hin, dass 

dieses Lied das Thema des heutigen Gesprächsabends anschlägt: 

„Geben – ist Geben wirklich seliger denn Nehmen?“. 

Um ein erstes Mal auf die Hürden des Themas aufmerksam 

zu machen, folgt nach dem gemeinsamen Singen die 

Einladung, den Text des zweiten Liedes „Ein Stück vom Leben“ 

(M2) mit dem des ersten Liedes zu vergleichen und 

dann als Kanon zu singen. Die Teilnehmer/innen sollen herausfinden, 

wo die Unterschiede liegen und welchem der beiden 

Texte sie sich aufgrund ihrer bisherigen Lebenserfahrung 

eher anschließen können. 

Ein kurzer Vergleich 

Lied 1 wirkt fast überschwänglich. Unangefochten von 

Zweifeln wird das Unerreichbare als reales Ziel in Aussicht gestellt: 

„Wenn jeder gibt, was er hat, dann werden alle satt“ 

– trotz aller Bemühungen von missio, MISEREOR, Brot für die 

Welt, Welthungerhilfe ist dies bislang nicht geglückt. Die 

symbolische Sprache der Hoffnung, die kennzeichnend war 

für den inzwischen verstorbenen Priester-Dichter Wilhelm 

Willms und die unverkennbare, jazzige, mitreißende Rhythmik 

des ebenfalls leider schon verstorbenen Pit Janssens im 

Kehrvers könnten dazu verleiten, die Klippen des Gebens zu 

übersehen. Das Lied stellt uns textlich und musikalisch eine 

Vision vor Augen, ein mögliches Wunder (Wechsel der 

musikalischen Grundstimmung bei den Strophen!). 


18 

Lied 2 (M2) „Jeder gibt ein Stück vom Leben“ besingt 

auch, aber vorsichtiger in der Diktion, ein solches Wunder, 

sehnt es mehrstimmig herbei: Viele Einzelstimmen ergeben 

im Kanon eine wohlklingende Harmonie. Eine völlig neue 

Klangwelt entsteht, welche die Einstimmigkeit übersteigt. Die 

nicht ganz einfache Rhythmik stellt sich manchem unüberlegten 

Dahinsingen sperrig in den Weg (betonte Pause!). 

Überlegen und Wissen kommen als notwendige Voraussetzungen 

für hilfreiches Geben neu ins Blickfeld. Das Lied fordert 

nicht auf, alles zu geben, sondern relativiert: „Jede gibt 

so viel sie mag“. Der Texter und Komponist Robert Haas, 

Pastoralreferent und Fachmann für neue geistliche Lieder in 

der Diözese Augsburg, versucht also sprachlich, auch der 

zweiten Hälfte der Menschheit Gerechtigkeit widerfahren zu 

lassen: den Frauen. Sie sollen nicht einfach unter die Männerwelt 

subsumiert werden. Eine Frage der Gerechtigkeit? 

Aber diese Relativierung („soviel sie mag“) ist mir – ehrlich 

gesagt – inhaltlich zu stark ausgefallen. Wenn ich die Eingangsüberlegungen 

zu diesem Thema ernst nehme, gilt es, 

diese letzte Zeile zu hinterfragen: Darf unser Geben wirklich 

so beliebig bleiben? Meine Lösung in der letzten Textzeile 

würde lauten (und ist auch singbar!): „Jede gibt, was 

sie vermag.“ 

Materialien 

M4 

M5 Wunderbare Zeitvermehrung 


Kurzvortrag 

Der/die Leiter/in kann nach diesem Liedvergleich die Eingangsgedanken 

als Kurzreferat vortragen und zur Diskussion 

stellen. Gott kommt dabei bewusst erst im letzten 

Absatz ins Spiel, ebenso wie das notwendige Wunder aus 

Gottes Hand. 

Abschluss 

Lied oder Erzählung 

„Wenn das Brot, das wir teilen“, (M3) eine Koproduktion 

des damaligen Propsteikaplans Claus Peter März mit seinem 

Propsteiorganisten Kurt Grahl in Leipzig, könnte das 

abschließende Lied sein. Dazu passt die Legende vom Rosenwunder 

(M4) oder auch die Erzählung von der Zeitvermehrung 

(M5) als Vertiefung, Verstärkung oder Transfer auf das 

schwierige, aber nahe liegende Thema „Zeit schenken“. Auch 

dieses 3. Lied, aus der früheren DDR, als das Wunder der 

Wiedervereinigung noch nicht in Sicht war, schwelgt in Symbolen 

und Bildern, die das Alltägliche des Gebens und Nehmens 

übersteigen wollen hin zur Transzendenz Gottes. Auf 

diese Weise schafft das Lied in der Vorstellungswelt der Menschen 

Raum für das Zusammenwirken von Gott und Mensch, 

wenn wir Menschen die Hand ausstrecken, um zu teilen, zu 

geben und zu schenken. 

Eines Tages hörte Elisabeth, dass eine Frau sehr krank sei. Ihre Kinder hätten nichts zu essen und weinten vor Hunger. 

Da packte Elisabeth einen Korb mit Brot und Nahrungsmitteln und machte sich auf den Weg ins Dorf. 

Graf Ludwig hatte Angst um seine Frau. Es war ihm nicht recht, dass sie alleine hinunter ins Dorf ging. Er hatte Angst, 

sie könne sich bei den Kranken anstecken. Immer wieder musste er sich auch die Klagen seiner Familienmitglieder anhören, 

Elisabeth benähme sich nicht wie eine Fürstin. Er müsse endlich einschreiten. 

Als Ludwig nun den Schlossberg hinaufritt, sah er seine Frau mit einem schweren Korb am Arm. Er verstellte ihr den Weg 

und wollte sehen, was sie in dem Korb trug. Elisabeth deckte den Korb auf. Da lagen im Korb wunderschöne rote Rosen. 

Da spürte Ludwig, welche Liebe und Güte von seiner Frau ausging. Mit seiner Erlaubnis durfte Elisabeth fortan zu den 

Menschen im Dorf gehen und ihnen helfen. Aus dem Legendenschatz um die heilige Elisabeth von Thüringen 

Und er sah eine große Menge Volkes, die Menschen taten ihm leid, und er redete zu ihnen von der unwiderstehlichen 

Liebe Gottes. Als es dann Abend wurde, sagten seine Jünger: Herr, schicke diese Leute fort, es ist schon spät, sie haben 

keine Zeit. Gebt ihnen doch davon, so sagte er, gebt ihnen doch von eurer Zeit! Wir haben selber keine, fanden sie. Und 

was wir haben, dieses wenige, wie soll das reichen für so viele? 

Doch war da einer unter ihnen, der hatte wohl noch fünf Termine frei, mehr nicht, zur Not, dazu zwei Viertelstunden. 

Und Jesus nahm mit einem Lächeln die fünf Termine, die sie hatten, die beiden Viertelstunden in die Hand. Er blickte auf 

zum Himmel, sprach Dankgebet und Lob, dann ließ er austeilen die kostbare Zeit durch seine Jünger an die vielen Menschen. 

Und siehe da: Es reichte nun das wenige für alle. Am Ende füllten sie sogar zwölf Tage voll mit dem, was übrig war an 

Zeit, das war nicht wenig. Es wird berichtet, dass sie staunten. Denn möglich ist, das sahen sie, Unmögliches bei ihm. 

Nach Mt 14, 13-21 / Quelle: Lothar Zenetti, Die Zeitvermehrung, St. Ulrich Verlag (Wewel), Augsburg 2005

M1 Wenn jeder gibt, was er hat, dann werden alle satt 

M2 Ein Stück vom Leben 

2. Wir spinnen, träumen, schauen, 

wir fangen an zu bauen, 

wir spinnen, träumen, schauen, 

wir fangen an zu bauen. 

3. Wir teilen, was wir haben, 

wir bringen unsre Gaben, 

wir teilen, was wir haben, 

wir bringen unsre Gaben. 

T: Wilhelm Willms, M: Peter Janssens, 

aus: Fest der Hoffnung, 1976 

Alle Rechte im Peter Janssens Musik 

Verlag, 48291 Telgte-Westfalen 

Text und Musik: Robert Haas 

aus: CD Menschenkinder, 1997 

© 2004 by Robert Haas Musikverlag, 

87439 Kempten 

www.robert-haas.de 


20 

M3 Wenn das Brot das wir teilen 

Text: Claus-Peter März 

Melodie: Kurt Grahl 


»Dr. Norbert Weidinger 

verheiratet, zwei Söhne 

Studium der Theologie 

und Erziehungswissenschaften 

Leiter des RPZ in Bayern

kinderder Einen Welt 

Tipps für Erzieherinnen und Erzieher 

GEBEN & Empfangen 

gehören immer zusammen 

von Sabine Holzendorf 

Oft werden Kinder dazu angehalten, etwas zu geben, z. B. ihre Süßigkeiten zu teilen. Geben zu lernen, ist das eine – 

genauso wichtig ist das andere – Empfangen zu lernen. Nur wenn der andere bereit, ist es anzunehmen – zu empfangen, 

dann kann ich geben. 

Die Kinder sollen erfahren, dass Geben und Empfangen immer zusammen gehören. 

Baustein 1 

GEBEN 

Ablauf / Rahmen 

Aktiver Einstieg 

Es gibt etwas zu tun 

Philosophieren mit den Kindern 

konkrete Inhalte 

Kinder sitzen im Kreis und werden in der 

1. Runde gebeten, etwas weiter zu geben 

2. Runde: 

Gib den Gegenstand an einen Freund weiter! 

Frage: Was habt ihr jetzt gerade gemacht? 

Thema: GEBEN und Empfangen 

– Was gibst du denn gerne weiter?! 

• Materielles 

• Ideelles 

– Was braucht es denn, damit du Geben 

kannst? 

• Großes Herz 

• Geschenk 

• Zeit 

• Gelegenheit 

• Spielsachen 

• Geld 

• Vorbilder 

Voraussetzung für alles Geben: HABEN, 

Besitzen 

– WAS hast du, besitzt du denn alles?! 

• Fähigkeiten 

• Eigentum 

Hilfsmittel / Vorbereitung 

Stuhlkreis/Sitzkreis 

1x etwas Schönes z.B. eine tolle Muschel 

1x etwas Unangenehmes 

Z.B. ein Geschenkpäckchen 

Gespräch 

Evtl. Symbole dafür in die Mitte legen 

Gespräch & Moderation 

Kinder benennen etwas und legen symbolisch 

dafür z.B. einen Stein auf einen Haufen 

Symbole dafür in die Mitte legen: z.B. 

ausgeschnittenes Herz 

Päckchen, Uhr 

(Anlass: z.B. Geburtstagseinladung) 

Spielzeug 

Geldstücke/-schein 

Bild von Jesus, Figuren: z.B. für Mama, Papa, 

Oma, Opa, Freunde ... 

– Z.B. Engelkarten auslegen 

– Manchmal kann man davon ganz gut 

etwas abgeben 


22 


Geschichte erzählen 

Abschluss 

Etwas wieder zum Mitmachen, 

sich rühren 

Material 

M1 Carlos erzählt 



Alle Kinder dürfen es sich bequem machen, 

jetzt kommt eine Geschichte, eine Traumreise... 

• Die Geschichte von Carlos 

• Märchen von Sterntaler 

• Legende von St. Martin 

• Geschichten von Jesus 

– Bergpredigt 

– Heilsgeschichten 

– Lieder: 

• Jambo Bwana 

• St. Martins-Lieder 

• Danke für diesen guten Morgen 

• Wer Ohren hat, der hört 

• Gib uns, Herr, dein festes Wort 

• Friedenslieder: z.B. ...Seht, wie die Welt 

dürstet nach dem Frieden 

• Pfadfinderlied 

– Tanz: Brüderchen, komm tanz mit mir 

(Hände geben) 

– Licht: Symbol für Jesus im Kreis herum 

geben 


Evtl. Dias dazu an die Wand werfen, oder 

Folien mit dem Overhead-Projektor zeigen 

M1 

(Je nach Jahreszeit und Thema 1 Text davon 

aussuchen) 

M2 

Die Lieder mitklatschen, 

mit Musik-, oder Rhythmikinstrumenten 

begleiten lassen 

Kerze/Teelicht 

Ich war in einem Dorf in den Anden. Dort sollte ich den Kindern Unterricht geben. Alle Kinder im Dorf sollten Lesen 

und Schreiben lernen. Nach 30 Tagen musste ich wieder fort. Ich war traurig, denn ich war sehr gern in diesem Dorf gewesen. 

Beim Packen meiner Sachen fiel ein Bonbon aus meiner Hosentasche. Ich schenkte es Pedro, er stand neben mir und 

schaute zu beim Packen. 

Am nächsten Morgen, einige Stunden bevor ich abreisen musste, kam Juan zu mir. Er fragte: „Kannst du heute noch 

Unterricht mit uns machen?", „Gern, hole die Kinder zusammen!" Als ich die Unterrichtsstunde beginnen wollte, da holte 

Pedro das Bonbon aus der Tasche. Ich hatte es schon ganz vergessen. Er wickelte das Bonbon aus, biss ein kleines Stück 

ab und gab es weiter. Jedes Kind bekam ein ganz kleines Stück von dem Bonbon. Das Bonbon war für Pedro ein großer 

Schatz. Wahrscheinlich bekam er das ganze Jahr keines mehr. Aber dennoch: Er teilte mit den anderen. 

Quelle unbekannt

Baustein 2 

GEBEN & Empfangen gehören immer zusammen 


Einstieg 

Etwas Aktives ist zu tun 

Philosophieren mit den Kindern 

Geschichte erzählen 

Abschluss 


– Ball wird quer im Kreis geworfen 

– Geschenkpäckchen wird vorsichtig herumgegeben 

Frage: Was haben wir jetzt gemacht? 

Wer hat es genau beobachtet? 

Einer gibt/wirft, der andere empfängt/fängt 

→ Wenn einer GEBEN will, muss der andere 

BEREIT sein zu empfangen! 

Was braucht man, um bereit zu sein? 

• Körperhaltung 

• Wache Sinne 

• Kopf 

Wie ist das, wenn man etwas empfängt?! 

Reden über Gefühle 

Weil Gott die Menschen so sehr liebt, gab er 

ihnen das größte Geschenk, das er machen 

konnte... 

Wer weiß es?! 

→ Sein Sohn, Jesus Christus 

• Weihnachtsgeschichte 

• Selbsterzählte Geschichte über Jesu Tod für 

uns Menschen 

Weil Jesus die Menschen auch so sehr liebte, 

erlöste er sie durch seinen Tod von all ihren 

Untugenden, Schwächen und schenkte uns 

so das ewige Leben 

→ Es ist die höchste Form etwas zu GEBEN, 

die Jesus uns lehrt! 

• LIED anstimmen, z.B. Gottes Liebe ist so 

wunderbar 

• Kuvert basteln und bemalen: vom Geben 

und Empfangen 

• Turnstunde mit Geben & Bekommen/Fangen 

gestalten 

• Ideen weiterspinnen: Päckchen für ein Kind 

in der Stadt/Nachbarschaft machen, eine 

Patenschaft für ein bedürftiges Kind übernehmen 

oder ein Projekt unterstützen 


Ball 

Geschenkpäckchen 

Sich in Bewegung bringen, 

benannte Körperteile berühren 

Arme, Oberkörper 

Augen, Ohren, Nase, Lippen 

Bemerken, dass etwas los ist! 

Evtl. Gefühlskarten bereit halten 

Bild von Jesus 

(Geschichte je nach Thema und Jahreszeit 

auswählen) 

Zum Selbstgestalten, ausschmücken, legen 

mit Kettmaterialien ... 

Papier, Stifte, Farben, Pinsel ... 

Ball, Reifen, Seil ... 

Einbeziehen der Eltern, Kollegen ... 

Projekt S. 31 


24 

Material 

M2 Lied: Jambo Bwana 

Jambo! Jambo Bwana – Grüß Gott / Guten Tag Herr 

Jambo Dada – Schwester 

Jambo Kaka – Bruder 

Jambo Mama – Mutter 

Jambo Baba – Vater 

Haban Gani? – Wie geht es? 

Nzuri sana! – Sehr gut! 

Wageni – Besucher 

Mwakaribishwa – Herzlich willkommen! 

Hapa kwetu – Bei uns 

Hakuna matata – Es ist kein Problem 

Hapa ni pazuri – Hier ist es schön 

Nyote mwakaribishwa – Ihr seid alle willkommen! 

Jambo wote – Alle zusammen 

Mit verteilten Rollen singen, z.B. Vorsinger, alle oder Mädchen, Buben 


»Sabine Holzendorf 

30 Jahre 

Erzieherin und 

Dipl. Sozpäd (FH) 

Leitung des Katholischen 

Kindergartens St. Martin, 

Zorneding 

www.sankt-martin-zorneding.de

HINWEISE 

Sonntag der Weltmission 2007 

In der Kampagne zum Sonntag der Weltmission 2007 nimmt 

missio die Weltkirche als weltweite missionarische Gemeinschaft 

in den Blick. Wir stellen besondere Partnerinnen und 

Partner vor, die der Breite und Tiefe missionarischer Spiritualität 

und missionarischen Handelns, so wie wir es heute verstehen, 

ihr Gesicht geben, zum Beispiel: 

• Bischof Wenceslao Padilla aus den Philippinen leitet eine 

der jüngsten katholischen Kirchen der Welt: Als er Anfang 

der 90er Jahre in die Mongolei kam, gab es dort keine einheimischen 

Katholiken. 

• Pater Niphot Thienvikarn aus Thailand: Als Gast der missio 

Jugendaktion berichtet er, wie er mit seinem Reis-Merit- 

Netzwerk, einer Selbsthilfeaktion, in der Reis für Arme gesammelt 

wird, dem nordthailändischen Bergvolk der Karen 

das Evangelium näher bringt. 

• Schwester Catherine Okari aus Kenia ist Generalsekretärin 

der Vereinigung der Ordensoberinnen in Ostafrika. Sie unterstützt 

Schwestern und Frauenkongregationen. 

Internet: www.missio.de 

Aktionen zum Monat der Weltmission 

Kinderaktion 

Komm, mach mit: Füreinander Hirte sein! 

Die Kinderaktion lädt Sie und Ihre Kinder ein, über den Tellerrand 

zu blicken. In fünf Bausteinen fordert sie zur Beschäftigung 

mit dem zentralasiatischen Land Mongolei und dessen 

Menschen auf. 

Ganz herzlich laden wir Sie ein, mit diesen Bausteinen der 

Kinderaktion zu arbeiten. Reisen Sie mit Ihren Kindern in die 

Mongolei und lernen Sie das Leben der Kinder in diesem zentralasiatischen 

Land kennen. Der sich anschließende Wettbewerb 

lädt zu Aktion und kreativem Tun ein. Durch das Austeilen 

der Spendenkästchen sollen die Kinder angeregt 

werden, ihre Solidarität mit den Straßenkindern in der Mongolei 

zum Ausdruck zu bringen. 

Kostenlose Artikel zur missio Kinderaktion 

Arbeitsmappe zur Kinderaktion Best.-Nr. 192 107 

Opferkästchen zur Kinderaktion Best.-Nr. 131 

Zeitung für Kids „hand in hand – worldwide“ 

Best.-Nr. 192 407 

missio, Petra Schmidt, Tel. 089/51 62-229 

p.schmidt@missio.de 


26 

Jugendaktion 

Soul Food – schmeck den Unterschied! 

Die traditionelle Kultur der Karen ist eine Reiskultur. Sie leben 

vom Reis und sie sehen im Reis eine Quelle ihres Lebens. 

Father Niphot, der erste katholische Priester der Karen, lebt 

und arbeitet in den Dörfern der Karen. Er stellt eine Brücke 

her zwischen der traditionellen Reiskultur und dem christlichen 

Glauben – heraus kommt eine Spiritualität des Reises. 

Soul Food – schmeck den Unterschied – ist eine Einladung, 

die Reiskultur der Karen in ihrer spirituellen Vielfalt kennen 

zu lernen, den Kampf der Karen um Wahrung ihrer Tradition 

und ihres Lebensraumes solidarisch zu unterstützen. 

Alle Informationen rund um unsere Aktion findet ihr im Internet 

unter www.mysoulfood.missio.de 

Kostenlose Artikel zur missio Jugendaktion 

Soulfood Plakat Best.-Nr. 180 207 

Soulfood Schulheft Best.-Nr. 180 107 

Soulfood Unterrichtsentwurf Best.-Nr. 180 307 

missio, Dr. Heiner Ganser-Kerperin, Tel. 0201/22 04-972 

heiner.ganser-kerperin@bistum-essen.de 


Frauengebetskette 

WortGottesKünderinnen 

Zur Vorbereitung auf die Feier des Weltmissionssonntags laden 

missio und der Katholische Deutsche Frauenbund (KDFB), die 

Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands (kfd) und die 

Kirche im Bistum Aachen zum Mitbeten und Mitfeiern einer 

Frauenliturgie ein. 

Im Zentrum des diesjährigen Weltmissionssonntags steht der 

Auftrag Jesu an seine Jüngerinnen und Jünger, das zu tun, was 

er getan hat: die Liebe Gottes weiterzugeben und Menschen 

Lebensperspektiven zu eröffnen. Zu allen Zeiten und an vielen 

Orten haben Frauen sich diesen Auftrag zu eigen gemacht 

– bereit, über sich hinauszuwachsen, Grenzen zu überschreiten, 

offen für das Unberechenbare, Unerwartete und Unterbrechende. 

Stellvertretend für die vielen WortGottesKünderinnen 

weltweit steht Schwester Catherine Okari aus Kenia 

mit ihrem Zeugnis in dieser WortGottesFeier. 

Auch wir sind berufen, WortGottesKünderinnen zu sein, die 

Zeichen von Gottes Gegenwart aufzuzeigen. Gehen Sie mit 

uns hinaus und künden Sie mit uns die Frohe Botschaft. 

Sie können die Handreichung zur Frauenliturgie im Internet 

abrufen unter www.frauengebetskette.missio.de oder 

kostenlos (Best.-Nr. 195 707) bestellen: 

missio, Bärbel Zeimantz, Tel. 089/51 62-223 

b.zeimantz@missio.de

Gemeindeaktion 

Grüße, Wünsche und Gebete … 

Mit der Gemeindeaktion zum Weltmissionssonntag möchten 

wir unsere Solidarität mit der jungen Kirche in der Mongolei 

zum Ausdruck bringen und die Grüße der Christen aus 

der Mongolei erwidern. 

Als Zeichen der Solidarität sind wir aufgerufen, eine Postkarte 

oder einen Brief (möglichst auf Englisch) mit einem 

Gebet, Wünschen und/oder Grüßen mit Unterschriften an 

Bischof Padilla zu schicken. 

Bischof Padilla, c/o missio 

Pettenkoferstr. 26-28, 80336 München oder 

bischof.padilla@missio.de 

Einsendeschluss ist der 6. November 2007. 

Alle Materialien sind erhältlich bei 

missio-Kundencenter; Bestellservice 

Tel. 0241-7507-350, Fax 0241-7507-336 

bestellungen@missio.de 

missio 

feiert 

in Eichstätt 

den Sonntag 

der Weltmission 

Internet: 

www.missio.de 

Freitag, 28. September 2007 

Eröffnung der Frauengebetskette in Lautershofen 

Montag, 22. Oktober 2007, 18.00 Uhr 

Vortrag von Prof. Francis D’Sa: „Mission gestern – heute 

– morgen“ in Eichstätt in der Kath. Universität 

Dienstag, 23. Oktober 2007, 18.00 Uhr 

Eröffnung der Ausstellung „Faszinierende Mongolei“ in 

Eichstätt in der LIGA-Bank 

Donnerstag, 25. Oktober 2007, 19.00 Uhr 

Abschluss der Frauengebetskette in Buxheim 

Freitag, 26. Oktober 2007 

Jugendvesper in der Abtei Plankstetten 

18.00 Uhr Rahmenprogramm – Perkussion-Workshop 

20.00 Uhr Vesper, danach Ausklang mit den Masithi-Singers 

Samstag, 27. Oktober 2007, 11.00 bis 16.00 Uhr 

missio-Bühne in der Fußgängerzone von Ingolstadt 

14.30 Uhr Spender-Treffen im Dompfarrheim Eichstätt 

Sonntag, 28. Oktober 2007 

Zentrale Feier des Sonntags der Weltmission 

im Dom zu Eichstätt 

9.00 Uhr Pontifikalamt mit Bischof Gregor Maria Hanke, 

P. Eric Englert osa, den südafrikanischen Masithi-Singers 

anschl. Empfang im Spiegelsaal 

Informationen: missio, Dr. Michael Krischer 

Tel. 089/51 62-247, m.krischer@missio.de 


28 

Weltkindertag 2007 

GEMEINSAM EINE BRÜCKE BAUEN – BEI UNS UND 

ANDERSWO 

– BEISPIEL MONGOLEI, ZENTRAL-ASIEN – 

Eine praxisorientierte Arbeitshilfe für Kindergarten 

und Grundschule 

Die praxisorientierte Arbeitshilfe für Kindergarten und 

Grundschule richtet heuer den Blick auf Zentral-Asien, genauer 

gesagt, auf die Mongolei. 

Verschiedene Bausteine führen durch dieses zentralasiatische 

Land. Die Kinder können die Mongolei, das Alltagsleben 

der Mongolen u. v. a. m. kennen lernen. Sie sollen 

auch vom Leben der mongolischen Straßenkinder erfahren 

und nachdenken über Möglichkeiten der Hilfe. Weitere 

inhaltlichen Bausteine und spannende Materialien sollen 

das Bedürfnis wecken, sich mit den Belangen der Einen 

Welt zu beschäftigen. 

Die praxisorientierte Arbeitshilfe zum Weltkindertag 2007 

bietet eine Länderinformation, entsprechende Hintergrundinformationen, 

Bausteine für die Praxis und weitere 

Materialien. 

Die Arbeitshilfe von missio kann auch für die Arbeit während 

des gesamten Kindergarten- und Schuljahres eingesetzt 

werden. 

Ab sofort kostenlos zu bestellen bei 

missio 

Pettenkoferstr. 26-28, 80336 München 

Tel. 089/5162-226 oder 238 

Fax 089/5162-335 

p.schmidt@missio.de 

Veranstaltungen 

missio-Studien- und Begegnungsreise 

„Faszinierende Mongolei” 

Auf den Spuren von Dschingis Khan in die mongolische Hauptstadt 

Ulan Bator und durch die weiten Steppen und die Wüste 

Gobi – dazu Begegnungen mit Bischof Padilla und mongolischen 

Christen, auch Besuch von kirchlichen Projekten. 

15 ausgesuchte Erlebnistage, Kultur und Begegnung, vom 

5. bis 19. Juni 2008 unter der fachkundigen Reiseleitung von 

Dr. Michael Krischer, missio, zum Preis von € 2.160,–. 

Weitere Infos und Programmanforderung 

missio, Dr. Michael Krischer, Tel. 089/51 62-247 

m.krischer@missio.de 


Der Aids-Truck ist wieder unterwegs! 

Im Dezember ist die mobile Ausstellung des Aids-Trucks zum 

Thema HIV/Aids in Afrika in den Diözesen München-Freising 

und Bamberg zu besichtigen. 

Beginnend mit dem Welt-Aids-Tag am 1. Dezember 2007 

macht der Aids-Truck in Traunstein Station, wo er bis zum 

7. Dezember besucht werden kann. 

Vom 10. bis 14. Dezember fährt der Aids-Truck die Berufsfachschule 

für Krankenpflege am Klinikum Ansbach, das Dürer-Gymnasium 

in Nürnberg und das Ohm-Gymnasium in 

Erlangen an. In der Woche vom 17. bis 21. Dezember schließlich 

findet die Wintertour ihren Abschluss am Berufsschulzentrum 

in Nürnberg. 

Bei Fragen oder Buchungsanfragen wenden Sie sich an 

missio, Anna Noweck, Tel. 089/51 62 235 

a.noweck@missio.de 

Elfchenkalender 

Die Idee für diesen Kalender, der 

2008 zum vierten Mal erscheint, 

hatten Bernhard Götz und Maria 

Rehaber-Graf, zuständig für die 

geistliche Begleitung der pastoralen 

Dienste in der Diözese Regensburg. 

Zahlreiche MitarbeiterInnen waren wieder bereit, persönliche 

Gedichte mit nur elf Wörtern zu schreiben, in denen der 

eigene Glaube und die stärkenden Lebensquellen durchscheinen. 

„Elf Wörter, aufgefädelt wie Perlen zu einer kleinen Kette", 

werden mit passenden Bildern versehen. 

Der Verkauf von „Elfchen"-Kalendern findet zugunsten der 

„Aktion Solidarität – Laien füreinander" von missio statt. Der 

Erlös kommt den kirchlichen Mitarbeiter/innen in der Prälatur 

Ipil auf den Philippinen zugute. 

Größe 22x24 cm, Spiralheftung, € 10,– 

Auslieferung voraussichtlich November 2007 

Bestellung: www.elfchenkalender.de

MEDIEN 

Kinder 

Chris Portele und 

Mary Ann Fröhlich 

Projekt Afrika 

Lieder, Tanz- und Rhythmusideen 

für die Arbeit mit Kindern 

Werkmappe mit Lied- und Playback-CD 

Gerade die afrikanische Musik mit 

ihren Rhythmen und Gesängen fasziniert 

hier bei uns groß und klein. 

Das Hören von afrikanischen Klängen 

und Melodien weckt die Bewegungsfreude 

und animiert nicht 

nur Kinder, dieser Freude Ausdruck 

zu verleihen. 

Dem vorliegenden Werkheft gelingt 

es in vielfältiger Weise, dieser 

Faszination Rechnung zu tragen. Es 

ist gedacht für Lehrkräfte, Erzieherinnen 

und andere Personen, die mit 

Kindern, Schüler/innen und Kindergruppen 

arbeiten. 

Nach einer kurzen, praktischen Einführung 

in den afrikanischen Tanz 

allgemein und den dazugehörigen 

Gebrauch von Rhythmusinstrumente 

wie der Trommel, werden sechs 

Lieder aus Zentralafrika und Ghana 

vorgestellt. 

Zu jedem Lied finden sich in dem 

36 Seiten umfassenden Werkheft 

Noten, eine Erklärung über die 

Geschichte, Herkunft und Bedeutung 

des Liedes, Hinweise zu der 

Playback-Version, eine ausführliche 

Tanzbeschreibung und dazugehörige 

Rhythmusideen. 

Das Arbeitsheft ist so angelegt, dass 

damit auch fächerübergreifend bzw. 

fächerverbindend gearbeitet werden 

kann: Eine Tanzchoreographie 

eignet sich für den Sportunterricht. 

Ein Baustein zum Thema „Gemeinschaftserfahrung 

tröstet …“ bietet 

Erzählimpulse zu Geschichten und 

kann in der Aufsatzerziehung Verwendung 

finden. Im Werkunterricht 

ist es möglich, anhand einer Bauanleitung 

eine kleine Trommel herzustellen 

und für den Kunstunter- 

richt gibt es Hinweise zur Gestaltung 

einer Maske. 

Auf der dazugehörigen CD sind 

die Lieder jeweils in Originalfassung 

und mit meist zwei Playback-Versionen 

zu hören. 

Die Arbeitshilfe eignet sich besonders 

für die musikalische, interkulturelle 

und pädagogische Erziehung 

im Vorschul- und Grundschulbereich 

und ist darüber hinaus 

durchaus auch noch in den weiterführenden 

Klassenstufen einsetzbar. 

Schon der Titel des Heftes weist 

darauf hin, dass damit eine Projektwoche/-tage 

in der Schule, im Hort 

gestaltet werden können. RD 

kuntu, Märchen-Musik-Theater und Medien 

2007, 36 S., € 18,– (+ € 2,– Versand) 

Bestellung: www.kuntu.de 

Hansjörg Ostermayer, 

Chris Portele, 


Geschichten aus dem Regenwald 

Märchen und Musik aus Afrika 

Die CD eignet sich für Kinder, deren 

Eltern und andere Erwachsene, 

die sich gerne auf eine Reise in ein 

fremdes, fernes Land begeben und 

in eine andere Welt einsteigen 

möchten. Aus dem afrikanischen 

Kontinent bietet die CD „Geschichten 

aus dem Regenwald“ Klänge 

und Erzählungen an. Die Märchen 

sind spannend erzählt und eingebettet 

in Musik und Lieder. Es ist 

ein Leichtes, sich der afrikanischen 

Gesangskultur ganzheitlich zu nähern, 

da die Lieder einladen mitzusingen 

und mitzutanzen. 

Im beiliegenden Booklet befindet 

sich eine leicht zu erlernende Tanzanleitung. 

Ebenso enthält das Begleitheft 

kurze Erklärungen zu den 

Texten der Geschichten und Liedern 

sowie ausgewähltes Notenmaterial. 

Wer selbst ausprobieren möchte, 

die afrikanischen Lieder rhythmisch 

zu begleiten, findet im Begleitheft 

eine praktische Bastelanleitung für 

eine kleine Trommel. 

Ein spannender und abwechslungsreicher 

Hörspaß von gut einer Stunde. 

RD 

kuntu, CD (61:43 min) mit 20seitigem Begleitheft; 

ISBN 3-935329-98-9, € 14,95 

Hansjörg Ostermayer, 

Chris Portele, 


Tanzfest im Regenwald 

Märchen und Musik aus Afrika 

Wer von der ersten Reise in den 

Regenwald begeistert ist und noch 

nicht genug hat, ist zum „Tanzfest 

im Regenwald, Märchen und Musik 

aus Afrika“ eingeladen. Eine 

zweite CD, die das Team von Chris 

Portele in gleicher Weise liebevoll 

und abwechslungsreich gestaltet 

hat. RD 

kuntu, CD (70:10 min) mit 20seitigem Begleitheft,; 

ISBN 3-935329-91-1; € 14,95 

Menschenrechte 

Daniel Bogner 

Ausverkauf der Menschenrechte? 

Warum wir gefordert sind 

Der wissenschaftlich und politischpraktisch 

ausgewiesene Autor plädiert 

dafür, dass die Kirchen gemäß 

ihrem Selbstverständnis und theologischen 

Programm „stärker und 

vernehmbarer als bisher zu öffentlichen 

Anwältinnen der Menschenrechte 

werden“ (S.12). Menschenrechte 

gehören ins Zentrum christlicher 

Existenz als bindender Auftrag 

des eigenen Glaubens und eröffnen 

Chancen, wesentliche Aussagen 

der religiösen Botschaft in einer 

modernen, zunehmend säkularen 

Welt zu verstehen. 

Daniel Bogner bietet in seinem engagiert 

und verständlich geschriebenen 

Buch Zugänge und Grundlagen 

zu den Ansprüchen von Menschenrechten 

und Religionen und 


30 

veranschaulicht sie exemplarisch 

an vier Themen: Leitkultur, Folterdebatte, 

Kampf gegen Hunger, 

Bioethik. Schließlich benennt er als 

strukturelle Herausforderungen die 

neue religiöse Vielfalt in Europa, 

das Verhältnis des Islams zu den 

Menschenrechten und ihre Geltung 

innerhalb der Kirchen. 

Dem Buch sind viele Leser/innen zu 

wünschen, die sich inspirieren und 

hineinnehmen lassen in eine wachsende 

Bewegung von Menschen, 

die das Recht zur gelebten Wirklichkeit 

machen. DZ 

Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2007, 144 S., 

ISBN 978-3-451-29382-5, € 14,90 

Frauen 

Veronika Wittmann 

Frauen im Neuen Südafrika 

Eine Analyse zur gender-Gerechtigkeit 

Veronika Wittmanns Buch „Frauen 

im Neuen Südafrika“ ist eine empirisch 

fundierte, in vielen Gesprächen 

und Interviews vor Ort erarbeitete 

Studie. Im Mittelpunkt stehen dabei 

Ausmaß und Charakter der gesellschaftlichen 

Transformationen 

und die komplexen Geschlechterverhältnisse 

im Neuen Südafrika. 

Hierfür werden nicht nur Meinungen 

von Experten/innen eingeholt, 

sondern auch die Stimmen derjenigen, 

die nur selten gefragt und 

gehört werden. 

Die Studie liefert Einsichten in die 

Situation der Frauen in der neu entstandenen 

„rainbow nation“ sowie 

Einsichten in Wertvorstellungen 

(vor allem weibliche), Ansichten über 

den „Ist-Zustand“ der Post-Apartheidgesellschaft 

in der Region 

Western Cape und Einsichten in 

die Kämpfe um mehr Gerechtigkeit 

in der sich dynamisch verändernden 

Gesellschaft Südafrikas. 


Das Buch fühlt sich den Grundanliegen 

des Feminismus verpflichtet, 

aber nicht dessen US-amerikanisch- 

/europäischer Ausprägung, denn 

Frauendiskriminierung kann nicht 

isoliert von sozio-ökonomischen Realitäten 

betrachtet werden, wie 

klar aufgezeigt wird. 

Die Autorin macht deutlich, dass 

Südafrikanerinnen nicht nur diskriminiert 

werden, weil sie „weibliche 

Körper“ haben, sondern auch durch 

die anhaltende strukturelle Armut. 

Außerdem sind sie auch einem subtilen 

„neuen“ Rassismus ausgesetzt. 

So hebt die Studie hervor, dass die 

differierenden Lebensrealitäten von 

Frauen (schwarz/weiß, arm/reich) 

innerhalb Südafrikas wie auch auf 

globaler Ebene (Nord/ Süd) unterschiedliche 

Perspektiven und Ausprägungen 

in Bezug auf die Etablierung 

einer geschlechtsegalitären 

Gesellschaft nötig sind. BZ 

Brandes & Apsel, Frankfurt a. M. 2005, 

464 S., ISBN 3-86099-330-5, € 35,– 

Marianne Krämer-Birsens 

Sabine Mombauer 

Die Botschaft biblischer Frauen 

Impulse für heute. Ein Praxisbuch 

Fragen, Sehnsüchte und Sorgen, die 

die Frauen in der Bibel beschäftigten, 

sind heute für uns aktuell. 

Biblische Texte aus dem Alten und 

Neuen Testament werden in 10 Kapiteln 

vorgestellt und gedeutet. Vertieft 

werden die einzelnen Themen 

durch Gedichte und Gedanken sowie 

Anregungen für Gespräche. Abgerundet 

wird das jeweilige Kapitel 

mit Tipps für die praktische Arbeit. 

Am Ende des Buches gibt es 

eine Übersicht zu den verschiedenen 

Methoden der Bibelarbeit und 

ein Register zu Frauen in der Bibel. 

Eine wertvolle Unterstützung für die 

Praxis in der Gemeinde, in der Freizeit 

und bei Einkehrtagen mit Frauengruppen. 

BZ 

Patmos Verlag, Düsseldorf 2006, 128 S. 

ISBN 3-491-70403-0, € 12,90 

Sonstiges 

Shin Kyongnim 

Aus dem Koreanischen v. Sun-Hi, 

Kim / Kim, Edeltrud 

Bauerntanz 

Der Gedichtband Bauerntanz von 

Shin Kyongnim zählt zu den bedeutendsten 

Errungenschaften des literarischen 

Realismus Koreas. Die Realität 

des Bauernlebens, das dem 

rasch vorangetriebenen Industrialisierungsprozess 

in den 1960er und 

1970er Jahren unweigerlich zum 

Opfer fallen musste, findet bei Shin 

einen lebendigen Ausdruck. Seine 

Gedichte vermitteln dem Leser die 

Kraft von Minjung, des unterdrückten 

Volkes, das den Leiden eines herben 

Lebens mit koreanischer Heiterkeit 

begegnet und letztendlich 

überwindet. 

Brandes & Apsel, Frankfurt a. M. 2005, 

104 S., ISBN 978-3-86099-514-3, € 12,90 

Wolfgang Mönninghoff 

King Cotton 

Kulturgeschichte der Baumwolle 

Wollten Sie schon immer mal Weltwirtschaft 

auf unterhaltsame Weise 

begreifen? Haben Sie Schwierigkeiten, 

sich Sachinformationen und 

Statistiken zu merken? Lesen Sie 

gerne Krimis? Wenn sie diese Fragen 

bejahen, sollten Sie schleunigst 

nach „King Cotton“ greifen 

und den Detektiv Mönninghoff auf 

seiner abenteuerlichen Spurensuche 

begleiten. Spaß beiseite: Seit 

über zehn Jahre beschäftige ich 

mich mit der Baumwolle, der textilen 

Kette, mit Mode und Märkten. 

Und noch nie habe ich ein so spannendes 

Werk gelesen, das mich 

vor allem durch sein Patchwork von 

Sozial-, Industrie-, Mode-, Musikund 

Entwicklungsgeschichte(n) begeistert. 

JB 

Artemis & Winkler, Düsseldorf 2006, 

240 S., ISBN-10: 3-538-07232-9, € 24,90

missio hilft, 

helft missio 

Zentrum für Straßenkinder in der Mongolei 

„Die katholische Kirche in der Mongolei hat 1994 begonnen, 

sich um die Straßenkinder in der Hauptstadt Ulan 

Bator zu kümmern. Wir haben die Kinder dort aufgesucht, 

wo sie die oft kalten Nächte verbringen – in ärmlichen Hütten, 

unter Brücken, in Tunnels und Kanalschächten. Wir 

brachten ihnen Tee und warmes Essen, und wir haben ihre 

Wunden versorgt. Schon bald haben sie uns ihr Vertrauen 

geschenkt und uns ihre Sorgen erzählt. So haben wir angefangen.“ 

Mit diesen Worten beschreibt Pater Gilbert Sales, der 

Initiator, den Beginn der Initiative, die sich in den letzten Jahren 

zur unverzichtbaren Einrichtung für Straßenkinder entwickelt 

hat. Im August 1995 haben sich die Verantwortlichen 

der Kirche entschlossen, ein Haus für 40 Straßenkinder 

zu eröffnen, die dort Essen, Kleidung, Beratung und liebevolle 

Fürsorge erhielten. 

Bereits nach einem Jahr wurde das Haus zu klein. Nach 

dem Bau des Zentrums für Straßenkinder „Verbist Care Center“, 

wurde es 1998 eröffnet. Derzeit werden im Zentrum 

125 Kinder und Jugendliche betreut. Viele von ihnen kommen 

unterernährt und krank von der Straße. 

Pater Gilbert (gebürtiger Filipino) und zwei Mitbrüder (aus 

den Philippinen und aus Belgien) leiten das Zentrum. Zusammen 

mit ihren 23 Mitarbeitern nehmen sie sich der Kinder 

rund um die Uhr an mit dem Ziel, die Kinder ganzheitlich zu 

fördern. Deshalb bitten sie um einen finanziellen Zuschuss 

für dieses wichtige Projekt: 

Ihre Spende kommt garantiert zu den Menschen, 

für die sie bestimmt ist – unter dem Stichwort: 

Straßenkinder 50148 

missio Spendenkonto 

80 004 

Liga Bank BLZ 750 903 00 

mit 20,– € pro Monat kann ein Kind mit Essen versorgt werden; 

mit 16,– € pro Person und Jahr wird die medizinische Vorsorge 

für ein Straßenkind sichergestellt; 

mit 40,– € pro Kind und Jahr kann das notwendige Schulmaterial 

gekauft werden. 

Jede Spende hilft! 

Vielen Dank! 

Dank Spendern können die Kinder im Zentrum auch verköstigt 

werden. 

Weitere Informationen: 

missio-Projektförderung 

Heidrun Göttler 

Tel.: 089/5162-319 

h.goettler@missio.de 

Foto: missio

Verzweiflung und Hoffnung 

Der Künstler Azariah Mbatha wurde 1941 in Kwa Zulu einem Homeland der Schwarzen in Südafrika geboren. 

Quelle: missio 

missio Kunstkalender 1993

Dr. Norbert Weidinger - Willkommen beim Bistum Mainz

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