Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

ist. Ihr Referenzsubjekt ist das, wovon eine Geschichte erzählt wird.“ 59 Und auch Danto
betont die Notwendigkeit eines Referenzsubjektes: „Es ist diese implizite Beziehung auf
ein kontinuierliches Subjekt, die einer historischen Erzählung ein gewisses Maß von
Einheitlichkeit verleiht.“ 60
Ohne ein derartiges Referenzsubjekt ist es untunlich, eine Erzählung noch eine Geschichte
zu nennen. Danto unterscheidet, aus Unbehagen an der Metaphysik, die möglichen
Referenzsubjekte nicht weiter, während Lübbe das tut, um das Verständnis des
Satzes, Geschichten seien Vorgänge ohne Handlungssubjekt, noch zu schärfen.
Der kategoriale Status von Referenzsubjekten kann höchst unterschiedlich sein: Natürliches
und Gemachtes, Belebtes und Unbelebtes, Substanzen und Akzidenzen, Kategorien,
Probleme und Topoi. Auch Handlungssubjekte fehlen dabei nicht (Biographien
und Autobiographien), ebensowenig Institutionen, Werkzeuge, technische Systeme,
Theorien, Weltanschauungen und Religionen.
„Geschichten von Begriffen werden erzählt und von Sprachen. Dabei lassen sich Begriffe,
zumal wenn sie im Kontext von Klassifikation oder von Theoriebildung explizit
eingeführt werden, noch durchaus als Handlungsresultate interpretieren, aber eine Sprache
gewiß nicht mehr – wie alles nicht, was sich, wie man zu sagen pflegt, der Arbeit
von Generationen verdankt, und was seiner Totalität nach nie zur Disposition eines
identifizierbaren, handelnden Subjekts steht.“ 61
Komplexe Systeme haben den Charakter, geworden zu sein, sind nur genetisch erklärbar,
wenngleich einzelne Elemente durchaus der Raison von Handlungen unterworfen
sein können. Hier wird bei Lübbe noch einmal der Kontingenzcharakter im Begriff der
Geschichte deutlich. „Die Genesis ist dabei das, was nicht zur Disposition eines Handlungssubjekts
steht, wobei es gleichgültig ist, ob die Genesis bekannten Zustandsänderungsfolgeregeln
gehorcht oder ob sie eine aus solchen Regeln unableitbare Geschichte
bildet.“ 62
Man kann nach Lübbe auch der Natur oder der Erde „Geschichte“ zuschreiben, sofern
man sich dabei auf die Begriffs- und Wortgebrauchsgeschichte von „Geschichte“ und
„Historie“ bezieht und dabei klar wird, daß nicht zweifelhaft sein kann, daß die Handlungskompetenz
der Referenzsubjekte einer Geschichte für die Anwendbarkeit des Prädikators
„Geschichte“ irrelevant ist. Im vertrauten Wortgebrauch spiegelt sich, daß zu
Geschichten strukturell ein Referenzsubjekt gehört – nicht ein Handlungssubjekt.
Nun kann man daraus eine gewisse Ohnmacht gegenüber diesen komplexen Systemen
wie der Geschichte heraushören, die die Signatur des Ausgeliefertseins gegenüber dem
Schicksal trägt. Allerdings ist das Kontingente als das Zufällige durchaus differenzierbar
und ermöglicht dadurch Freiheit. Marquard unterscheidet etwa zwischen dem Beliebigkeitszufälligen,
das änderbar ist, und dem Schicksalszufälligen, dem man nicht oder
59 Lübbe, Geschichtsbegriff 75.
60 Arthur C. Danto, Analytische Philosophie der Geschichte, Frankfurt/M. 1980, 375.
61 Lübbe, Geschichtsbegriff 76.
62 Lübbe, Geschichtsbegriff 77.
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