Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Ursache und Wirkung beruht aber nicht auf dem Eingreifen eines Subjektes, sondern auf
natürlichen Gegebenheiten, die sich unter Umständen als Naturgesetze beschreiben lassen.
Unter Gegebenheiten verstehe ich Sachverhalte, die sich dem Einfluß handelnder
Instanzen entziehen, sei es, daß eine Einflußnahme nicht im Bereich der kreatürlichen
Fähigkeiten dieser handelnden Instanzen liegt, sei es, daß der Komplex der in Frage stehenden
Sachverhalte die Identifizierung einer Einflußnahme nicht erlaubt; letzteres gilt
für hochkomplexe interdependente Ereigniszusammenhänge wie z.B. das Wetter. Mir
scheint, daß auch die Chaosforschung hier im wesentlichen über die Feststellung des
„daß“ dieser Zusammenhänge nicht hinauskommt. Aber auch diese Fragestellung wird
hier nur angedeutet und im Kapitel über Ereignis und Struktur genauer analysiert.
3.3 Geschichte als Aufgabe und Gegebenheit
Vor der Aufklärung hatte Geschichte im wesentlichen Gegebenheitscharakter. 26 Sie
wurde nicht gemacht, sondern war dem Menschen gegeben und aufgegeben. Die Menschen,
Männer und Frauen, fanden sich in einem Geflecht von Strukturen und Beziehungen,
Ordnungen und Abhängigkeiten vor. Dazu muß man die sozialen, politischen
und wirtschaftlichen Gegebenheiten zählen. Akteur innerhalb dieser Gegebenheiten, und
damit innerhalb der Geschichte, konnte der Mensch nur in einem sehr eingeschränkten
Sinn sein. Er hatte Handlungsmöglichkeiten in seiner konkreten Umgebung, seinem Beruf,
seinem sozialen Umfeld. Wenn bei herausragenden Individuen deren Handlungen
die Entwicklung der Geschichte im größerem Umfang beeinflußte, so wurde das verstanden
als Teil des Planes Gottes in und mit der Geschichte. Insofern herrschte ein gewisses
„deterministisches“ Verständnis von Geschichte vor. 27 Als Aufgabe wurde es
verstanden, innerhalb der gegebenen Ordnungen dem Willen Gottes entsprechend sich
zu verhalten. Die Geschichte selbst war nicht als gestaltungsfähig im Blick. 28
Dies änderte sich vor allem im Gefolge der Aufklärung und des wissenschaftlich-technischen
Zugriffs auf die Welt. Die Gestaltungsmöglichkeiten des Menschen, sowohl des
einzelnen als auch des Kollektivs der Menschheit, nahmen ungeahnte Ausmaße an. Sowohl
im wirtschaftlichen als auch im politischen Bereich wurde der Fortschritt zum
Leitmotiv der Neuzeit. Geschichte konnte gemacht werden vermittels der Einflußnahme
auf die Gestaltung der Gesellschaft als auch des Verhältnisses der Staaten zueinander. 29
Erschüttert wurde dieser Optimismus durch die beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts
und die ökologischen Katastrophenszenarien am Ausgang dieses Jahrhunderts. Die gegenwärtige
Situation ist nun dadurch gekennzeichnet, daß der Gegebenheitscharakter
und die Machbarkeitsvorstellung von Geschichte zugleich virulent sind.
26
Vgl. hierzu R. Koselleck, Über die Verfügbarkeit der Geschichte, in: ders., Vergangene Zukunft
260ff.
27
Auf das Problem der Freiheit Gottes und der Freiheit des Menschen in der Geschichte gehe ich unten
3.3 und 3.4 ein.
28
Nur einige wenige Gruppen, etwa aus dem linken Flügel der Reformation, wollten die Geschichte
selbst gestalten.
29 Vgl. oben 1.1.
79