Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

allerdings keine einheitliche Handlungstheorie, da die verschiedensten Disziplinen mit
dem Begriff des Handelns befaßt sind und eine Integration äußerst schwierig ist. Mit der
Erfassung, Beschreibung, Erklärung, Rechtfertigung und Voraussage von Handlungen
sind WissenschaftlerInnen der verschiedensten Bereiche, von der Psychologin über den
Soziologen bis zur Philosophin, vom Ökonomen über die Stadtplanerin bis zum Neurologen,
um nur willkürlich Beispiele zu nennen, befaßt. Jürgen Habermas 8 etwa unterscheidet
vier Grundbegriffe des Handelns, die in sozialwissenschaftlichen Theorien
meist implizit verwendet werden. Es sind dies erstens der teleologische Handlungsbegriff,
der zum strategischen Handlungsmodell ausgeweitet werden kann. Er richtet sein
Interesse auf die Verwirklichung eines Zweckes bzw. eines erwünschten Zustandes;
strategisch wird das so verstandene Handeln, wenn erwartete Entscheidungen eines
zweiten Aktors in die Überlegungen mit einbezogen werden. Zweitens der Begriff des
normenregulierten Handelns, der auf das Handeln in einer sozialen Gruppe abhebt, deren
Mitglieder ihr Handeln an gemeinsamen Werten orientieren. Drittens nennt Habermas
den Begriff des dramaturgischen Handelns, der sich vor allem auf die Darstellung
der eigenen Subjektivität vor einem Publikum bezieht. Der Begriff des kommunikativen
Handelns schließlich bezieht sich auf die Interaktion von Aktoren, die eine Verständigung
über die Handlungssituation suchen, um ihre Handlungspläne und damit ihre
Handlungen einvernehmlich zu koordinieren. Für unseren Zusammenhang können wir
uns darauf beschränken, eine möglichst allgemeine Theorie des Handelns zum Bezugspunkt
zu nehmen, da wir von der Voraussetzung ausgehen, daß Handeln in irgendeiner
Form Geschichte mit konstituiert und – in Aufnahme von Gedanken aus dem vorherigen
Abschnitt – Zeit immer Handlungszeit ist. 9
Prinzipiell lassen sich zwei Erklärungsweisen von Handlungen unterscheiden. Die erste
geht davon aus, daß Handlungen sich unter Verwendung von generellen Gesetzen erklären
lassen. Man kann diese Erklärungsweise nomologisch-naturalistisch nennen. Der
Begriff des Gesetzes kann sich dabei auf einen logisch-mathematischen oder einen
empirischen Gebrauch beziehen.
Davon zu unterscheiden ist das Modell der intentionalen oder teleologischen Erklärung,
die auf ein spezifisches Rationalitätsprinzip für Handlungen abhebt. Eine Integration
dieser Erklärungsansätze versuchte Churchland, indem er ein allgemeines Handlungsgesetz
für Erklärungen von Handlungsaussagen folgendermaßen skizzierte:
„Für alle Personen (Handlungssubjekt) x, für alle Einsetzungsinstanzen in Handlungsnamenvariable
A und für alle Zielumstände Ψ gilt:
Wenn 1.) x Ψ wünscht und
wenn 2.) x glaubt, daß A tun einen Weg für ihn darstellt, unter den obwaltenden Bedingungen
Ψ herbeizuführen, und
sen – Freiheit – Macht. Kategoriale, dogmatische und (sozial-)ethische Bestimmungen zur begrifflichen
Struktur des Handelns, Marburg 1991 (Marburger Theologische Studien 31), 20ff.
8 Jürgen Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns Bd. 1, Frankfurt/M. 1985 3 , 126ff.
9 „Wo immer wir die Zeit in ihrer naturwüchsigen Form antreffen werden, in der Ontogenese wie in
der Geschichte, treffen wir sie in materialer Weise gebunden an die Handlung an. Alle naturwüchsige
Zeit ist Handlungszeit“, so Günter Dux, Die Zeit in der Geschichte. Ihre Entwicklungslogik vom
Mythos zur Weltzeit, Frankfurt/M. 1992, 49.
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