Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

3.2 Zum Begriff Handlung
Die Rede von Geschichte bezieht sich auf Ereignisse, denen Ursachen zugrunde liegen.
Ereignisse werden als solche erkannt, indem sie sich von vorhergehenden Zuständen
unterscheiden bzw. Unterschiede zu vorhergehenden Zuständen herbeiführen. Neben
dem zeitlichen Aspekt ist dabei die Kategorie der Kausalität entscheidend. Kausalität
bezeichnet dabei ein bestimmtes Verhältnis verschiedener Ereignisse zueinander, das als
Ursache und Wirkung bezeichnet wird. 3 Dieser Zusammenhang von Ursache und Wirkung
bedarf jedoch der Differenzierung. Man kann ihn verstehen als verursacht durch
unwandelbare Naturgesetze (Kant) oder, weitergehend, als Interpretationen dessen, was
wir als Regelmäßigkeiten beobachten (Hume). 4 Ich gehe nun davon aus, daß Kausalität
immer die Interpretation eines Verhältnisses verschiedener Ereignisse ist. 5 Dabei kann
man zwei Ebenen des Verständnisses von Kausalität unterscheiden. Zum einen die epistemologische
Ebene. Auf ihr wird das Verhältnis von zwei Ereignissen als kausales
erkannt. Zum anderen die performative Ebene. Auf ihr wird das Verhältnis zwischen
zwei Ereignissen durch das Formulieren des kausalen Zusammenhangs vollzogen oder
konstituiert. Darin ist Kausalität auch mehr als pure Interpretation, insofern durch die
Vorstellung von Kausalität Handlungen hervorgerufen werden, die auf Veränderung
zielen. Durch Interventionen können Veränderungen erreicht werden. Eine Sorte von
Ursachen sind Handlungen. 6
In der wissenschaftstheoretischen Diskussion stellte sich heraus, daß Handeln einen
Mehrfachcharakter hat, der mindestens dreifach strukturiert ist. Zum einen hat Handeln
einen theoretisch-wissenschaftlichen Aspekt, der auf die Erklärung von Handlungen
ausgerichtet ist. Zum zweiten besitzt Handeln einen praktisch-normativen Aspekt, der
sich auf die dem Handeln zugrundeliegenden Normen, Ziele oder Gesetzmäßigkeiten
bezieht. Da das Erkennen und Deuten selbst Handlungen sind, wurde noch der transzendentale
Aspekt des Handelns eingeführt, der sich darauf bezieht, daß der Mensch
sein eigenes Erkennen und Denken als ein Handeln reflektieren kann und demgemäß in
metawissenschaftliche, philosophische Überlegungen einzubetten hat. 7 Es gibt bislang
3 Die aristotelische Unterscheidung der vier causae (causa formalis, causa materialis, causa efficiens,
causa finalis) wurde neuzeitlich reduziert auf die causa efficiens, da die ontologischen Grundlagen
der anderen causae entfallen sind. Vgl. dazu Carl Friedrich von Weizsäcker, Art. Kausalität I. In der
Natur, in: RGG 3 Bd. 3, 1228–1230 sowie Hans-Georg Gadamer, Art. Kausalität II. In der Geschichte,
in: RGG 3 Bd. 3, 1230–1232.
4 Das gesteht zwar auch Kant zu, unterscheidet sich von Hume jedoch darin, daß diese Interpretation in
dem Sinn a priori ist, als allein durch sie so etwas wie Erfahrung von Natur erst möglich wird.
5 Zum Begriff der Kausalität und des Zufalls in der Geschichtswissenschaft vgl. Karl-Georg Faber,
Theorie der Geschichtswissenschaft, München 1982 5 , 66ff.
6 Andererseits haben Handlungen, in einem bestimmten Sinn verstanden, selbst Ursachen; in einem
anderen Sinn verstanden haben sie Gründe. Auf die Unterscheidung von Gründen und Ursachen
werde ich noch zurückkommen. Vgl. dazu insgesamt Ansgar Beckermann (Hg.), Analytische Handlungstheorie
Bd. 2, Handlungserklärungen, Frankfurt/M. 1977 sowie Bernhard Giesen / Michael
Schmid (Hg.), Theorie, Handeln und Geschichte, Hamburg 1975. Außer Acht lasse ich vorerst Ereignisse,
die der Geschichte der Natur zuzuordnen sind. Inwieweit man im Blick auf Naturgeschichte
von Handlungen sprechen kann, müßte erst geklärt werden. Sicher ist aber, daß menschliche Handlungen
in die Natur eingreifen.
7 Besondere Bedeutung hat dieser Aspekt der transzendentalphilosophischen Bedeutung von Handeln
im ethischen Diskurs gewonnen. Dabei wurde in der Tradition der kritischen Kantrezeption die Vorstellung
einer Begründung von Handlungen über ein transzendentales Subjekt zugunsten einer intersubjektiven
Verständigung über die Normen des Handelns abgelöst. Vgl. dazu Michael Kuch, Wis-
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