Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

„diejenige kognitive Organisation, mit der wir in der Dauer des Universums dessen
Wechsel erfassen“ 153 . Damit ist vorausgesetzt, daß das Universum seine eigene Zeit in
Form von Dauer hat, die an der Dynamik, an den sich verändernden Zuständlichkeiten
erkannt wird. Dux geht aufgrund seiner Untersuchungen davon aus, daß die Art, in der
in der Wahrnehmung „der Dauer der zuständlichen Dynamik des Universums dessen
Zeit mit in Bezug zu nehmen“ ist, „von dem Entwicklungsstand der Zeit als einer kognitiven
Organisation abhängig“ ist. 154 Seine These lautet also, daß es in der Geschichte
der Menschheit auch eine Geschichte der Zeit, genauer: der Konstruktion der Zeit als
einer kognitiven Organisationsform gibt. Er sieht dabei Entsprechungen von Ontogenese
und Phylogenese des Menschen. Die Geschichte des Menschen impliziert also die Geschichte
der Zeit.
Während Dux eine Geschichte der Zeit mit der Entwicklungsgeschichte der Menschheit
verbindet und „Geschichte der Zeit“ eher epistemologisch versteht, geht A.M.K. Müller
einen Schritt weiter. Er entwirft mit seiner Theorie des offenen Systems und der Wahrheitsplateaus
eine Kosmologie, in der die Zeitmodi dreistellig (und möglicherweise
noch komplexer) verschränkt sind und sich daraus eine Evolution der Zeit selbst ableiten
läßt. 155
Man kann, vereinfacht und verallgemeinert, die Entwicklung des Zeitbewußtseins also
folgendermaßen rekonstruieren: Auf eine zyklische Phase, die lineare Elemente in sich
einschloß, folgte eine lineare Phase, die zyklische Elemente einschloß. Diese wurde abgelöst
durch eine Phase, die Zyklizität und Linearität in ihrer gegenseitigen Vernetzung
wahrnimmt. Gegenwärtig wird diese Vernetzung abstrahiert und eine Theorie der offenen
Zeit entworfen. Die unterschiedlichen Phasen des Zeitverständnisses tragen je unterschiedliche
Bestimmungen dessen mit sich, was Geschichte sein könnte. Ein lineares
Zeitverständnis impliziert eine lineare Geschichte, die möglicherweise von einer die
Gegenwart bestimmenden Zeit des Mythos begleitet wird. Ein zyklisches Verständnis
der Zeit impliziert ein Verständnis von Geschichte, die die Wiederkehr des ewig Gleichen
beinhaltet, das möglicherweise von einem Mythos bestimmt wird. Das Verständnis
einer vernetzten Zeit ermöglicht die Integration (und den Widerstreit) von linearer und
zyklischer Zeit und impliziert dadurch sowohl die Gestaltung von Geschichte als auch
die Möglichkeit des unerwartet Neuen; dieses Neue kann sich evolutionär einstellen,
aber auch durch einen Sprung, ein „Es geschieht“, eine Offenbarung.
2.5 Zusammenfassung
1. Zeit, so haben wir gesehen, muß verstanden und begriffen werden als ein grundlegendes
Element für das Verstehen und Begreifen von Geschichte, auch im Blick auf deren
theoretische Betrachtung. Alles Wahrnehmen, Erkennen, Nachdenken und Handeln
vollzieht sich in der Zeit. Es gibt keinen archimedischen Punkt außerhalb der Zeit. Zeit
Gottes und von Ewigkeit zu vereinbaren ist, wird noch zu klären sein (vgl. unten zu Pannenberg und
Moltmann sowie die Überlegungen unter 3.2).
153 So die Bestimmung von Dux, Zeit 36.
154 Dux, Zeit 36f. Vgl. auch Fraser, Zeit 23.
155 Müller, Das unbekannte Land 226ff.
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