Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Figürlich läßt sich die Vernetzung der Zeiten etwa so darstellen: 146
GV � G � GZ
� �
GV � GG � GZ
� �
GV � GG � GZ
etc. – Z
Hier wird in Rechnung gestellt, daß Zeiterfahrung immer Erfahrung aus einer Gegenwart
ist. Diese Gegenwart mit ihren retentionalen und protentionalen Implikationen
kann nur von einem (seiner selbst) gegenwärtigen Subjekt erfahren werden. In dieser
Vorstellung können mittels der Erfahrung auch die zyklischen Elemente der Zeiterfahrung
eingetragen werden. Diese Differenzierung der Zeit bezieht sich also auf die erfahrene
Zeit als innere Wahrnehmung, die sich natürlich auf äußere Sinneseindrücke berufen
kann. Dieses Modell der verschränkten Zeiten ist, wie sich zeigen wird, auch den
sprachlogischen Möglichkeiten, Zeit und Geschichte zu denken und sie betreffende Erfahrungen
auszudrücken, angemessen. Die Verbindung beider Erfahrungen, der Abgeschlossenheit
und des Kreislaufes, öffnen die Möglichkeit der Erfahrung der verschränkten
Zeit. Im Blick auf das Erfahren von Zeit ist also die Position innerhalb der
Matrix der Zeit in Ansatz zu bringen. In der gegenwärtigen Gegenwart kann ich einen
bestimmten Zeitraum anders erfahren als in der vergangenen, erinnerten Gegenwart
(oder der vergegenwärtigten Vergangenheit). In diesem Zusammenhang ist auch die Erfahrung
der erfüllten Zeit zu nennen. Als erfüllt kann die Zeit bezeichnet werden, in der
die sich in der Zeit bietenden Möglichkeiten ausgeschöpft werden. Erfüllte Zeit ist eine
qualifizierte Zeit. Diese Qualifizierung kann durch beglückende Momente, aber auch
durch intensiv erlebte Zeiträume geschehen. 147 Die chronometrische Wahrnehmung der
Zeit wird dabei überlagert von einer qualitativen Wahrnehmungsebene, die Zeit existentiell
erfahren läßt. Ereignisse, die chronologisch im Fluß der Zeit neben anderen
eingereiht sind, bekommen eine besondere Bedeutung. Sie können zu Orientierungspunkten
für die Ordnung der Zeit, der Vielzahl der Ereignisse werden. Derlei Erfahrungen
eröffnen ein Verständnis von Zeitlichkeit als grundlegender Kategorie menschlichen
Daseins. Dennoch ist von dieser subjektiven, erlebten Zeit eine objektive, gemessene
Zeit zu unterscheiden. 148 Dabei zeigt sich, vor allem auch durch naturwissenschaftliche
Untersuchungen, daß sich Zeitabläufe durch immer stärker verfeinerte Meßverfahren
zwar immer detaillierter wahrnehmen oder berechnen lassen, aber man dem Dilemma
der Zeit, wie es schon Augustin beschrieben hat, nicht entkommen kann. Jede meßbare
Zeit hat eine je eigene Erfahrungsqualität, die für die gegenwärtig ablaufende Zeit und
146
Vgl. Moltmann, Verschränkte Zeiten 217.
147
Auf die Kategorie des Kairos werde ich weiter unten eingehen. Ich will ihn verstehen als eine spezifisch
qualifizerte erfüllte Zeit.
148
„Die lineare Zeitordnung ist die eigentlich objektive Zeit; sie liegt aller Zeitmessung und auch dem
Zeitbegriff der Physik zugrunde. Demgegenüber weist eine Zeit, die sich in Vergangenheit, Zukunft
und Gegenwart ausfächert, auf Subjektivität zurück. Sie ist gleichsam zentriert in einer geschichtlich
geprägten Gegenwart, die als lebensgeschichtliche die jeweilige je dieses Einzelnen ist und als weltgeschichtliche
die jeweilige je dieser Generation“, schreibt Theunissen, Negative Theologie 290.
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