Geschichte im Fragment - Augustana-Hochschule Neuendettelsau

Zeit an sich, als „harter Realität“, wäre der Physik oder der Protophysik zuzuordnen, 23
die Frage nach der Erfahrung von Zeit der „Bewußtseinsphilosophie“. Mit Georg Mohr
meine ich, daß „das, was man „Bewußtseinsphilosophie“ nennt, im Hinblick auf eine
Explikation unseres Zeitbewußtseins eine geeignete Methode ist, instruktive Aussagen
zu machen“ 24 .
Dabei ist die Zeitlichkeit als solche ein Phänomen vor aller Reflexion. 25 Im Blick auf
das praktische Weltverhältnis entwickeln Personen aber auch eine Form von Zeitneutralität,
weil erst durch sie Handlungsgründe „Werte über die Zeit hinweg repräsentieren“.
Damit ist auf das Problem hingewiesen, daß es für das Weltverhalten notwendig ist,
Orientierungen oder Haltungen zu besitzen, die nicht völlig zeitrelativ sind; für eine
tragfähige Daseins- und Handlungsorientierung müssen Überzeugungen vorhanden sein,
die sich auch im Lauf der Zeit bewähren. Daß diese Überzeugungen „mit der Zeit“ geworden
sind, tut ihrer notwendigen Funktion keinen Abbruch. Zeitneutralität ist deshalb
„praktischer Ausdruck des Bewußtseins vernünftiger Individuen, daß sie als zeitlich
ausgedehnte Personen in der Zeit ihr Leben zu führen haben“ 26 . Aus handlungstheoretischen
Überlegungen heraus entwickelt Dieter Sturma ein lineares Zeitverständnis, einen
„handlungstheoretischen Zeitpfeil“, innerhalb dessen die Zukunftsperspektive einen
größeren Stellenwert als die Vergangenheit bekommt. 27
2.2.2.4 Zeit, Handeln und Sprache
Die Bedingungen der Möglichkeit der Erkenntnis von Zeit behandelt Peter Janich 28 und
kommt zu dem Schluß, daß die Einmaligkeit von Ereignisfolgen auf der Grundlage des
Handelnkönnens konstruiert werden kann. Er geht, im Gefolge des Erlanger Konstrukti-
23
Vgl. Peter Janich, Die Protophysik der Zeit, Frankfurt/M. 1980; A.M.K. Müller, Das unbekannte
Land. Konflikt-Fall Natur. Erfahrungen und Visionen im Horizont der offenen Zeit, Stuttgart 1987
(Müller, Das unbekannte Land).
24
Mohr, Zeitbewußtsein 192.
25
Die Wahrnehmung von Zeitlichkeit bewegt sich also auf der zweiten Stufe des Wahrnehmungskomplexes.
Ulrich Pothast, Erfordernis und Grenzen des Erfindens. Über den Umgang der Person
mit dem Vergangenen, in: Forum für Philosophie, Zeiterfahrung 158–180, bemerkt dazu: „Für ihre
eigene, vortheoretische Wahrnehmung sind Personen Wesen, die sich als in der Zeit lebend erfahren
und sprachlich auf sich selbst wie auf zeitlich beständige Einheiten Bezug nehmen, mindestens in bestimmten
zeitlichen Grenzen“ (161).
26
Dieter Sturma, Person und Zeit (Sturma, Person), in: Forum für Philosophie, Zeiterfahrung, 123–157,
hier 144.
27
Sturma, Person schreibt: „In handlungstheoretischer Hinsicht muß sogar von einer Asymmetrie zwischen
Vergangenheit und Zukunft gesprochen werden. Denn in handlungstheoretischen Entscheidungssituationen
müssen die Gründe der Gegenwart und Zukunft in letzter Konsequenz Vorrang vor
den Gründen der Vergangenheit haben, da es unsinnig wäre, an Gründen, die in der Gegenwart keine
Geltung mehr haben, nur deswegen festzuhalten, weil sie Gründe der Vergangenheit sind. Man kann
daher von einem handlungstheoretischen Zeitpfeil sprechen, der in den internen Korrekturprozessen
des personalen Lebens der Zukunftsperspektive einen größeren Stellenwert zuweist. Es dürfte im
Einzelfall allerdings kaum möglich sein, Vergangenheit und Zukunft trennscharf auszudifferenzieren,
da die Last der Vergangenheit sich auf vermittelte Weise selbst in den auf Zukunft ausgerichteten
Korrekturprozessen äußert – in den Handlungsgeschichten ist die Vergangenheit aufgehoben, nicht
verschwunden“ (141).
28
Peter Janich, Einmaligkeit und Wiederholbarkeit. Ein erkenntnistheoretischer Versuch über die Zeit
(Janich, Einmaligkeit), in: Forum für Philosophie, Zeiterfahrung 247–263.
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